15.1《谏太宗十思疏》名句默写专项提升训练++2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《谏太宗十思疏》25届高考备考名篇名句理解性默写专项提升训练1、请补写下列古诗词中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安者，必积其德义”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王游乐要适度而行的句子是“乐盘游则思三驱以为度

”；告诫君王要善始善终的句子是：“忧懈怠则思慎始而敬终。”（3）《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”（4）《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：“凡百元首，承天景命。”（5）《谏太宗十思疏》中，戒赏罚不公（主观），劝说太宗赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇的两条是：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。”（6）《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。”（7）自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“思国之安者，必积其德义”的要求。（8）《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。（9）《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。（10）《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”（11）在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩成分时都应做到：“恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。”（12）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“惧满溢则思江海下百川”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：“乐盘游则思三驱以为度”。（13）《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“简能而任之，择善而从之”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。（14）《谏太宗十思疏》中，劝诫太宗不要大兴土木的句子是：“将有作则思知止以安人。”（15）《谏太宗十思疏》中，劝诫太宗不要放任娱乐游逸、狩猎的句子是：“乐盘游则思三驱以为度。”（16）《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：“人君当神器之重，居域中之大。”（17）文章中指出创业与守业，处于殷忧和得志不同心态的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”和“既得志，则纵情以傲物”。（18）《谏太宗十思疏》中，魏征总结这“十思”，做到“弘兹九德，简能而任之，择善而从之”就能使智者、勇者、仁者、信者都能为君所用，各尽其责。（19）在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪壅蔽的句子是：“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶

。”（20）《谏太宗十思疏》中，“莫不殷忧而道著”一句说统治者在忧患中时往往治绩显著，而《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”一句揭示了产生这一现象的原因。2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。（1）《谏太宗十思疏》中，作者用比喻手法肯定人民力量的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎

。”（2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：“鸣琴垂拱

，不言而化。”（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之

，择善而从之”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。（4）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”（5）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川》。”（6）《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义”的结论。（7）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂

，塞源而欲流长也”，是不可能永远保持政权的和平美好的。（8）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的句子是：“虑壅蔽则思虚心以纳下”，告诫君王远离奸佞小人的句子是：“惧谗邪则思正身以黜恶。”（9）《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”（10）常言道：“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“有善始者实繁，能克终者盖寡”一句也阐述了这个普遍规律与道理。（11）《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了自己的政治意图。（12）在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明：“思国之安者，必积其德义。”（13）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”（14）《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得远的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”（15）在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓是：“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。（16）文章中写出创业和守业因不同心态而造成不同结果的句子是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”（17）《谏太宗十思疏》中，劝诫太宗不要贪婪，要自我克制的句子是：“诚能见可欲则思知足以自戒。”（18）《谏太宗十思疏》中，劝诫太宗身在高位，要谨慎自我约束的句子是：“念高危则思谦冲而自牧。”