福建省南平市2024-2025学年高一上学期期末语文试题 无答案

福建省南平市2024-2025学年高一上学期期末语文试题本试卷共10页。考试时间150分钟。满分150分。注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、课内基础知识（18分）1.下列词语中，加点的字读音、书写全都正确的一组是（）A.罅隙（xià）敛裾（jū）张皇浪遏飞舟B.讪讪（shàn）早籼（xiān）兜鍪心弛神往C啧啧（zé）檄文（jiǎo）樗蒲残羹冷炙D.熨帖（yùn）芣苢（yǐ）镌永妖童媛女2.下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（）A.海不厌深（厌倦）洗盏更酌（再）假舆马者（借助）B.而绝江河（横渡）峥嵘岁月稠（浓）对酒当歌（面对）C.吾师道也（学习）方其破荆州（当）惟觉时之枕席（醒）D.说怿女美（喜悦）下江陵（前往）崖限当道者（门槛）3.按照词类活用分类，加点词归类正确一项是（）①尚能饭否②积善成德③樯橹灰飞烟灭④汶水西流⑤顺流而东也⑥栗深林兮惊层巅⑦不耻相师⑧泣孤舟之嫠妇⑨侣鱼虾而友麋鹿A.①⑨/②/④⑤/③⑥/⑦⑧ B.①⑤/②/③④/⑥⑧/⑦⑨C.①⑤/②⑦/③④/⑥⑧/⑨ D.①⑨/②⑦/③/④⑤/⑥⑧4.下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（）①人生几何②挟飞仙以遨游③满地黄花堆积④今之众人⑤而神明自得⑥古之学者必有师⑦小学而大遗⑧赢得仓皇北顾⑨暮去朝来颜色故A.①②⑤⑥⑧ B.③④⑤⑧⑨ C.②④⑤⑥⑦ D.①③④⑤⑨5.下列句子中，全都包含通假字的一项是（）①列缺霹雳②而卒莫消长也③浩浩乎如冯虚御风④须臾成五采⑤多平方，少圜⑥山川相缪，郁乎苍苍⑦匪汝之为美⑧或师焉，或不焉⑨僻不当道者，皆不及往A.①③⑤⑦⑨ B.①②④⑤⑥ C.①④⑤⑥⑧ D.②③⑥⑦⑨6.按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（）①筋骨之强②句读之不知③与子颍坐日观亭④不拘于时⑤客有吹洞箫者⑥造物者之无尽藏也⑦而今安在哉⑧人非生而知之者⑨此非孟德之困于周郎者乎A.①②/③④/⑤⑥/⑦⑨/⑧ B.①⑤/②⑦/③/④⑨/⑥⑧C.①②/③/④⑨/⑤⑦/⑥⑧ D.①⑤/②/③④/⑥⑦/⑧⑨二、课内外阅读（62分）（一）《乡土中国》专题阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的材料，完成小题。论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。这种权力我们不妨称之为横暴权力。从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。这种权力我们不妨称之为同意权力。这两种看法都有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以已往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。我们如果要明白一个社区的权力结构不能不从这两种权力怎样配合上去分析。有的社区偏重在这方面，有的社区偏重在那方面；而且更可以在一社区中，某些人间发生那一种权力关系，某些人间发生另一种权力关系。有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。这种看法忽略了权力的工具性。人也许因为某种心理变态可能发生单纯的支配欲或所谓Sadism（残酷的嗜好），但这究竟不是正常。人们喜欢的是从权力得到的利益。如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权力下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。如果没有经济利益可得，横暴权力也没有多大的意义，因之也不易发生。一个雄图大略的皇权，为了开疆辟土，筑城修河，这些原不能说是什么虐政，正可视作一笔投资。但是缺乏储蓄的农业经济却受不住这种工程的费用，没有足够的剩余，于是怨声载道，与汝偕亡地和皇权为难了。这种有为的皇权不能不同时加强他对内的压力，费用更大，陈涉吴广之流，揭竿而起，天下大乱了。人民死亡遍地，人口减少了，于是乱久必合，又形成一个没有比休息更能引诱人的局面，皇权为了自身的维持，在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。乡土社会是个小农经济。在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时很可关门自给。于是我们很可以想象同意权力的范围也可以小到“关门”的程度。在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。（摘编自费孝通《乡土中国·无为政治》）7.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.横暴权力发生于社会冲突，通常由社会团体或阶层中占统治地位的一方掌握，具有支配性和压迫性。B.同意权力是社会分工体系的产物，是基于社会成员的共同认可和社会契约而形成的一种权力关系。C.作者认为世人都渴求权力，因为权力不但可以单纯满足人们的支配欲，还可以保障自身特殊的利益。D.横暴权力和同意权利虽然在概念上不同，但历史事实显示，两种权力多是并存合作、互相交割的状态。8.下列不属于“无为政治”的一项是（）A.古代税收，政府往往采取“自封投柜”等方式，让民众自行完成税收任务。B.北宋时期，陕西蓝田制定《吕氏乡约》，鼓励民众自我约束、自我管理。C.明清时期，实行保甲制度，通过民众自我组织和相互监督来维持社会治安。D.民国时期，李宗仁在广西实行行政、学校、军队三位一体的农村组织方式。9.文本最后三段揭示了乡土社会中无为政治形成的原因，请简要概括。（二）散文阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的散文，完成小题。岁兄黎晗冬至实际上马上就挨着春，挨着岁的那派崭崭新新的气象了。老人端把椅子，墙根底下坐了，晒着暖暖的日头，对阳光里奔来奔去的孩子说：“不吵架了，冬至到了。冬至是岁兄，大家伙儿要和气，和和气气招岁呢。”我很小的时候，就听祖母这么亲切唤过冬至。岁兄，岁的哥哥呢。冬日的阳光不远不近地耀着；村里村外，屋顶檐下，只蒙了那么一层毛茸茸的冷意；果真就有“哥哥”一样温和、亲切，又略带严厉的暖晴。天气既是这般的温和，人们手中的事自然也一样素朴祥宁了起来。冬至照例是要做汤圆吃的。冬至为啥要做汤圆吃呢？问过大人和书本，都回答不出来。冬至节是个奇怪的节，不像其他端午、中秋、春节，都有它们明确的理由。在我们家乡，冬至倒有个不小的缘由——冬至节，我们家乡要祭祖。我们家乡的祭祖活动并不像其他地方，一提起“祭”，一提起“祖”，就鬼气森森的。由于祭祖，远远近近的家人聚了起来。一家人，大人小孩，围了一个大大的竹筐，各自伸了一双手出去，持续不断地搓了一粒粒圆圆的白汤圆下来。那大竹筐是平日里用来晒谷晒豆的，圆圆的，帮浅，色红，一粒粒白汤圆搓下来，红底红帮衬着，自然是一番可爱景色。关于搓汤圆，家乡还有一个流传很广的笑话。说是有个傻媳妇，婆婆冬至那晚病了，让傻媳妇一个人搓汤圆。傻媳妇不懂汤圆怎么搓，去问婆婆。婆婆病得不舒服，就说，你怎么这么傻，你看人家怎么搓你就怎么搓吧。我们家乡，“人家”和“人”是同一种说法。结果，傻媳妇辛苦了一个晚上，搓出了许多个栩栩如生的人儿来。到天亮，婆婆说，媳妇啊，我饿了，你下些汤圆给我吃吧。傻媳妇就抓了两个“汤圆人”，煮了端给婆婆。婆婆看到“汤圆人”，气得不行，叹一口气，你怎么这么傻呢？我说的是别人怎么搓你就跟着怎么搓——你耳朵哪去了？傻媳妇怯怯地说，耳朵？耳朵刚才舀上来时，被铜瓢铲去了！——家人围着搓汤圆，听着这样的笑话，完全忘记了祭祖本有的那种肃穆和悲伤。只是到汤圆搓完，整整齐齐排在大竹筐里，老人，大都是祖母，才拿两株带根的青葱、两块老姜、两个红桔子，拦腰圈了红纸，放在竹筐上端，以示祭祖或兆祥。——“岁兄”的氛围更浓了。吃罢汤圆，真正的祭事才算开始。家乡有山有水，祖先的灵柩葬在青青绿绿的山上。冬至节那天，村人就一家一担供品，纷纷拥了山上去。那红色的篮担里，照例有汤圆、有酒、有鞭炮。祭祖的实质工作是扫墓。一年下来，祖先那墓四周上长了高高瘦瘦的丛草杂木。祖先们寂寞了一年，终于盼来了子孙后代。草除掉了，落叶扫开了，一个个坟茔现了出来。“渭庄黄玉叶之墓”“沁后蔡金坤之墓”，各自的门派立了出来。女人们摆上供品，说上一些祷语；男人们将墓四周除下的杂草落叶拢到一起，一把火点了，青烟一股闷闷地冒了出来。只有这个时候，怀念先人的情绪才隐隐地漫上心头。男人们或者抽烟，或者用带上山来的红漆去描墓碑上的字；女人们袖着手，看那碑前青烟袅袅升腾；小孩们这光景也静了下来，听父母说说祖先创业的艰辛和光荣，怎么做人，如何处世。风在林间走，日头在远天，杂草落叶里的烟气升到了很高很高的林梢。然而，这样静穆的时刻是很短的。很快，别人家祭事完毕的鞭炮声响了。于是这一家的鞭炮声也跟着响了。满山的鞭炮声，满山的青烟，满山的村人。暖暖的冬阳洒满了一座山。男人们端了碑前供的酒菜，就在墓围上圪蹴着，和隔壁人家的男人相互递烟，碰杯，话着贺岁的计划。山风刮过林间，松涛阵阵，男人的脸渐渐红了起来。女人们隔着几棵树几丛草，彼此招呼着，说农事，说家务，说孩子。拿手去拢孩子的头，拢了个空——孩子们早就蹦达到哪个山旮旯里去了。山腰里有的是一汪一汪的山潭。到冬天，山虾们呆呆的，趴在水里鹅卵石上一动不动；孩子们的手罩住了它们的身子，才懂得跑——早已入了孩子清早带上山来的小瓶子里去了。也有的孩子，识了几个字，拿父亲描墓碑的笔和漆，在那些大树身上乱画。“黄小毛和菊子”，黄小毛和菊子干嘛呢，写不下去了。黄小毛的父亲和菊子的父亲看到了，彼此笑一笑，怎么样，做个亲家吧？又笑一笑，看一看那些坟茔，想想自己小时候在树上画字的情景，轻轻叹一口气，这光阴过得也真快呀！青烟渐渐渐渐飘散了，鞭炮声渐渐渐渐稀落了。女人们满山唤孩子：“小毛，回家啦！菊子，下山啦！”小毛从草丛里钻出来，头上戴了一顶野草编的绿草帽；菊子悄悄站在了母亲身后，两腮上多了一层山腮脂抹的红晕。一家人下山了。女人肩上担里多了孩子脱下的毛衣；男人们的步子有些晃；男孩儿手里持了一支山芦苇，驾驾驾，想象出一匹马奔了下去；而小女孩光光的双眸，不知照哪个山头看。遥遥地，就望到了自己的家，家门前的那株叶子红红的石榴树。树下站了老人，袖着手，驼了腰，站在一片暖暖的阳光里。（有删改）10.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.冬至临近新春，“岁兄”这一称谓形象贴切，充满亲敬之意，寄寓着人们对生活的美好期盼。B.“高高瘦瘦”“红红”“青青绿绿”……文章多处用叠词，富有韵律感、节奏感，形象色彩鲜明。C.文章着重描绘搓汤圆、扫墓等冬至祭祖活动场景，展现当地的风土人情，传达出对家乡文化生活的怀念。D.文章语言凝练厚重，运用细节描写、白描等手法，精细刻画与简笔勾勒相结合，增强了文章表现力。11.请简要分析文中插入“傻媳妇搓汤圆”这一笑话的作用。12.本文体现了中国“和”文化的精神，请结合文本简要分析。（三）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：春，正月，帝召枢密使曹彬问曰：“周世宗及我太祖，皆亲征太原而不能克，岂城壁坚完，不可近乎？”彬对曰：“世宗时史超败于石岭关人情震恐故师从。太祖顿兵甘草地中，军人多被腹疾，因是中止。非城垒不可近也。”帝曰：“我今举兵，卿以为何如？”彬曰：“国家兵甲精锐，人心欣戴，若行吊伐，如摧枯拉朽耳。”帝意遂决。宰相薛居正曰：“昔世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以致师老而归。及太祖破契丹于雁门关南，尽驱其人民分布河、洛之间，虽巢穴尚存，而危困已甚。得之不足以辟土，舍之不足以为患，愿陛下熟虑之！”帝曰：“今者事同而势异，且先帝破契丹，徙其人而空其地者，正为今日事也，朕计决矣！”（节选自《续资治通鉴·宋纪》）材料二：凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂以迎吾入。因其民，袭其处，而百姓皆安。立法施令，莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强，是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是，则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口来归我食。若是，则必发夫掌窌①之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫，是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。（节选自《荀子·议兵》）[注]①掌窌（jiào）：米仓地窖。13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世宗时A史超B败C于石D岭关E人情震F恐G故H师从。14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.被，遭受，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意思不相同。B.空，使⋯⋯空置，使动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。C.“故辟门除涂以迎吾入”与《琵琶行》“歌以赠之”的“以”用法相同。D.用，因为、由于，与《短歌行》“枉用相存”的“用”意思不相同。15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹彬认为，之前周世宗和宋太祖没能攻克太原是其他因素导致的，并非太原自身坚不可摧，这影响了宋帝的决策。B.宰相薛居正提醒宋帝考虑太原之地战略价值，认为无论是得到还是舍弃它都无关紧要，这动摇了宋帝亲征的决心。C.荀子认为如果采用“以力兼人”的策略，被兼者未必心服，只是因为畏惧兼者的威势，被其权势威逼而不敢背叛。D.被兼者求得财富和饱腹而归附，需要兼者消耗粮食、钱物使其富足，并设立良官接待他们，最终会导致国家变穷。16.把下列句子翻译成现代汉语。（1）昔世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以致师老而归（2）兼人而兵俞强，是以德兼人者也。（3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）17.若宋帝亲征太原遵循“以德兼人”的策略，应该怎么做？请结合材料二简要概括。（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。早秋曲江感怀白居易离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前四句扣“早秋曲江”，描绘暑去秋来的自然变化，为后文抒发人生感慨做铺垫。B.诗中通过朱颜与白日、人寿与山、青芜与红蓼的对比，在反差中强化情感的表达。C.后四句虚实相生，由眼前之景联想到过去之境，打破时空局限，拓展了诗歌意境。D.本诗以描写开篇，抒情与议论有机结合，语言质朴，情感真挚，蕴含生命的思考。19.本诗与毛泽东的《沁园春·长沙》都描绘了秋景，请从意境与情感两个角度简要分析二者的不同之处。（五）名句名篇默写（本题共1小题，10分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“______________，______________”两句借用姑娘对情人的思念来表达作者对贤才的渴求。（2）陶渊明《归园田居·其一》中的“______________，______________”，连用两个比喻来表达诗人对田园生活的向往。（3）白居易《琵琶行》中，“______________，______________”两句点明送别的地点、时间和季节，为全诗奠定情感基调。（4）苏轼《赤壁赋》中，“______________，______________”两句感慨人生的短暂与渺小，表达了“客”对生命的思考。（5）姚鼐《登泰山记》中，“______________，______________”两句，以简洁生动的语言描绘了泰山雪景的壮美，令人赞叹。三、语言文字运用（10分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，4分）阅读下面的文字，完成小题。中国人的“食”，分为主食、副食和零食。从名称、内涵和顺序，就能看出它们在餐桌上的地位。主食指稻米、小麦、豆类等粮食和块茎类食材制品；副食指肉类、蛋类、蔬菜等多种食材制品；零食指正餐以外的食品，统称零食。主食、副食和零食，都有各自存在的重要价值。从自古积累的饮食养生经验来看，A，又各有其责，也不可喧宾夺主。中国人一脉相承的饮食特点，是以谷物为中心，平衡膳食。《中国居民膳食指南（2022）》指出，“食物多样，谷类为主，粗细搭配”，中国居民日常食品分为五层，主食类占据最底层，摄入量最大，意味着主食是平衡膳食的基础。近年来，①人们的饮食随着生活水平的不断提高，②发生了从“吃得好”向“吃得健康”到“吃得饱”的