2025届湖南省长沙市一中高三一模语文试题及答案

2025届湖南省长沙市一中高三一模语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我国古人很早就认识到图像与文字是记载人类活动的重要媒介，《尚书》里“河龙出图，洛龟书灵，赤文绿字，以授轩辕”就暗示了这一点。张彦远在《历代名画记》中说：“记传所以叙其事，不能载其容；赞颂有以咏其美，不能备其象。图画之制，所以兼之也。”意在强调绘画在记录往昔事件、历史人物的容貌和风俗习惯上比文字更有效，同时他引证西晋著名文学家陆机的话“宣物莫大于言，存形莫善于画”来反驳重文轻图的现象。初唐裴孝源提出“史为掌图之官”，因为图像具有“前贤成建之迹，遂迫而写之”的功用，可以将历史的生命形象地传诸千秋万代。图像是历史的重要组成部分，不仅可以证史，也可以造史，历史画创作的意义显而易见。对图像的历史价值的新认识，在欧美引发了一场关于历史真实性和历史写作性质的学术论争。有人认为历史是科学，它必须据实纪事，甚至直称越是枯燥的历史越真实。有人认为历史是艺术，必须写得引人入胜，犹如文学故事，只不过是受特定时间、地点的限制，不能像小说那样虚构而已。司马迁在《史记》中说，史学家必须“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。历史是悖论，一方面，必须尊重历史人物或事件特定时空的限定；另一方面，必须表达撰史者的个人思想和判断，无以“成一家之言”的史书，没有艺术魅力的历史，皆无法成为可传之信史。历史画创作与历史写作有相通之处，司马迁式的历史真实性在于写作智慧，历史画的真实性则在于艺术品格。历史必须追求真实，但只有在承认影响真实性的各种因素的前提下，才能体现历史的真实性。艺术的真实性亦如此，只有达到艺术表现真实性的前提下，历史画才具有真实性。历史画是美术中的一个重要类型，其概念本身也发生着变化。美术中的历史画是叙述故事，描绘故事中的某个人物神态或事件的瞬间运动，而不是讲述某个特殊的静态题材。“历史画”在西方语境中起先指“故事”，在19世纪50年代前的西方，历史画并非取材于真实的历史场景，它包括宗教故事、神话故事、寓意画等，到了19世纪，历史画才把重点转移到世俗的历史事件与场景。然而，不是所有的文字历史就是史实，也不是所有的史实都可入画。历史画家必须深入研究手中可画题材的文献资料和相关的遗迹与实物，运用历史的想象力重构人物和事件情境，并以合适的艺术形式表现出来。古今中外的伟大历史画杰作，无不以艺术性超越了所再现史实的真实性而抵达更高的理想真实。在新的时代里，在一个前所未有的图像渗透生活的视觉时代里，探究如何以图像撰史是我们美术界的人文使命。20世纪五六十年代，我国的革命历史画创作涌现出了一大批优秀作品。时隔半个多世纪，这批作品的视觉冲击力和精神震撼力依然强大如故，像罗工柳所作的《地道战》，在油画技法方面虽然有所欠缺，但整幅画面的构思和人物动态与景物的构成巧妙完美。画家将亲身经历的战争转化为艺术的真实，从一个事件的瞬间，典型地透视了艰苦卓绝的抗日战争的宏大场景。正是作者的艺术真实，使之超越了史实和表现技法的局限，达到了更高的真实。在这中间，艺术真实的灵魂是艺术家的真诚，这种真诚赋予作品以永恒的感染力。（摘编自曹意强《图像证史与图像撰史——关于历史画创作中几个理论问题的思考》）材料二：传统艺术史家关注的，一是最精彩的天才作品，二是某类作品的源头或者代表，三是风格异乎常规的特例。由于“类型”“超常”和“源头”常常是他们研究的重心，因此创造的天才和天才的创造常常占据了大量的篇幅。凡是以“美术史”“艺术史”冠名的著作，除了历史早期没有特别多的“名作品”之外，从展子虔以下，排山倒海而来的是董源、巨然、宋徽宗、黄公望、唐寅、董其昌、石涛等名家的作品，在艺术史这是必然的。可是，思想史家未必重视这些艺术精品，反而选择的是“落入俗套”的艺术品，就是那些看上去平庸的、重复的东西。思想史和雕塑史、绘画史、建筑史、书法史等不同，研究艺术，当然要注意高明的、杰出的、独特的作品，但是从思想史来说，那是“超常”，并不能代表同时代人的一般想法。而“俗套”则意味着世俗的日常观念和普遍习惯，当某些图像成了惯用的套数，使用者都习以为常地认可它们的象征性，恰恰说明这些东西背后已经有一个普遍的习惯的观念。换句话说，研究艺术史的人是注重“异”，与众不同才有价值和独创性；而研究思想史的人却恰恰要注意“同”，即烂熟的套数，正因为大家都习惯这样画，画面背后才反映了一个被普遍接受的日常观念，这个观念，正是新思想史要研究的内容。（摘编自葛兆光《思想史家眼中之艺术史》）1.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文中列举张彦远的看法，不仅意在批驳古代重文轻图的现象，更突出图像记录历史的地位和价值要远甚于文字。B.历史究竟是艺术还是科学，历史的真实究竟是什么，这些问题都属于西方学术界关于历史写作性质的讨论范畴。C.历史画允许画家运用合理的艺术想象力对历史题材重构，这正是历史画名作在创作中艺术性超越真实性的要义所在。D.传统艺术史家重点关注展子虔、董其昌等名家创作的艺术精品，历史早期作品因名气不够而未进入其研究视野。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.史学家若只有据实纪事，而没有个人的思想判断和写作智慧，他撰写的史书，从长远的传播影响看，可能会没有生命力。B.从历史画的发展过程看，历史画起初并没有取材于真实的历史场景，可见在历史画的创作中，历史真实并非不可或缺。C.历史画创作与历史写作相通，因此两者都同样追求历史价值和美学价值的有机结合，只不过前者更强调追求艺术真实。D.历史画中的某些题材意义可能会随着时间推移而淡化，但如果画家能保持创作真诚和艺术品格，其作品感染力会经久不衰。3.下列各项中，不适合作为材料二新思想史研究的主要对象的一项是（）A.某地出土的魏晋南北朝刻有四神图像和出行仪卫的墓室壁画。B.故宫博物院里珍藏

唐代画家韩滉创作的神韵十足的《五牛图》。C.明代某家族祠堂祭祀时悬挂左昭右穆、整齐有序的挂轴画。D.天津、北京、河北等地百姓过年张贴着的喜庆的杨柳青年画。4.两则材料论证的侧重点有何不同？请简要分析。5.材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。【答案】1.C2.B3.B4.①材料一侧重从艺术创作角度出发，重点论证历史画创作的图像素材必须追求历史真实与艺术真实的有机结合。②材料二侧重新思想史研究角度，重点论证落入俗套、习以为常的一般图像背后反映着时代的普遍思想观念。5.①引用论证，引用张彦远、裴孝源等人的观点，论证图像在记录历史的有效性和功用。②类比论证，用历史的真实性类推艺术的真实性，论证历史画具有真实性的前提是达到艺术表现的真实性。③举例论证，以罗工柳的《地道战》为例，论证作家的艺术真实超越历史真实，其作品才能保持永恒的感染力。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“不仅意在批驳古……的地位和价值要远甚于文字”错误。原文共列举两处张彦远的观点与看法，第一处意在强调绘画在记录往昔事件、历史人物的容貌和风俗习惯上比文字更有效，第二处意在批驳古代重文轻图的现象，并未能说明图像比文字在记录历史时的地位和价值更高，故A项不正确。B．“关于历史写作性质的讨论范畴”错误。原文通过不同学术观点的展示，探讨历史究竟是艺术还是科学，历史的真实究竟是什么，旨在论证欧美学术界关于历史真实性和历史写作性质的学术论争，选项中少了“历史真实性”。D．“历史早期作品因名气不够而未进入其研究视野”错误。原文中传统艺术史家关注对象主要为天才或名家的代表作品，但是原文还提及“除了历史早期没有特别多的‘名作品’之外”，意即名家之外，历史早期的某些代表性作品也在传统艺术史家的研究范围内。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“历史真实并非不可或缺”错误。在材料一第三段基础上的推断。原文提及历史画的概念和绘画内容在不同的历史时期有着不同的表现，“历史画”起初并非取材于真实的历史场景，它包括宗教故事、神话故事、寓意画等，但这只是在陈述历史画发展不同历史时期的艺术表现，并不能由此推断出历史画的创作中历史真实可以缺少。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据的能力。从材料二中可以得出，新思想史研究，是以“落入俗套”的艺术品和世俗的日常图像为研究对象，以其背后反映的日常观念和普遍习惯为研究目的。A．某地出土的魏晋南北朝刻有四神图像和出行仪卫的墓室壁画，墓室壁画内容反映的是魏晋南北朝人一般的信仰和墓葬观念，应属于新思想史研究的主要对象。B．故宫博物院里珍藏的唐代画家韩滉创作的神韵十足的《五牛图》，韩滉是唐代的画牛名家，《五牛图》是属于名家的经典作品，不属于新思想史研究的主要对象，故不符合题干要求。C．明代某家族祠堂祭祀时悬挂左昭右穆、整齐有序的挂轴画，挂轴画主要用途是用于家族祠堂的祭祀，背后反映着明代普通百姓共同的伦理观，应属于新思想史研究的主要对象。D．天津、北京、河北等地百姓过年张贴着的喜庆的杨柳青年画，杨柳青年画是中国著名的民间工艺，盛行于中国北方，可以反映中国普通百姓的生活思想观念和审美趣味，应属于新思想史研究的主要对象。故选B。【4题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。解答本题，考生要先能归纳材料一、材料二的内容要点和论证重心，并分清两则材料的异同点，最后辨析出两则材料不同的侧重点。从材料一而言，第一段是先阐述古代重图轻文的现象并指出图像在记录历史的功用；第二段重点阐述历史画创作与历史创作有相同之处，都追求历史真实与艺术真实的有机结合；第三段主要介绍历史画创作的沿革变迁；第四、五段重点阐述历史画要有经典的艺术魅力，艺术真实要超越历史真实。梳理文章内容层次可以看出，第二、四、五是文章的重心所在。综上所述，材料一侧重从艺术创作角度出发，重点论证历史画创作的图像素材必须追求历史真实与艺术真实的有机结合。从材料二而言，先从传统艺术史家和新思想史家研究关注的不同对象出发，进而重点论述落入俗套的艺术品和习以为常的日常图像背后反映着时代普遍的思想观念，对于新思想史家而言，更具研究价值。综上所述，材料二侧重新思想史研究角度，重点论证落入俗套、习以为常的一般图像背后反映着时代的普遍思想观念。【5题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。解答本题，考生要先调动关于论证方法的相关知识储备，并从文中找到相应的举证。材料一第一段中分别引用张彦远、裴孝源等人的观点，意在论证图像在记录历史的有效性和功用，这种论证法为引用论证。材料一第二段中先从历史真实性和历史写作性质谈起，进而通过比较类推，论证历史画创作与历史写作的相通之处，这种论证手法为类比论证。材料一第五段中以罗工柳的《地道战》为例，论证作家只有保持创作真诚，让艺术真实超越历史真实，其作品才能保持永恒的感染力，这种论证手法为举例论证.阅读下面的文字，完成下面小题。怀揣羊羔的老人李娟太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。怪不得小羊的叫声这么别扭，原来它被抱得极其难受。那个老太太像抱小孩子一样抱人家，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是这个老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西。是这附近唯一的维族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“这个嘛，它的妈妈嘛，找不到了嘛，看——它哭呢！”我们心想：明明是你把人家弄哭的。一到冬天，我们店里卖得最快的东西居然是奶瓶上的橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活。冬天很冷，不能跟着牧羊在室外活动，非常弱，因此很大程度上得靠人工喂养。已到了冬天，家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子各探出一颗小脑袋。小羊羔真是可爱的小东西。它有人一样美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊的话，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的、暖暖的，谁都愿意搂它在怀里，好好地亲一亲。我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔，就像城里的女孩上街搂宠物狗一样，一身温柔干净的气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。①小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。看了那情景，记忆里的整个冬天都只剩下了微笑。有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时门口厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。问：“是谁？”却又不回答。走过去掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——②一只银灰色小羊羔从我妈脚边顺着墙根快快地一扭一扭跑了进来，一路跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，再熟门熟路地进了我家厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。于是只好帮它撕几片叶子由着它吃，一直等到主人找上门来为止。有时候出门，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着。于是把羊带回家，到时候自有人找上门来要回去。我们家也养过一只羊。只可惜当时我不在家，等回来时，它已经长得老大了，也就不那么好玩了。但我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。③你听说过有不吃草的羊吗？我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。”那羊被圈在我家小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静了，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来我家买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”顾客一走，它又立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆儿里再添两把苞谷豆儿。在夏牧场，我们漫山遍野地走，经常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路途中，怀揣初生的羊羔。④母羊便紧随鞍前马后，冲着自己的孩子着急地咩叫不停。它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一幅完整的家的画面。初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。她衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹。她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？会有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在似的。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐着的……我所能感觉到这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。（选自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有删改）6.下列对本文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写“冰凉刺骨的水汽扑面而来”，营造了一种凄清的氛围，为后文听到小羊羔撕心裂肺的咩叫声做铺垫。B.文中写了两位怀揣羊羔的老人，二人的形象不尽相同，但她们对羊羔的感情是相同的。C.文章虽然以“怀揣羊羔的老人”为题，但中间用了大量的笔墨写年轻的姑娘以及我们家与羊羔的故事，看似离题，实则丰富、深化了文题的意蕴。D.文章描写生动细腻有趣，人物语言富有生活气息，为读者呈现了牧民们日常生活状态。7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.第①句“软软地、乖巧地”之间使用顿号，使得行文舒缓，与羊羔的温顺乖巧形象和谐一致。B.第②句用了一连串的动词来描写小羊羔来到我家的动作，表现出它对我家很熟悉，不惧怕主人。C.第③句运用反问，表达了“我”对小羊羔不吃草只吃麦粒和玉米的不解和不认同，认为妈妈对它太过宠溺。D.第④句中运用拟人手法，形象地写出了母羊的护犊情深，画面感强，如在眼前。8.文中画波浪线

句子所描绘的画面内涵丰富，极具表现力，请简要分析。9.文章最后说道：“我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。”请结合文章谈谈你对“这样的生活”的理解。【答案】6.A7.C8.①“看起来快要死了”的老人和“初生”的羊羔，一边是生命将尽，一边是生命的开始，二者同框，产生极大的艺术张力，展现出自然生命的延续。②老人衣衫破烂，脚底因为长途迁徙已经血淋淋，而她的神情安静，对老人的描写极具艺术张力，展现出老人的坚韧与静对死亡的从容达观。③老人生命之火将息与冰雪初融、即将到来的春天也形成强烈的对比，产生艺术张力，体现了游牧民族将自己的生命融入自然，生生不息。9.①尊重生命，平等对待一切生灵。牧民们把羊羔当作自己家庭的一部分，平等对待，宠爱有加。②顺应自然，与自然和谐共生。牧区人民逐水草而居，体现出牧区人民与大自然和谐共生的勇敢和智慧。③淳朴和美，人与人真诚以待。④坚韧达观，笑看艰辛，静对死亡。【解析】【导语】这篇文章通过描绘牧区生活中的人与羊羔的互动，展现了游牧生活的温情与独特魅力。作者以细腻的笔触描绘了老人、年轻姑娘与羊羔之间的温馨场景，传达出人与自然和谐共处的美好。文章不仅展现了羊羔的可爱与牧民的善良，还反映了游牧生活的丰富内涵和文化价值。结尾表达了对这种生活方式可能消失的担忧，唤起读者对传统生活方式的珍视与思考。【6题详解】本题考查学生对本文内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“营造了一种凄清的氛围，为后文听到小羊羔撕心裂肺的咩叫声做铺垫”错误。文章开头的环境整体意境是静谧温馨的，冰凉刺骨的水汽这是当地黄昏时典型的环境特点，并不是为后文做铺垫。故选A。【7题详解】本题考查学生对文中画横线句子的分析与鉴赏的能力。C.“不解和不认同”错误，是表现了母亲的善良和对小羊羔的宠溺，加强了语气和情感，“我”并没有不认同。故选C。【8题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①“她看起来快要死了”“羊羔却又小又弱，犹是初生”，“看起来快要死了”的老人和“初生”的羊羔，将尽的生命与初生的生命同框，形成鲜明对比，产生极大的艺术张力，羊羔和婴儿同在摇篮中，象征着生命的延续和希望，展现出自然生命的延续。②“衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹”，老人“衣衫破损”，脚底因为长途迁徙已经血淋淋，而她的“神情安静”，前后的对照使老人的形象意蕴丰富。虽然历经艰难，即将走向死亡，但安静从容，坦然相对，对老人的描写极具艺术张力，展现出老人生命的坚韧以及安静地面对死亡的从容。③“她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了”，老人生命之火将息，而此刻河水轰鸣，冰雪初融，在四季轮回中，春天即将到来，新的希望也将到来，在强烈的对比中产生艺术张力，体现了游牧生活的独特魅力和人与自然的和谐关系，游牧民族将自己的生命融入自然，将死方生，生生不息，以至无穷。【9题详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。“这样的生活”指的是游牧地区牧民与自然和谐共处的生活方式。①姑娘们喜爱羊羔，“搂它在怀里，好好地亲一亲”；人们善待羊羔，羊羔随意串门，吃人家的白菜，主人却乐于提供一切。牧民们把羊羔当作自己家庭的一部分，平等对待，宠爱有加。“这样的生活”里，人们尊重生命，平等对待一切生灵。②“我们”沿着河岸散步，“河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔”；“在夏牧场，我们漫山遍野地走，经常与转场的驼队共行一程”。牧区人民逐水草而居，体现出牧区人民与大自然和谐共生的勇敢和智慧。他们对自然有依赖，又顺应自然，与自然和谐共生，生活得简单而纯粹。③对于“乱串门”的小羊羔，则“帮它撕几片叶子由着它吃，一直等到主人找上门来为止”，“在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着。于是把羊带回家，到时候自有人找上门来要回去”，人们互相帮助，人际关系淳朴和美，人与人真诚以待。④牧民与羊羔之间和谐互动，牧民对生命珍视，极力适应艰辛多变的自然环境，这种生活方式充满了温情和希望，给予牧民无穷的力量，他们坚韧达观，笑看艰辛，静对死亡。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王“兼爱天下”，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐。闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性，莫先于父母，父母皆见爱，而未必治也。君虽厚爱，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势诚易以服人故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。（节选自《韩非子·五蠹》，有删改）材料二：孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”（节选自《孔丛子·刑论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。民者A固服B于势C诚D易以服人E故仲尼反F为臣G而哀公顾H为君。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.闻，指听闻，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”中的“闻”用法不同。B.哀，是鲁哀公的谥号，属于褒谥。谥号是古代帝王等死后依其生前事迹所给予的称号。C.速，指快速、迅速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。D.何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.儒家、墨家称颂先王是因为他们“兼爱天下”，把老百姓视同父母，在司寇行刑时停止奏乐，听到罪犯被处决时难过得流泪。B.韩非子认为父母爱子女却依然有家庭不和睦，何况先王爱民不会超过父母之爱，因此寄望于“君臣为如父子则必治”行不通。C.孔子是天下的圣人，周游列国宣扬儒道，可是赞赏他的主张并肯为他效劳的人才七十来个，可见看重仁、能行义的人很少。D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，于是向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”加以分析反驳了这一说法。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。（2）今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？14.韩非子和孔子都用“辔”“策（鞭）”来比喻说理，两人借此各阐明了什么“理”？【答案】10.CEG11.B12.A13.（1）因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，依照权势哀公却可以使孔子俯首称臣。（2）现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为什么还要用礼教来整治他们呢？14.①韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾驭百姓。②孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓要盛礼薄刑。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。“民者固服于势”是主谓宾结构，“势”是“服”的宾语，故在C处断开；“故”解释为“所以”，表结果，放于句首，故在E处断开；“仲尼反为臣”“哀公顾为君”结构相同，“而”表并列，故在G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。A.正确。闻：听闻/使动用法，使……听闻、知道。句意：听到罪犯被处决的报告后。/臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。B.错误。“属于褒谥”有误，“哀”在帝王谥号中有以下几种意思：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀，处死非义曰哀。文中说鲁哀公是“下主”，可见其不是褒谥。C.正确。速：快速、迅速/招致。句意：不更快吗？/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。D.正确。何惧：宾语前置，常规语序“惧何”/奚疑：宾语前置，常规语序“疑奚”。句意：马还会惧怕什么呢？/乐天安命，还疑虑什么呢？故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“把老百姓视同父母”理解有误，原文为“‘兼爱天下’，则视民如父母”，应该是“就如同父母爱子女一样对待百姓”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“服”，屈服；“乘”，依照、按照；“臣”，使动用法，使……臣服。（2）“齐”，整治、治理；“胜”，完、尽；“何礼之齐”，即“何（以）礼之齐”，需补充出省略的介词“以”，译为“用、拿”。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一说到“夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也”。大意是“古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害”。可看出韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾驭百姓。材料二中孔子认为“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣”“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”。可看出孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓要盛礼薄刑。参考译文：材料一：古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王，（说他们）“博爱天下一切人”，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？（他们）说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是（他们）所赞美的先王。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下就能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母（疼爱子女的），然而大家都一样疼爱（子女），家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢？何况先王的爱民，不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪，这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。况且人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化。孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义，并肯为他效劳的人才七十来个，可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。鲁哀公，是个能力低下的君主，面南而坐统治鲁国，国内的人没有敢不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，而是屈服于他的权势。因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，依照权势哀公却可以使孔子俯首称臣。现在的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下，这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像（孔子）门徒一样，这在事实上是肯定办不到的。材料二：孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱，是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来整治百姓，那么百姓就会生发羞耻之心；用刑罚惩治来达到不用刑罚的目的，那么百姓就会心生惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来整治他们呢？孔子说：“用礼教来整治百姓，就好像骑马时用上缰绳；用刑法来整治百姓，就好像骑马时用鞭子。你在这边拿着缰绳马在那边行动，这才是善于骑马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用骑马来说的话，左手拿着缰绳右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，并不是靠鞭子的帮助。所以先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。江城子·九日与诸季①登高李纲②客中重九共登高。逼烟霄，见秋毫。云涌群山，山外海翻涛。回首中原何处是，天似幕，碧周遭。茱萸蕊绽菊方苞。左倾醪③。右持螯。莫把闲愁，空使寸心劳。会取八荒皆我室，随节物，且游邀。【注】①诸季：群弟。②李纲：南宋初主战派大臣。此词作于贬谪琼州（今属海南）途中。③醪（Iáo）：浊酒。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕开篇扣题，点明重九登高。因在贬谪途中，故词人自称为“客”B.画横线句描写高处所见之景，运用了夸张手法，所写景物层次分明。C.下阕首句白描，写到了茱萸与菊花，与古人“重九”佩茱萸、赏菊的习俗有关。D.词人饮酒品蟹，闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情“游遨”，欣赏佳节美景。16.这首词是如何表现词人起伏变化的心情的？请简要分析。【答案】15.D16.①开篇通过重九登高所见壮阔之景，表现豪迈之情。

②回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发感慨，情感由此下沉。

③下片回到眼前，写与众弟饮酒品螯，劝自己要忘却闲愁，继而表达对收复失地、漫游天下的信心与期待。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D．“闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情‘游遨’”错误，“随节物，且游遨”是虚写，是词人对收复失地后四处游历的想象。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。上片，开篇诗人在贬谪途中，恰逢重阳节，旅居他乡的诗人和群弟一起登高。“逼烟霄”四句，描写了重九登高诗人所见壮阔之景，抒发了登高远望的豪迈之情；“回首中原何处是，天似幕，碧周遭”三句，写诗人回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发感慨，情感由此下沉。下片，“茱萸蕊绽菊方苞”，描写眼前茱萸绽放和菊花正含苞之景。“左倾醪。右持螯”，写诗人左手端着酒杯，右手拿着螃蟹，与众弟饮酒品蟹。“莫把闲愁，空使寸心劳”两句，诗人直抒胸臆，劝自己身处异乡可以尽情“游遨”，尽情欣赏佳节美景，要忘却闲愁；“会取八荒皆我室，随节物，且游邀”，则表达了诗人对收复失地、漫游天下的信心与期待。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老师在每个人的成长中都扮演着重要的角色，具有不可或缺的作用。千百年前，韩愈在《师说》中以“____________，____________”明确了老师的职责。（2）“樽”是古代盛酒的器具，曾被当作重要意象广泛应用于古诗词中，如苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句便写了诗人与友人乘着轻舟穿行于湖面，举起杯盏相互劝酒的场景。（3）三月是春天的开始，古代文人面对生命勃兴的“春”总会感慨万千，写下了无数诗篇。此时坐在考场中的你，奋笔疾书之际，想到了古代借“春”抒情的名句：“____________，____________。”【答案】①.师者②.所以传道受业解惑也③.驾一叶之扁舟④.举匏樽以相属⑤.国破山河在⑥.城春草木深（春色满园关不住，一枝红杏出墙来）【解析】【详解】本题考查默写名篇名句的能力。易错字：受、惑、扁、匏、属。五、语言文字运用（一）阅读下面的文字，完成小题。高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。他在这荒沟里走了好一段路，直到看不见公路的时候才站住。他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行。短短的时间里，汗水已经沁满了他的额头。四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道。高加林感到整个大地都在敛声屏气地等待他那一声“白蒸馍哎——！”啊呀，这是那么的难人！他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱。他用手背擦了一下额头的汗水，决心下一声非喊出来不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一闭，张开嘴怪叫一声：“白蒸馍哎——”他听见四山里都在回荡着他那一声演戏般的、悲哀的喊叫声。他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来。终于到了县城。他很快提起篮子，过了桥，向街道上走去。他准备穿过街道，到南关里去。那里是猪市、粮食市和菜市，人很稠，除过买菜的干部，大部分都是庄稼人，不显眼。18.下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（）A.于是他开始用力晃动全身，好把他的身子横过来，以便整个儿从床上晃出去。B.我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。C.他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐的几首诗。D.嗬，糖果组的柜台前好热闹！19.文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中两处画横线句子中感叹号的用意。20.文中画波浪线的句子可以改写成“他站住，口张了两下，但没勇气喊出声来”，从语意看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？21.这段文字表现了人物丰富的内心世界，请分析其运用的手法和效果。22.文中加点的词语“显眼”，可与“包”组成词语“显眼包”，原本多用于贬义，但在流行语境中转成褒义，产生了令人意想不到的效果。这便是贬词褒用现象。下面是两段开场白，其中贬词褒用的运用十分出色。请选择一处进行赏析。（1）我本来是想站着讲的，为什么呢？我看见后面有那么多同学是站着的，我坐着，对他们好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因为这个麦克风太矮，逼得我老是躬着身子。你们直着身子，而我却①卑躬屈膝，（笑声）同样不公平。那么，请后面的同学同情我一下，允许我坐下来讲。（掌声）鼓掌，就是鼓励，那就坐下来，②倚老卖老。还好，没有以老压小。（笑声）（2）现在上场的这位朗读者（王蒙），从时间的坐标上来看，他是一位老人，他已迈入了耄耋之年，但是从人生的舞台上来说，他还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着③不可救药的乐观主义。【答案】18.C19.①运用感叹号抒发了“他”十分为难、仿佛要受辱的强烈感情。表现出“他”认为应该要叫卖，但又不情愿叫卖的内心挣扎。②运用感叹号，强化了“他”的决心，语气十分坚决。说明“他”在心理挣扎之后，下定决心要喊出来，既是愿望也是对自己的鼓舞。20.①从用词来看，原句用“但”“又”“还是”等表转折关系的关联词，有力地表现出“他”的尝试和内心的挣扎；改句只用了一个“但”，转折层次没有原句丰富，表现的心理斗争的层次也不够丰富。②从形式来看，原句是两句话，中间的句号表示较大的停顿。写出“他”第一次尝试张口之后，又经历了相对漫长的心理斗争；改句是一句话，不能强烈地表现出这种内心的挣扎。③从场景来看，原句是两个场景画面，具有间歇性，人物的动作更直观，表达的心理活动也更丰富；改句只有一个场景，不及原句表现的内容丰富。21.①心理描写。如“啊呀，这是那么的难人”，通过人物的内心独白，直接表现其内心的挣扎煎熬。②动作描写（细节描写）。如“狠狠地咽了一口唾沫”“他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里

泪花子溢出来”中，运用精练的动词，通过生动形象的动作，写出了人物内心的痛苦煎熬。③神态描写。如“满脸通红朝公路两头望了望”，通过面部的“通红”映射内心的窘迫。④环境描写。如“四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道”，写出了环境的静谧，衬托出人物挣扎煎熬、胆怯无助的痛苦心情。22.（示例一）“卑躬屈膝”本来是一个贬义词，指谄媚奉承，形容没有骨气。此处用“卑躬屈膝”来形容弯着身子的动作，赋予这个词新的生命，幽默风趣，引发了同学们的笑声，拉近了心理距离。（示例二）“倚老卖老”是个贬义词，本意是仗着年纪大，卖弄老资格，看不起人。此处并未真的倚老卖老，而是用自嘲的方法博得大家轻松的一笑。幽默风趣，赢得听众的笑声，为讲座的成功奠定了很好的基础。（示例三）“不可救药”是个贬义词，指病重到已无法救治，比喻人或事物坏到无法抢救的地步。但这个词用来形容“乐观主义”，表示其程度之深，达到不可救药的程度，用任何方式都不能改变其乐观的性情与精神。这里借用王蒙先生自己的话，高度赞扬了王蒙先生幽默乐观、激情睿智、充满理想的人格力量和生命情怀。【解析】【18题详解】本题考查学生理解词语的语境义的能力。例句：“好”表示数量多，意思是“很多、好些”。A.不同。“好”意思是“以便、便于”。B.不同。“好”表示程度深，意思是“很”。C.相同。“好”表示数量多。D.不同。“好”表示程度深，意思是“多么”。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。①“啊呀，这是那么的难人！”此感叹号强烈地抒发了高加林内心极度的为难、痛苦与纠结。他要去卖白蒸馍，这对他来说是一件极不情愿、倍感屈辱的事情，这个感叹号将他这种复杂的情绪推向高潮。②“白蒸馍哎——”后的感叹号，一方面表现出高加林喊出这一声的艰难与鼓足勇气后的决绝，另一方面也透露出他内心的悲哀，他原本有着更高的追求，却不得不做这样的事，这一声叫卖饱含着他的无奈与心酸。

20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①用词：“但”“又”“还是”这些词连续地出现，突出表现了“他”内心的一系列挣扎；而改句没有完整地表现出斗争的过程。②形式：原句是由两句话，表达得更为具体，可以突出“他”内心的挣扎，改句只有一句话。③场景：原句“口张了一下”“又张了一下口”是两个场景，人物心理变化也更为丰富，改句只有一个场景。【21题详解】本题考查学生赏析语段表现手法及其表达效果的能力。①心理描写：“他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱”，直接描写他的内心感受，让读者深刻理解他对卖蒸馍这件事的屈辱感，增强了人物内心世界的表现力。②动作描写：如“他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行”“他用手背擦了一下额头的汗水”等，通过这些动作，生动地展现出高加林卖蒸馍时的紧张、纠结和艰难，让读者能真切感受到他内心的挣扎。③神态描写：“高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样”，通过自己的神态描写映射出自己内心的窘迫。④环境描写：“四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道”，以宁静美好的自然环境反衬高加林内心的不平静和痛苦，突出他此时尴尬、无奈的心境。

22题详解】本题考查学生理解词语语境义及赏析语段表达效果的能力。（示例一）“卑躬屈膝”原指没有骨气，低声下气地讨好奉承，是贬义词。在这里作者用“卑躬屈膝”形容自己因麦克风矮而不得不躬着身子的状态，以幽默夸张的方式自我调侃，引发听众的笑声，活跃了现场气氛。（示例二）“倚老卖老”本意为仗着岁数大，摆老资格，轻视别人，带有贬义。此处作者用它来表示自己在同学们的鼓励下坐下来讲课，是一种自我解嘲，展现出轻松诙谐的语言风格，拉近了与听众的距离，使开场白更具亲和力。（示例三）“不可救药”通常用来形容病情严重，无法医治，比喻人或事物坏到无法挽救的地步，是贬义词。这里形容王蒙的乐观主义，强调他乐观的程度之深，即使历经荣辱浮沉依然保持乐观，贬词褒用，新颖独特，突出了王蒙积极向上的人生态度，给人留下深刻印象，同时也增添了语言的趣味性。六、语言文字运用（二）阅读下面的文字，完成下面小题。那是一辆普通的纺车。纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样，成为大家亲密的伙伴。在延安，纺车是作为战斗的武器使用的。那是在抗日战争最艰苦的年月，我们边区军民热烈响应毛主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，结果彻底粉碎了敌人困死我们的阴谋。在延安的人，在所有抗日根据地的人，不但吃得饱，穿得暖，而且坚持了抗战，取得了抗战的最后胜利。开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。大家用自己纺的毛线织毛衣，织呢子，用自己纺的棉纱合线，织布。那个时候，人们对一身灰布制服，一件本色的粗毛线衣，或者自己打的一副手套，一双草鞋，都很有感情。衣服旧了，也“敝帚自珍”，不舍得丢弃。总是脏了洗洗，破了补补，穿一水又穿一水，穿一年又穿一年。衣服只要整齐干净，越朴素穿着越随心。美的概念里是更健康的内容，那就是整洁、朴素、自然。为了交流经验，共同提高，（）。有的时候在礼堂，有的时候在窑洞前边，有的时候在山根河边的坪坝上。在坪坝上竞赛的场面最壮阔，“沙场秋点兵”或者能有那种气派。不，阵容相似，热闹不够。那是盛大的节日赛会的场面。只要想想，天地是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱，世界上哪个地方哪个纺织厂有那样的规模呢？你看，整齐的纺车行列，精神饱满的竞赛者队伍，一声号令，百车齐鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。那哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。因此竞赛结束的时候，无论纺得多的还是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐。23.文中画横线的句子，有的版本没有“自己”一词，你认同哪种表达？请说明理由。24.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。25.请结合语段，从“劳动成果”“艰苦奋斗”“红色基因”“正确审美”四个短语中任选两个，使之构成递进关系，写一段文字表达你的阅读感受，字数在80字以内。【答案】23.观点一：保留“自己”。理由如下：①“自己”一词反复出现，强调大家创造劳动成果的自主性和重要性，