初中语文文化美文问道苍穹让我们的灵魂充盈

Page2问道苍穹，让我们的灵魂充盈一孔子曰，“朝闻道，夕死足矣。”从古至今，“道”不管有多重的说明，但是人们的追求的精神是一贯的。只有这样，才能让我们的灵魂更充盈。屈原的《问天》，就是古代哲人面对苍天，寻求天道与人生的终极意义的例子。至于天道，我首先想到的是老子。他的《道德经》五千字，无不洋溢着才智的火花，字字珠玑，简约而透彻。老子的才智是先古哲人阅历的总结，也是对于人生天道的昭示。在当今世界，当心灵浮躁的时候，我们还是应当多仰视苍天，回味老子的谆谆训诲。接着，我想提到的是摩顶放踵的墨子。他带着一群平穷的人，艰难的寻求着真理。墨子出身贫贱阶层，为公允正义，而坚实笃定的脚步艰难的行走着。我又想到了孙子，他的兵法，“不战而屈人之兵”。在当今世界并不太平的形势下，我还应当多找到一点启示。人，应当有一种大才智，大气魄！只有这样我们的民族才能立于世界民族之林。我们个人，也才能真正获得胜利。何谓大才智？“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”大才智应当是，“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”

二人贵在有才智，孔子是一个践行的真理追求者。孔子制《春秋》，“乱臣贼子惧”。他很不简单。“子在川上曰，逝者如斯夫。”于是他就主动地不停周游列国，有时真的如“丧家犬”，但是他“知其不行而为之”。他的《论语》，是人生哲理的结晶。人生短暂，但主动有为。人生有很多难以估量的偶然，但是我们不失去主宰的必定，在有限中存在，并不焦虑悲观，也不为徒劳的奢求而奔波，主动地去担当与建立。当然，还有就是很多，“当仁，不让于师。”也如亚里士多德，“吾爱我师，我尤爱真理”。孟子，影响了我的青壮年的人生。其中三句话：一是“我善养浩然正气”，或者“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”；其次句是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。劳其筋骨……”第三句，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

三在诸子百家之中，可能真正难以理解的确有最厉害的应当是庄子。他生活在“窃钩者诛，窃国者侯”的现实中，他无法也不屑于在现实中施展才华。但是他想凌空翱翔的鲲鹏，祈求在肯定自由中寻求真正的解脱，“神人无功，圣人无名，至人无己”。他是一个绝顶聪慧的人，或许只有他真正的领悟人生终极之道。对于生与死，有一个诗意的大彻大悟。死，不过是一个归入那滔滔不尽的生命洪流。人理解到这一步，我想才是真正的潇洒！由于各种缘由，人往往被“蒙蔽”。在读庄子的《秋水》中，我茅塞顿开，“吾长见笑于大方之家”。人不能被物欲所累，更不能异化为一种工具，那是人生的莫大悲伤！人应当充分发挥自己的潜力，实现人生的精神突围，而发觉我们生命的盎然朝气。这就是庄子给我们的启示，一种凉爽，一种安慰！

四作为一个文化人，古老的文化给了我们不尽的精神财宝。我比较喜爱魏晋名士之风，手执拂尘，口吐玄言，扪虱而谈，超群的才智，脱俗的言行，内心充溢了傲慢与骄傲。“玄心、洞见、深情、妙赏”。即使沦为阶下囚，也要捍卫人格尊严。禅，是中国化的佛教。对于禅，我的理解是；一是安静，一是朝气。当我们沉醉在一个安静的氛围中，心中突然出现的激烈、热情、幽静、痛切……这就是“禅”，或者叫“空”，一种可遇不行求的感觉，一种“灯火阑珊处”的相遇。在士大夫心中，如能从世俗中走出来，用诗化的方式来理解人生，自然给人一种高蹈远慕的形象。到了宋明的时候，理学的产生，一方面给人精神的压抑，一方面也有一种宏大的精神，如张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”。

五作为一个文化人，屈原、司马迁等人的追求，引导我们学会了如何塑造自己的精神世界。屈原的意义在于选择。“世浑浊唯我独清”，他在屡遭打击的时候，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”当时现实是，“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟被弃，瓦釜雷鸣；馋人高张，贤士无名。”屈原选择了宁赴江流鱼腹之中，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”在折节保身和杀身成仁之间，他选择了后者，“宁为玉碎，不为瓦全”。他的《离骚》读起来，让人酣畅淋漓，如力挟千钧。司马迁也是一种选择，更是一种坚守。他以一种巨人力气来战胜人世间最大的屈辱。“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”我们可以想象，他每时每刻都要面对难以面对的现实。正是他顶着巨大的精神压力，来成就《史记》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁的人生当如泰山，他的人生铸就了永久的丰碑！

六中国的圣贤有时一啼饥号寒之身，来关注人世间的苦难。杜甫就是这样一个圣贤：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。无独有偶，宋代的陆游、辛弃疾：一个“心在天上，身老沧州”，一个“倩何人唤取，揾英雄泪”。也正是这种精神，影响以后的士大夫，直至现代的鲁迅，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅是现代中国的圣人。

七人是要有自己的归宿的。人有两个家；一个是与自己心爱的人，与父母、子女在一起，享受着天伦之乐；一个是陶渊明为我们营造的精神家园。在陶渊明为我们营造的精神家园中，我们在其中小憩，徜徉，心灵得到抚慰。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”“云无心以出岫，鸟倦飞而知返。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”“采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”在现实中，我们充溢劳绩和艰辛，还有贫困、孤独。我们假如能够超脱和超越。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，来达到精神境界的安静和充盈。“我们诗意的栖居在大地上”，跟着陶渊明，我们渐渐的找到了人生的支点。

八“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……”李白给了我们飘逸的情怀。然而现实更多的却是明珠暗投的结局，“直挂云帆济沧海”，也只能仅仅是豪言壮语和奢望。李白的《临路歌》中的“大鹏飞兮振八裔，中天催兮力不济”，让我们不禁的伤感和难过。不过逆境，或许是促使人精神突围的契机。苏东坡一生，“心系已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。但是正如《赤壁赋》（前后）《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等所言，以黄州为转折点，逆境让苏东坡思想进入到一个新境界，新层次。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”更有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪迈。人如能到此层次