《高中备考指南-语文必修上册》课件-7.5第七单元 自然情怀·文学阅读与写作-情境一 纵向研修学习-文本解读-16 《赤壁赋》《登泰山记》-篇目二 登泰山记

第七单元

自然情怀·文学阅读与写作篇目二

登泰山记课前篇

自主学习课堂篇

研修学习课后篇

课时分层训练课前篇

自主学习任务一

重积累——了解作者、背景等文学文化知识1.作者及背景

【作者简介】姚鼐（1732—1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称“桐城派三祖”。姚鼐先后师从其伯父姚范、刘大櫆学习古文，倍受刘大櫆的赏识。乾隆二十八年（1763年）中进士，曾任山东、湖南副主考，会试同考官，《四库全书》纂修官等，因其厌倦仕途上风波和官场之险恶，借病辞官，不再入仕，以授徒为生。先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，是桐城派之集大成者。姚鼐诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩全集》《五七言今体诗钞》，编纂《古文辞类纂》。

【背景介绍】乾隆三十九年（1774年），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。

“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。记，一种文体，本文属于山水游记。2.其他文学文化知识（1）文体知识——记古代散文的一种体裁，以叙事为主，可写景状物、议论描写、抒发情怀抱负、阐述观点等。六朝时期就已经成为一种文体，至唐宋而大盛。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主,而兼有议论、抒情成分。“记”可分为：①碑记,古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记,一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记,古代因事见义，杂写所见所闻、不多加议论的散文体裁。④记……事,古代记载人物生平事迹的文体。（2）桐城派清代散文影响最大的一个流派，亦称“桐城古文派”。其创始人是方苞，桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”。姚鼐被誉为“清代文坛盟主”。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；桐城派主张学习《左传》《史记》，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，清真雅正，反对俚俗，主张义理、考据、辞章的统一。方苞的《望溪文集》《古文约选》、刘大櫆的《论文偶记》、姚鼐的《惜抱轩文集》《古文辞类纂》均为其代表文集。任务二

夯基础——积累、梳理字词一、文意疏通二、语言积累1.通假字（1）

其级七千<zzd>有</zzd>余(

)同“又”，用来连接整数和零数（2）

石苍黑色，多平方，少<zzd>圜</zzd>(

)同“圆”，圆形的，指山石2.古今异义（1）

<zzd>至于</zzd>泰安古义：____________。今义：表示另提一事。到，到达（2）

多<zzd>平方</zzd>古义：______________________。今义：数学名词。方方整整的，指山石3.一词多义（1）

<zzd>当</zzd>其南北分者（__________________________）崖限<zzd>当</zzd>道者（______________）僻不<zzd>当</zzd>道者（____________________）<zzd>当</zzd>是时，妇手拍儿声（__________________）有狼<zzd>当</zzd>道，人立而啼（________________）今<zzd>当</zzd>远离，临表涕泣（______________）募有能捕之者，<zzd>当</zzd>其租入（______________________介词，在，在……的地方动词，挡住动词，对着，面对介词，在，正在动词，阻，拦副词，将要动词，相抵，当作）当（2）

自京师<zzd>乘</zzd>风雪（______________）公与之<zzd>乘</zzd>，战于长勺（______________）比至陈，车六七百<zzd>乘</zzd>，骑千余（________________________）动词，冒着动词，乘坐量词，一车四马为一乘乘（3）

<zzd>道</zzd>皆砌石为磴（____________）<zzd>道</zzd>少半（__________________）得<zzd>道</zzd>多助，失道寡助（______________）师者，所以传<zzd>道</zzd>受业解惑也（____________________）人<zzd>道</zzd>是，三国周郎赤壁（__________________）师<zzd>道</zzd>之不传也久矣（______________）名词，路动词，走，走路名词，道义名词，道理，规律动词，说，谈论名词，风尚道（4）

半山<zzd>居</zzd>雾若带然（______________）自吾氏三世<zzd>居</zzd>是乡（______________）<zzd>居</zzd>庙堂之高（______________）令女<zzd>居</zzd>其上，浮之河中（____________）动词，停留动词，居住动词，处在动词，坐居4.文言句式（1）

当其南北分者，古长城也(

)判断句，“……者……也”表判断（2）

雪中白若樗蒱数十立者，山也(

)判断句，“……者……也”表判断（3）

苍山负雪，明烛天南(

)省略句，“苍山”前面省略谓语“见”，后一分句承前一分句省略主语“雪”（4）

生石罅(

)省略句，“生”前面省略主语“树”，“生”后面省略介词“于”（5）

复循西谷(

)省略句，“西谷”后面省略谓语“走”课堂篇

研修学习任务一

通读——重感知1.姚鼐的《登泰山记》将“义理、考据、辞章”融于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章进行分析。[答案]

①《登泰山记》的行文，以时间和作者的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁末从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“义理”的创作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方；东谷也是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他“考据”的创作思想。③“观日出”的描写是全文最精彩的段落。日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。文辞清丽，给人如诗如画的感觉。还有严谨的结构、错落变换的句式，都体现他“辞章”的创作思想。“义理、考据、辞章”的综合运用，使这篇文章成为古代散文中广为传诵的名篇。2.有人说《登泰山记》体现了别样的“山水之美”，谈谈你的看法。[答案]

一是荒寒的生机之美。如“泰山地理位置”一段描写。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。”山无水则不秀，水无山则不壮。山无水，便少了活力，枯山而已；水无山，便少了凝重，荒水而已。时值隆冬季节，但是文章呈现给我们的依旧是清流激湍，映带左右，可谓万壑争流。这里把山的厚重与水的灵动结合在一起，于荒水枯山的凄厉之中，跃动着生机与活力；汶、济二水如同泰山贲张的血脉，奔腾不息。二是生命的腾跃之美。“苍山负雪，明烛天南”，赋予苍山以人的情态，新颖传神。但是也有一种反重压、反束缚的力量，这是一种隆升，一种生命的腾跃。看挣破了寒雪束缚的山峰，直插云霄。这就是冰雪之下劲拔凌厉的生命。“明烛天南”，这是一片苍茫光亮的世界，乾坤同白，置身这样的皑皑上国，莽莽宇宙中，是一种回归，更是一种性灵的伸展、心灵的安适。万千风云，尽收眼底，在超越之中拥有了世界。三是空山的涵纳之美。“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”白雪皑皑，群峰静穆，酡红如醉，云带袅娜，不仅为秀拔壮美的天地涂上了一层柔和的色彩，也在静谧空山中涵纳了作者跳动的灵魂。四是天地的创化之美。“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。”呈现在眼前的是天地一片苍茫，是万物的幻化之初，其中有无限可能。在无限变动之中蕴含创造之功。看“须臾成五采”，呈现给我们的还是变，在不息的变动之中“日上，正赤如丹”，刹那间，红光万丈，终于在混沌之中放出光明。其下动摇承之的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系，这里有新生的化生之苦，更有新生与母体的诀别。作者以登泰山看日出的方式辞旧迎新，迎接新年的红日，更是迎接生命的朝阳。这应该是姚鼐岁末之旅的心灵追求，即对新生的渴望、神往与敬畏，也是我们应该读出的山水精神。任务二

精读——重赏析1.开篇第一段有什么作用？从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？作者是按照什么顺序来写的？[答案]

作者鸟瞰泰山采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，表明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出作了铺垫。旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下登山，由此我们看到的作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。作者是按照“交代泰山地理形势、位置—记叙登山过程—描绘日出美景—返记人文景观—补写自然景观”的顺序来写的。2.作者登上泰山以后,看到两幅画：夕照图、日出图。请从炼字、修辞、写景的角度、写景的层次、意境等角度分别加以赏析。[答案]

一是从炼字角度。①“苍山负雪,明烛天南”中的“负”字凝练传神地写出了青山背负积雪的情景,赋予静态的青山以人的动态;“烛”字形象、生动地描绘出积雪焕发出的光彩。②“半山居雾”中的“居”是停留的意思,形象地把动态的雾写成了静态。③“大风扬积雪击面”中的“击”字准确地写出了风雪之大、之猛。④“下有红光动摇承之”的“承”字传神地烘托出日出的壮丽。二是从修辞角度。①拟人:“苍山负雪”“半山居雾”分别把山与雾拟人化,写出山静中的动态、雾动中的静态。②比喻:“半山居雾若带然”把山腰间停留着的雾比喻成飘带,用喻新奇、贴切,给人以鲜明的印象。“白若樗蒱”比喻日观以外诸峰在云海之中的形态,以其矮小反衬日观峰的高峻,贴切精当。“皆若偻”这一比喻既写出西面诸峰的特点,又反衬了日观峰的雄峻。三是多角度写景。“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画”是远望之景,“半山居雾若带然”是俯视之景。作者由远及近,由上而下立体地写出夕照图的景象和全貌。四是多层次写景且紧抓景物特征。日出前:“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。”准确写出日出前风雪交加、云雾弥漫的特征。日出时:“极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之。”紧抓“变”的特点，以不断变化的色彩描绘出日出时多姿多彩、雄伟壮丽的景观。日出后:“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。”丰富了画面的色调,渲染了日出后辽阔的境界。三个层次,以时间为序,层层推进,使日出过程的画面呈现色彩感。五是意境。两幅画充满了诗情画意,生动描写出泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出时多姿多彩的景观,抒发了对祖国大好河山的热爱之情。任务三

研读——重探究1.“雪与人膝齐”这一句能否删掉？[答案]

不能。这一句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。2.第五段介绍泰山的自然景观，作者以“三多”“三少”“三无”来概括，作者为什么这么写？请谈谈你的看法。[答案]

观点一：能增添泰山之美。“三多”：泰山多石，石多平方状，多松树。“三少”：少土，石少圆状，少杂树。在“三多”“三少”之中，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，又着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。这样用短句写出了鲜明形象，突出泰山苍劲峻峭的面貌。“三无”:无瀑水，无鸟兽音迹，至日观峰数里内无树，用简明的文字写出泰山之冬的静美。观点二：山水之美有多种体现。虽说“山得水而活，水得山而媚”，山水配合会使山水更添动态美。但是，杂花生树、草长莺飞是一种美，乱石穿空、惊涛拍岸也是一种美；泠泠作响的溪水是一种美，大气磅礴的高山也是一种美。虽说此时的泰山无瀑水，无鸟兽音迹，至日观峰数里内无树，少了一些生机活力，但多石，石多棱角，多生于石缝的松树，却给人一种苍劲峻峭的庄严之美。作者这样写，恰恰描绘了冬季泰山独特的美。任务四

扩读——重思维桐城派：影响中国的实用思想宋洪钧

桐城派发源于大别山东麓的桐城，历史上名家辈出，其文风、思想独占中国文坛300年之久。桐城派虽然在近代销声匿迹，但它的影响却持续至今——有专家指出，近代中国思想之所以会向“实用”“经济”转变，其直接的源流就来自桐城派。桐城人为什么聪明

“上有九头鸟，下有湖北佬”，这句用来形容湖北人头脑灵活、精明的话，其实并不完整，后面还有半句——“三个湖北佬斗不过一个桐城佬”。桐城人的聪慧好学世所公认，比如，在明清两朝赫赫扬扬300年的“桐城派”就是明证。

要说桐城派，先来看桐城。桐城位于大别山东麓靠北，现在为一县级市，属安庆市管辖。桐城具备了一个山麓城市的所有特点：地势由高到低慢慢过渡，山地、丘陵、平原呈阶梯分布，境内4条河流全部发源于大别山，向西注入长江。有山有水且山清水秀，这是桐城最大的特点。

山水虽然好看，但并不养人，尤其是在农耕年代，土地才是人们安居乐业的前提。所幸，桐城是不缺肥田沃土的，大别山东麓最好的耕地几乎都集中在了这里，历史上桐城盛产稻米，直到今天它还是安徽重要的商品粮基地。安居乐业后自然就该读书了——桐城派的兴起与桐城地理有割不断的联系。

正是因为根植于这片山水土地，桐城派才成为了一个“务实的学术流派”。在桐城派诞生的明朝末年，天下的学风、文风一如这个行将就木的王朝，散发着腐朽的气味。整个明末，桐城文人内心都深处矛盾之中，他们渴望“出世”，但颓废的世道又与桐城文人内心的清丽质朴格格不入。这一时期，桐城文人在野的特别多，他们亦耕亦读，开馆授课，影响遍及长江下游地区。

说来也怪，那些由桐城文人发蒙的子弟，头脑似乎都要聪明一些，“子弟从桐城学，焕然一新，机锋见于言辩”。清初扬州富商邓大同曾为族中子弟延请桐城教师，学了一段时间后，他发现这些孩子全都神采奕奕，敏而好学，再不是从前那副木讷呆笨的样子。同样的儒学教材、同样的孩童，为什么一经桐城教师教授，效果就大不一样？其中的奥妙就在于桐城学问注重务实，言之有物，对于儒家经典的解读往往讲求与现实结合，“活学活用”与死记硬背相比自然有趣得多了——套用今天的话讲，桐城文人的治学方法是有助于开发人脑智力潜能的。

最晚在17世纪初（桐城派正式形成之前），桐城文人就已获得了极高的声望，而“桐城人聪明”的说法也在此时被外人认可。进入清初康熙、雍正年间，随着桐城文人纷纷“入世”，影响力日益扩大——聪明的桐城人开始书写历史。桐城四祖与“京城官生半桐城”

桐城派有“四祖”——戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐。这四人在历史上都是响当当的人物，桐城派独霸中国文坛300年，基业正是他们开创的。

戴名世是桐城文人入世的开始。他天资聪颖，6岁开蒙就读，11岁便熟背《四书》《五经》，被乡里长辈公认为“秀出者”。20岁时，戴名世开馆执教，不久之后就因才华卓异入北京，选为八旗正蓝旗教习。

在北京期间，戴名世“文名渐起”，弟子尤云鹗将他的习作刊刻出版，这就是著名的《南山集》。此书一经问世，即风行各省，其发行量之大、流传之广，在当时所有私家著作中是罕见的。而桐城派的治学主张、特点也随《南山集》一起风行，为当时文人所模仿。

《南山集》让戴名世名动天下，集子刊印后的第九年——康熙四十八年（1709年），戴名世参加殿试，以一甲第二名进士及第的成绩高中“榜眼”，授翰林院编修。此时的他名望如日中天，读书人从全国各地赶来拜访，翰林院外经常门庭若市。

然而，或许正是应了“树大招风”这句俗语——作为皇帝身边的重臣、天下学人的泰斗，戴名世不仅为声名所累，也招来了他人嫌隙。康熙五十年（1711年），御史赵申乔参劾戴名世所著《南山集》中多次引用南明年号，实乃“大不敬”。康熙五十年距《南山集》刊印已过了11年，一本早已沉入时间的著作，怎么现在才被翻出来，成为作者“大不敬”的罪证？很显然，戴名世被小人算计了。

参劾状送到了康熙面前，这位“明君”难道就不明就里吗？不，他两眼一眨，动起了帝王心术——他要杀鸡儆猴，他要天下人知道你戴名世才华再大，也不过是我手中的羔羊罢了。公元1713年初春，戴名世被腰斩处死，时年60岁。噩耗传到桐城，为避受牵连之祸，戴氏家族100余口全部投塘自杀。这口池塘至今仍在桐城孔城镇清水村，池水幽黑，透着死亡的气息。

戴名世之死是桐城派的一大挫折，不过文化的精华始终是强权、冤狱压制不住的。康熙五十二年（1713年）冬，受《南山集》案牵连的方苞被“恩释出狱”。这位桐城派大家显然吸取了戴名世的教训，他一面著书立说，一面又韬光养晦，平生虽两次入南书房参与政事，却又对政治和权力全无野心。方苞是桐城派早期承前启后的关键人物，他改变了戴名世死后桐城派“万马齐喑”的局面，而后来的刘大櫆、姚鼐之所以能继往开来，发扬桐城派，归根结底是他们站到了巨人的肩上。

经过“桐城四祖”的开拓，到了乾隆朝中后期，桐城派学术极为繁荣，当时就有“京城官生半桐城”（北京的官员、士生半数都是桐城派弟子）的说法。清初100多年，历经康、雍、乾三朝，桐城派不仅能在“文字狱”的夹缝中生存下来，还发扬壮大，这与桐城派文人倡导的务实实用是分不开的——他们不与强权正面冲突，消耗精力，而是登峰造极，追求学术的顶点。而桐城派的“实用”主张，直接影响了清朝末年的洋务运动甚至更往后的中国改革。影响至今的“实用”思想

桐城派在清代鼎盛一时，但这毕竟已是往事，它推崇的“义法”“言有物”“言有序”在今天看来毕竟时隔久远，激不起人们的太多兴趣。然而，当我们抛开这些单纯的、阳春白雪似的治学手段，重新梳理桐城派文化精髓时，我们会惊讶地发现：这个发源于大别山东麓小城的文派，其影响已穿越时代，并渗透到社会精神的方方面面。

桐城派后辈、姚鼐的高足姚莹曾明确地将桐城派要义归纳为“义理、经济、多闻、辞章”。这里的“经济”很引人注意——什么是经济？简单说来就是经世致用的学问，它涵盖社会生活领域的各方面，如管理、财务、民事，甚至还涉及自然科学领域。桐城派之前，中国的知识分子是不屑于这些“经济”之学的，他们只读圣贤书，用儒学八股敲开仕途的大门。

在桐城派崛起的时代，中国知识界的另一种风气是“重考据”。所谓考据，就是研究古文献时，找出极为翔实的资料来考核、证实和说明。考据是一门“向后看”的学问，它厚古薄今，虽于现实无所补益，但又能引经据典，让人获得博学的虚名。对于繁琐的考据，桐城派文人大感厌倦，他们依然重经济、重实用，在知识领域树起了一面鲜明的大旗。

被这面大旗吸引来的，就有曾国藩。曾国藩最初并不是桐城派弟子，后来受桐城派经世致用思想的感召，转从姚鼐学习。随着曾国藩平步青云，成为晚清重臣，桐城派的经世致用也发扬光大。

1861年，曾国藩在大别山下创办安庆内军械所，学习西方的先进技术制作枪支武器，文绉绉的书生官僚从此“跨界”，引发了晚清轰轰烈烈的洋务运动。洋务运动的宗旨是“师夷长技以制夷”，号召学习西方——因此洋务运动就不可避免地招来了守旧派的反对。每到此时，曾国藩总会引用桐城派的观点进行反驳——“苟通义理之学，而经济该乎其中矣”，这句话的意思是：即使熟读了书本经典、义理之学也还远远不够，要想有益国家，经济之学就必须重视，放在显著位置。

曾国藩是桐城派经世致用的践行者，后来的李鸿章、张之洞等人显然也受到这种思想的影响，不然洋务运动就不会整整持续半个世纪。1911年清朝覆亡，桐城派思想并没有偃旗息鼓，“实用”“经济”的观念已深入人心，中国人的思维方式也从此为之一变——后世许多重要的历史节点，如五四运动追求“德先生”和“赛先生”（即民主与科学），改革开放后又提倡“黑猫白猫”，桐城思想的影子在其间若隐若现。课后篇

课时分层训练一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成1~3题。

一群红上衣红裤子的人，就像一个模子里倒出来，一样的耀眼炫红。后面的拥着大鼓，前面的手拿铜镲。.

.①.

.；铜镲闪间，似高天亮起的闪电。（a）雷，闪，雷，闪，雷闪、雷闪、雷闪！一只只甩起的重头鼓槌，一片片拍天的金黄镲片……

（b）鼓槌和花镲变换起花样，一两百人的阵容，起伏推涌，推涌起伏。让人想到一次次洪峰冲击，一座座堤坝高垒，一排排人墙坚持。（c）领舞的女子忍不住，从高台上跳下，跳入这波涛中，波涛更加亢奋了。从小就见识过漫漫大水、以前担惊受怕的这群汉子、这群婆娘，把自己变成了涛，化作了浪。大雁列阵而过，台风要来了，后面还有霜雪，还有冰凌。.

.②.

.，他们站在这坚固的黄河大堤上，看着滔滔涌涌的黄浪，就像看着十万亩小麦浩荡的景象。威风锣鼓仍然在响，众志所趋的气势，和黄河，和野荷，和苇丛，和如林的抽油机涌在一起。女声的尖嗓，男声的粗吼，同锣鼓铜镲混在一起。那是痛快的迸发，是放浪的欢畅。你看呐，随着鼓、随着镲、随着吼叫，他们匍匐又起来，跳起再蹲下；他们往左边歪，他们往右边歪；他们不停地起伏，不停地斜歪，不停地狂喊，直搅得这一片天地山海轰鸣，烟尘蒸腾！（d）入海口一片苍茫，从天上飞驰而下的黄河，浩浩汤汤，又流到了天上。1.下列对文中画横线句子的赏析，不正确的一项是(

)A.（a）句一连串独词成句，表现出大鼓和铜镲击打由缓到快的节奏变化，状难以描摹的事物如在眼前。B.（b）句运用顶针和排比，形象地表现了人阵的连绵起伏，也活现出洪峰来临的力度和抗击洪峰的坚韧。C.（c）句运用比喻和拟人，将个体和群体的描写结合起来，把舞蹈阵势的激昂情绪表现得淋漓尽致。D.（d）句运用夸张和拟人，表现出因黄河入海口地势开阔，远望水天相接，好像黄河又流向天上的场景。D[解析]

“拟人”错，（d）句主要运用了夸张的修辞手法，表现出黄河入海口地势开阔，并没有运用拟人的修辞手法。2.文中画波浪线的句子可改写成：“他们起来再蹲下，左倒右歪，不停地起伏、斜歪、狂喊，这一片天地山海呈现轰鸣、烟尘蒸腾的景象！”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？[答案]

①“匍匐、跳、蹲、搅”这几个动词的使用，准确地描绘了黄河口的人们敲锣打鼓时的动作和状态，富有力量美和感染力；②“左边歪”“右边歪”，强调了人们舞动鼓槌时的动态美；③“不停地……不停地……不停地……”，运用排比的修辞手法，突出强调了人们动作的连续，渲染了黄河口锣鼓的威力，这种震撼人心的力量与黄河一路奔波，浩浩汤汤奔流入海的壮观景致相一致；④短句的使用，使得此处韵律感非常强，读起来有气势，朗朗上口。如果换成修改后的语段，则不能突出这几个方面的效果，所以修改后的语段不如原文表达效果好。3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。①______________________________。②____________________________。鼓声起处，如大地滚过的闷雷但河口人已没有什么好怕的4.在下面一段文字画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

我们通常觉得，那些自制力强的人可以游刃有余地运用自制力。但研究结论却令人惊奇：自制力强的人善于通过规避需要控制冲动的场合来.

.①.

.，自制力弱的人常常需要面对产生冲动的场合而使用高强度的意志力。调查显示，人们在生活中会使用两种自控的模式：发生某种情况后，被动地做出反应；.

.②.

.以避免应对那些可预估的窘境。自制力弱的人可能会成为被动应对的专家，他们习惯于在截止期限前赶工。自制力强的人更乐意提前制订计划并分步实施，从而避免临时抱佛脚的做法，他们会通过远离诱惑来抵御诱惑，从而不需要.

.③.

.去抵制诱惑。[答案]

示例：①实现自控②主动做出计划

③运用自己的意志力5.下面是一段关于茶文化传播的文字，请予以压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。

我国茶文化自古经“茶马古道”传播。红茶是最早传入西方的贸易商品，广受青睐。小仲马《茶花女》中玛格丽特就十分喜爱红茶，玛格丽特·米切尔的《飘》中常出现品鉴红茶的场景。至今西方人对茶的认识仍以红茶为主，茶文化并未随着贸易往来而广泛传播。随着信息时代的到来，顺应文化的多元发展，寻求新的传播方式已成为弘扬传统茶文化的主要任务之一。[答案]

①我国茶文化传播历史悠久；②传统传播方式有局限性；③在信息时代要寻求新的传播方式。二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成6~10题。

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。

及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。

居顷之，豫让又漆身为疠，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子子之为智伯名既成矣而寡人赦子亦已足矣子其自为计寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。（节选自《史记·刺客列传》，有删改）6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)A.嗟乎豫子/子之为智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计/寡人不复释子B.嗟乎豫子/子之为智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计寡人/不复释子C.嗟乎豫子/子之为智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计/寡人不复释子D.嗟乎豫子/子之为智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计寡人/不复释子C[解析]

原文标点为：嗟乎豫子，子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，子其自为计，寡人不复释子！7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(

)①女为说己者<zzd>容</zzd>

容：打扮②乃变名姓为<zzd>刑人</zzd>

刑人：受刑之人，古代多以刑人充服劳役的奴隶③<zzd>左右</zzd>欲诛之

左右：身边侍候的人，近臣④其友<zzd>为</zzd>泣曰

为：介词，替⑤委质而<zzd>臣</zzd>事襄子

臣：名词作状语⑥<zzd>是</zzd>怀二心以事其君也

是：表示判断⑦乃为所欲，<zzd>顾</zzd>不易邪

顾：难道⑧于是襄子乃<zzd>数</zzd>豫让曰

数：责备A.①⑦

B.②⑧

C.③⑤

D.④⑥C[解析]

“左右欲诛之”中“左右”是指“侍卫”；“委质而臣事襄子”中“臣”是动词，“侍奉”的意思；“是怀二心以事其君也”中“是”为代词，“这”的意思。所以③⑤⑥解释不正确。故选C。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A.豫让曾先后臣事几个主人，智伯对他很宠信。在智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩，一心为智伯报仇。B.豫让改变姓名，到宫中充当“刑人”，清扫厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破。C.豫让“漆身”“吞炭”的目的是隐藏自己，方便报仇，但他的朋友却认为这样做不值得，劝他放弃报仇投靠襄子。D.豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义。C[解析]

“劝他放弃报仇投靠襄子”错。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1