2025届山东省潍坊一中高考语文试题目标测试卷（2）含解析

2025届山东省潍坊一中高考语文试题目标测试卷（2）注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：网络红人李子柒的美食视频在Youlube上走红。三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有鲜明的中华传统文化风味，加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感兴趣”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解。如果只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。（摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动）材料二：美食是文化中最容易理解和沟通的方面，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”，但实际上却是非常有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发。“跨文化”传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。因此，内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许许多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特别强调其日本特征，而是从很多共通的兴趣出发，通过人们易于接受的有趣形象，创造了许许多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。（摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动）材料三：世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创造出不同文明形态。人们不仅要从自然界获取各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程，但这种交流客观存在。文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性逐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，就会走向衰落只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依然存在，单边主义、保护主义抬头，传统安全和非传统安全问题复杂交织，但和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明交流互鉴应是平等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。（摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》，有改动）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。B．美食文化的交流和传播虽然低端，但容易理解和沟通，成为跨文化传播的成功案例。C．文化传播既需要有高雅的内容、有深度的价值理念，也需要有具体可感的传播方式。D．人们无法真正理解内容优质的文化产品，与语境生活方式、期待视野的差异有关。2．下列说法中，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性的一项是（）A．山东各地以乡村儒学讲堂、社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。B．一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众推荐，中国网络文学在海外掀起一阵“翻译热”。C．敦煌研究院针对不同群体的需求，通过“互联网＋”传播敦煌文化讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。D．中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。3．材料一与材料三的论证思路不同，最大的区别是什么？2、阅读下文，完成小题。逊斋记（元）欧阳玄①有一言，而可终身行之者乎？圣门高第，固尝有如是之问矣。近代有行之者，司马君实之类是也。□人之一生，苟有得于一言而合于道，则其生平精神、心术、凡见诸行事者，莫不于此取则焉。故虽一言也而可胜用哉！君实之于实，自为儿时至于相天下，终始惟一言也，然则守约之道，顾不至当欤？②吴君礼逊，佳子弟也，学殖之务，尤孜孜焉。尝请于予曰：“吾于逊一字也，深有慕而未能愿，仍逊以自号，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所谓一言而可终身行之者乎？”夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也。在《礼》“入学鼓箧①”，即以逊为先。《说命》亦曰：“惟学逊志。”盖吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。谦以受道，抑以从人，兹非入门之第一义乎？夫子曰：“义以为质，而逊以出之。”义之在人，犹物之有干也。然辞焉而弗婉，色焉而弗愉，则严者愈严，而义有不可直遂者矣。婉辞足以达意，愉色足以致和，兹非出门之第一程乎？③今吾礼逊学道，则犹升堂而望入室者也。（甲）涉世则积跬步，而至千里者也。（乙）虽然，逊以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，则如君实之守其实而后可也。（丁）孟子曰：“孟施舍之守气，又不如曾子之守约。”吾于是亦云。[注]①入学鼓箧：击鼓召集学士，令打开书箱，拿出书来学习的一种仪式。②孟施舍：人名。传说是一勇士。1．可填入第①段方框处的虚词，最恰当的一项是（

）。A．盖 B．则 C．且 D．然2．对第①段理解正确的一项是（

）。A．古代士子追求一言终身行之以求圣门高第。B．但得一言，则人之精神心术等皆有所依凭。C．若人得一合道之言，则生平行事皆可胜用。D．司马光从儿时至于相天下，始终坚守“逊”。3．简析第②段画线句的论证效果。4．下面的句子是第③段中的原话，把它放回到文本中，最合理的位置是（

）。舍逊何所循而进，何所赍而行哉！A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．概括本文行文思路。3、阅读下面的文字，完成下面小题。舅舅的林麝刘立勤舅舅早先是个猎人。每逢舅舅来我家，我总是缠着舅舅讲那一望无际的大森林，讲森林里猎人打猎的奇闻逸事。舅舅讲过老枪，说老枪一枪打死过十三头野猪。一枪怎么能打死十三头野猪呢？我说舅舅吹牛。舅舅说：“真不是吹牛，是野猪笨。怎么笨呢？”舅舅继续说：“那十三头野猪是一群野猪，群里有个领头的。当那群野猪被驱赶到老枪面前，老枪对住领头的就是一枪，领头的野猪中枪后滚到悬崖之下，后面的野猪以为领头的给它们找到了一条康庄大道，就跟着跳了下去，所以说老枪一枪就打死了十三头野猪。”舅舅还说过老黑。舅舅说老黑是个有本事的猎人，胆大心细，创下了一枪打死两头熊的奇迹。我说：“熊又不笨，总不会又遇上了一个坏领队吧？”舅舅说：“不是，是一对熊夫妻。熊夫妻在林子里寻找食物，老黑一枪打死公熊，母熊立马追逐老黑意欲报复，吓得老黑蹿上了一棵大树。熊也会上树呀，跟着追上了树。母熊追到树顶，看老黑无处可逃，就想休息片刻，踅摸着从哪里下口吃了老黑。老黑却在母熊思考的当口儿，捞出身后的柴刀，砍下一个树枝，把一头削尖削锐，趁着母熊再次扑向自己的那一刻，猛地把树枝插进了母熊前胸间的白疤——心脏部位。母熊扑通一声掉下树，就死了。”我说：“老黑真是一个有本事的猎人。”舅舅说：“不是每个有本事的猎人都是好猎人。比如老黑，他就不是一个好猎人。老黑喜欢干些猎人做不得的事。我们打猎有‘三不打’——怀孕的不打、太小的不打、蛇不打。老黑不管，老黑有时专门打怀孕的，打小的，打蛇，还打上了瘾。这样的事情做多了，老黑就让蛇用枪打死了。”“蛇怎么能用枪呢？”我认为舅舅是骗人。舅舅说，那是他亲眼所见。那天，老黑和舅舅相约去打熊。熊没有找着，他们遇见了一条大蛇，全身浅绿，夹杂着金色花斑。舅舅见了，急忙躲避，而老黑却抓起猎枪就打。呱唧，枪放了哑炮——引信响了，枪没响。老黑立马更换引信。呱唧，又是哑炮。一连三枪都是如此，舅舅知道这是不祥之兆，急忙拽住老黑的手臂要他走，老黑却用力甩开舅舅的手腕，急忙追赶奔跑的大蛇。老黑已经来不及装引信，就握着枪管用枪托去砸大蛇。随着枪托下去，只见蛇尾往上一甩——砰！枪响了。老黑哼都没哼一声，就被蛇打死了——蛇尾扣动了扳机。我疑惑：“蛇尾可能碰巧扣动了扳机，那没有引信的枪怎么会响呢？”舅舅说：“蛇有灵性。”舅舅还说：“山里许多动物都有灵性。”接着，舅舅就讲了他的老麝。老麝是舅舅在朱大碗的套下救出来的。那天，舅舅本来是打羊鹿的，他收了人家的钱。舅舅喜欢打羊鹿、打狐狸、打狼，它们爱糟害人，舅舅一打一个准。蛇有蛇路，鳖有鳖路，羊鹿也有羊鹿的路。舅舅却在羊鹿的路上遇上了老麝。那真是一只老麝，土黄的身体披着深黑的鬃毛。舅舅知道老麝有灵性，打算绕开，可老麝冲着他叫唤。舅舅跑过去一看，原来老麝被钢丝套套住了。钢丝套是朱大碗下的，舅舅认识。朱大碗那人不好打交道，舅舅想走。老麝又叫起来，叫得凄切。舅舅发现这是只就要下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多长了。舅舅心一软，就解了钢丝套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆顺着那条鹿路，把那一线的套都解了。舅舅说，他突然没了打羊鹿的心情，背起枪准备沿着原路回家。这时，那条路上出现了一只行踪怪异的小林麝，看看他，走几步，走几步，又看看他。舅舅就好奇地跟着那林麝往前走。走到一片青冈木林，林麝忽然不见了，舅舅在小林麝站立的地方发现了一片猪苓。猪苓虽然不多，可抵得上三只羊鹿的价钱了。舅舅想，这是老麝在报恩呢。老麝真是在报恩。后来舅舅再上山，总会遇见一只林麝领着他找到意想不到的好东西，要么是猪苓，要么是人参，要么是金钗石斛，那些东西怎么计算都比打猎挣钱。从那以后，舅舅很少打猎了，改为挖药。每次挖药，舅舅都会把遇见的钢丝套解了。为了这，舅舅还和朱大碗美美地打了一架，打得舅舅卧了半个月的床。再后来呢，禁止打猎了，接着是封山，后来连药也不准挖了。政府要求那里的群众搬迁。舅舅说：“得了老麝那么多好处，要搬迁了，总该和老麝打声招呼吧。”舅舅说：“老麝真的有灵性。当我来到初见它的林子时，老麝好像知道我要走了，领着一大群林麝蹲在那片林子里。阳光灿烂，林麝的小眼睛亮晶晶的，一闪一闪地放着亮光……”舅舅每次说到这里，昏花的老眼立马亮晶晶的，一闪一闪放着亮光。（选自《百花园》2019.10）1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是A．老枪打野猪和老黑打黑熊两个故事中的野猪与黑熊的本能反应显得笨拙可笑，可笑之中也蕴藏着作者对人类“聪明”的反思。B．作者巧妙地设置蛇与老黑的情节，让有本事的老黑死于蛇尾扣响的枪下，表现了好猎人既要有本事还要有德行的观点。C．羊鹿、狐狸和狼爱糟害人，舅舅一打一个准，这是站在人类利益的立场对野生动物的偏见，体现了作者的思想局限性。D．小说对朱大碗着墨不多，但通过“不好打交道”“美美地打了一架”等词句刻画出了其利益至上的性格，与舅舅形成鲜明对比。2．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A．本文情节大起大落，以第一人称叙述故事，主人公的言行举止仿佛就在读者眼前，于无形中增强了小说形象的生命力。B．文章开头以“奇闻逸事”总领全文，接着以朴实无华的语言叙述了老枪、老黑、朱大碗和舅舅打猎的神奇故事，善恶自见。C．全文选材合理，布局巧妙，通过有关野猪、黑熊、蛇、羊鹿、狐狸、狼和林麝的描写，间接表现出了不同猎人的不同个性。D．文章结尾巧妙地运用反复的修辞手法，表现了山野生灵的灵性和草根猎人舅舅的善良，使小说主题闪射出人性的光辉。3．恩格斯认为“细节描写是现实主义文学的要素之一”，请谈谈本文是如何运用细节描写刻画形象的。4．有人评价本文“散射着灵性与悲悯的光芒”，请结合文意简析其“灵性”和“悲悯”及其深刻意蕴。4、阅读下面的文言文,完成下面小题。马燧，字洵美，系出右扶风，徙为汝州郏城人。大历中，汴将李灵耀反帝务息人即授以汴宋节度留后灵耀不拜引魏博田承嗣为援诏燧与淮西李忠臣讨之师次郑灵耀多张旗帜以犯王师，忠臣之兵溃而西。燧军顿荥泽，郑人震骇。忠臣将遂归，燧止之，忠臣乃还收亡卒，复振。忠臣行汴南，燧行汴北，败贼于西梁固。灵耀以锐卒八千，号“饿狼军”，燧独战破之，进至浚仪。是时河阳兵冠诸军，田悦帅众二万助灵耀，破永平将杜如江等，乘胜距汴一舍而屯。忠臣合诸军战不利，燧为奇兵击之，悦单骑遁，汴州平。迁河东节度留后，进节度使。太原承鲍防之败，兵力衰单，燧募厮役，得数千人，悉补骑士，教之战，数月成精卒。造铠必短长三制，称士所衣，以便进趋。为战车，冒以狡猊象，列戟于后，行以载兵，止则为阵，遇险则制冲冒。器用完锐。居一年，辟广场，罗兵三万以肄，威震北方。建中二年，朝京封豳国公，还军。李怀光反河中，诏燧为河东保宁、奉诚军行营副元帅，与浑瑊、骆元光合兵讨之。于时天下蝗，兵艰食，物货翔踊，中朝臣多请宥怀光者，帝未决。燧以“怀光逆计久，反覆不可信。河中近畿，舍之屈威灵，无以示天下”，乃舍军入朝，为天子自言之：“且得三十日粮，足平河中。”许之。贼将徐廷光守长春宫城。燧度长春不下，则怀光固守，久攻所伤必众，乃挺身至城下见廷光。廷光惮燧威，拜城上。燧顾其心已屈，徐曰：“我自朝廷来，可西向受命。”廷光再拜。燧曰：“公等朔方士，自禄山以来，功高天下，奈何弃之为族灭计？若从吾言，非止免祸，富贵可遂也。”未对，燧曰；“尔以吾为欺邪？今不远数步，可射我。”披而示之心。廷光感泣，一军皆流涕，即率众降。燧以数骑入其城，众大呼曰：“吾等更为王人矣！”浑瑊亦自以为不及也，叹曰：“尝疑马公能窘田悦，今观其制敌，固有过人者，吾不逮远矣！”（选自《新唐书·马燧传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．汴将李灵耀反帝/务息人/即授以汴宋节度留后灵耀/不拜/引魏博田承嗣为援/诏燧与淮西李忠臣讨之/师次郑/灵耀多张旗帜以犯王师/B．汴将李灵耀反帝/务息人/即授以汴宋节度留后/灵耀不拜/引魏博田承嗣为援/诏燧与淮西李忠臣讨之/师次郑/灵耀多张旗帜以犯王师/C．汴将李灵耀反/帝务息人/即授以汴宋节度留后灵耀/不拜/引魏博田承嗣为援/诏燧与淮西李忠臣讨之/师次郑/灵耀多张旗帜以犯王师/D．汴将李灵耀反/帝务息人/即授以汴宋节度留后/灵耀不拜/引魏博田承嗣为援/诏燧与淮西李忠臣讨之/师次郑/灵耀多张旗帜以犯王师/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．舍：古代行军三十里为一舍。此处意思与成语“退避三舍”中的“舍”相同。B．迁：古代指官职的晋升、调动，左迁表示贬谪。根据语境，在文中是“晋升”的意思。C．节度使：唐代开始设立的地方军政长官。因受职时，朝廷赐以旌节而得名。D．王人：古代指国君、天子的使臣或君王的臣民。根据语境，文中意为“国君”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．马燧英勇善战，立下赫赫战功。他先是独当一面，打败李灵耀率领的八千“饿狼军”；后来又出奇制胜，歼灭田悦大军，最终平定了汴州。B．马燧练兵有方，完成边防重任。他在担任河东节度使期间，招募厮役，将其训练成精锐部队；制造铠甲、战车，非常精巧实用，完备了军需，震慑了敌人。C．马燧思虑深远，认识时局清醒。李怀光谋反，因蝗灾导致军粮匮乏，朝中大臣大多主张宽恕，他却坚决主张讨伐，并入朝进谏，主动请缨，要求平定河中。D．马燧胆略过人，善于争取敌人。他考虑攻打李怀光难度大，亲临长春宫城下，对不敢下城的徐廷光晓以大义，待其投降之后，仅率领数骑入城，让敌将自愧不如。4．把文中横线的句子翻译成现代汉语。（1）燧曰：“尔以吾为欺邪？今不远数步，可射我。”披而示之心。（2）尝疑马公能窘田悦，今观其制敌，固有过人者，吾不逮远矣！5、阅读下面诗歌，完成下列小题。初到黄州苏轼自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。（注）苏轼时任水曹郎黄州团练副使，领取的薪俸用朝廷造酒后废弃的压酒囊折抵。1．首联中“为口忙”有双关义，即______2．“七言诗以第五字为眼”，简析颔联两句中的第五字。3．本诗通过议论来表达情怀，从这一角度赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水击三千里，_____________________，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）（2）_____________________，吾未见其明也。（韩愈《师说》）（3）_____________________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）乱石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（5）居庙堂之高则忧其民，_____________________。（范仲淹《岳阳楼记》）（6）一曲新词酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不说，_____________________，既往不咎。（《论语·八佾》）（8）_____________________，处众人之所恶，故几于道。（《老子·八章》）7、古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创作与人生。如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连。请自选一个人物，仿照下面的示例，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于60个字。沈从文与水紧密相连。水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息。他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故乡一草一木的热爱与眷恋。他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇。8、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”9、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。重庆某小学举行“民俗文化代代传，传统文化进校园”活动。学校专门从乡下买回两头猪，请来村民讲述年猪习俗；同时还有专业的传统杀猪匠，当场宰杀年猪后，由科学老师为学生讲解年猪的身体结构。此事引发了广大网友的热议。对上述材料，你有何看法？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案1、1．B2．A3．①材料一以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。②材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。【解析】1．本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。此类题目答题时应注意分清答题的区域，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等。B项，曲解文意，“美食文化的交流和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化交流和传播不够‘高大上’”。“低端”并不等于“不够高大上”，所以表述错误。故选B。2．本题考查分析论据和论点的关系的能力。题干要求选出“不能证明不同文明之间交流互鉴必要性”的一项。这类题目首先要速读题干，明确题干要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其要联系上下文，对文本中论点和分论点的理解，要看选项中的内容是否能够证明论点。A项，答非所问，选项表述的角度是传统文化的延续与传承，所以不能证明不同文明之间交流互鉴必要性。故选A。3．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料一，首先提出错误的观点“有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘”；然后按照“首先……其次……另外……”进行并列式批驳论证。材料三，首先从正面树立观点“透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”，然后按照“交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征”“文明往往是内聚力和外引力的统一体”“交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体”进行层进式论证。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①通读全文，整体感知。②根据题干要求，确定提取信息的范围。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，对材料进行比较辨别，分类整理选取关键词或句子（去否定，留肯定；去实例，留结论；去表象，留本质；分清主次，辨别有关和无关等）。转化信息时，要紧扣题意，选择正确的句式作答，不可机械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的话作答，可以再保留关键信息的前提下换一种表述方式（转侧面为正面）。④答题原则：列点分条陈述，依据分值答题。熟记一些常用的答题熟语，并合理利用。2、1．A2．C3．比喻论证，以树比人，阐明义对人立身行事的重要性，形象生动，通俗易懂。4．B5．作者先以“可以终身行之”之言开端，切入话题，引出本文要讨论的“逊”；接着阐述“逊”对人立身行事的重要性：入门第一义，出门第一程，以及如何才能做到“谦逊”；最后进一步阐明，君子学道光做到“逊”不够，还必须做到“信”，呼应开头。行文思路清晰，结构严谨。【解析】

1．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。本题语境需要一个句首表原因的虚词。A项，盖，用在句首，作发语词，引出原因；B项，则，一般用在下一句的句首，表承接、并列、转折等关系；C项，且，一般用在下一句的句首，表并列、递进关系；D项，然，一般用在下一句的句首，表转折关系。故选A。2．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。分析第1段可知，以司马光为例论证“一言”与“为人”的关系，观点句是：“人之一生，苟有得于一言而合于道，则其生平精神、心术、凡见诸行事者，莫不于此取则焉”意思是：人的一生，如果能够得到一个与道相合的字，那么他的精神、认识事物的方法和途径、以及一切显现在他的行为中的东西，没有什么不以此为准则。意思与C项相符合。故选C。3．本题考查学生赏析句子能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果。本题考查论证效果。首先指出论证的手法，再分析论证效果。“义之在人，犹物之有干也”，意思是，义对于人的价值，如同躯干对于物的价值一样。把“义对于人的价值”比作“躯干对于物的价值”，可见运用了比喻论证，使论证形象而生动。4．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确前后内容的照应。首先理解“舍逊何所循而进，何所赍而行哉”，意思是，如果舍弃谦逊的态度，我们又依照什么来前进，怀着什么来前行呢？根据本段的论述层次，首先正面分析秉持谦逊的态度的意义，再从反面分析舍弃谦逊的态度的问题，故本句的位置应该在乙处。故选B。5．本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系。首先找出本文论述的话题对象是“逊”；然后围绕这一话题，找出每段的中心句：“有一言，而可终身行之者乎”“夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也”“逊以出之，又不可不信以成之也”。据此用自己的语言概括即可。文言虚词要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。（2）抓课文。虚词的考查方式，多为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。（3）抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的文言文抓实了。参考译文：有一个字，可以终身遵照它去做的吗？孔子的弟子，曾经有这样的疑问。近代有践行“一言”的人，司马光这一类人就是这样。因为人的一生，如果能够得到一个与道相合的字，那么他的精神、认识事物的方法和途径、以及一切显现在他的行为中的东西，没有什么不以此为准则。因此，虽然只是一个字，也完全够用了啊！司马光对于“实”，从他小时候开始一直到担任宰相，始终践行这一个字。既然这样，那么这种简易可行的方法，难道不是很恰当吗？吴礼逊，是一个很优秀的后生。学问上的事，他十分勤勉。曾经向我请教说：“我对于字，十分向往却未能到达这样的境界，仍然以‘逊’给自己命名，怎么样？”我说：“这个字好啊，不就是人们所说的一个字却可以终身践行它的字吗？”逊，是我们读书人进入圣门学习的第一美德，离开圣门经历世事的第一规范。在《礼》中，有“入学鼓箧”的仪式，就把逊作为根本。《说命》也说：“谦逊好学。”因为我们对于道，不满足的样子如同什么都不知道，而后别人告诉我使我得以明白；谦卑的样子如同什么也不能胜任，而后别人告诉我使我得以胜任。通过对人谦逊来接受道，通过克制自己来遵从他人，这难道不是进入圣门的第一美德吗？夫子说：“君子将义作为根本，又用谦逊的态度来表达。”义对于人的价值，如同躯干对于物的价值一样。但是，如果一个人说出的话不委婉和顺，表现出的神色不和悦，那么原本严肃的事情就显得更严肃，从而义就不能顺利实现了。委婉的言辞足够用来表达心意，和悦的神色足够用来使人事和顺，这难道不是离开圣门经历世事的第一规范吗？如果我们秉持谦逊的态度，学道就能由浅入深，达到更高的水平。经历世事就能积累点滴，到达更远的境界。如果舍弃谦逊的态度，我们又依照什么来前进，怀着什么来前行呢？尽管这样，用谦逊的态度来表达它，又不可以不依靠忠诚守信来成就它。依靠忠诚守信来成就它，就如同司马光坚守他的“实”而后才能成事一样。孟子说：“孟施舍的养勇，只是保持一股无所畏惧的气势，又不如曾子的方法简易可行。”我对此表示认同。3、1．C2．A3．①写老黑用枪打蛇时的细节形象地表现了他的凶狠，与舅舅的形象形成了鲜明对照，不动声色地表达了作者的感情倾向；②写被钢丝套套住的老麝的形象时运用细节描写，表现了老麝的灵性、舅舅的善良，同时也侧面表现了朱大碗的恶；③结尾处写林麝和舅舅告别时眼睛都亮晶晶的细节，表现了一位被山林兽类感恩的真正的好猎人形象，深化了主题。4．①大蛇碰巧扣动扳机、被套的老麝向舅舅求救、林麝的报恩和最后告别时的感动等表现了动物和人一样也是有灵性的，也体现了作者对善类的悲悯情怀；②作者以朴实浑厚的语言娓娓讲述，处处闪耀着人性的光辉，让作恶无数的老黑死在自己的枪下，舅舅救下老麝的套并且解开一路的套等，体现了对有灵性的山野生灵的悲悯情怀；③文中的灵性和悲悯蕴含着深刻主旨：无论世俗的诱惑有多大，人都应该心怀善念，不能为了一些现实的利益而放弃了自己的道德和立场、情感和精神。【解析】

1．此题考查对文章的综合理解和分析能力。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。C项，“站在人类利益的立场对野生动物的偏见，体现了作者的思想局限性”错误，分析作品内涵不能脱离作品本身去贴标签，在文中舅舅是一个猎人，接收山民的请求去打糟害人的羊鹿、狐狸和狼，符合猎人的身份和形象特征，对羊鹿等的看法在文中的语境中不能算偏见。舅舅打猎并非遇到什么打什么，也并非为了个人的利益而不顾一切去猎取野生动物，在塑造舅舅这个形象时并没有体现作者的思想局限性。故选C。2．此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。A项，“本文情节大起大落”错误，从朱大碗小时候爱下套到长大后去深山老林下套，再到禁猎了依旧下套、最后被自己下的套套死，缓缓道来，步步推进，情节上没有大起大落。故选A。3．本题考查学生分析刻画人物的表现手法的能力。解答此类题，首先要明确常见的刻画人物的手法，主要有：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)，白描和工笔等。对小说塑造形象手法类的题目，一般组织答案的步骤：第一步，指明小说运用了哪一种描写手法。第二步，结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。第三步，明确有何效果或作用。要点明此手法突出了人物的什么形象特点。“那天，老黑和舅舅相约去打熊。熊没有找着，他们遇见了一条大蛇，全身浅绿，夹杂着金色花斑。舅舅见了，急忙躲避，而老黑却抓起猎枪就打。呱唧，枪放了哑炮——引信响了，枪没响。老黑立马更换引信。呱唧，又是哑炮。一连三枪都是如此，舅舅知道这是不祥之兆，急忙拽住老黑的手臂要他走，老黑却用力甩开舅舅的手腕，急忙追赶奔跑的大蛇。老黑已经来不及装引信，就握着枪管用枪托去砸大蛇。随着枪托下去，只见蛇尾往上一甩——砰！枪响了。老黑哼都没哼一声，就被蛇打死了——蛇尾扣动了扳机”，可知写老黑用枪打蛇时的细节形象地表现了他的凶狠，与舅舅的形象形成了鲜明对照，不动声色地表达了作者的感情倾向；“舅舅知道老麝有灵性，打算绕开，可老麝冲着他叫唤。舅舅跑过去一看，原来老麝被钢丝套套住了。钢丝套是朱大碗下的，舅舅认识。朱大碗那人不好打交道，舅舅想走。老麝又叫起来，叫得凄切。舅舅发现这是只就要下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多长了。舅舅心一软，就解了钢丝套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆顺着那条鹿路，把那一线的套都解了”，可知写被钢丝套套住的老麝的形象时运用细节描写，表现了老麝的灵性、舅舅的善良，同时也侧面表现了朱大碗的恶；“老麝真的有灵性。当我来到初见它的林子时，老麝好像知道我要走了，领着一大群林麝蹲在那片林子里。阳光灿烂，林麝的小眼睛亮晶晶的，一闪一闪地放着亮光……”“舅每次说到这里，昏花的老眼立马亮晶晶的，一闪一闪放着亮光”，可知结尾处写林麝和舅舅告别时眼睛都亮晶晶的细节，表现了一位被山林兽类感恩的真正的好猎人形象，深化了主题。4．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。本题需要结合文本内容概括与灵性和悲悯相关的内容，然后揭示蕴含在其中的意蕴和人文精神，实际上也就是对主旨的开掘。“随着枪托下去，只见蛇尾往上一甩——砰！枪响了。老黑哼都没哼一声，就被蛇打死了——蛇尾扣动了扳机”“老麝又叫起来，叫得凄切。舅舅发现这是只就要下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多长了”“这时，那条路上出现了一只行踪怪异的小林麝，看看他，走几步，走几步，又看看他。舅舅就好奇地跟着那林麝往前走。走到一片青冈木林，林麝忽然不见了，舅舅在小林麝站立的地方发现了一片猪苓。猪苓虽然不多，可抵得上三只羊鹿的价钱了”，可知大蛇碰巧扣动扳机、被套的老麝向舅舅求救、林麝的报恩和最后告别时的感动等表现了动物和人一样也是有灵性的，也体现了作者对善类的悲悯情怀；“老黑不管，老黑有时专门打怀孕的，打小的，打蛇，还打上了瘾。这样的事情做多了，老黑就让蛇用枪打死了”“舅舅心一软，就解了钢丝套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆顺着那条鹿路，把那一线的套都解了”，可知作者以朴实浑厚的语言娓娓讲述，处处闪耀着人性的光辉，让作恶无数的老黑死在自己的枪下，舅舅救下老麝的套并且解开一路的套等，体现了对有灵性的山野生灵的悲悯情怀；老黑的贪得无厌，没有原则的打猎，舅舅的悲悯之心，告诉我们，无论世俗的诱惑有多大，人都应该心怀善念，不能为了一些现实的利益而放弃了自己的道德和立场、情感和精神。关于小说阅读需要：1.理清事件发展的线索和过程，把握小说的结构。要搞清楚事件发生的时间、地点、原因、经过和结果，记叙中具体的明线是什么，暗线又是什么，再具体分析结构。通过这些就可以整体把握小说的大致内容了。2.分析小说的表现手法。小说的表现手法较多，应着重分析小说的情节、环境以及细节。小说一共有几个情节，用了几个细节，这几个细节侧重表现主要形象的哪些方面，处于怎样的环境等。3.鉴赏形象。阅读小说一定要把握形象的特点，小说通过情节刻画，表现了形象哪些具体的特点，这一形象又有怎样具体的作用。4.归纳作品的主题。通过事物和形象的叙写，就可以大致把握作者在文中流露出的态度，进而去推测小说的主题。4、1．D2．D3．D4．（1）马燧说：“你认为我是在欺骗你吗？如今相距不过几步远，可以射死我。”解开衣服把胸膛给他看。（2）曾经怀疑马公能使田悦困窘，今天看他制服敌人，本来就有超过别人的地方，我远远比不上他啊！【解析】1．本题考查文言文断句能力。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。碰到断句题，不要急于答题，应当先诵读，力求有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。也可以使用排除法，先找出四个选项断句的不同处，一般有两处，然后再结合一些技巧，比如语法知识、人名地名、借助虚词、对称结构等，排除选项。本题句意为：汴州将领李灵耀反叛，皇帝只求息事宁人，就授任李灵耀为汴宋节度留后。灵耀不接受任命，招引田承嗣作为援助。皇帝下诏命令马燧和淮西节度使李忠臣会合讨伐李灵耀。军队驻扎在郑地，李灵耀多多张挂旗帜来进攻官军本句“反”当从上句，“帝”当从下句，不能误为“反帝”排除A、B两项；“灵耀”当从下句，为“灵耀不拜”，意思是“灵耀不接受任命”，排除C两项各有一处；D项无误。故选D。2．本题考查考生文化常识的理解识记能力。解答此类试题时考生根据平时积累掌握的知识作出答案，文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。本题D项，“文中意为‘国君’”分析错误，根据文意，这里是“君王的臣民”之意。故选D。3．此题考查考生筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。解答此类题要求考生在全面理解文言文的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位（具体事件在时间、地点、人物、原因、方式的错误）、翻译错误、无中生有等多种情况。本题D项，“敌将自愧不如”不正确。从原文“李怀光反河中，诏燧为河东保宁、奉诚军行营副元帅，与浑瑊、骆元光合兵讨之”“浑瑊亦自以为不及也，叹曰：‘尝疑马公能窘田悦，今观其制敌，固有过人者，吾不逮远矣！’”可知原文中说和他一起讨伐李怀光的浑瑊觉得自己远远不及，而非敌将。故选D。4．本题考查考生翻译句子的能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。本题第一句重点字词：以，认为；披，打开；示，表明；第二句重点字词：窘，动词使动用法，使……困窘；固，本来；逮，及，赶得上，比得上。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看是否有特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。文言文参考译文马燧，字洵美。原籍右扶风，迁居汝州郏城。大历年间，汴州将领李灵耀反叛，皇帝只求息事宁人，就授任李灵耀为汴宋节度留后。灵耀不接受任命，招引田承嗣作为援助。皇帝下诏命令马燧和淮西节度使李忠臣会合讨伐李灵耀。军队驻扎在郑地，李灵耀多多张挂旗帜来进攻官军，李忠臣的军队溃败西逃。马燧军队屯驻在荥泽，郑人看到后很震惊。李忠臣将要撒回，马燧制止了他，李忠臣才回来收拾逃散的士兵，重振军威。李忠臣从汴南行进，马燧从汴北行进，在西梁固打败叛贼。李灵耀率领精兵八千人，号称"饿狼军”，马燧孤军作战打败他们，进军到浚仪。当时，河阳兵是诸军中最强的，田悦率两万兵援助李灵耀，打败了永平军将领杜如江等，乘胜进军到高汴州三十里处屯驻。李忠臣会合各路军队作战失利，马燧出奇兵攻击敌军，田悦单人匹马逃走，汴州平定。调任河东节度留后，晋升节度使。太原自鲍防失败后，兵力弱小，马燧招募仆役，得到几千人，都补充为骑兵，教授他们战斗，几个月后成了精兵。制造铠甲一定按长短分三种规格，使士兵穿着合体，以便快速前进。制造战车，蒙上狻猊图案，在车后安有戟，行军时用来装运兵器，宿营时就作为营阵，遇到险阻时就用来阻挡敌军冲击。兵器锐利军需完备。过了年，开辟广场，集中三万军队进行演练，威震北方。建中二年，入朝京师，封为豳国公，返回军中。李怀光在河中反叛，皇常下诏任命马燧为河东保宁、奉诚军行营副元帅，与浑瑊、骆元光合兵讨伐他。当时国内发生蝗灾，军队粮食短缺，物价飞涨，朝中很多大臣请求赦免李怀光，皇帝犹豫不决。马燧认为“李怀光图谋叛逆为时已久，反复无常不能信任。河中在京城附近，放过他有损国威，无法向天下交代”，于是离开军队入朝，主动向天子进言说：“如果能得到三十日粮食，足以平定河中。”皇帝同意。贼将徐廷光驻守长春宫城。马燧考虑长春攻不下，那么李怀光就会固守，长期攻城伤亡必多，于是挺身来到城下会见徐廷光。徐廷光畏惧马燧的威名，在城上拜见。马燧看见他的内心已经屈服，慢慢说道：“我从朝廷来，你可以面向西边接收诏命。”徐廷光拜了两拜。马燧说：“公等朔方将士，从安禄山以来，功高天下，为什么抛弃这些做灭族的行径呢？如果听我的话，不仅能免除灾祸，还可实现富贵。”徐廷光没有回答，马燧说：“你认为我是在欺骗你吗?如今相距不过几步远，可以射死我。”解开衣服把胸膛给他看。徐廷光感动哭泣，全军都流泪，当即率领军队投降。马燧率领几个人马进入长春宫城，众人大喊道：“我们又成为朝廷的人了！”浑瑊也自认为比不上他，感叹说：“曾经怀疑马公能使田悦困窘，今天看他制服敌人，本来就有超过别人的地方，我远远比不上他啊！”5、1．为生计忙，因言获罪被贬而辗转奔忙。2．“知”、“觉”二字，以想像之辞入实见之景，见江波而思鱼美，望修竹而羡笋香，表达对初到新地生活的憧憬，紧扣题意。3．诗人以“逐客”身份自嘲“荒唐”被贬，“不妨”、

“例作”

等语兼带诙谐与旷达，尾联表面是自惭“无功受禄”，其实是对当权者的鞭挞，以议论表达了诗人自伤、不满又达观的复杂情怀，含蓄而耐人咀嚼。【解析】1．此题考查学生理解诗歌内容意思、探讨诗歌语言魅力能力。解答此类题，首先要求明确题目要求，比如本题，题目是“首联中“为口忙”有双关义，即______”。解答时需要结合诗歌的主要内容进行具体分析，重点结合诗歌创作背景把握诗歌的表达含义。首联“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”，字面意思是说：自己都感到好笑，一生都为谋生糊口到处奔忙，等老了发现这一生的事业很荒唐。“为口忙”从字面来看意思是为谋生糊口到处奔忙。再在结合这首诗的创作背景，祸从口出，苏轼因为一篇文章，被人告上朝廷，锒铛入狱。虽然逃过一劫，却也被贬到黄州。所以“为口忙”语意双关：既指因言事和写诗而获罪，又指为谋生糊口。2．此题考查学生诗歌炼字的基本能力。炼字型的诗歌鉴赏题一般的答题思路是：1、解释该字在句中的含义；2、这个字的使用，表达出了什么样的意境；3、表达了什么样的感情或哲理。本题要求学生简析颔联两句中的第五字。也就是要求学生赏析“知”、“觉”二字。颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”意思是“长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香”。写诗人初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，却因黄州三面为长江环绕而想到可有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味，把视觉形象立即转化为味觉嗅觉形象，表现出诗人对未来生活的憧憬，紧扣“初到”题意，亦表露了诗人善于自得其乐、随缘自适的人生态度。3．本题考查考生理解、概括作品内容，分析作品思想感情的能力。解答时需要结合诗歌的主要特点进行分析，重点把握诗人的思想感情。本题，这首诗描写作者初到黄州的所见，深刻地刻画了苏轼初到黄州时的复杂矛盾的心绪，有自嘲自伤，有对权势者的嘲笑，却又以超旷的胸襟对待自己的遭遇，在自然中发现美，在逆境中寻求生活的乐趣，表现了诗人一贯的豁达、乐观。开篇二句“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”，诗人以自嘲口吻开头，此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。“老来”，诗人被贬谪到黄州当时方四十五岁，这个年龄在古人已算不小了。“事业转荒唐”指“乌台诗案”事，屈沉下僚尚可忍耐，无端的牢狱之灾更使他检点自己的人生态度，诗人以“逐客”身份自嘲“荒唐”被贬，“荒唐”二字是对过去的自嘲与否定，却含有几分牢骚，看似轻松，实则自伤。颔联两句“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，写初到的喜悦。诗人初到黄州，看长江而思鱼美，望好竹而羡笋香，喜悦之情，溢于言表，包含对未来美好生活的憧憬。苦中作乐，乐观旷达。颈联“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎”，写以祸为福的宽慰心态，用典自况。“为口”而至此，可以说是人生的大不幸了，诗人却以苦为乐，以祸为福，在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上。尾联“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”既有自嘲，也有对朝廷权势者的嘲笑，刻画了诗人被贬黄州时复杂矛盾的心绪，深刻地表明诗人无论遭受多大打山和迫害，决不向命运低头，更不为此摇尾乞怜，始终保持旷达的情怀，在逆境中寻求生活的乐趣。炼字题解答：①字不离词，解释该字在词、句中的含义；②词不离句，展开联想把该字放入原句中描述景象；③句不离篇，点出该字运用了怎样的表现手法，烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。具体答题步骤：①解释该字在句中的含义和运用了什么手法（释含义、明手法）；②展开联想和想象，把你认为好的字还原到句中，描摹景象（描景象）；③点出该字烘托了怎样的意境或者表达了怎样的感情或在整体上有怎样的表达效果（点情境/表感情/谈作用）6、抟扶摇而上者九万里小学而大遗万里悲秋常作客惊涛拍岸处江湖之远则忧其君去年天气旧亭台遂事不谏水善利万物而不争【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“抟”“遗”“遂”“谏”“善”的书写。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然。【解析】

本题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。本题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。9、例文：看“杀年猪”的教育方式有何不可某小学举行现场观看“杀年猪”的民俗活动及自然生理知识普及活动，虽然引发了不小的争论，但我认为，其背后的重要导向作用和积极意义不容忽视。因此，我要问，这种教育方式有何不可？“杀年猪”民俗教育活动旨在重新审视民俗文化。“杀年猪”本是汉族和少数民族的传统年俗。民谣“小孩小孩你别哭，进了腊月就杀猪”“小孩小孩你别馋，过了腊月就是年”，从一定程度上反映了人们盼望杀年猪吃肉的快乐心情。过去，孩子们眼巴巴地盼着过年，能饱餐一顿猪肉，分享大人们一年好收成的喜悦。如今，杀猪习俗被规模化养殖与宰杀流水线替代，学生们每天吃着猪肉，却不懂猪肉是怎么来的，更不明白先辈们“杀年猪”的文化意义。因此，这场看“杀年猪”活动，对于重拾别有风味的童趣，传承散发泥土芳香的民俗文化，具有一定的积极意义。再者，这场活动除了让小学生看懂杀年猪中的民俗文化外，还能借“杀猪”说人生，让学生从中得到更多的教益。熟悉了年猪的身体结构后，老师可向学生讲述“庖丁解牛”的故事，让孩子们懂得世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的规律，就能做到“目无全猪”“游刃有余”“得心应手”“迎刃而解”。也可穿插讲述“曾子杀猪”的故事，教育孩子们诚信是多么可贵的品质，做人要一诺千金，一言既出，驷马难追；言必信，行必果。因此，这场活动不仅仅是民俗文化教育和科学生理教育，还是人生哲理教育和价值观教育。除此之外，还可以给学生传授“生活即教育”的观念和生态文明观念。此类“宰杀”方式在生活中很常见，充满了实践性和直观性，践行了“生活即教育”的观念，可以激发学生的现实生活意识。虽然这样的教育方式看起来有点残酷，但对学生能直面生活，懂得生活将非常有益。不过，这种宰杀方式的残忍与血腥，也是不争的事实，可借此讲述电击杀猪法的好处，让学生认识到现实生活中的人文气息，即宰杀动物时，可以减少动物在死亡过程中的痛苦，给动物以人道主义关怀；让学生知道我们尊重动物的生命，也就是尊重人类自己的生命，这是生态文明的要义。因此，我们不能仅看到这种教育方式表面的血腥与学生的接受能力的不匹配，而应重点关注其背后的重要导向作