《高中备考指南-语文必修上册》课件-2.6第二单元 劳动光荣 情境一 纵向研修学习-文本解读-6 《芣苢》《插秧歌》-篇目二 插秧歌

第二单元

劳动光荣·实用性阅读与写作篇目二

插秧歌课前篇

自主学习课堂篇

研修学习课后篇

课时分层训练课前篇

自主学习任务一

重积累——了解作者、背景等文学文化知识1.作者及背景

【作者简介】杨万里（1127—1206年），字廷秀，吉州吉水人。宋高宗绍兴二十四年（1154年）进士。任永州零陵丞时，谪居永州的张浚勉以“正心诚意”之学，遂奉以为师，自号“诚斋”。仕高宗、孝宗、光宗三朝，历任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼东宫侍读、秘书少监等职。权相韩侂胄当政时，他家居十五年不出，忧愤而卒。他主张抗金，反对投降。他性格刚直，为政清廉，遇事敢言，甚至敢于冒犯皇帝，因而未得大用。其诗与陆游、范成大、尤袤齐名，被称为“中兴四大家”或“南宋四大家”。初学江西诗派，后以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，由诗法古人走上了取法自然的道路。其诗以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。庐陵郡守史良叔感叹说：“盖知谋国而不知营家，知恤民而不知爱身，其天性然也。”杨万里学问渊博，才思兼具。亦能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，今存《诚斋集》。

【背景介绍】《插秧歌》作于宋孝宗淳熙六年（1179年）春，杨万里常州任满，西归故乡吉水；途经衢州（今浙江省衢州市），时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。诗歌描写农家在田间插秧的劳动生活，取每句用韵的柏梁体。2.其他文学文化知识

杨万里的诗歌从“江西诗派”的“师法古人”到“师法自然”的“诚斋体”诗，显示出诗人审美取向的变化。杨万里的诗以日常生活的小情趣为内容，活泼自然、风趣诙谐。其特点有如下三点：一是触物起兴，自出机杼，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景象，以及充满生活小情趣的特定场景，将其加以放大。诗歌具有语言通俗明快、风格流转圆活的特点，改变了宋诗瘦硬生涩的旧格，开创了新的诗风。二是运用自然意象，灵动奇巧。《插秧歌》一改以人文意象为主的特点，以自然意象为主，以农夫的生活原生态为对象，且天然纯真，不事雕琢。故诗歌充满奇趣和灵动，被称为真正的“活法”诗。三是语言浅近直白，近似口语。在原可以用精练优雅的语言的地方，有意采用口语，变深刻为浅近，化生新为通俗，甚至采用方言俚语入诗。任务二

夯基础——梳理文意课堂篇

研修学习任务一

诵读——重感悟诵读诗歌，完成下面的表格。诗歌脉络内容田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________前两句四个人物，四个动词，语言明快，行文简洁，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面。农谚说“不误农时”，每逢插秧季节，不论男女老少都要起早贪黑，投入到劳动中去。诗中正是根据这一特点，用了四个动词“抛”“接”“拔”“插”准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态诗歌脉络内容笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、四句是通过对雨具和劳动者淋雨情形的描写，反映了插秧的紧张和艰苦。农家老小戴草笠，披蓑衣，但仍然被雨水淋得浑身湿透。然而，此时他们却仍然插秧不止，这就更加衬托出一个“忙”字：即使下雨也不能停歇。诗人巧妙地叠用两个比喻，把草笠比作头盔，把蓑衣比作铠甲，化静为动，造成一种紧张的，似乎生命攸关的气氛，从而给人留下很深的印象续表诗歌脉络内容唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“唤渠朝餐歇半霎”写出农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐。“朝餐”一词点出农夫起早出工，侧面描写农事已紧张到极点。“低头折腰只不答”写农夫反应：他仍然保持着插秧的姿势。“只不答”，并不是说他对农妇的呼唤置若罔闻，而是说他没有答应农妇“歇半霎”的请求“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”是农夫的答话。话虽简短，意思却很明白。同时农夫还嘱咐妻子：照管好家中饲养的鹅儿与雏鸭，提防它们来田里作践。真是时时尽力，事事操心。农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的答话中续表任务二

精读——重赏析1.请简析诗歌中农夫一家的形象。[答案]

诗人用简洁的语言及传神的动作，以疏疏几笔描绘了一幅田家四口冒雨紧张插秧的劳动图，形象生动，历历在目。以战士的头盔、铠甲比喻农民的竹笠、蓑衣，是多么的新鲜、生动，让读者不禁联想到农民对大自然的生产斗争，犹如兵士的对敌作战，需要争时间、抢速度，异常紧张，既揭示了农民战天斗地的辛苦，也表现了他们的坚强意志和热爱劳动的品质。后四句写田妇送饭与田夫呼应的情况，表现了一家人互相关心，一片雍雍和睦气氛，不仅见其形，也闻其声。2.请简析本诗的写作特色。[答案]

特色之一：白描勾勒。诗人首先运用白描手法勾勒出一幅农家插秧图，然后用雨水予以反衬，形象清晰，意境显豁。其次用对话把意境推向深远，读来耐人寻味。诗歌前四句，纯用描写手法，极富表现力。后四句宛若一组特写镜头，绘形绘声。特色之二：语言直白自然。《插秧歌》具有“诚斋体”诗平易直白、活泼通俗的特点，近于民歌，有点白话诗的味道。特色之三：正面描写和侧面描写相结合。如前两句中的“抛”“接”“拔”“插”四个字正面描写插秧的“忙”；而五至八句，诗人通过对农家夫妇的对话，即对话时的情态的描写，不仅进一步表现了插秧的紧张，而且也说明农事的繁杂，进而从侧面表现出农家的勤劳。任务三

研读——重探究1.赏析诗歌“笠是兜鍪蓑是甲”的精妙之处。[答案]

“笠”指斗笠。“兜鍪”，即士兵常戴的头盔。“蓑”，即蓑衣，是可披挂在身上的雨具。“甲”指古代士兵所穿的铠甲。天公不甚作美，连连下雨，正插秧的农家人只好戴上斗笠、披上蓑衣。作者别出心裁地将斗笠比作头盔，蓑衣比作铠甲，不仅比喻新颖，而且也似在暗示：插秧恰如一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天地奋斗拼搏。同时，两个形象化的比喻的叠用，还化板滞为生动，造成一种“活泼泼”的气势。“雨从头上湿到胛”，“胛”指肩胛。雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见，农家吃苦耐劳的精神借此也得到了充分地显现。2.简析诗歌最后两句的作用。[答案]

两句答话，堪称形神毕现。面对农妇问话，农夫一边干活，一边回答了他不能“歇半霎”的原因：“秧根未牢莳未匝。”秧苗刚栽下去，根还不牢固，再说还没有栽完，怎么能“歇半霎”呢？其实，不但他手里的活不能停下，而且还叮嘱农妇先回家照看一下家鹅和雏鸭。这两句看似平淡无奇，顺手拈来，实则精当自然，妙不可言。它使全诗意境得以拓展，主题得到深化。由插秧到家务事，真是忙上加忙，从而将劳动者的艰辛和劳苦全都表现了出来。任务四

扩读——重思维古代经典劳动诗董

宁

那些记载劳动的诗句从千年的风霜中走过来，浸透了劳动的血液，飞出了劳动的魂魄。

劳动是人类共同的主题，我国很早就有记载劳动的诗句。

《吴越春秋》中的《弹歌》有云“断竹，续竹，飞土，逐肉”，仅八个字便概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹，接竹，制作弹弓捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物，反映了获得更多猎物的渴望。

《诗经》中的《伐檀》是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑和坐享其成。

《七月》中有“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！”这首诗描写了农夫一年四季的劳动生活，是一幅场面热烈的农耕图。一首首劳动诗在厚重的历史中，体现了远古人类的辛劳、快乐和渴盼。

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”这首脍炙人口的民歌，描绘出了古代劳动人民早出晚归的劳动场面。白居易《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑……半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”这首诗则反映了一个烧炭老人劳动的艰辛。唐代诗人李绅的《悯农》，更是家喻户晓。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗具体生动，对后人有深远的教育意义，告诉人们一粒米、一口粥，都是通过艰辛劳动得来的，千万不要浪费粮食。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”陶渊明的这首《归园田居》，描摹出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。宋代诗人范成大《四时田园杂兴》：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民通宵打谷的繁忙景象，同时也描述了他们通过劳动收获五谷的喜悦心情。

一首首经典古诗词，从千年的风霜中走过来，浸透了劳动的血液，飞出了劳动的魂魄。课后篇

课时分层训练一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成1～3题。

熙宁四年七月，苏东坡携家眷离京往（

）湖山之美的杭州上任。他弟弟子由这时在陈州充任教授，淡泊自甘。陈州正在苏东坡治下的视察行程之中，他随后几年都常常利用机会到弟弟家（

）小住。苏东坡的一个短处就是老向客人谈论自己的心思，写文章也是表达自己的见解。最能透露他特性的，就是他那敏感好动、强而有力的嘴唇。他的脸色红润，（

），会由欢天喜地的表情一变而成（

）的幻想状。苏东坡对他弟弟说：“我知道我一向出言不慎。我一发现什么事情不对，就像在饭菜里找到个苍蝇一样，.

.①.

.。”他弟弟对苏东坡说:“但是你要了解自己说话的对象，有的人可以推心置腹，有的人不可以。”苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，.

.②.

.。但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。1.依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是(

)A.富有

盘桓

热情洋溢

抑郁沉思B.素有

盘桓

满腔热情

抑郁沉思C.富有

逗留

满腔热情

寡言少语D.素有

逗留

热情洋溢

寡言少语A[解析]

第一空，富有：大量具有。素有：向来就有。语境是说杭州湖山很多很美，应选“富有”。第二空，盘桓：意思是徘徊、逗留住宿。逗留：意思是打断旅程，中途停留。语境说苏轼常到弟弟家小住，应选“盘桓”。第三空，热情洋溢：意思是热烈的感情充分地流露出来。满腔热情：充满心中的热烈感情。语境形容苏轼的情绪、表情，应用“热情洋溢”。第四空，抑郁沉思：忧郁烦闷，认真、深入地思考。寡言少语：形容性格内向，不善言辞。语境形容苏轼情绪的变化，与“欢天喜地”相对，应选“抑郁沉思”。2.请在文中画横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。①________________。②______________________。非要唾弃不可他必然会乐于接受的[解析]

①前面说“我知道我一向出言不慎。我一发现什么事情不对，就像在饭菜里找到个苍蝇一样”，可见这里是说苏轼对看不惯的事情非批判不可，可填写“非要唾弃不可”。②前面说“苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静”，可见这里是说，他知道弟弟的忠言是对的，但是由于自己性格与弟弟不同，没法接受；而横线处是假设自己性格像弟弟那样，后面可以填写“他必然会乐于接受的”。3.画波浪线的句子体现了苏轼什么样的“特性”？请简要概括。[答案]

思维敏捷，好发议论。[解析]

本题中，画线句“最能透露他特性的，就是他那敏感好动、强而有力的嘴唇”，此句用形象的表达“敏感好动、强而有力的嘴唇”写出了苏轼的特性。“敏感”说明他思维敏捷，对事情看得透彻；“嘴唇”代表“说话”“议论”“好动”“强而有力”，表明他“敢说话”“好发议论”。二、古诗文阅读（一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成4～8题。

<zzd>公输</zzd>不能加于绳墨，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！<zzd>诗</zzd>曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重大息。’其云益乎！”

曾子病，曾元持足。曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”

子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”

曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”

<zzd>南郭惠子</zzd>问于子贡曰：“<zzd>夫子</zzd>之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”

孔子曰：“君子有三思，而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”（节选自《荀子·法行》）【注】①雝：通“壅”，阻塞。②檃栝（yīn

guā）：矫正竹木的工具。4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/B[解析]

从句式上来看，“欲来者不距”“欲去者不止”句式一样，是说君子对于这两种人的态度，所以要在“欲”前面分别断开，排除A、D；“多”为形容词，修饰“病人”，中间不能断开，要在“人”后断开，排除C。5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。B.诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。C[解析]

“南郭，即南边的外城”是错误的。“南郭”理解有误，南郭为中国的一个复姓，以居住地方位名称为氏。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A.荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早做准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份混杂和学习时的来去自由。D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。D[解析]

“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，应为“老年时教育人，富足时施舍人。”7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）

怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！[答案]

怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？（得分点：“穷”“反”）（2）

是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。[答案]

因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年时考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。（得分点：“是故”“施”）8.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。[答案]

恕道：①侍奉君主；②报答父母；③尊重兄长。意义：明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。【参考译文】

公输盘不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。

曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的水源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。’这样做有什么用呢？”

曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。”

子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不屈，好比君子的义；它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。《诗经》上说：‘我真想念君子，性情温和得就像宝玉。’说的就是这道理”。

曾子说：“与人交游，却不被对方喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方信任，这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？怪怨别人就会