《高中备考指南-历史 中外历史纲要上》课件-第2单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展-第8课 三国至隋唐的文化

第二单元

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课

三国至隋唐的文化课前篇

预习教材课堂篇

素养提升随堂练

学以致用课后篇

课时分层训练课时目标

认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。时空定位课前篇

预习教材一、儒学、道教与佛教的发展1.发展过程（1）汉武帝时期：儒学________地位确立后呈现繁盛之势。（2）魏晋南北朝时期：①道教受到儒学的影响,主张“________”和“尊道”。②________在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化。③________吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。（3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“______________”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。正统贵儒佛教儒学三教合归儒（4）唐朝：①奉行____________政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。②武则天时,佛教形成不同宗派。其中________对后世影响最大。三教并行禅宗2.社会反应（1）灭佛运动：①原因：佛教盛行,广修寺庙,严重影响到政府财政收入。②表现：a.南朝无神论思想家________提出__________________________,对佛教进行抨击。b.北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。③结果：____________遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。范缜人的精神和肉体是统一的佛教文化（2）儒学复兴：①背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战,唐中期________率先提出复兴儒学。②实质：韩愈从________________出发,用儒家的__________和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。韩愈维护封建统治天命论【判断正误】1.魏晋南北朝时，东汉末年由外国传入的宗教道教在民间广为传播。(

)×2.“三教合归儒”的主张就是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(

)√3.唐诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了南北朝时期佛教的盛行。(

)√4.三国至隋唐期间佛道的盛行，一度使儒学丧失思想主导地位。(

)×二、文学艺术1.文学（1）从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的________文学、东晋陶渊明的________诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式。（2）唐朝诗歌创作进入黄金时代，________、________的诗作代表了唐诗的最高水平,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。建安田园李白杜甫2.艺术（1）书法①魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋书法家___________被称为“书圣”。②隋唐时期的书法艺术创出新风格，________和________最为有名。（2）绘画①东晋开始出现知名的专职画家，以__________为代表，其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》。②隋唐的绘画题材广泛，风格多样，唐朝的__________被尊为“画圣”。王羲之颜体柳体顾恺之吴道子（3）石刻：山西大同________石窟、河南洛阳________石窟、甘肃敦煌__________等都是闻名世界的艺术宝库。云冈龙门莫高窟【判断正误】1.“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”这句唐诗涉及建安文学和山水田园诗。(

)√2.杜甫是唐朝著名的浪漫主义诗人，他的诗反映了盛唐气象。(

)×3.唐朝书法家颜真卿被称作“书圣”。(

)×4.魏晋南北朝时期是中国艺术自觉的时期。(

)√三、科技1.魏晋南北朝时期

（2）农学：北朝贾思勰著述的________________,是中国现存最早的一部完整的农书。（3）地理：西晋________绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。祖冲之《齐民要术》裴秀2.隋唐时期（1）建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的__________,是世界上现存最古老的石拱桥。（2）印刷术：唐朝已经有了____________的佛经、日历和书籍。赵州桥雕版印刷（3）火药：唐中期的书籍记载了火药的配方。________,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器。（4）天文：唐朝天文学家__________,测算出了地球子午线长度。（5）医学：医学家孙思邈完成医学名著______________,它全面总结历代和当时的医药学成果,且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。唐末僧一行《千金方》【判断正误】1.魏晋南北朝时期是中国古代建筑的成熟期。(

)×2.唐末，火药开始应用于军事。(

)√3.隋唐时期的中国科技走在世界前列。(

)√四、中外文化交流1.佛教东传中国（1）从东汉到北朝,陆续有中亚、________的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。（2）中国名僧西行取经。东晋的________从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。唐朝高僧________前往天竺取经,成为公认的佛学大师。（3）伴随佛教东传而来的异域文化,对中国产生了深远影响。2.佛教的外传（1）唐朝高僧________六次东渡,历经艰险最终到达日本,传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的________就是很有名的一位高僧。天竺法显玄奘鉴真空海3.其他文化交流（1）唐都城________聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（3）唐朝后期,不少西亚商人在________、泉州等港口城市定居。长安广州【判断正误】1.魏晋南北朝隋唐时期，中外文化交流频繁，对中国文化产生的负面影响更大一些。(

)×2.唐朝高僧法显从长安出发，经西域至天竺取经。(

)×3.唐朝后期，中国对外商业交流频繁，许多经海路来华的西亚商人在广州、泉州等地定居。(

)√课堂篇

素养提升【唯物史观】1.运用社会存在与社会意识的理论分析社会环境与隋唐诗歌发展的关系（1）社会背景：国家统一，经济繁荣，文化多元。（2）制度保障：科举取士制度推动了文学的发展。（3）文化条件：汉代以来五言诗、七言诗的发展。2.唐朝社会变迁对诗歌风格的影响（1）盛唐时诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。（2）中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。（3）晚唐时期，诗风凝重忧郁，反映了唐帝国的由盛转衰。针对练有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是(

)A.社会变迁影响唐诗创作

B.盛唐气象推动唐诗演变C.唐诗全景再现社会真实

D.安史之乱导致唐诗衰微A

【时空观念】1.文学发展历程2.三教合一局面的形成3.唐朝对外主要交通路线唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面，从长安出发，向东到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲。海路方面，从登州、扬州出发，可以到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。针对练《旧唐书·乐志》称：“大抵散乐杂献多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚。”据此可知，唐朝时(

)A.流行西方古典主义音乐

B.丝绸之路促进文化交流C.强化对新疆地区的管理

D.中印文化交流空前繁荣B[解析]

根据题干可知，《旧唐书》关于散乐杂献的记载中阐明了幻术来源，实质上体现了中外文化通过丝绸之路得以交流，故B正确；流行西方古典音乐产生于近代，A排除；题干未涉及对新疆的管理，C排除；题干关于幻术的记载不能反映中印文化交流的繁荣现象，D排除。【史料实证】1.雕版印刷《金刚经》卷子解读:《金刚经》原藏于甘肃敦煌藏经洞，1899年被发现，1907年被英国斯坦因盗走，现藏于大英图书馆。这是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的雕版印刷品，属于第一手史料，具有极高的史料价值，同时也是非常珍贵的文物。它反映了唐代雕版印刷术的发展，也反映了佛教在我国的传播。

针对练《大唐西域记》成书于646年，由玄奘口述，门人辩机记录并编集而成。1837年，英国人亚历山大·枯宁汉姆在印度多地发现了石刻铭文。他根据《大唐西域记》译本，确定它们是佛教的遗物。由此可知(

)A.唐代高僧玄奘记录的印度历史准确可信B.当事者见闻形成的口述史料最具真实性C.《大唐西域记》有助于判定石刻铭文的性质D.历史文献记录真实性需与考古新发现相印证C[解析]

从“1837年”用“根据《大唐西域记》译本”确定“石刻铭文”是“佛教的遗物”，可知C正确；用玄奘等人的著作证实的是石刻铭文和佛教间的关系，不是证明A所说“印度历史”；当事者见闻形成的口述史料有一定的史料价值，并不能排除主观性和局限性，不是“最具真实性”的史料，B错误；有些不确定的或有争议的早期历史文献真实性需与考古“新”发现相印证，D内容指向范围太广，不准确。【历史解释】1.隋唐时期对外交往的特点（1）交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,与欧洲、非洲也有往来。范围之广,历史少见。（2）交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。（3）交往渠道众多。有官方外交往来,公派及民间留学,国家间及民间贸易,佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。（4）交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术等,丰富了唐朝的社会生活。（5）在交往过程中,中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,并对世界文明的发展做出了巨大贡献。2.古代中国科技发达的原因（1）文化传承：中华文明源远流长,前代科技成就为后代科技发展奠定了基础,为科技成果的继承创造了条件。（2）政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。（3）经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣,为科技进步奠定了经济基础。（4）人为因素：科学家的探索精神。3.“三教并行”并未动摇儒学正统地位魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教并行”的局面,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点。针对练唐代以前，孟子与诸子无分高下，与荀子、董仲舒并称。唐代后期，韩愈从道统的角度把孟子说成是孔子的继承人，并认为圣人之道在孟子以后失传。韩愈拔高孟子的重要原因是(

)A.儒学丧失统治地位

B.市民阶层力量壮大C.佛教和道教的冲击

D.理学道统思想影响C[解析]

魏晋南北朝以来由于佛道思想的传播，冲击了儒家学说的地位，在这种情况下韩愈主张复兴儒学，因此通过拔高孟子的地位以实现儒学的复兴，故选C；唐朝时儒学并没有丧失统治地位，排除A；市民阶层的出现是在宋代以后，排除B；道统思想是韩愈倡导的内容，所以他拔高孟子不是因为道统思想的影响，而是因为他要建立道统，排除D。【家国情怀】1.从文化认同和文化自信的角度来认识三国至隋唐时期的文化交流三国至隋唐时期的统治者对待外国和外来文化采取开明的态度，重视对外交往。只有对本国、本民族的文化持有高度的自信，才能以宽容开放、兼容并包的心态对待外来文化。这一时期的文化交流充分体现了这一点。这对于新时代传承中华文化、全面提升人民群众文化素养和家国情怀、增强国家文化软实力、坚定文化自信，具有重要意义。2.从民族精神的角度来认识三国至隋唐时期的文化交流玄奘西行取经，鉴真东行传法，其异于常人的决绝之心和舍身求法的博大精神，正是中华民族伟大精神的真实写照。中华民族勇于开拓的精神，为世界文化文明交流互鉴做出了不可磨灭的贡献。针对练儒家学说适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蕴含着调和差异与冲突的积极因素，具有很强的普世性。其中，具有代表性的史实是(

)A.世界大同说

B.东亚文化圈

C.政教合一性

D.儒学现代化B[解析]

儒家思想起源于中国，影响到了亚洲的韩国和日本，形成了东亚文化圈，B正确；儒学思想并没形成世界大同说，且A属于理论，不是史实，A错误；C属于宗教性政权，与中国儒家思想不符；D中的现代化不符合题意。随堂练

学以致用1.下图是中国邮政发行的一组唐代《挥扇仕女图》邮票。票面上的画作不设背景，以工笔重彩绘仕女活动场景，浓丽的着色、头发的勾染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事。这反映出中国传统人物画的特点是(

)A.构图复杂，比例失衡

B.以形写神，诗画合一C.情景再现，形象生动

D.对比强烈，气势雄壮C[解析]

材料信息“以工笔重彩绘仕女活动场景，浓丽的着色、头发的勾染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事”反映出人物画情景再现、形象生动的现实主义特点，故C正确；由图画可知，该画作构图并不复杂，故A错误；该图画反映不出诗画合一的特色，故B错误；对比强烈、气势雄壮也不符合材料中图画特征，故D错误。2.北魏僧统（统监全国僧尼事务的僧官）法果曾提出皇帝即当今如来，拜天子如拜佛陀。北魏文成帝曾诏令，建造佛像“令如帝身”，其后又以太祖之后的五位皇帝为原型建造了五座佛像。这表明，北魏时期(

)A.佛教思想成为社会主流思想

B.中央集权的趋势得到加强C.专制统治促进了佛教本土化

D.佛教盛衰取决于皇帝好恶C[解析]

北魏僧统法果提出皇帝就是当今如来，北魏文成帝命令建造佛像遵照他的样子，后来又以太祖之后的五位皇帝为原型造了五座佛像，说明北魏皇帝将佛像换成以自己为原型，即促进了佛教本土化，故选C；从材料不能断定佛教是社会主流思想，A错误；材料体现北魏佛教问题，没有体现中央与地方的关系，故B错误；皇帝好恶对佛教盛衰起到一定作用，但不能说“决定”，D说法过于绝对化，排除。3.中国的书法艺术以某种字体的书写为表现形式。下列字体具有“字形方正、规矩严整”特点的是(

)A.小篆

B.楷书

C.行书

D.草书B[解析]

楷书具有“字形方正、规矩严整”的特点，故选B；小篆字体略长,笔画圆匀,富于图案美，排除A；行书兼有楷书和草书的长处,既工整清晰,又飞洒活泼，排除C；草书把中国书法的写意性发挥到极致,变化丰富,奔放跃动，排除D。4.有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是因为他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是(

)A.对社会动乱的感伤

B.爱国忧民的情怀C.对农业生产的关心

D.热爱和平的态度B[解析]

材料“国破山河在”“南国旱无雨，今朝江出云”等信息体现了诗人对家国安危和人民生计的关注，忧国忧民，一片赤诚之心，故“诗圣的襟怀”的含义是爱国忧民的情怀，故选B；对社会动乱的感伤和对农业生产的关心皆由爱国忧民的情怀所演化，故A、C均不是“诗圣的襟怀”的含义，排除；材料没有体现出杜甫爱好和平的态度，其主要情怀为爱国忧民，排除D。5.《唐律疏议》中关于化外人（外国人）的规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”这一规定反映了唐朝(

)A.尊华鄙夷的思想

B.天朝上国的气度C.对外开放的程度与信心

D.农耕文明的包容C[解析]

据材料“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”并结合所学知识可知，外国人同类犯罪依照其所在国法律，不同类犯罪的依照唐朝法律，这说明唐朝开放的气度与强盛国力的自信，故C正确；材料并不能说明尊华鄙夷思想，故A错误；唐尊重各国法律，不是天朝上国的心态，故B错误；材料主要针对外国人犯罪的处理问题，不涉及农耕文明的包容性，故D错误。课堂小结1.

必会知识：

（1）魏晋南北朝时期,

儒学的正统地位受到来自佛、道的冲击,唐朝兴起了儒学复兴运动。

（2）魏晋时期是艺术自觉的时期,

隋唐艺术发展到达一个高峰。

（3）隋唐时期中国科技成就走在世界的前列。

（4）魏晋南北朝隋唐时期的中外文化交流频繁,

异域文化对中国文化产生了深远影响。2.

方法归纳：史料研习,历史解释,

时空构建。3.

常见误区：孤证,

片面理解史料。课后篇

课时分层训练【合格考过关练】1.唐代的宫廷体育、美术与马有着不可分割的关系。从狩猎、马球、舞马之术、武艺，到养生、下棋的体育运动，在皇帝的热衷下，全国上下掀起了热潮。结合上述材料，据《马球图》可以推知(

)BA.生产方式决定生活方式

B.北方文化性格引领潮流C.帝王喜好决定王朝民风

D.当时文人画已初步流行[解析]

在中国古代，马始终是北方游牧民族生命力的代表，漫漫的马背生活造就了北方民族刚健的意志和粗犷、豪放的性格，因此《马球图》以及唐朝全国上下掀起的与马相关的体育热潮，体现了北方民族的文化、北方民族的性格在引领着唐朝的社会潮流,故选B；生产方式是人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面，古代农业生产工具主要是铁犁牛耕，马一般不太用于生产，排除A；C“决定”过于绝对，材料“在皇帝的热衷下”应理解为在皇帝的引领下，排除C；文人画泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画，多取材于山水、花木，与材料不符，排除D。2.唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士。这一故事主要反映的是当时(

)A.佛教因缘观念影响深入

B.诗歌成为表达爱情的方式C.官营手工业因战争衰败

D.社会风气比较开放D[解析]

综合这首诗歌的内容来看，这应该是一首宫女写给前线将士的表达爱慕之情的诗歌，结果唐玄宗把这个宫女嫁给了该士兵，成就了一段美好姻缘，这与古代传统的婚姻观“父母之命，媒妁之言”是不符合的，说明了唐朝时期的社会风气比较开放，故选D。A、C在题干材料中体现不出来；B曲解了题意。3.东汉时期，人们尊儒尚儒，高门世族累世习经学，士人讲求儒家学问更是靡然成风，然而魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”，甚至连一国之君的曹髦也对儒家经义发出毫不客气的质疑。该变化反映出(

)A.时代变迁影响价值观念选择

B.正统思想随王朝兴替而变化C.佛道思想强烈冲击儒学地位

D.门阀世族喜好决定世风转移A[解析]

从东汉时期流行“尊儒尚儒”的社会风尚，到魏晋时儒家经义受到冷落、质疑，儒学出现危机，反映出时代变迁影响价值观念的选择，A正确；自汉武帝以后，儒家思想一直是中国封建社会的正统思想，B错误；材料没有体现“佛道思想”对儒学地位的强烈冲击，C错误；材料不能说明“门阀世族喜好决定世风转移”，D错误。4.唐代的宫廷乐舞，既有本土特色，还有汉族与少数民族交融的体现，以及来自印度、高丽、日本等外国的元素，形成了乐舞发展的又一个高峰时期。该现象出现的主要原因是(

)A.儒学思想的重构

B.主流思想的嬗变

C.市民阶层的兴起

D.开明政策的实施D[解析]

唐代宫廷乐舞中体现了多元文化的融合，其主要原因在于唐朝实行较为开明的民族政策和对外政策，促进了民族融合和中外文化交流，D正确；唐代儒学思想并未重构，排除A；唐代主流思想依然是儒学，排除B；市民阶层兴起与宫廷乐舞特征无关，而且市民阶层兴起是在宋明时期，排除C。5.有学者指出，魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。据此可知(

)A.佛教逐渐儒家化发展

B.儒释思想开始出现融合C.中外之间的交流频繁

D.民族融合趋势不断增强A[解析]

佛教经典中出现了儒家思想，而且地位比较突出，表明佛教思想融入儒学的趋势加强，A正确；材料未体现儒家思想对佛教思想的融合，B排除；材料未体现中外交流频繁，C排除；佛教吸收儒家思想与民族融合无关，D排除。6.数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是(

)A.钱宝琮认为科研应该适可而止

B.中国古代科学缺乏理论性探究C.《九章算术》的实用性相对有限

D.数学知识很难应用于生活实践B[解析]

依据材料中“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”“学者应该有适可而止的态度”等信息可知《九章算术》认为数学是解决现实生活问题的工具，不必进行深入的理论研究，因此B正确。钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是适可而止，并非钱宝琮自己的观点，A错误；依据材料中“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”等信息可知，《九章算术》比较注重实用性，注意结合实践，C、D错误。7.《唐六典》中记载：“按摩博士掌教按摩生，以消息引导之法，以除人八疾：一曰风，二曰寒，三曰暑，四曰湿，五曰饥，六曰饱，七曰劳，八曰逸。”材料反映了唐代(

)A.已经建立了完整的医疗体系

B.中医按摩疗法注重实用功效C.人们日常生活中对中医的依赖

D.中医理念和治疗领先于世界B[解析]

唐代《唐六典》中记载，按摩人员用“消息引导”法，努力消除风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸等八类疾病，反映了当时中医按摩疗法注重实用功效，B正确；材料不能说明唐代“已经建立了完整的医疗体系”，A错误；“人们日常生活中对中医的依赖”与材料内容不符，C错误；“中医理念和治疗领先于世界”在材料中没有体现，D错误。8.唐朝时期，中国与古印度交往密切，其中中国与印度之间的交往纽带是(

)A.互派使节

B.佛教

C.交换土特产

D.科技交流B[解析]

中国与古印度交往密切，其中中国与印度之间的交往纽带是佛教，故选B；A、C、D不符合题意，排除。9.北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》(

)A.记载了古代政治制度的变迁

B.属于宋代文人创作的诗歌C.在流传中融入新的历史内容

D.没有研究历史的史料价值C[解析]

北宋时由北朝民歌整理发展而来的乐府诗《木兰诗》中，载有“策勋十二转”这一唐代奖赏军功的说法，体现出其在流传过程中融入了新的历史内容，C正确；《木兰诗》由北朝民歌发展而来，其中虽有唐代奖赏军功的表述，但记载的并非“政治制度的变迁”，A错误；《木兰诗》由北朝民歌加工发展而成，不是宋代文人的创作，B错误；《木兰诗》作为北朝民歌，经唐代传诵，宋代加工，有一定的史料价值，D错误。10.“魏晋风度”“竹林七贤”的代表人物是魏晋时期的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，起清谈之风，对社会现实有着无比清醒的认识，却表现为形骸放浪、不拘小节。他们的这种行为(

)A.主要目的是宣扬道教的核心理念

B.饱含对动荡社会的不满与抗争C.源于统治者宽松的国家治理政策

D.表达了庶族阶层的政治诉求B[解析]

根据材料信息，魏晋时期的文人名士，在魏晋的社会大分裂和大动荡的时代背景下，崇尚道家的思想，在外在的形象上表现为形骸放浪、不拘小节，通过这些行为来表达对动荡社会的不满与抗争，故B符合题意；他们的行为主要是表达对社会的不满，不是宣扬道教的核心理念，故A错误；他们的行为源于社会大动荡的现实，不是统治者宽松的国家治理政策，故C错误；材料是士人表达对社会的不满，不是庶族阶层的政治诉求，故D错误。【等级考提分练】11.从先秦到汉代末年，汉字的功能主要是实用，其次才是表现汉字的造型和线条的美。在汉末魏晋之际，书法由实用艺术向观赏艺术急剧地转化并发展成为自觉的艺术。导致这一变化的主要原因是(

)A.书法家的主观意愿

B.造纸业快速发展C.毛笔的发明和使用

D.文字的频繁使用B[解析]

依据所学知识可知，魏晋时期，造纸技术得到提高并基本取代了帛、简而成为我国最主要的书写材料，这促使书法由实用艺术向观赏艺术急剧地转化，故B正确；书法家的主观意愿不是这一变化的主要原因，故A错误；研究表明，毛笔产生于中国新石器时代，故C错误；文字的频繁使用和书法向艺术化转变没有直接关系，故D错误。12.在唐代长安，茶已经成为僧人自己和待客的主要饮品。茶性苦，而佛教认为“苦”乃人生“四谛”之首，佛家从茶的苦后回甘联想到其可以帮助修习佛法之人悟透人性，达到“茶禅一味”的精神高度。这