高考语文背诵篇目易错字形摭析

高考语文背诵篇目易错字形摭析高考默写题对书写的要求特别高，出现错别字题空将直接判为零分。考生写错别字有诸多因素，其中理解偏差最为突出。特别注意：括号内为错误字形1.《劝学》（1）顺风而呼，声非加疾（急）也，而闻者彰。

“疾”强调力度，如成语“疾言厉色”此处指声音没有变得更大，而非更快，用“疾”而不用“急”。

按：60篇仅此处用“疾”字。（2）假舆马者，非利足也，而致（至）千里。

“致”从“攵”，与手的动作相关。《说文》：“致，送诣也。”“送诣”即“送达”，联系语境，是“车马将人送到千里之外”，故用“致”。“至”为“到”，下文“故不积跬步，无以至千里”，是人自己走路到千里之外，所以用“至”。（3）蟹六跪而二螯，虽蛇鳝（蟮）之穴无可寄托者，用心躁也。

“鳝”从“鱼”，指“鳝鱼”，“蟮”从“虫”，指“蛐蟮”，即蚯蚓。蚯蚓较鳝鱼更为细长，螃蟹不可能住在蚯蚓洞里，只可能住在鳝鱼的洞穴里，故写作“鳝”。

又，“螯”与“蟹”皆从“虫”，“螯”不可写作“鳌”，“螯”为蟹钳，“鳌”为大鳖，成语有“独占鳌头”（鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕。科举时代，进士中状元后，立在殿阶中浮雕巨鳌头上迎榜，因此称状元为“独占鳌头”。）2.《师说》（1）巫医乐师百工之人，君子不齿（耻）。

“齿”指“并列”，“不齿”即“不屑为伍”，意含轻视。“不耻”指“不以……为耻”，如成语“不耻下问”。此句意思为“巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之并列”，故用“不齿”。3.《阿房宫赋》（1）二川溶溶（融融），流入宫墙。

“溶”从“氵”，《说文》：“溶，水盛也。”“溶溶”形容盛大宽广，如“江水溶溶”“月色溶溶”；“融”从“鬲”（音lì，古代炊具），“虫”表声，指“炊气上升”，“融融”形容“和暖”，引申为“快乐”，如“春日融融”“其乐融融”。“川”指“河流”，故“二川”用“溶溶”。（2）明星荧荧（莹、萤），开妆镜也。

“荧”从“火”，指光线微弱，“莹”从“玉”，指光洁透亮，形容星光，用“荧荧”。“萤”指萤火虫，无重叠形式。（3）鼎铛玉石，金块珠砾（粒）。

“砾”从“石”，指“碎石”；“粒”从“米”，指“米粒”。“金块珠砾”乃“金（如）块，珠（如）砾”之省略，形容“金”“珠”不受爱惜，黄金如土块，珍珠如碎石，故用“砾”。（4）弃掷（置）逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

“掷”从“扌”，意为“投”、“抛”；“置”从“罒”（即“网”），本义为“（从网中）释放”，含“不理会”之意，如成语“置之不理”“置之度外”。再如“沛公则置车骑”即“丢下车骑不管”，又如“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，“弃置”意为“贬谪偏远之地，不被朝廷关注”。

秦人虽将珍宝随意抛投，但还不至于完全不理会，故用“掷”而不用“置”。（5）奈何取之尽锱（辎）铢，用之如泥沙？

“锱”“铢”是古代比较小的重量单位（秤砣有用铁制成，故从“钅”），代指“微小的事物”，成语有“锱铢必较”。“辎”从“车”，是一种大车，可用于运载军事物资，故有“辎重”一词。“取之尽锱铢”形容秦人搜刮之甚。故用“锱”，“铢”亦不可写作车字旁，汉语无此字。（6）钉头磷磷，多于在庾（瘐）之粟粒。

“庾”从“广”（古音yǎn），象屋檐之形，与建筑相关，如“库”“庵”等。粟为小米，“庾”为粮仓。“瘐”从“疒”，与“疾病”相关，古汉语有“瘐死”一词，指“犯人因受刑、生病而死在监狱中”。（7）管弦呕哑，多于市（世）人之言语。

“市人”指“集市之人”，“世人”指“世间之人”。集市上人多嘈杂，形容音乐繁复，故用“市人”不用“世人”。4.《赤壁赋》（1）于是饮酒乐甚，扣（叩）舷而歌之。

“扣”从“扌”，本义为“拉住”；“叩”之异体字“敂”从“攵”（象手执杖或鞭），本义为“敲击”。“扣”“叩”皆以“口”为声旁，在“牵住”“敲击”等义上，古汉语常二字通用。一般而言，“敲打”之义，多用“扣”，如“扣舷独啸”“扣而聆之”“于乱石间择其一二扣之”，此句“扣舷而歌之”亦用“扣”。

但表示“敲门”一般作“叩门”，如“拄杖无时夜叩门”“娘以指叩门扉曰”。大概是因为“叩”另有“询问”之义，如“叩问”，而“敲门”正带有“可否进门”的询问之意。且现代汉语“把门扣上”是“关门”的意思，所以“敲门”写作“叩门”，以示区别。另，《过秦论》：“叩关而攻秦”，“关”有门，也写作“叩关”。5.《项脊轩志》（1）冥（暝）然兀坐，万籁有声。“冥”“暝”在“昏暗”一义上，古汉语有时通用。比较而言，“冥”多为形容词，如“高低冥迷”，形容词可重叠，如“薄暮冥冥”。“冥”由“昏暗”引申出“深远”义，如成语“冥思苦想”，又《梦游天姥吟留别》有“青冥浩荡不见底”（青冥：青苍悠远的样子，代指天空）。

“暝”从“日”，有时特指日落天黑，多作动词。如《孔雀东南飞》有“晻晻日欲暝”、《梦游天姥吟留别》有“迷花倚石忽已暝”、《醉翁亭记》“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝”。

“冥然兀坐”中，“然”为形容词词尾，故写作“冥”。（2）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭（婷）如盖矣。

“亭”从“高”省（形声字的形旁省去某一部分，“高”字省去下面的“口”），“丁”声。“亭”本义为一种建筑物。“亭亭”意为“耸立的样子”，成语“亭亭玉立”，《荷塘月色》有“叶子出很高，像亭亭的舞女的裙”。

“婷”从“女”，“亭”声。古汉语有“娉婷”一词，形容女子姿态美好，又杜牧诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”王实甫《西厢记》：“等待那齐齐整整，袅袅婷婷，姐姐莺莺。”“娉娉袅袅”“袅袅婷婷”同义，“婷婷”亦为“美好的样子”。枇杷树为亡妻亲手种植，用“亭亭”，正写出枇杷树如今长大，高如车盖，更增时光流逝、物是人非之悲感。6.《报任安书》（节选）（1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤（奋）之所为作也。

“愤”从“忄”，本义为“内心的烦闷、不平”；“奋”繁体作“奮”，从“隹”（短尾鸟），本义为“鸟展翅高飞”。“发愤”指“宣泄心中不平”，侧重心理动机；“发奋”指“振作、努力”，侧重实际行动。

司马迁列举古代圣贤的事例，是为了说明自己忍辱负重创作史记的原因，即下文所言“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，“意有所郁结”正是内心之不平，故用“愤”。7.《过秦论》（1）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报（抱）怨。

“报”有“回应”之义，如成语“投桃报李”。“抱”有“怀着、心存”之义，如“抱憾终生”。“报怨”即“对所怨恨的人作出回应”，侧重行动；“抱怨”即“内心怀有怨恨”，侧重心理或语言。此句前有“弯弓”（拉开弓箭），属于行动，故作“报怨”。成语亦有“以德报怨”。（2）斩木为兵，揭竿（杆）为旗。

“竿”从“竹”，本义为“竹竿”，如“立竿见影”“百尺竿头，更进一步”。“杆”从“木”，指“较长的棍子”（音gān），如“桅杆”“旗杆”“电线杆”等。“杆”又指“像棍子的细长部分”（音gǎn），如“笔杆子”“烟杆”等。《说文》无“杆”字，今之“栏杆”，古时一般写作“阑干”。如李白《清平调词》“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”。从这个意义上讲，“杆”可看作后起的俗体字，故少见于古诗文，现在多见于口语。

《过秦论》作于《说文》以前，“揭竿为旗”用“竿”。

按：60篇无“杆”字。8.《归去来兮辞》（1）悟已（以）往之不谏，知来者之可追。

“往”从“彳”（与行走、道路相关），本义为“到……去”，引申为“过去”，如成语“继往开来”。“已往”指“已经过去”，古汉语“既”也可表“已经”，“既往”与“已往”同义，成语有“既往不咎”“一如既往”。

“以往”但在古代汉语里，常用在表示起点的词语之后，表示“超出限度之外”。如《廉颇蔺相如列传》：“召有司案图，指从此以往十五都予赵国。”“从此以往”即“自此处以外”；汉乐府《有所思》“从今以往，不复相思”，成语“长此以往”，“以往”都相当于“以后”，与现代汉语“以往”表示“以前”正好相反。（2）策扶老以流（留）憩，时矫首而遐（暇）观。

“流”从“氵”，本义为“水流动”，引申为“位置不定、四处”，如“流窜”。“留”本义为“停止、停留”。“憩”是休息，前文“园日涉以成趣”，人在园中走动，累了就休息一会再走，所以并非停留在一个地方不动，而是走走停停，休息的地点不固定，所以说“流憩”。

“遐”从“辶”（“辵”），与“行走相关”，本义是“远”，成语有“闻名遐迩”。“遐迩”即“远近”。“暇”从“日”，与“时间”有关，本意是“空闲”，如“目不暇接”。

“矫首”是“抬头”，抬头才能远观，所以说“遐观”。

辨：另有人将“暇”的偏旁“日”写作“目”，或许受下文“观”字影响，意味“观”与“目”意思相关，但汉语无“目”字旁之“叚”字，属错字。（3）胡为乎遑遑（惶惶）欲何之？

“遑”从“辶”，与“行走”相关，本义当为“急行”，“遑遑”即“匆忙的样子”；“惶”从“忄”，与“心理”相关，本义为“恐惧”，“惶惶”即“惊恐的样子”。

此句承上文“曷不委心任去留”，与“惊恐”之义无关涉，下文“之”为“到、往”，侧重动作而非心理，故用“遑遑”。9.《陈情表》（1）臣生当陨（殒）首，死当结草。

“陨”从“阝”（阜，与地势高下相关），本义为“从高处落下”，如“陨石”；“殒”从“歹”（与死亡相关），本义为“死亡”如成语“殒身不恤”。

“陨首”是“头落地”，与“肝脑涂地”相近，多指为国效忠而死。“殒”本身可表死亡，后面无需加“首”，“殒身不恤”中的“身”指“自己”。（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后（厚）土实所共鉴（见）。

“后”古代指“君主”（不一定指女性），如“后稷”“后羿”（稷、为名羿）。“皇”古代也可指“君主”，“皇天后土”为并列结构，“皇”“后”并称，不用“厚”。

“鉴”本义是“镜子”，引申为“审察”，含分清“美丑真假”之义，汉语词汇有“鉴别”；“见”繁体为“見”，从“目”，仅指“（眼睛）看见”。天地神灵比人高明，能看出“我”的“心酸悲苦”是否真实，故前文“独蜀之人士及二州牧伯”用“见”，后文“皇天后土”用“鉴”。10.《石钟山记》（1）今以钟磬（罄）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!

罄，从“缶”（盛酒容器），本义为“器中空”，如“告罄”，引申为“尽”，如“罄竹难书”。磬，从“石”，本义为“一种打击乐器”。“罄”“磬”古时常通用，今则按本义分开。“钟”亦为乐器，故“钟磬”用“磬”。11.《登泰山记》（1）苍山负（覆）雪，明烛天南。

负，从人从贝，本义为“以背载物”；覆，覆盖。用“负”字，是拟人手法，更生动。12.《离骚》（节选）（1）朝搴阰之木兰兮，夕揽（览）洲之宿莽

“揽”从“扌”，览声，本义为“执，持”，引申为“采摘”，如“可上九天揽月”；“览”从“见”，监声，本义为“观看”，如上文“皇览揆余初度兮”（父亲观看我初生的模样）用“览”，“木兰”“宿莽”皆为草名，采摘香草是手部动作，“搴”从手，“揽”亦然，下文“又申之以揽茝”与此同。（2）背绳墨以追曲兮，竞（竟）周容以为度

“竞”（繁体为“競”），《说文》：競，从二人二言。本义为“两人言语争”，引申为一般的竞争，如“竞豪奢”“繁华竞逐”；《说文》：竟，从音从人。本义为“乐曲尽”，引申为“结束、完毕”，再引申为“全部，整”，如“何竟日默默在此”，或引申为“最终”，如“有志者事竟成”“毕竟东流去”。

“竞周容以为度”意思为“争相把迎合讨好作为为人准则”，故用“竞”。13.《短歌行》（1）呦呦鹿鸣，食野之苹（萍）。

苹，从“艹”，平声，此处指蒿。萍，从“艹”，从“氵”，平声，即浮萍。鹿所食用之蒿生长于野，不在水中，“食野之苹”用“苹”。14.《归去来兮辞》（1）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（巅）

“颠”从“页”（古音xié，人头），本义为“头顶”，引申为一般物体的顶部。“巅”从“山”，本义为“山顶”，故“可以横绝峨眉巅”“栗深林兮惊层巅”用“颠”，桑树非山，故“鸡鸣桑树颠”用“颠”。15.《拟行路难》（1）泻（泄）水置平地，各自东西南北流。

“泻”从“氵”，本义为“倾倒”；“泄”亦从“氵”，本义为“排泄”。“泻”强调自然流动，故“一泻千里”“有泉泻于两峰之间者”用“泻”；“泄”强调从孔洞、管道等途径排出，故“泄洪”“水泄不通”用“泄”。“泻”一般指水，“泄”还指气体以及其他抽象事物，如“泄气”“泄愤”等。

“泻水置平地”意思是“把水倒在平地上”，“东西南北流”也说明没有特定通道，故用“泻”。

按：60篇无“泄”字。16.《梦游天姥吟留别》（1）我欲因之梦吴越，一夜飞度（渡）镜湖月。

“度”泛指经过，可指时间或空间，如“关山度若飞”“度日如年”；“渡”从“氵”，特指从水面经过，如“渡江”，用作比喻义，暗含“克服阻难，从一边成功到达另一边”之意，如“渡过难关”。“渡”作名词，指渡口，如“楼船夜雪瓜洲渡”。

古汉语“度”可通“渡”，但“渡”一般不可通“度”。

“越陌度阡”“鸿雁长飞光不度”“猿猱欲度愁攀援”“边庭飘飖那可度”“鬓云欲度香腮雪”表“经过”，皆与水无关，“秋月春风等闲度”表时间，故用“度”。需要辨析的是“银汉迢迢暗度”，“银汉”即“银河”，是天上星群形成的长亮带，被古人想像成“河”，且牛郎织女从鹊桥上过，不是水中过，故用“度”。“飞度”指“从空中飞过”，也不是从水中过，用“度”。（5）且放白鹿青崖间，须（需）行即骑访名山。

须，这里指“等待”，不是“必须”。现代汉语“须”与“需”容易混淆，“须”是副词，后面一般跟动词，如“人生得意须尽欢”“会须一饮三百杯”“径须沽取对君酌”“重到须惊”；“需”是动词，后面一般跟“名词”。

按：60篇无“需”字。（6）安能摧眉折腰事（侍）权贵，使我不得开心颜

事作“侍奉”讲，相当于为动用法，即“为……做事”，是及物动词；侍作“侍奉”讲，古汉语一般为不及物动词，如“仲尼居，曾子侍”“余立侍左右”等。

“事权贵”为动宾结构，用“事”。17.《登高》（1）无边落木萧萧（箫）下，不尽长江滚滚来

萧，可做形容词，如“环堵萧然”“就饿分萧瑟”。形容词可重叠。萧萧，形容马声、风雨或落叶声。如“萧萧班马鸣”。“箫”从“竹”，乐器名，无重叠形式（名词除亲属称谓或带量词性质的词之外，一般不可重叠）。（2）万里悲秋常（长）作（做）客，百年多病独登台

“常”与“变”相对，强调不变性（相对于世间或空间变化），如数学上有“常量”和“变量”，；“长”与“短”相对，强掉持续性。“常”引申为“经常”，强调频率高，不是指一直持续。如“四季常青”指四季变化，青色树叶不变成黄色；“万古长青”则指长时间保持青色。

“圣人无常师”，“常”指固定不变。“然自后余多在外，不常居”“而刘夙婴疾病，常在床蓐”“门虽设而常关”“夫祸患常积于忽微”“是说也，人常疑之”“身当恩遇常轻敌”，“常”后动词都不是一直持续，而是频率高，所以用“常”。

“抱明月而长终”“鸿雁长飞光不度”“令人长号不自禁”“以手抚膺坐长叹”“侧身西望长咨嗟”“恍惊起而长嗟”“但愿长醉不复醒”“长使英雄泪满襟”，“长”字后动词都表示动作持续时间长，故用“长”。安史之乱爆发后，杜甫辗转到达成都暂居，但一直想回到家乡，结束异乡为客的生活。762年，成都乱，杜甫由绵州漂泊到梓州、阆州，漂泊在外将近两年又返成都，763局势稍好转，便在《闻官军收河南河北》表达了回家的想法，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。765年杜甫离开成都到夔州，《登高》即客居夔州时的作品。“常”字不仅强调“作客”时间指长，还蕴含“想要改变异乡为客身份而不得”的无奈，故用“常”。

“作”“做”古汉语有时通用，但“作客”与“做客”含义不同。“作客”是指离开家乡，寄居异地。“做客”指“到别人家拜访”，不一定是离开家乡。

另外，“做”是后起字，常用于口语，元曲口语色彩浓，如“宫阙万间都做了土”。口语词汇结构较为松散，中间可插入其他成分（“做了土”中间插入“了”），如“做客”还可以说“做（过）（几次）客”，“作客”中间则不可插入其他成分。

按：60篇无“做”字。18.《琵琶行》（1）千呼万唤始（使）出来，犹抱琵琶半遮面。

“始”意为“才”，如“蜡炬成灰泪始干”。“使”意思为“让”。此句强调琵琶女出场之晚，突出人物羞涩性格，兼之心情落寞不愿见人，故用“始”。（2）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语（丝雨）

“急雨”指“忽然降落的大雨”，“丝雨”指“像丝一样的细雨”。大弦粗，张力大，乐音沉重，如“急雨”。小弦细，张力小，乐音柔和，“私语”是“低声说知心话”，正适合表现小弦柔和的特点。此两句“以声摹声”，“丝雨”悄不可闻，成语有“细雨无声”，故不用“丝雨”。（3）别有幽（忧）愁暗恨生，此时无声胜有声

“幽愁”，定语加中心语的偏正结构，“忧愁”，名词的并列结构。“暗恨”也是偏正结构，两者对仗，“暗”是形容词，故用形容词“幽”，不用名词“忧”。（4）曲终收拨当心画（划），四弦一声如裂帛。

“画”（畫）从“聿”（古“笔”字，象以手握笔之形），本义为“划分界限”，成语有“画地为牢”。“划”（劃）从“刂”，本义是“用刀分割”。“画”“划”都有“划分”义，古汉语有时通用。用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的手法，“划”是后起字，此处用“画”。19.《锦瑟》（1）此情可待成追忆，只是当时已惘（枉）然

惘，从“忄”，本义为“失意的样子”，汉语词语有“怅惘”“惘然若失”。枉，从“木”，本义为“弯曲”，如“矫枉过正”；引申为“屈尊”，如“枉用相存”；又引申为“违背”，如“贪赃枉法”；作副词，意思是“徒然，白白地”，成语有“枉费心机”。

此处指回忆往事而生的失落，故用“惘”。20.《苏幕遮》（1）燎（缭）沉香，消溽（褥）暑。

燎，从“火”，本义为“放火”，成语