《高中备考指南-语文必修上册》课件-4.2第四单元 家乡文化生活·当代文化参与-情境二 读写提升学习-群文阅读-写作真题

第四单元

家乡文化生活·当代文化参与情境二

读写提升学习——群文阅读+写作真题1.当代文化参与的群文阅读书法：彰显中华文化独特魅力孙晓云

书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术。因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。

我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。

回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往不可缺少的;但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更被用来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。

随着电脑的高度发展和普及，许多年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解:文字、音韵、书法，成为不同专业;文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。而今研究中文的，往往不了解书法;美术学院虽然教授书法，但并未开设文字、音韵的课程。

可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了20世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。

书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。

汉字对中国文化来说，是母体、是源头、是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是文化安全的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。古典诗词与文化自信阮直

上海复旦大学附中的16岁高中生武亦姝经过三轮比拼，击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏，最终获得央视《中国诗词大会》的年度总冠军。“颜值与才华齐飞”的武亦姝成了众人共同崇拜的“才女型偶像”。而累计11.6亿的收视率，也让节目的策划者始料未及。

为什么本是古典小众化的中国传统诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩、准确：“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’。”

65岁的农民王海军，一边摆着修车摊，一边和众人“推敲”诗词语句，如果有人帮他改一个字，又改得好，他就请对方喝一瓶啤酒。看到这样的直播画面，让好久没有心头一热的王海军，眼眶湿润了。每个人成长的经历，都有诗心相伴，都有远方与梦想，都有中国古代伟大诗人的召唤，这是人的“诗性心灵”所在。中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、准确表达是能穿越千年的，并与当下任何一个个体的人生、命运发生勾连，并在个体面对生活的烦躁、困惑、焦虑时给予他们平静与慰藉。

对经典文化保持敬畏之心是因为我们内心永远矗立着一个个文化巨匠与大师，他们的生命与智慧，他们的精神与风范是民族精神的典范。

诗心的灵感是个体的，而诗意的审美却是共同的，诗歌意境是古今一脉的文化印记，但是当代诗人许多作品却不能赋予我们这样的人生精神给养。从50后、60后到00后，他们的心中都储存着若干首古典诗词，那些脍炙人口的诗句成为他们共同的文化记忆，构成了审美价值的一致，所以《中国诗词大会》才能让亿万观众跟随节目一起回味那些年背过的唐诗宋词，让我们重温储藏在心底的古典韵味。

古典诗词不仅使中华文明在语言文字上达到了登峰造极之美，其创造的审美上的“中国意境”更是几千年来中国美学对世界美学的独特贡献。

从“窈窕淑女，君子好逑”的纯真质朴，到“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的初心不改；从“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪情，到“心远地自偏”的自我慰藉；从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜。每一个中国人都能从这些隽永、深情的诗词中得到精神与灵魂上的滋养。

重温传统诗词，不是因为经典在凋敝，也不是借古抒怀，而是这些经典记载着我们民族所特有的精神世界与人文情怀，是我们民族审美方式的独特表达，是心灵永不荒芜的渴求，是我们走向复兴的精神支撑。

北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲到：“我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是我们这个民族文化自信力重要的源泉和来源。”

诗歌书写内心，改变需要行动。我们的生活，不仅取决于我们的心态，更有赖于我们的作为。2.当代文化参与的写作真题阅读下面的材料，根据要求写作。

随着直播平台与短视频等自媒体平台的兴起，互联网吸引了一大批来自乡镇农村的创作者。他们拿起手机，记录着自己乡野生活的日常——复古式抓皮皮虾、田螺肉这样炒才好吃、唱着歌插着秧、农民的一天、我和我家猪的日常……没有经典的构图、没有精致的妆容、没有刻意的台词，这些“土味”创作利用极低的成本制作成视频和图文后，通过各大平台转发，获得大众异乎寻常的欢迎。

对此，你有怎样的认识？请联系现实，表达对乡村的理解，写一篇不少于800字的作文。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【例文】“土味”视频走红，契合“逃离”大城市的叙事狂欢

直播平台上各种“土味”直播，让我们看到了一个个不同的乡村，一个个有山有水、有生机有活力、有矛盾有问题，却天然去雕饰、鲜活不做作的乡村。

一些“土味”视频利用极低的成本制作完成后，通过各大算法平台分发，获得大众异乎寻常的欢迎。

日常生活被镜头化，对乡村直播者来说，被赋予了一种特殊的意义。中国的乡土生活，往往被认为是平凡的，然而通过互联网的手段被直播且拥有大量观众后，就会对直播者的心理产生巨大影响。“我是一个表演者”“我是一个示范者”“我被观众需要”，这样心理上的暗示重新建构了直播者的价值，更建构了生活的意义。

这样的例子在重庆云阳三名患脆骨症、自称“瓷娃娃”的姐妹身上表现得特别明显。三姐妹用“梅香尽寒去”的名字在快手上开直播，5个月拥有26万多粉丝，每天6小时，不仅直播自己的生活日常，也推销当地土特产。直播让她们的生活发生改变：从没上过一天学，只能白天黑夜躺在床上的残疾孩子，现在能通过直播自力更生，还有粉丝登门看望，她们经历的变化岂是翻天覆地四个字能形容的！

“土味”直播面对的，是大量生活于城市的中青年观看者。对他们来说，这是一个审美标准、价值体系和生活节奏完全不一样的平行世界。这样的平行世界与现有生活构成了巨大的反差，不管其间展现的是多么平淡的细节，这个反差都构成了对目前生活的文化醒示。我们惯有的“桃花源”的文化情结，使得时刻遭受着经济与生存压力的城市人总在幻想有这样一个美好的乡村所在可以向往，可以短暂停留，即使是精神上的。可以说，“土味”直播正契合了“逃离”大城市的叙事狂欢。

这就是直播时代如何改变了我们的生活逻辑，从乡村到城市概莫能外。生活在互联网时代，文化的传播在向扁平化发展，自娱自乐成为一种可能。移动互联网时代的“土味”，通过微博、快手、抖音等APP，实现了生产者和消费者的一次隔空对话。

不管观看者的初衷是好奇还是怀旧，都是一次乡村被发现、被重视的宝贵机会。透过“土味”直播的镜头，乡村又一次被“看见”，这或许能为乡村的未来发展带来更多机遇。用不断更新的内容持续吸引观众，将是乡村直播者需要思考的问题。【写作指导】

这是一道任务驱动型材料作文，材料以直播平台的各种“土味”直播为依托，对当前的农村生活情形进行了素描式的概括。直播平台上各种“土味”直播，让我们看到了一个个不同的乡村，一个个有山有水、有生机有活力、有矛盾有问题，却天然去雕饰、鲜活不做作的乡村。这一材料，充分体现了“互联网＋”时代农村发展的新面貌。写作这一题目，可以运用发展的眼光，结合科技发展、网络普及，憧憬新农村的气象，表达对乡村的热爱。具体立意可以从以下角度思考：①乡村生活，观念转变。“互联网＋”的时代背景下，网络走进了寻常百姓家，日常生活被镜头化，乡村直播者被赋予了一种特殊的使命，即表现出乡村生活方式的转变。②心理需要，重建价