2025年上海市高考作文备考之议论文说理的要素训练-联系现实

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”古人认为，写文章就是要反应现实，为现实服务。如今的高考作文也是如此，高考作文命题紧扣时代热点，具有很强的导向性，其目的就是要引导高中生关注当下的时政热点、社会现象，能够联系现实发表自己的有针对性、有一定深度的观点。这是高考议论文拿高分的一个重要因素。除此之外，作文中如果写一些真实地反映“现在进行时”“当下中国”的内容，文章才有生活气息、时代气息，才有生命力。（一）写什么议论文要联系现实，那么写什么内容才算是联系现实了呢？首先，从大处来说，可以选择与国家、社会相关的内容，包括世界格局、时政热点、社会现象、民族传统等等。如杨衡晓的文章《“美”论》最后两段写到“今天的有志者应该懂得，尽管现实有冷酷丑恶的一面，但我们应该做的绝不是逃避着冷酷和丑恶，在那水月镜花般虚假、孱弱的‘美’中如‘秋叶’离去。与此相反，我们应该直面这一切，在现实中、冷酷中、丑恶中创造伟大的人生，这实在比‘夏花’‘秋叶’勇敢得多，也美得多。生命不是每个人的私有财产，它得之于造物，是自然的，亦是社会的。每个人都对社会、对周围的人负有一定的责任。既然如此，只对自己负责就远远不够了，更何况这种对自己都不负责的‘美’论呢？”这是文章的最后两段，作者在文章的开头批驳了三岛由纪夫和琼瑶关于“美”的怪论，他们认为“如果当生命不再美丽时，人就无须在生存了。”倒数第二段，作者提出有志者应该直面残酷的现实人生，与真实的丑恶做斗争，这才是真正意义上的美。最后一段，作者联系现实，站在更广阔的视角谈生命的意义。从而更有力的批驳了三岛由纪夫和琼瑶的观点，有主见，有思想，有深度，更有说服力。其次，从小处来说，可以选择与我们切身相关的内容来写，如个体如何对待荣辱得失、小我与大我、现实与理想、自我与外物等。《器说》“人们常说成大器者如何如何，那何以才算是‘成器’呢？个人荣誉固然重要，可那也要在社会的环境中才有意义，面对社会，面对各色人群，我们能采取的最好方式，就是接纳和包容。包容别人的缺点，包容自身的不足，包容生命的无常……包容不仅是一种‘纳入’，更是一种‘付出’。我想，一个能容纳不同思想、不同生活方式的社会，自身也定会散发出醉人的芬芳。”联系现实谈个人在面对社会，面对他人时，应该包容、接纳。如此，社会才会和谐，个人的价值也能得到体现。以上两个例子联系现实，从小我处着笔，紧紧围绕学生自身的生活体验，谈自我的成长，谈自我与他人、与外界的关系，论证有力，说服力强。（二）、怎么写上文解决了联系现实要写什么的问题，接下来介绍具体地联系现实的段落的写法了。一般来说，联系现实的段落主要集中安排在文章的倒数几个段落。在这一部分联系现实是在前文已经进行了充分地论证的基础上，可以起到一个挖掘深层次的内涵，拓展文章的深度的作用。当然，无论怎样联系现实，都要与前文的观点保持一致。联系现实的写法分两种1、对前文的观点进行必要的补充，体现思想的思辨性，逻辑的严密性例文（18秋考）生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章谈谈你的思考。彼我之间“修身、齐家、治国、平天下。”千百年来，提高学识，走向朝堂而观天下，是多少有志男儿的理想。从野学堂到殿宇之间，从寒窗苦读到指点江山，他们的名字被史书铭记，个人的成就流光溢彩；他们也悉心为民，费心体恤，让百姓安居乐业，在被爱戴中获得内心满足。（起笔不凡，用名言开篇，紧接着解释名言并与标题挂钩）“彼”与“我”，从人类社会关系存在起，就紧密联系，不可分割。彼我之间各有所需，各有所予。取我之所需，达我欲之境界，乃是本性所求；给予他人之所需，实现自我价值的转移，又是人之责任所在。（进一步解释标题含义）“获得他人的认可是每个文明人的天性。”《月亮与六便士》中如是说。物质的餍足往往催生精神的觉醒。每一个人，或骄傲，或微贱，都渴望被铭记，意图在他人心中留下自己的痕迹。强者，或居上位者，如秦皇汉武，翻手为云覆手为雨，所作所为皆为史书工笔所载；也有风姿绰约者，如柳永徘徊在勾栏瓦肆间，用歌女妙曼的嗓音唱出人们心中的哀乐无限，自是风流的白衣卿相；还有在历史长河中默默的百姓们，他们兢兢业业、勤恳朴实，为后世愈发繁华的物质文明贡献微薄之力。古往今来的人们总是有所凭借，也有所付出。齐桓公以大度容人，不计前嫌，封管仲为相，管仲不负所托，齐国逐渐走向富强。齐桓公给予管仲荣禄，获得了人才和智谋，最终跻身春秋五霸之一；管仲获得了机会，费心竭力，自己也成为一代名相。给予与索求协调恰当，往往事半功倍，彼我之间也可处得愉悦清明。（以上两个自然段从“彼”的角度展开论述，说明人常常渴望被他人需要，以此来体现自己的价值）但为自己考虑始终是人的本性，以自我利益为中心的思考方式也催生了数不清的矛盾。《韩非子》中对此有鞭辟入里的分析：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后后妃、夫人之所以翼其君之是死者也。”夫妻至亲尚且如此，则君臣之道，抑或是手足之情，在面对利益的洪流时，难道不是不堪一击得可怕吗？（论述人有关注自身需要的天性）正如有民族志士的同时也一定会有卖国贼，有风光霁月的政治家也会有居心叵测的阴谋家。不同的人攫取的营养有异，造成的影响也不同。当今社会分工趋于明确，合作精神的重要性愈发凸显，“一个人的辉煌”正在销声匿迹。巴金曾说：“每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族命运上，把个人的生存放在群体的生存里。”一幕精彩的话剧背后是多少人的不眠不休；一个人才在他人所不知处，又有多少心血倾注其中。将“彼”与“己”分裂开来是不明智的选择。标榜无私放弃自我的培养，是违逆天性的愚蠢；以自我为尊，背弃信义，是不可原谅的自私。因此，心怀天下，立己而顾彼，天下能共睦。（最后一段，联系现实，引用巴金的话，把“彼”与“我”联系起来，水到渠成得到观点“立己而顾彼，天下能共睦。”）2、用反面的现实论证前文论述的观点，开阔文章的视野，提升文章的高度。（23普陀一模）生活中，人们总是乐于从各种角度分析问题，但有人说，更重要的是解决问题。少一点空想，多一点实干（63分）一个问题被抛上舞台，顿时，社交媒体全都“炸开了锅”，人们争先恐后的分析问题：从经济、社会、生态角度，由国家到个人；从起因到后果……可到了解决问题的时候，全场却鸦雀无声。殊不知，与其费尽心思的“空想”问题，“实干”才是最重要的。人们向来是乐于分析问题的。毕竟，分析问题是不需要任何成本。人们把自己放在“上帝视角”，便瞬间成了通晓事理的“专家”。看似得心应手的分析，带来的是极大的自我满足，在亲朋好友乃至网络上宣扬一番自己的“高见”，着实增添不少成就感。为什么还要从各种角度分析呢？因为我们自古以来便说“不打没有准备的仗”，分析的角度越多，似乎准备得就越充分，自然解决问题的成功率就越高。各方各地的人们进行了如此全面的分析，铺垫的已经够多了，为什么鲜有人解决问题呢？有些人默默退后，认为总有比自己更合适的人选，逃避责任的心理在背后作祟；有些人在分析过后，认为该问题根本无法解决，所有解决方案都被全面的分析找出漏洞并击退；更不提还有些认为，事不关己，只是凑个热闹的人。因而，种种分析，在缺乏“解决”的尝试下，终究化成了空想。实际上，过多的分析不但不会帮助解决问题，更可能成为阻碍，将目光锁定在“如何解决上”才是最重要的。在粮食问题上，全球各地的人早就对其展开了数不胜数的分析，而鲜有人出面解决这一问题。只有袁隆平开始了不被人们看好的杂交水稻研究，杂交水稻的成功培育，一举胜过此前所有分析，因为它实实在在地缓解了人们的温饱问题。在“键盘侠”层出不穷的当下，我们从来都不缺分析问题的人，分析问题相对容易，又不需要成本，人们都愿意为之。但我们迫切需要解决问题的人，解决问题意味着风险的承担，可能会遭受他人的反对与劝退。但只有解决问题，才是把“空想”落到“实干”上，才能为成功解决点燃一丝可能性。更何况，“实践是检验真理的唯一标准”，仅仅分析，难免有疏漏、错误之处，只