专题十三++中古时期的世界单元测试 高三历史统编版必修中外历史纲要下三轮复习

专题十三中古时期的世界——高考历史百日冲刺小题特训1.1122年，教皇卡利克斯特二世和神圣罗马帝国皇帝亨利五世达成了《沃尔姆斯宗教协定》，教皇承认皇帝作为裁断者的权力，承认他对候补位者拥有世俗权力和税收权力（要与教会权力区别开来），而亨利五世承认教皇任命神职人员的排他性的权力，还承诺归还教会从前被侵夺的财产。这一协定（）A.彰显了欧洲政教合一的发展趋势B.解决了王权与教权间的矛盾C.强化了教权凌驾王权之上的局面D.巩固了西欧的二元政治格局2.13世纪英国庄园的经营花费很少，生产最大限度地利用了庄园内部的人力和物力。芦苇可以盖房，桦树可以充作各种用途的木料，鳝鱼可以抵偿帮工的工资，庄园的内部维修也主要使用佃户劳力。这表明当时英国的庄园经济（）A.孕育着社会转型的因素 B.有利于扩大再生产投资C.保持着自然经济的属性 D.促进了资本的原始积累3.中世纪时期，西欧的封君封臣制度有着规范的仪式要求，封臣必须向自己的封君行臣服礼，褪下自己所有的武器装备，脱帽下跪，然后将自己的手放到封君的手中，以示臣服。但如果得不到封君的善待，封臣可自行离开。这体现出西欧的封君封臣制度（）A.具有契约关系的特征 B.以血缘关系为纽带C.使封建国家主权分散 D.封君具有绝对权力4.1041年波希米亚的公爵成为德意志国王亨利三世的封臣，他向国王宣誓，将像封臣效忠于封君一样效忠于国王，以他的一切朋友为友，一切敌人为敌。但是，封臣的服役期限一般是40天，若到期，封臣可以自行离开战场。这反映了（）A.封臣拥有绝对的政治自由权 B.封君封臣制度加强了国王权力C.封君对封臣具有极强依赖性 D.封君与封臣的关系具有双向性5.霍布斯指出：世界上的世俗政府和性灵政府……统治者只能有一个，否则在一国之内……性灵方面与世俗方面以及法律之剑和信仰之剑之间就必然会出现党争和内战。霍布斯的观点（）A.维护了分权制衡的政治原则 B.抨击了君主专制的封建制度C.微化了王权与教权间的矛盾 D.适应了资产阶级的利益诉求6.1381年，英国剑桥镇爆发了骚乱事件。国王先取消了该镇的自治特权，后认为“剑桥镇是王国的古老市镇之一”，而且该镇如若缺少治理则“必然无法延续”，所以“暂时将该自治特权全部给予该镇长与市民”。这反映出当时英国（）A.君主立宪制度逐渐确立 B.资产阶级革命取得突破C.王权运作呈现弹性特征 D.市民阶层主导地方自治7.在早期基督教价值观的影响下，财富只被看作维持生存的手段。中世纪的工商业活动促使人们改变对财富的态度：商人们购买土地，捐赠教会，热心公益和慈善，须以积聚财富为前提。因此追求财富不再为社会所鄙视。这种新财富观（）A.抑制了人文主义精神 B.颠覆了传统宗教信仰C.使市民摆脱封建剥削 D.冲击了旧的社会秩序8.1122年，教皇同神圣罗马帝国皇帝之间缔结了《沃尔姆斯条约》。此后，教皇独揽宗教生活，王权则退居世俗生活领域。中世纪大学就是在王权和教权斗争的夹缝中发展起来的。这反映出当时欧洲（）A.城市自治促进了大学的兴起 B.二元社会结构助推高等教育发展C.神权世界与世俗世界的分离 D.王权在与教权的斗争中取得优势9.在拜占庭帝国，皇帝君士坦丁一世曾免去亚历山大城主教的教职，塞奥多西二世则通过宗教会议罢免了君士坦丁堡大教长，并将其流放。公元529年，查士丁尼关闭了雅典哲学院，将异教徒教授们流放，学院财产则被没收。这表明当时（）A.基督教强化了对社会的控制 B.帝国治理依托宗教教化C.基督教教义等同于政治信条 D.君主权力处于至尊地位10.查士丁尼《学说汇纂》和《法学阶梯》中记载：罗马人面对高空坠物伤人频发，视情况采取不同应对：如果可以找到具体抛掷人，可在市民法的框架内对此抛掷人提起诉讼；具体抛掷人很难找到时，裁判官通过告示的形式创设抛掷或倒泼之诉，让居住人来承担责任，形成通过市民法与裁判官法解决高空坠物问题的二元机制。据此可知罗马（）A.为欧洲社会确立了行为规范 B.注重维护罗马公民公共安全C.公民法简洁灵活且实用有效 D.法律体系已经达到完备程度11.如表反映了印度数字发明和传播的概况：笈多帝国时期古代印度婆罗谜字体十位数字符号确立起来，印度数字首先被印度周邻斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国汲取大约公元5世纪印度数字经由商人传至欧洲，但并未产生很大影响公元七世纪随着阿拉伯势力崛起，印度数字始为西亚一些国家所接受七世纪末、八世纪初一些阿拉伯学者逐渐采用并修改补充印度婆罗谜字体十位数字，后来这种阿拉伯人修改的印度数字又经由他们之手传入欧洲公元十二世纪欧洲许多地区开始比较普遍地学习和运用印度数字材料表明（）A.经济繁荣促进科技创新 B.古代印度文明领先于世界C.文明传承助推社会转型 D.阿拉伯人沟通东西方文化12.印度教开始摆脱只属于某一特定地区之中特定阶级宗教的狭隘属性，发展成为拥有众多信徒、真正代表印度的宗教，它包罗南亚次大陆所有的宗教派别、哲学思想、信仰观念，并无统一经典，也没有绝对必须信奉的神灵，信徒只要尊敬婆罗门，理论上接受吠陀经典即可。这体现印度教（）A.继承了以往婆罗门教的开放包容性 B.传播方式兼顾时代变化和文化传统C.缺乏完整体系实际上信仰相当无力 D.内容博大有利于消除各类教派矛盾13.7世纪中叶，日本通过大化改新建立了中央集权的律令制国家，实行班田收授法，将所有的土地收归国有，按人口和年龄将土地分给民众，并规定所授之田不准买卖，若受田者死亡，田地应收归国家。该措施（）A.推动了庄园经济发展B。适应了社会转型的需要C.强化了天皇专制统治D。削弱了幕府的经济基础14.公元6世纪时，亚历山大里亚的商人科斯马斯在书中记载：当游历到东非的阿克苏姆王国时，他遇到了一些讲希腊语的原住民，这些居民学习希腊语主要是为了方便与拜占庭商人进行商品交易，毕竟拜占庭帝国是东方商贸中的最大消费者，同样也是阿克苏姆人利润的主要来源。据此可知，阿克苏烟王国（）A.在希腊化时代商贸的兴盛 B.直接和东亚进行商品贸易C.在东非地区占据强国地位 D.商业活动促进了文化交流15.某学者认为，美洲阿兹特克人在军队的支持下，向被征服的臣民征收赋税与贡物，但维系各部落、各地区微弱联系的仅仅只有纳贡，而没有人民共同认同的价值观、文化观和经济基础，整个社会看上去管理有序，实质上却十分松散。该学者意在强调阿兹特克（）A.社会结构具有脆弱性B.上层社会掌握军事权C.统治者内部矛盾尖锐D.普通百姓生活压力大

答案以及解析1.答案：D解析：据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是中古时期的欧洲。根据材料“教皇承认皇帝作为裁断者的权力，承认他对候补位者拥有世俗权力和税收权力（要与教会权力区别开来），而亨利五世承认教皇任命神职人员的排他性的权力，还承诺归还教会从前被侵夺的财产”可知，1122年的《沃尔姆斯宗教协定》规定了教皇与皇帝双方所互相享有的权利，这表明中世纪西欧的教权与王权二元并立的格局进一步强化，D项正确；材料反映的是中古时期西欧王权和教权的并立，并非政教合一，排除A项；王权和教权的二元政治格局并没有解决王权与教权的矛盾，排除B项；材料王权与教权进行合作，并没有强调两者地位的高低，排除C项。故选D项。2.答案：C解析：中世纪英国的庄园经济。庄园的生产最大限度地利用了庄园内部的人力和物力，具有明显的自给自足的特征，故C项正确，排除A项。庄园内部自给自足，庄园领主缺乏扩大再生产投资的动力，排除B项。庄园经济是西欧封建社会经济的因素，D项材料依据不足，排除。3.答案：A解析：选择A：根据材料“封臣必须向自己的封君行臣服礼，褪下自己所有的武器装备，脱帽下跪，然后将自己的手放到封君的手中，以示臣服”可知，封君封臣制度的确立需要经过严格的仪式，通过仪式使封君封臣达成一种契约关系，封臣效忠封君，封君要保护封臣，权利与义务结合。排除B：结合所学可知，中世纪西欧封君封臣以土地赏赐为纽带。排除C：中世纪西欧的封君封臣制度虽然会造成封建国家主权分散，但是材料主旨强调的是封君封臣之间的契约关系。排除D：中世纪欧洲封君封臣制度容易导致地方割据，封君的权力并不是绝对的。4.答案：D解析：选择D：据材料并结合所学可知，封臣向封君宣誓效忠，并承担一定的服役义务，但同时这种义务是有期限的，到期后封臣有权离开战场。这体现了封君与封臣关系的双向性，即封君有权要求封臣的效忠和服务，但封臣也有权在服役期满后选择离开战场。排除A：虽然封臣在到服役期限后可以离开，但他们的效忠宣誓表明他们在服役期间并不拥有“绝对”的政治自由权。排除B：材料并未强调这一制度如何加强了国王的权力，材料强调的是封臣与封君之间的相对义务。排除C：封君和封臣之间是相互依存的关系，封君要保护封臣，封臣要履行自己的义务，双方都具有一定的独立性，“极强”依赖性表述夸张，不符合史实。5.答案：D解析：启蒙运动。霍布斯认为，国家的统治者只能有一个，教权和王权并立的格局必须打破，结合所学可知，其主张专制王权在宗教教权之上，这适应了资产阶级的利益诉求，故D项正确。分权制衡主要指立法权、司法权和行政权的相互制约，材料涉及的是王权和教权，排除A项。材料中霍布斯抨击的是教权，而非君主专制的封建制度，排除B项。仅凭霍布斯一人的观点无法推出其激化了王权与教权的矛盾，排除C项。6.答案：C解析：中世纪英国政治。根据材料可知，英国国王先取消了剑桥镇的自治权，后又恢复其自治权，这反映出当时英国王权运作呈现弹性特征，故C项正确。1688年，“光荣革命”后，英国君主立宪制逐步形成，与材料时间不符，故A项排除；英国资产阶级革命发生在17世纪，与材料中的时间信息不符，故B项排除；材料体现的是国王主导地方自治，故D项排除。7.答案：D解析：第一步，概括材料情境。中世纪时，财富已从最初的维持生存的手段转变为社会认可的追求。第二步，联系所学，判断选项。结合所学可知，中世纪的工商业活动使人们改变对财富的态度；从鄙视财富到追求财富。这种新的财富观刺激了商人经济实力的增强，有助于市民阶层的崛起，进而冲击传统的社会秩序，故选D。中世纪新的财富观重视人的价值，有助于人文主义精神的发展，排除A；中世纪的财富观有助于教徒向教会捐赠，并没有颠覆传统宗教信仰，排除B；新的财富观利于市民阶层的壮大，但是无法使市民摆脱封建剥削，排除C。8.答案：B解析：据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1122年（欧洲）。根据材料及所学可知，在教权和王权对立的二元世界里，中世纪大学能在夹缝中发展起来，这反映出当时欧洲二元社会结构客观上助推了高等教育的发展，B项正确；材料并未涉及城市自治的作用，无法说明城市自治促进了大学的兴起，排除A项；虽然教皇独揽宗教生活，王权负责世俗生活，但对于普通欧洲人而言，双方是生活的两个方面，不可割裂，排除C项；材料反映出教皇同神圣罗马帝国皇帝缔结条约后，教皇独揽宗教生活，王权则退居世俗生活领域，各自有自己的统治区域，不能体现世俗王权取得优势地位，排除D项。故选B项。9.答案：D解析：本题考查拜占庭帝国。选择D：据材料可知，在拜占庭帝国，不同时期的皇帝曾分别免去地区主教教职、罢免并流放君士坦丁堡大教长、流放异教徒等，这些都体现了拜占庭帝国皇帝在宗教事务上的专制措施，可以表明君主权力在教权之上，体现了君主权力的至尊地位。排除A：中古时期西欧社会的居民基本都是基督徒，教会控制着他们的精神生活，同时教会在基层治理上也发挥重要作用，但材料没有涉及教会在社会上的影响，不能反映基督教对社会的控制。排除B：根据材料不能表述为帝国治理“依托”宗教教化。排除C：基督教教义强调对神的信仰，而政治信条强调对王权的服从，基督教教义与政治信条并不等同。10.答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古罗马。根据材料“罗马人面对高空坠物伤人频发，视情况采取不同应对”可知，罗马法充分考虑到高空坠物伤人事件的多种情况，并作出了相应的法律处理规定，反映出理性的一面，也说明罗马法注重维护罗马公民公共安全，B项正确；材料体现的是罗马针对高空坠物伤人频发的状况制定了相关的法律条文，无法说明其为欧洲社会确立了行为规范，这一说法夸大了罗马法的作用，排除A项；简洁灵活且实用有效是万民法的特点，而非公民法，排除C项；材料表明古罗马注重维护罗马公民公共安全，仅从材料不能得出完备的说法，排除D项。故选B项。11.答案：D解析：东西方文化交流。材料表明印度数字发源于古印度，传入阿拉伯后，阿拉伯人对其进行修改（又称阿拉伯数字），经阿拉伯人传向欧洲，之后经欧洲人再将其现代化，表明阿拉伯人沟通东西方文化，故D项正确；材料反映了印度数字发明和传播的概况，未体现经济繁荣促进科技创新，故A项错误；材料内容没有对不同古文明进行对比，不能体现古代印度文明“领先于世界”，故B项错误；材料表明阿拉伯人沟通东西方文化，未涉及社会转型，故C项错误。12.答案：B解析：本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：中古时期的印度。据材料“包罗南亚次大陆所有的宗教派别、哲学思想、信仰观念”“无统一经典，也没有绝对必须信奉的神灵，信徒只要尊敬婆罗门，理论上接受吠陀经典即可”可得出，印度教多元和宽容的特点适应了时代变化和文化传统，有利于印度教的传播和发展，B项正确；婆罗门教维护种姓制度，维护婆罗门阶层的特权地位，具有狭隘性，排除A项；材料主旨是肯定印度教的