高考语文一轮文言文专题复习：《吕氏春秋》专题练

《吕氏春秋》专题练

阅读下面的文言文，完成各题。

贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻

国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于玄思危，于达思穷，于得

思丧。《周节》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。

武王胜殷，入殷，未下舆，命封茜帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。下

舆，命封夏后之后于杞，立成汤之后于宋，以奉蒙俘。武士乃恐惧，太息流涕，命周公旦进

殷之遗老，而问殷之亡故，乂问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”

武王于是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振

穷困。封比干之墓，旌箕子之宫，表商容之闾，士过者趋，车过者下。晨旦嶷应送之士裁

为诸侯诸大未赏以丑社庶土弛政去赋然卮亮工迎西归报于施。乃税马丁•华山，税牛于桃林，

马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户

不闭,示天下不藏也。啡不藏也,可以守至藏，

赵襄子攻翟，胜佐人、中人，使使者来渴之，襄子方食拉饭，有忧色。左右日：“一朝

而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之涨也，不过三日。飘

风暴雨日中，不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城亡其及我乎!“孔子闻之

曰：“赵氏其昌乎？”

夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故

其福及后世。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之

劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以术

强弱。

（节选自《吕氏春秋・慎大览第三》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.三日之内与谋之士封/为诸侯诸大夫赏/以书社庶士弛政去赋/然后济于河西归/报于庙

B.三日之内/与谋之士/封为诸侯/诸大夫赏以书社/庶士弛政去赋/然后济于河/西归报于庙

C.二日之内/与谋之士/封为诸侯诸大夫/赏以书社庶士/弛政士赋/然后济于河西归/报于庙

D.三日之内与谋之士封/为诸侯诸大夫/赏以书社庶士/弛政去赋/然后济于河/西归报于庙

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.《周书》，在文中指由唐代令狐德蔡主编的一部纪传体史竹，记载了北周宇文氏所建周朝

的史实，隶属中国正史《二十四史况

B.黄帝，号轩辕氏，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，因有土德之瑞，故号黄帝,

与炎帝一起被尊为中华“人文初祖”。

C.桑林，是一种大型的、国家级的祭祀活动，后来祭祀所用的乐舞，也称为桑林。《庄子・养

生主》曾描写过庖丁解牛时的动作、节奏，“莫不中音，合于《桑林》之舞”。

D.明堂，是古代帝王所建的重要建筑物，用以朝会诸侯，发布政令，配祀祖宗。现在北京

的天坛祈年殿就是古代明堂式建筑。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()

A.贤明的君主在实力越强大时就越恐惧，就算在国家安定、顺利的时候，也会像靠近深渊、

脚踩薄冰一样心惊胆战。

B.武王虽然打败了商朝，但依然害怕，不敢进入殷都，所以才会封赏尧舜等贤君的后人，

紧接着又采取一系列政治措施。

C.武王夺取天下后，给鼓旗甲兵都涂上牲血，收藏到府库里，再也不使用，还在华山、桃

林等处繁殖牛马，致力于发展农业。

D.文章结尾处引用孔子举起门闩和墨子折服公输般的例子都是为了证明国家要想取得胜利

进而维持胜利，武力并不是最重要的。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！

(2)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。

【答案】10.B11.A12.D

13.(1)现在我们赵氏的德行，没有地方积累多少，一天就攻占两座城，灭亡大概要落到

我们身上了！

(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人

所犯的过错。

【解析】

【10题详解】

本题考杳文言文断句的能力。

句意：三天之内，参与谋划伐商的贤士都被封为诸侯，那些大夫，都赏给了十.地，对普通的

士人也都放宽禁令，减免赋税。然后武王才渡过黄河，向西回到祖庙报功。“三日之内”表

示时间，应该断开，排除A项、D项。“赏以书社”对应的是“诸大夫”，“弛政去赋”对

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应的是“庶士”，中间断开，排除c项。

故选B。

[11题详解】

本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

A项，”在文中指由唐代令狐德莱主编的一部纪传体史书，记我了北周宇文氏所建周朝的史

实，隶属中国正史《二十四史》”错误。文章节选自秦朝吕不韦的《吕氏春秋》，不可能引

用唐朝令狐德兼编票的史书。文章中的《周书》又名《逸周书》是先秦史籍，主要记载从周

文王、周武王、厉王到景王年间的史事。

故选A。

【12题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

A项，“一样心惊胆战”错误。根据原文“《周书》日：'若临深渊，若履薄冰。'以言慎

事也”分析可知，不是“心惊胆战”，而是“小心谨慎”。

B项，“不敢进入殷都”错误。结合“武王胜殷，入股，未下舆，命封黄帝之后于铸，封帝

尧之后于黎，封帝舜之后于陈”及第二节其他内容分析，武王是进入殷都之后才封赏和改政

的。

C项，”还在华山、桃林等处繁殖牛马，致力于发展农业”错误。结合“乃税马于华山，税

牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故

周明堂外户不闭，示天下不臧也”分析，“税”不是“繁殖"，而是''释放"，“致力于发

展农业”也是无中生有。

故选D。

【13题详解】

本题考查理解并翻译文中的句子的能力。

(1)“积”，积累：“下”，攻占：“其”，恐怕、大概，表示推测、估计：“及”，至、

到、到达。

(2)“是以"，所以：“欲不欲”，想要常人所不想要的：“贵”，意动，以……为贵：

“复”，补救。

【点睛】文言文翻译常见问题：一是翻译不周全，一是语序混乱，一是不注重上下文。翻译

时要注意。文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今

意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时

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起来了！”

忧虑是昌盛的原因，喜悦是灭亡的原因。取得胜利不是困难的事，保持住胜利才是困难

的事，贤明的君主凭借这种理念，保持住胜利，所以他的福分能传到子孙后代。齐国、楚国、

吴国、越国，都曾经胜利过，可是最终都遭到了灭亡，这是因为它们不懂得如何保持胜利啊！

只有有道的君主，才懂得保持胜利。孔子力气那样大，能举起国都城门的门闩，却不肯以力

气大闻名天下。墨子善于攻城守城，使公输般折服，却不肯以善于用兵为人所知。善于保持

胜利的人，会依靠谋略使弱小变成强大。

吕氏春秋

阅读下面的文言文，完成9-14题。

达L者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏了与崔杼盟而不变其义。

延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。

行所达则物弗能惑。

荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子

尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非接臂袪衣，拔宝剑曰：“此江中

之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。

孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎？”

禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：“吾受命于天，竭

力以养人。生，性也：死，命也。余何忧于龙焉？”龙附耳低尾而逝。则禹达乎死生之分也。

天固有衰歉废伏，有盛盈全息：人亦有困穷屈匮，有充实达遂，此皆天之容物理也。古圣人

不以感私伤神，俞然而以待耳。

晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！"晏子附而饮血，仰而呼天

曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：

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“子变子言，则齐国吾与子共之：子不变子言，则今是已!”晏子曰：“崔子！子独不为夫

诗乎！《诗》日：'恺悌君子，求福不回。'婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼口：

“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！

疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举措

者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。

白圭问于邹公子夏后启曰：“践绳之节⑴，匹士之志，三晋之事，此天下之豪英。以处于

晋，而迭闻晋事。未尝闻践绳之节、匹士之志，愿得而闻之。”更后启曰：“以为可为，故

为之；为之，天下弗能禁矣。以为不可为，故释之；释之，天下弗能使矣。"白圭日：“利

弗能使乎？威弗能禁乎？”夏后启曰：“生.不足以使之，则利曷足以使之矣？死不足以禁之,

则害曷足以禁之矣？”

故贤主使不肖以赏罚，使贤以义。使其下也必义，审赏罚，然E贤不肖尽为用矣。

（取材于《吕氏春秋知分》）

注：【1】践绳之节：正直之士的节操。

9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.人亦有困穷屈匮穷।困厄

B.直兵造胸造：制造

C.而迭闻晋事迭：多次

【）.审赏罚审：慎重地

10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）

A.达乎死生之分

其孰能讥之乎

B.故晏子与崔杼盟而不变其义

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不与崔氏而与公孙氏者

C.俞然而以待耳

不知所以然而然者也

D.不与公孙氏而与崔氏者

古之学者必有师

11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.有所达则物弗能惑

到达某地，事物就不能看清楚了

B.则今是己

那么现在就是你生命终结的时刻r

C.疾不必生，徐不必死

快了不一定就能活，慢了不一定就会死

D.然后贤不肖尽为用矣

这样之后，贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了

12.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）

A.孙叔敖通晓义理，为官和离任都不会受到情绪的干扰。

B.禹通晓生死之义，但是面对黄龙，依然十分害怕死亡。

C.白圭认为“正直之士的节操"是天下最杰出的事情之一。

1）.文章结尾指出贤主应用赏罚的方式役使“不肖”之人。

13.将卜面的句子译为现代汉语。（6分）

弃剑以全己，余奚爱焉！

生不足以使之，则利曷足以使之矣？

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14.请从“次非”“晏子”中任选一人，概述其面对生死考验时的做法，并谈谈你对这种做

法的认识。（6分）

答案：

二（本大题共6小题，共24分）

9.（3分）B（造：至I」，达到）

10.（3分）D……的人（A介词，相当于“于”：语气词，表疑问B连词，和；动词，亲

附C助词,……的样子；代词,这样）

11.（3分）A（通晓义理，那么外物就不能使之迷惑了）

12.（3分）B（“依然十分害怕死亡”理解有误）

13.（6分）丢掉宝剑能保全自己，我哪里会舍不得宝剑呢！

就连生存都不能够用来驱使他，那么利益又怎么足够用来驱使他呢？

14.（6分）评分标准，概括做法3分，结合文木谈认识3分.（言之成理即可）

示例一：次非面对两蛟夹绕船只，必死无疑的状况，临危不惧，刺杀蛟龙，保全了性命。我

认为，这种勇于面对强敌的做法值得学习。面对外界的凶险，与其害怕、逃避，不如放手一

搏，这样才能战胜强敌，闯过险境，得以生存。

示例二：晏子面对武力逼迫、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪

曲、让回之法来保全性命。我认为这种宁死不鹿的精神值得我们学习。它告诉我们即使面临

生死考验，也不能随意改变自己的志向，要做到“威武不能屈，富贵不能淫”。

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【附：文言文参考译文】

通达事理的人，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏

子与崔杼盟誓时，而不改变自己遵守的道义。延陵李子，吴国人愿意让他当王而他却不肯当。

孙叔敖几次当令尹并不显得高兴，几次不当令尹也并不显得忧愁。这是因为他们都通晓（义

理）啊。通晓（义理），那么外物就不能使之迷惑了。

楚国有一个叫次非的人，在干遂那得到了•把宝剑。他I可来的时候坐船渡长江，到了江心，

有两条蛟龙从两边缠绕住他乘坐的船。次非对船工说：“你是否见到过两条蛟龙缠绕住船，

龙和船上的人都能活命的？”船工说：“没有见过。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，

拔出宝剑，说：“我至多不过成为江中的腐肉朽骨罢了,如果丢掉宝剑能保全自己，我哪里

会舍不得宝剑呢！”于是跳到江里去刺杀蛟龙，杀死蛟龙后又上了船，船里的人全都得以活

命。孔子听到这事以后说：“好明！不因为将成为腐肉朽骨而丢掉宝剑的，大概说的就是次

非吧！”

禹到南方巡视，在渡江的时候，一条黄龙把他所乘的船驮了起来。船上的人都大惊失色。禹

仰脸朝天感慨地说：“我从上天接受使命，尽力养育人民。生，是事物固有的特点：死，是

命中注定.我对龙行什么害怕的呢？”龙伏下耳朵垂下尾巴游开了.这样看来，禹是通哓死

生之义的。

天本来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏，有兴盛、盈余、聚积，生息；人也有困顿、窘迫、贫

穷、匮乏，有充足、富饶、显贵、成功。这些都是天包容万物的原则。古代的圣人不因自己

的私念伤害神性，只是安然地对待罢了。

晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓词说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人，必遭祸殃！"晏子低

下头含了口血，仰起头向上天呼告说：“不亲附齐国公室而亲附崔氏的人，必遭祸殃！”崔

杼很不高兴，用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏子说：“如果你改变你说的话，那么

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我可以与你共同享有齐国：如果你不改变你所说的话，那么现在就是你生命终结的时刻了！”

晏子说："崔子，你难道没有学过《诗》吗？《诗》中说：'和悦近人的君子，不以邪曲求

福。‘我难道能够以邪曲来求福吗？你考虑考虑这些话吧！”崔杼说：“这是一个贤德的人，

不可以杀死他。”于是崔杼撤去兵器离开了。晏子的车夫要赶马快跑，晏子按着车夫的手说:

“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。”晏子可以说是懂得天

命了。天命啊，是不知为什么会这样但最终却这样了。靠耍聪明来做事的人，是不能领会这

些的。因此国家杰出的人，按照义的原则决断，安然地对待它。

白圭向邹公子熨后启问道：“正直之士的节操，平民百姓的志向，三家分晋的事情，这些都

是天下最杰出的。因为我住在晋国，所以屡次听到晋国的事情，不曾听到过正直之士的节操、

平民百姓的志向，希里能听您说一说。”夏后启说：“认为可以做，所以就去做，做了，天

下谁都不能禁止他。认为不可以做，所以就不去做，不去做，天下谁都不能够驱使他。”白

圭说：“利益也不能驱使他吗？威严也不能禁止他吗？”夏后启说：“就连生存都不能够用

来驱使他，那么利益又怎么足够用来驱使他呢？连死亡都不足够用来禁止他，那么祸害又怎

么足够用来禁止他呢？”

因此，圣明的君主用赏罚役使不肖之人，用道义运用贤德之人.贤明的君主自己的臣属一定

要根据道义，慎重地施行赏罚，这样之后，贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了。

《吕氏春秋》

名正则治，名丧则乱c使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是

而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之允而已矣，足以喻治之所

勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。

1()

凡乱者，形名不当也C人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其

患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声

实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？

尹文见齐王，齐王谓尹文日：“寡人甚好士。"尹文曰：“愿闻何谓士？”

王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则

悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士己。”尹文日：“王得若

人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文EI：“使若人于庙朝中深

见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰:“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则

寡人弗以为臣矣。"尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，

是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。

尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪

则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？"王曰：“不可。”尹文曰：“窃

观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗

怨也。"尹文曰:“言之不敢无说，请言其说。王之令日：'杀人者死，伤人者

刑。'民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是仝王之令也，而主日：'见侮而不

敢斗，是辱也。‘夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残

身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。

6.对下列加粗词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A.事亲则孝事：侍奉

B.民无非则非之非：责怪

C,是全王之令也全：顾全

D.管仲之辩名实审也审：审问

II

7.下列各项中加粗字意义和用法相同的一项是（3分）（）

A.说淫则可不可而然不然臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

B.而恶民之难治非能水也，而绝江河

C.桓公尝以此霸矣夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣

D.走而之谷足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣

8.下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）

A.邪说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒；君子之说可

以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原

因。

B.君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情,

仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。

C.尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可

以称为士，就可以让他做大臣。

D.选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及

名实不符的危害。

9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？（4分）

（2）使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？（3分）

（3）使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。（3分）

参考答案

6.D解析：“审”的意思是“清楚”。

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7.B解析：B,“而”表示转折关系；A,前“则”意为“就”，后“则”

意为“却”；C,前“以”意为“凭借”,后“以”意为“率领”；D,前“之”

为动词，意为“去，至『'，后"之”用在主谓之间，取消句子独立性。

8.C解析：齐王认为这个人受了侮辱却不还击，就不能作为大臣。

9.（1）以不贤能的人为贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确

的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢（依靠或凭借什么）？（“贤、

善、可”意动用法各1分，“奚待”句式1分。）

（2）假如这个人在庙朝（朝廷）里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他

任用为下臣吗？（“使”1分，“见侮”1分，“以为”1分。）

（3）假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨

恨。（“信”1分，“若是”1分，“治”1分。）

【参考译文】

名分正当，就天下太平。名分败坏，就天下大乱。使名分败坏的，是邪说。

赞成邪说就使可能的变成不可能，使对的变成不对，便是非颠倒。所以，君子的

言谈足可以说明贤德的人的实质、不肖的人的内在，足可以用来说明盛世兴起、

乱世产生的原因，足可以用来知道万物的情理、人获得生