2024年高考历史艺体生文化课第十二单元中国传统文化主流思想的演变12.30宋明理学与明清之际活跃的儒家思想练习

PAGEPAGE1第30讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想【考纲要求】1.宋明理学：宋明理学的代表人物、思想内容、历史影响。2.明清之际的儒学思想：明清之际儒学思想的代表人物、思想内涵、历史影响。考点一宋明理学【基础落实】1.兴起背景(1)魏晋南北朝时期：佛教、道教盛行，儒学独尊地位动摇。(2)隋朝时：儒学家提出了“三教合归儒”的主见，儒学有了进一步的发展，但佛教、道教起先挑战儒学的正统地位。(3)北宋时：儒家学者绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合了佛道思想来说明儒家义理。2.形成过程(1)创立——“二程”①哲学观：天理是宇宙万物的本原；把天理与伦理道德干脆联系起来。②相识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。(2)成熟——朱熹①哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。②相识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。(3)发展——心学①陆九渊：心是万物的本原；只需反省内心就可得到天理。②王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。3.历史影响(1)重视主观意志的力气，注意气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品行起了主动作用。(2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。(3)对后世政治、文化教化及伦理道德等产生深远影响。【考点深化】1．理学的特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终变成哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“故意去欲”的修养论、“格物”或“格心”的相识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多汲取了佛、道思想。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地汲取借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想汲取进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主见。2．程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学不同点对“理”的详细相识“理”是世界的本原“心即理也”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义达到“理”的途径“格物致知”，体验“天理”“独创本心”；克服私欲，回复良知相同点内容都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界的本原是“理”实质以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)影响有助于维护专制统治，压制人们的欲求，但对塑造中华民族的品行起到主动作用【典例剖析】典例1．(2024·泉州模拟)唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的须要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列入“四书”，成为儒家的经典。对此合理的说明是，《孟子》()A．具有较强的思辨性 B．构建了完整的儒学体系C．继承了孔子的思想 D．与佛教思想相冲突【答案】A【解析】依据“同佛教斗争的须要而自觉地抬升《孟子》的地位”结合所学可知佛学冲击儒学[学问拓展]宋明理学(1)主动影响①理学重视主观意志力气，注意气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了主动作用。②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。(2)消极影响①为适应封建社会后期统治阶级的须要，宋明理学用“三纲五常”来维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。③夸大了“心”(即“良知”)的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。典例2.他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是()A.程颢 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明【答案】D【解析】程颢生活在北宋时期，与材料时间不符，故A项错误；朱熹生活在南宋时期，与材料时间不符，故B项错误；陆九渊生活在南宋时期，与材料时间不符，故C项错误；王阳明是明代思想家，他建立系统的心学理论，是心学的集大成者，他提出“致良知”和“知行合一”的学说，与材料意思相符，故D项正确。[总结提炼]“程朱”认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；“程朱”主见探究外物，王阳明强调内心反省。【真题在线】1．（2024·新课标全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生看法D．无为而治的思想理念【答案】B【解析】由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可知要以安静的心情观赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中奇妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的改变享受自然的乐趣，保持内心的欢乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与一般人一样兴奋而来、怡然而去，体现了人和万物的相通之处，故选B项；道家主见人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，解除A项；材料强调静观其变，悠然自得而非张扬自我的人生看法，解除C项；无为而治是道家老子的思想主见，程颢是儒家思想代表人物，解除D项。2．（2024·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主见D．推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】题干中朱熹的言论事实上为说明孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，且题干中“君之尊又系于二者（国、社稷）之存亡”，故A项错误；题干中“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此”，实际阐述了“民惟邦本”，故B项正确；题干主要讲解并描述君、社稷、民之间的关系，未提及压制人欲而合乎天理（三纲五常），故C项错误；朱熹的言论是对孟子民贵君轻的阐释而已，非新发展，故D项错误。3．（2024.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主见()①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A．①②B．③④ C．①③D．②④【答案】D【解析】材料没有反映出王阳明“致良知”主见的目的，故①错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正确；“无私则无心”属于明朝李贽的思想主见，故③错误；“致吾心之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故④正确；选择D项符合题意。4．（2024·江苏高考·4）孔子主见“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下说明：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种说明()A．将人性置于天理之上B．以满意个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一样【答案】D【解析】“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明将天理置于人性之上，故A项错误；“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明要战胜、克制个人的欲望，故B项错误；孔子的“克己复礼”是克制念头，要自省，朱熹的说明是克制私欲，两者有相通之处，没有完全曲解孔子本意，故C项错误；孔子的“克己复礼”是克制念头，要自省，朱熹的说明是克制私欲，两者有相通之处，但不完全一样，故D项正确。【针对训练】1.在知与行的关系上,朱熹主见知、行分际,“先知而后行”;王阳明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,认为知而不行,是不知。据此可知()A.程朱理学与陆王心学对立B.阳明心学主见以行代知C.朱熹重知轻行、知行脱节D.阳明心学更注意道德实践【答案】D【解析】依据材料及所学可知,王阳明提出的“知行合一”是说知与行都产生于心,要用良知支配自己的行为实践;朱熹主见“先知而后行”,经过对比可知王阳明心学更加注意道德实践,D项正确。程朱理学与陆王心学均强调理,只是二者求理方式不同,故A项错误。B项说法明显错误,解除。朱熹主见“先知而后行”,并非知行脱节,故解除C项。2.宋朝时,范仲淹为商人鸣不平,欧阳修力主“使商贾有利而通行”,苏轼反对“与商贾争利”,主见“农末皆利”。浙东地区功利主义学派反对道学家空谈性命,志存经济,主见经世致用。据此可知,上述思想()A.反映了封建士大夫的普遍诉求B.推动政府放弃了重农抑商的政策C.起先冲破封建传统思想的束缚D.具有反传统倾向与务实重用特征【答案】D【解析】依据材料可知,范仲淹、欧阳修、苏轼、浙东地区功利主义学派的主见都体现出对商业的重视,这与中国传统的重农抑商政策相违反,符合宋代商业旺盛的现实,符合商品经济发展的客观要求,具有反传统倾向与务实重用特征,故D项正确。材料只是几个详细人和学派的主见,并非封建士大夫的普遍诉求,故A项错误。B项不符合史实,整个封建社会均在坚持重农抑商政策。由材料无法推断是否为起先,故解除C项。3.黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个浩大的美国“潜水艇夹肉面包”,上面是大而无当的文官集团,下面是缺乏组织的农夫。文官和农夫两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征,反映出中国封建社会后期()A.君主专制在特定背景下减弱B.官僚体制失去对社会的限制C.儒家伦理观念深化民间社会D.社会各阶层间流通渠道畅通【答案】C【解析】材料中黄仁宇“潜水艇夹肉面包”的比方,文官与农夫之间通过尊卑男女长幼相融合说明封建文官集团通过儒家伦理道德观念,加强对下层农夫的限制,体现了中国封建社会后期儒家伦理观念深化民间社会,故C项正确。材料未涉及君主专制,并且君主专制在封建社会后期进一步加强并非减弱,故解除A项。封建社会后期官僚体制进一步发展牢牢限制着社会,故B项错误。题干中这个比方说明社会阶层的固化,各阶层间流通不畅,故解除D项。4.宋代有学问分子主见重建上古时代的宗法组织,形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用,如范仲淹为加强本族内部的相互扶助,设立了“义庄”等。这些做法有利于()A.抑制土地兼并 B.进一步完善选官制度C.推动世俗文化发展 D.国家权力在乡村的渗透【答案】D【解析】依据材料及所学,宋代宗族组织是依据儒家伦理重新确立的宗族秩序。从材料“高级官僚在宗族建设中起了重要作用”,可知国家政权渗透到地方宗族组织内部,朝廷渐渐加强对地方的限制和管理,有利于国家权力在乡村的渗透,故D项正确。材料未体现土地兼并,故A项解除;宗族制度是中国传统社会一种基层管理模式,与选官制度无关,故解除B项;材料主要论述地方宗族制度方面的建设,与世俗文化发展关系不大,解除C项。5.中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫:“……不会读书把田种,种田也要用番心……无田无地做买卖,开店铺面要寻人……买卖不成仁义在,一团和气福自生……百样手艺百样好,只怕玩耍不仔细……”上述引文()A.体现了陆王心学的道德价值观念B.据表达方式推断应属于明清时期C.强调了传统以农为本的经济思想D.打破了传统中国对“四民”的划分【答案】A【解析】引文中对士人、农夫、商人等同样对待,认为“百样手艺百样好”,且强调仔细实践与陆王心学中“四民业异而道同”注意身体力行的道德观念相符,故A项正确。据引文内容无法推断时间,B项解除;C项与材料内容相悖,故解除;据材料内容可知引文保留了对传统士农工商“四民”的划分,D项错误。6.《宋刑统·斗讼律》规定:“诸殴兄姊者,徒二年半,伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者,徒三年。”这一材料体现了()A.儒家思想的法典化 B.法家思想的详细化C.道家思想的合理性 D.君主专制的必要性【答案】A【解析】材料反映出对于违反儒家人伦的以下犯上的弟或妹“殴兄姊”的行为,虽未致死,也要判二年半或三年的“徒刑”,而对于兄或姊“殴杀”弟妹及兄弟后代的,虽罪行严峻,但只判较轻的“徒三年”,由此可见,宋代刑律受到了儒家伦理思想的深刻影响,故A项符合题意;材料体现的是儒家思想,B项错误;材料不是体现无为的道家思想,C项错误;材料中没有体现加强君权的措施,D项错误。考点二明清之际的儒学思想1.背景(1)政治：明朝后期，中国社会内在冲突空前尖锐。社会吏治腐败，奸佞当道。(2)经济：商品经济发展，江南的市民工商业者已有相当强的经济实力。(3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。2.概况(1)“离经叛道”的李贽①思想：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正值的私欲。②作用：肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。(2)三位进步思想家代表主要思想作用黄宗羲①揭露君主专制是天下之大害②提出“天下为主，君为客”的民主思想抨击了封建君主专制制度，对以后的反专制斗争起了主动的推动作用顾炎武①提倡经世致用思想②指出亡国与亡天下的区分开一代朴实学风的先河王夫之①世界是物质的，物质发展改变是有规律的②事物是可以相识的③静止是相对的，运动是肯定的，具有朴实的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义3.评价(1)对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有肯定的冲击作用，但没有提出新的社会方案，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。【考点深化】对明清之际儒家思想的相识(1)进步①明清时期进步思想家的思想肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有肯定的冲击作用，对近代民主思想产生了肯定的影响。②进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。(2)局限①从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。【典例剖析】典例.章太炎曾说：“船山(王夫之)学术为汉族光复之原，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”章太炎这样说的缘由是王夫之的学说()A．表现了资产阶级民主思想B．体现了社会经济结构改变C．动摇了儒家思想正统地位D．为民主革命思想供应启示【答案】D【解析】从材料信息可知，章太炎认为，王夫之的学说是“汉族光复之原”，近代的民族运动都受其思想的影响。这主要是由于王夫之的学说为民主革命思想供应启示。故选D项。王夫之的学说不属于资产阶级思想范畴，故A项错误；材料信息无法体现社会经济结构的改变，故B项错误；明清之际进步思想属于儒家思想的自我革新，故C项错误。[学问拓展]同一时期中西方进步思想的比较16至17世纪的中国，新的经济形态还非常微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。【真题在线】1．（2024.4·浙江高考·6）顾炎武是读万卷书行万里路的高校者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A．“经世致用” B．“人心一点灵明” C．“循天下之公” D．“以天下之权，寄之天下之人”【答案】A【解析】依据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“修心”、“致良知”的重要作用，解除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，解除C项；材料反映了顾炎武主见“众治”反对“独治”，反对君主专制，解除D项。2．（2024·新课标全国Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平快速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围深厚【答案】D【解析】材料“胸无墨、眼无丁者”也热衷于出版个人著作，不能体现出学术文化水平的快速提升，故A项错误；材料“士大夫间也流行将书籍作为礼物”，反映出士人的喜好，与士人的地位的改变无关，故B项错误；材料主要讲解并描述雕印出版个人著作之风盛行，没有反映出个人著作的内容与社会的关系，无法体现经世致用思想的影响，故C项错误；材料“雕印出版个人著作之风盛行”，“将书籍作为礼物”，说明当时人们对文化学问的崇尚，社会上的文化氛围深厚，故D项正确。3.（2024.4·浙江高考·6）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主见“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A．是思想文化走向近代化的先声B．说明白儒家思想主流地位旁落C．反映了君主专制制度不断减弱D．在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主见都是反对君主专制，是在思想上走向近代化的先声，故A项正确；明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主见是对儒学思想的批判继承，没有脱离儒学的范畴，故B项错误；明清之际，君主专制制度不断强化，故C项错误；明清儒学是对宋明理学的批判继承，但还没有形成新的思想理论体系，故D项错误。【针对训练】1.(2024·广东梅州模拟)李贽反对把孔子的言论肯定化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子。由此可见，李贽并未肯定否定孔子及其思想。这在当时()A.奠定了近代民主思想的基础B.背离了儒家的思想C.开启了经世致用之风D.促进人们思想的解放【答案】D【解析】据材料“反对把孔子的言论肯定化和盲目迷信”，反对孔孟的肯定权威，有利于摆脱传统儒家思想的禁锢以及人们思想的解放，故D项正确。2.关于“封建制”与“郡县制”的争辩，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争辩。明末清初，这一争辩又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的探讨，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A.提倡经世致用 B.反对君主专制C.挑战宋明理学 D.弘扬唯物思想【答案】B【解析】结合所学学问可知，明清启蒙思想家的思想的一个共同之处即在于，均主见反对君主专制，由此可以得出“新的意涵”指的是反对君主专制，B正确；ACD均与材料无关，材料涉及的是政治问题。3.(2024·湖南衡阳模拟)黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥“君主专制是天下之大害”，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主见限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()A.主见实行君主立宪制B.接受西方主权在民思想C.主见复原宰相制度D.未跳出明君贤吏的窠巢【答案】D【解析】黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度，只是要求开明君主统治，并有贤吏协助，故D项正确。君主立宪是资本主义的政治体制，故A项错误；黄宗羲的思想仍属于儒家思想，并未接受西方的启蒙思想，故B项错误；黄宗羲主见对君权进行限制，但并未提出复原宰相制度，故C项错误。4.中国历史上，明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在很多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为()A.说明言官政治地位高于百官B.源于儒家伦理和道德的影响C.奠定了制约腐败的政治基础D.表明明代皇权受到有效制约【答案】B【解析】“言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏”符合儒家伦理道德的规范，故B项正确。5.(2024·新疆乌鲁木齐模拟)梁启超认为，“对于三千年专制政治思想为极大胆的抗拒，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”梁启超提到的“这部书”是()A.《焚书》 B.《明夷待访录》C.《孔子改制考》 D.《驳康有为论革命书》【答案】B【解析】黄宗羲《明夷待访录》是封建时代的民主启蒙思想，为后来近代中国革命奠定基础，故B项正确。6．明代思想家王夫之在指责理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以性正情，以义制利”的主见。这说明王夫之()A．彻底否定理学的“理欲”观B．不提倡“尊公轻私”思想C．极力批判封建君主专制统治D．认为私欲是理的物质基础【答案】B【解析】王夫之批判的只是理学“理欲一体”“以性正情，以义制利”等主见，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之指责理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的并非“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有体现王夫之对封建君主专制体制的批判，故C项错误；王夫之只是主见弱化“理欲一体”而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。7．(2024·泸州模拟)明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想探讨呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是()A．对历史人物的评价没有统一的标准B．对历史人物的评价具有显明的时代价值观念C．综合多人评价即可还原历史人物D．明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性【答案】B【解析】依据题干信息可知不同的时代对李贽的评价是不同的，对历史人物的评价具有显明的时代价值观念符合题意，故B项正确。8.(25分)阅读材料，回答问题。材料一君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——董仲舒《春秋繁露》材料二问：“小学、高校如何？”曰：“小学涵养此性；高校则所以实其理也。”“小学者学其事；高校者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理睬那事；高校是穷究那理因甚恁地。”——《朱子语类》材料三1663年黄宗羲《明夷待访录》1670年顾炎武《日知录》1690年洛克《政府论》1691年王夫之《宋论》1734年伏尔泰《哲学通信》1748年孟德斯鸠《论法的精神》(1)概括材料一中董仲舒的主见。结合所学学问，简述汉代儒法两家地位的改变趋势。(6分)(2)依据材料二，指出朱熹“小学”与“高校”的主要区分(不得照抄原文)和其理学修养论的核心命题。结合所学学问，简述宋明理学兴起的思想文化背景。(9分)(3)结合材料三和所学学问，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明