八下《安塞腰鼓》知识整-理（结构概括+问题导学+写作特色）

八下《安塞腰鼓》知识整理（结构概括+问题导学+写作特色）“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古代的历史有关。陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地。可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。它气势磅礴，它置死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。然而，这种彰显激情和力量的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。进一步说，某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。散文家刘成章生于黄土地，长于黄土地，熟悉这里的一山一水，一草一木。当他远离家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点。而面对二十世纪八十年代中国在中日新月异的景象，他为之怦然心动，为之欢欣鼓舞。此情此景，转化成刘成章日日感悟的又在“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西”（美国意象派诗人庞德语），即“安塞腰鼓”。他用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解。一、作者简介刘成章，陕西延安人。生于1937年，1961年毕业于陕西师范大学中文系。历任陕西师范大学教师、延安歌舞团编剧、陕西人民出版社文艺部副主任、陕西省出版总社副社长、陕西省作家协会副主席。著有散文集《黄土情》《纤丽的阳光》《羊想云彩》《刘成章散文选》等。二、结构概括文章通过对安塞腰鼓的描写，赞美了黄土高原上后生们的朴实、坚韧与激情，展现了腰鼓文化的豪放与壮丽。作者通过对腰鼓声音、舞姿和氛围的细致刻画，表达了对这种传统文化形式的敬意，以及对生命力量的歌颂。三、写作特色1.生动的描写：文章通过对腰鼓声音、舞姿和氛围的细致刻画，营造出强烈的视觉和听觉冲击力。2.丰富的修辞手法：运用比喻、拟人、排比、夸张等修辞手法，增强了语言的表现力和感染力。3.强烈的节奏感：通过短促有力的句子和重复的词语（如“隆隆”），展现了腰鼓的节奏感和力量感。4.象征与联想：将腰鼓的声音与自然景象、情感、思想相联系，赋予腰鼓更深层的象征意义。四、问题导学1.这篇文章表达了什么主题？关于这篇文章的主题，可以有多种见解：歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来。表达要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量。歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的阳刚之美。人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。2.中国西北相对地贫穷落后，作者为什么这样歌颂西北汉子？西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地？歌颂什么？——“消化着红豆角角老南瓜的躯体”，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。（围绕这一话题，可以做相应的问题探讨。）3.课文最后以“耳畔是一声渺远的鸡啼”结尾，有怎样的表达效果？开篇仿佛呈现一群高原后生的雕塑，安然不动，“神情沉稳而安静”。当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像热闹后突来的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静(也可认为这是实写）。再结合它前面一句“简直像来到另一个星球”，情境突变，读来感觉异样陌生，是作者追求的表达效果。再联系全文看，开篇说一群后