安徽省马鞍山市和县一中2024-2025学年高三年级元月调研考试语文试题含解析

安徽省马鞍山市和县一中2024-2025学年高三年级元月调研考试语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。B．中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。C．中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。D．新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。B．文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的。C．文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达。D．文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。B．没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。C．新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。D．中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。2、阅读下面的文字,完成各题战士孙犁那年冬天,我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河,搭上了一个草桥。天气好的时候,从桥上走过,常看见有些村妇淘菜;有些军队上的小鬼,打破冰层捉小沙鱼,手冻得像胡萝卜,还是兴高采烈地喊着。这个冬季,我有几次是通过这个小桥,到河对岸镇上,去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人,打伤了右臂和左腿。这铺子,是他几个残疾弟兄合股开的合作社。第一次,我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿,用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的,猪很小就杀了,皮上还带着毛,涂上刺眼的颜色,煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候,他透露聪明地笑着,两排洁白的牙齿,一个嘴角往上翘起来,肉也多给了我一些。第二次,我去是一个雪天,我多烫了一壶小酒。这天,多了一个伙计:伤了胯骨,两条腿都软了。三个人围着火谈起来。伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来,他就只是笑笑。有时也插进一两句,就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤,掌柜望着伙计说“先还是他把我背到担架上去,我们是一班,我是他的班长。那次追击敌人,我们拼命追,指导员喊,叫防御着身子,我们只是追,不肯放走一个敌人!”“那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句,用力吹着火,火照进他的眼,眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着,对伙计说:“又来了,”他转过头来对我,“他沉不住气哩,同志。那时,我倒下了,他把我往后背了几十步,又赶上去,被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在,还想再干干呢!”伙计干脆地说:“怨我们的医道不行么!”“怎样?”我问他。不能换上一副胯骨吗,如能那样,我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗?”“小心你的眼”!掌柜停止了笑对伙计警戒着,使我吃了一惊。“他整天焦躁不能上火线,眼睛已有毛病了。”我安慰他说,人民和国家记着他的功劳,打走敌人,我们有好日子过。“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢?”他沉默了。第三次我去,正赶上他两个要去赶集,我已经是熟人了,掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的,对不起,我不照应了。”那个女子个子很矮,衣服上涂着油垢和小孩尿,正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上,炕头上睡着一个孩子,放着一个火盆。女人多话,有些泼。她对我说,她是掌柜的老婆,掌柜的从一百里以外的家里把她接来,她有些抱怨,说他不中用,得她来帮忙。我对她讲,她丈夫的伤,是天下最大的光荣记号,她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完,她和我搅缠着一毛钱,说我多吃了一毛钱的肉。我没办法,照数给了她,但正色说：“我不在乎这一毛钱,可是我和你丈夫是很好的朋友和同志,他回来,你不要说,你和我因为一毛钱搅缠了半天吧!”这都是一年前的事了。第四次我去,是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏,我又去看他们,他们却搬走了,遇见一个村干部,他和我说起了那个伙计,他说:“那才算个战士!反‘扫荡’开始了,我们的队伍已经准备在附近作战,我派了人去抬他们,因为他们不能上山过岭。那个伙计不走,他对去抬他的民兵们说:你们不配合子弟兵作战吗?民兵们说:配合呀!他大声喊:好!那你们抬我到山头上去吧,我要指挥你们!民兵们都劝他,他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的,他对民兵们讲:你们不知道我吗?我可以指挥你们!我可以打枪,也可以扔手榴弹,我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过,就真的带好一切武器,把他抬到敌人过路的山头上去。你看,结果就打了一个漂亮的伏击战。”临别他说:“你要找他们,到城南庄去吧,他们的肉铺比以前红火多了!”一九四一年于平山(有删改)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A．小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景,场面祥和、有趣,富有生活气息,展示了人物活动的具体环境。B．小说讲究叙事策略,以“我”为叙述者,巧妙地串联几次对话,将几个不同时空的故事片段链接在一起,叙事灵活自由,节奏明快流畅。C．“一毛钱的搅缠”,刻画了掌柜女人的泼辣和小气,与掌柜形象形成鲜明对比,突出英雄不被理解的苦闷,从侧面表现掌柜一家生活的艰难。D．小说讲述抗战中几位受伤的“战士”的故事,真实生动地展现了这一特殊群体的精神风貌,讴歌了抗日根据地军民昂扬向上的民族精神。2．小说中“伙计”的性格有哪些特点?请简要分析。3．“战士”故事的讲述者最后变为“村干部”,这样处理有什么作用?请简要分析。3、阅读下面的作品，完成下面小题。好姑娘加孜玉曼李娟在冬库儿，卡西弄坏了我外套上的拉链，并且将我的一件外套、两件毛衣、一件T恤和三条裤子上挂出了大洞。另外，还弄丢了我一条纱巾、一条围巾、三把梳子、三面镜子、一串项链、一枚成指、十来枚小卡子，七八只圆珠笔。又因为我全部的家当差不多就只有这些，这位姑娘施加于我的所有破坏行为也只好到此为止。总之，经历过这家伙的洗礼之后，再面对加孜玉曼这样的好姑娘，简直快要流泪了。加孜玉曼和卡西是初中同学，也同时回去放羊。卡西总是四处桂彩，大大咧明，像个孩子一样。而加孜玉曼总是整齐清洁，坐在大家中间总是默默无声，被人注视时会羞赧地微笑，也还是像个孩子。为什么会这样呢？大概因为她们本来就是孩子吧。海拉提一家人口单薄，牛羊又多。于是海拉提的妻子沙拉古丽常常请这两个小姑娘来家里帮忙千活。海拉提每天都要出去放羊，沙拉古丽身体瘦弱多病，爷爷托海又上了年纪。于是很多事情都得靠邻居们帮忙。比如洗羊毛什么的。洗羊毛是很辛苦的活。因为羊毛实在太脏了，又脏又沉重，而溪水冰凉刺骨。大家洗衣服时都会生火烧热水洗，为什么洗羊毛时就只用凉水呢？我们四个人抬着一只长铁盆、一只大塑料圆盆以及几大块刚剥离的羊毛片，来到山下的水流边。两个姑娘面对面蹲着，不停地地揉啊拧啊，还洒了洗衣粉用木棍又捶又捣的，忙乎了两个多钟头，才洗完这几块羊毛。两个姑娘的手冻得通红肿胀，呼呼啦啦抽着鼻水。我只是帮着两人拎拎水，拧拧干而已，也冷得抖抖索索，亏我还穿得那么厚。晾干后的羊毛，扯得蓬蓬的，顺顺的，一绺一绺的，就可以用来捻线了。然后把线煮一煮，染上颜色，就可以用来绣花毡，缝毡子。搓绳子用的也是这种毛。洗完羊毛，我们将其直接晾在水流边的石头上。回到家后沙拉古丽开始为我们准备茶水和款待的米饭。这时间里，卡西又帮着打扫房间，整理屋子。加孜玉曼帮忙煮胡尔图汤①。然后两人又坐到一起搓干酪素。哎，自己家里一大堆活全撂下，却跑到別人家出大力。离开冬库儿前的最后一个星期，人们约在一个温暖的日子里，一起去下游峡谷的白桦林里割桦树皮。我和加孜玉曼也去了。在湿润的山野中，没有一小绺桦树皮帮着点引的话，生火是非常麻烦的事。而此后迁徙的路上都不会再有桦树林了。桦树林就在下游恰马罕家附近，那片林子新叶初生，冬天里被大雪压断的倒木横七竖八地堆积林间。我们就在这些倒落的枯树上取皮。先用刀在树身上竖着割开一道尺把宽的口子，再沿着这道口子把树皮整齐地揭下来一整圈。刚揭下的桦树皮又硬又厚，去掉最表面的那一层干枯破败的，剩下的柔韧干净，可以一层又一层地无限揭剥成许多份。它比皮革更柔软，富含油脂却不滑膩，用来写字的话，比最好的纸还要舒适。我曾经常用桦树皮给远方的朋友写信。这是最动人的信纸，上面还有泪水或雨滴一样的斑纹。桦树实在是北方最美丽的白色树。尤其在秋天，满目黄金白银，灿烂而浪漫。可是我没带刀子，就用指甲抠。偏偏又刚把指甲剪得秃秃的，没抠几下手指就抠破了。便忍着痛继续抠，并努力跟上，把剥下的树皮装进袋子，扛在肩上。加孜玉曼也没带刀子，但带了一把斧头，她居然用斧头砍。看我干得很辛苦，便把斧头借我用，自己用手指抠。回去的路上，加孜玉曼在溪水上游的一段清浅的水面处停住，放下扛着的袋子，倒在河边趴下身子。我还以为她要洗手呢，接下来，却看到地像小羊羔和小马小牛一样，整个人凑向水流，脸庞贴在水面上喝起水来。而我喝河水时都以双手捧着喝的。我愿今后也像她那样，像个小动物一样直接亲吻着河水，无限爱怜地吮吸。走出桦树林时，突然又想到，其实对加玉曼最贴切的比喻不就是一株水边的白桦树吗？那样洁白明亮，略微发光似的通体自在。离开冬库儿后，我们的下一处驻地却彻底与加孜玉曼、卡西两家分开了。她们要去的地方好远啊，妈妈说，路上要走一个星期!那一路上我们同行了两天。第二天下午时分，几家人的驼队和羊群到达了沙依横布拉克，在两条山谷连接处的巨大空地前分别。只有沙里帕罕妈妈家的牛羊抄近道往北赶，又和我们同行了一路。赶羊的正是加孜玉曼。她耐心地管理着羊群，疲惫又坚强。每当发现我在注视着她时，还会扭头对我微笑。那两天她的脸被寒风吹得黑红开裂，神情很有些沉钝。(有删改)（注）①胡尔图汤：新疆少数民族用羊肉、土豆、胡萝卜等炖在一起的一种特色美食。1．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A．开头列举卡西弄坏弄丢了“我”差不多全部家当，旨在反村加孜玉曼的美好，表达了“我”对卡西的愤恨，对加孜玉曼的喜爱。B．文中“在湿润的山野中，没有一小绺桦树皮帮着点引的话，生火是非常麻烦的事”等细节，向人们介绍了西部游牧生活的生存常识。C．“我”曾经用桦树皮给远方的期友写信，称“这是最动人的信纸”，既是作者浪漫情怀的体现，也是对西部物产的礼赞。D．作者两次写到加孜玉曼的微笑：第一次在文初，写出了她被人注视后的羞赧；第二次在文末，却写出了微笑中隐藏的恋恋不含。2．文中画线句子有什么作用？请简要分析。3．请探究作者用“一株水边的白桦树”来比喻加孜玉曼的理由。4、阅读下文，完成下列小题永州韦使君[1]新堂记①将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。②永州实惟九疑之麓[2]。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。③韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如[4]。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾[5]纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。④已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法[6]。注：①韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南宁远县境内。③蛇虺（huí悔）：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。④蠲（juān捐）：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。⑤溶漾：水动荡的样子。纡（yū迂）余：曲折萦绕。⑥“二千石”，汉官秩，又为郡守（太守）的通称。汉郡守的俸禄为二千石，即月俸百二十斛，因有此称。1．从上下文看，第③段韦使君眼中的“异”包含哪两方面的内容？2．第③段在描写景物上很有特色，任选一个角度进行赏析。3．文章立意与《种树郭橐驼传》有相似之处，对此加以分析。4．下列选项中对文意理解不正确的一句是（）A．文章开头气势不凡，有悬岩万仞之陡峻，寥寥数字，既写出了永州山水的诡奇，寓造之难；同时也暗刺统治者的穷奢极欲。B．第②段写永州的自然环境，此处为一伏笔，为韦使君的登场和新堂的落成蓄势，与贤太守的浚治和新堂的华美形成鲜明对比。C．文章绘景状物，精确传神，以表现永州自然山水之美与人文景观之佳为主，通过韦君邀请宾客观赏，举行宴会娱乐，表达了韦公等欣赏永州山水风光的无比惬意之情。D．第④段连用六个反句，层层深入，肯定了韦使君“因俗而成化”、“除残而佑仁”、“废贪而立廉”、“家抚而户晓”的志向。5．分析文末柳宗元“请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法”的原因。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。度荆门望楚陈子昂遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客①，谁知入楚来。（注释）①狂歌客：春秋时期楚国人陆通，字接舆，见时局动荡，便佯狂不仕，被时人称为楚狂。1．下列对本诗的理解，不正确的两项是（）A．诗的一、二句中运用叠词“遥遥”、“望望”，笔锋轻快、流畅，诗人的兴奋喜悦的情感尽显其中。B．作者连用“巫峡”“章台”“巴国”“荆门”四个地名，紧扣诗题中“度”字，突出了船行的疾速。C．“城分苍野外，树断白云隈”写两岸风光，“分”“断”写出了大自然的变化，令诗人惊愕而欣喜。D．诗中前六句写景，后两句写人，从而将大自然的壮丽景象与诗人神采飞扬的形象完全分离开来。E.诗人尾联运用典故，以接舆自况，表达对壮丽山河的无比热爱，又表达了自己傲世的激昂之气。2．全诗表达了作者怎样的思想感情？试简要分析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，_____________。（《论语》）（2）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。_____________?_____________。（王实甫《长亭送别》）（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不见复关，泣涕涟涟。_____________，_____________。（《诗经•氓》）（5）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。_____________，_____________。（李白《将进酒》）7、《主持人大赛》是中央电视台精心打造的一项重大赛事，假如你是参赛选手，请从以下三个任务中选择一个完成。至少运用两种修辞手法，150字以内。（1）假如你是《朗读者》的主持人，本期嘉宾是中国女排总教练一—郎平，她将以“青春”为主题进行朗读，请你为郎平的出场写一段主持稿。（2）元宵佳节，作为央视元宵喜乐会的主持人在节目现场你将与海外华侨直播连线，请写一段主持稿，引出海外分会场的直播。（3）作为《最美中国人》的主持人，该节目的其中一位获奖者一一钟南山将上台领奖。请你为这位84岁高龄仍义无反顾赶往武汉防疫第一线的“最美逆行者”写一段颁奖词。8、微写作。下面是主席讲话中用的典故，请你从这句话中提炼一个观点，写一段议论性文字。（不超过100字）“功崇惟志，业广惟勤”——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》，出自《尚书》9、阅读下面的材料根据要求写作。①王有德，科学治沙的探路人，四十年来，在平凡的工作中创造了世界治沙史上的奇迹。被授予“人民楷模”国家荣誉称号。“生命不息，治沙不止，我要在治沙播绿中实现自己的人生价值。”王有德说。②人民楷模国家荣誉称号获得者、科技兴油的大庆“新铁人”王启民，始终奉献在石油科研一线。1961年，北京石油学院毕业的王启民来到大庆，每一个油田技术开发的关键时刻，他总是挺身而出，无禁区挑战极限。王启民说：“我这辈子只做了一件事，就是研究怎么开发好大庆油田，为祖国献石油，一生从不动摇。”请结合材料内容，写一篇在班会上的发言稿，表达你对“青春与价值”的理解和看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．D2．A3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异”错误，缩小范围。由原文“对‘美好生活’这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中”可知，原文只是说“不同伦理学流”，并不是“西方”不同的伦理学派。A错误。B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观”错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观”，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响”。B错误。C项，“就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福”错误，由原文“《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观”可知，“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。由此可知，中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福，没有“社会整体性幸福”。C错误。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望”错误，文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。A错误。故选A。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵”说法过于绝对。B错误。故选B。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。2、1．C2．①英勇善战。不怕牺牲,追敌受伤;指挥民兵打贏伏击战。②义烈不挠。身受重伤,渴望再上战场杀敌报国,生命不息,战斗不止。③爱恨分明。枪林弹雨中救助班长,不放走一个敌人。④自立自信。受伤后和残疾战友开合作社谋生,相信自己还有能力杀敌。⑤率直急躁。对掌柜言语粗砺,不能上战场急坏了眼睛。3．【示例】①增加叙述视角,扩大了叙述空间,使叙述富于变化,更有张力。②进一步强化“战士”英勇善战的一面,使人物形象更丰满立体。③增强了故事的传奇色彩,使主题意蕴更丰厚。【解析】1．本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。本提要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。C项，“突出英雄不被理解的苦闷,从侧面表现掌柜一家生活的艰难”曲解文意，“一毛钱的搅缠”只能说明掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形成对比，突出掌柜的热情。这一情节并不能说明“英雄不被理解”。故选C。2．本题考查鉴赏人物形象的能力。此类题目在解答时，一般来说，要理清故事情节，抓住了故事情节就抓住了分析人物的突破点；要分析小说人物活动的环境，通过典型环境可以揭露人物的典型形象；要分析小说人物的言行举止及内心世界，小说人物的语言、动作和心理活动都是用来表现人物形象的主要手段；要分析小说中各类人物之间的联系，作者常常会刻画一些次要人物以突出人物的形象。此外，还要注意人物形象的衣着、外貌、神态等外在形象。本题要求简要分析小说中“伙计”的性格有哪些特点。筛选有关伙计的情节梳理概括即可。伙计“多了一个伙计:伤了胯骨,两条腿都软了”，并且说“那样有意思的生活不会有了”，可见他虽然身受重伤,却渴望再上战场杀敌报国,是生命不息,战斗不止的一个铮铮铁汉；从掌柜望着伙计说“先还是他把我背到担架上去,我们是一班,我是他的班长。那次追击敌人,我们拼命追,指导员喊,叫防御着身子,我们只是追,不肯放走一个敌人!”可以看出，他爱憎分明，对同志无比的爱和对敌人无比得很统一在一起；从他受伤后还追击敌人和指挥民兵伏击敌人，可以看出他英勇善战；从他负伤后和战友一起开合作社谋生和整天焦躁不能上火线可以看出，他自立自信；从他对待掌柜言语“,就像新开刃的刀子一样”和因为不能上战场急坏了眼睛，可以看出他脾气急躁，性格直率。3．本题主要考查考生理解小说中叙述角度转换作用的能力。解答此类题目，首先要明白各种叙事角度的基本作用，然后围绕小说的几个主要要素人物形象、故事情节、小说主题、给读者的感受等等角度深入思考，接下来结合具体作品分析具体文本中的作用，最后按照题干要求作答即可。本题要求简要分析“战士”故事的讲述者最后变为“村干部”,这样处理的作用。首先从叙述角度上，由“我”变为“村干部”，变化了叙述视角，扩大了叙述的空间，叙述视角的增加使叙述更加富有变化，更加富有艺术张力；从人物形象方面说，借“村干部”的叙述，描述那个伙计，进一步表现了“战士”不怕牺牲英勇善战的形象，让人物形象更加丰满立体，真实可信；从主题方面讲，这样描述增加了小说的传奇色彩，丰富了小说的主题意蕴。3、1．A2．写出了西部物产与牧民生活息息相关；呼应了上文洗羊毛的情节，表现了两个姑娘的不畏寒冷与勤劳；为下文沙拉古丽款待她们提供了依据。3．文中加孜玉曼本身整齐清洁，帮助邻居洗羊毛、把斧头借我用、贴在水面上喝水等情节表现出的吃苦耐劳的美德，可爱圣洁。这些特点恰好与白桦树洁白明亮、美丽而浪漫、通体自在，白桦树皮的柔韧干净，令人舒适的特点相对应。【解析】

1．本题考查考生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类试题，首先要明确题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项”，要求选出“不正确的”的“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，文章开头列举卡西弄坏弄丢了“我”差不多全部家当，旨在与下文有关加孜玉曼的描写形成对比，突显卡西与加孜玉曼性格的不同，并没有体现作者对卡西的怨愤恨。故选A。2．本题考查考生对文学类作品中重要句子作用的理解分析能力。解答此类试题，考生一般要从结构和内容上来考虑，从结构来说，要观察句子在文中的位置，如果位于文章开头，则起统领全文，为下文做铺垫等作用；如果位于文章中间，则起承上启下，照应上文，引起下文等作用；如果位于文章结尾，则起照应标题或开头，卒章显志、揭示文章主旨，总结全文、深化主旨等作用。从内容上说，一般包括人物、主题等方面。本题画线句子，从结构上看，其位置在文章中间，起承上启下的作用，承接上文洗羊毛的情节，同时也为下文女主人款待他们做了铺垫，使行文情节不突兀；从内容上看，浅层来说，画线句子说的洗羊毛以及捻线、绣花毡、缝毡子、搓绳子等事是和当时的牧民生活息息相关的事情，同时，对人物形象来说，在那么冷的天里，两个小姑娘不畏严寒帮助别人洗羊毛，突显了她们勤劳的可贵品质。对文章主旨来说，画线句子也隐含了作者对牧民勤劳、乐于助人等品质的赞美之情。3．本题考查考生探究作者的创作意图和鉴赏作品的艺术手法的能力。解答此类试题，考生要审清题干，明确答题的内容和方向；其次要依据题干要求，明确作者用了何种艺术手法，并且要对这一手法有一个明确的认识；最后，结合手法来探讨作者的创作意图。本题题干要求“探究作者用‘一株水边的白桦树’来比喻加孜玉曼的理由。”也就是说让考生解释一下作者为什么用一株水边的白桦树来比喻加孜玉曼？这样考生就可以先分析“比喻”修辞的特点，比喻这种修辞主要是事物之间的相似性，考生可以先找出具体事物（喻体）的特征，通读文本可以发现，文章7-14段是涉及白桦树的描写，这里有白桦树皮的描写，“它比皮革更柔软，富含油脂却不滑膩，用来写字的话，比最好的纸还要舒适。”有白桦树的描写，“桦树实在是北方最美丽的白色树。尤其在秋天，满目黄金白银，灿烂而浪漫。”“那样洁白明亮，略微发光似的通体自在。”然后再来分析加孜玉曼这一人物形象，通读全文，可以发现，加孜玉曼在作者笔下是这样的：“加孜玉曼总是整齐清洁，坐在大家中间总是默默无声，被人注视时会羞赧地微笑。”说明加孜玉曼的整齐清洁、端庄文静；“自己家里一大堆活全撂下，却跑到別人家出大力。”“看我干得很辛苦，便把斧头借我用，自己用手指抠。”“倒在河边趴下身子……整个人凑向水流，脸庞贴在水面上喝起水来……像个小动物一样直接亲吻着河水，无限爱怜地吮吸。”说明加孜玉曼的乐于助人、吃苦耐劳、可爱圣洁。通过以上分析，正是加孜玉曼和白桦树具有相似性，换句话说，白桦树的这些特点也是加孜玉曼所拥有的，所以作者用“一株水边的白桦树”来比喻加孜玉曼。4、1．环山一带环境异常混乱恶劣（被茂密的草丛遮蔽着山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长，看似是荒凉的地方）但是韦使君发现了荒凉背后的清泉、山石等美景是不同寻常的。2．示例1：动静结合展现新堂修筑之后永州的景致：既描绘出佳木青翠的清秀之美，又勾勒出山泉清澈流淌的动态之美，使整个画面呈现出丰富的层次感。示例2：运用整句细腻传神的描摹出怪石形态各异、石洞幽深曲折和石山高耸突兀的特点；句式整齐，使节奏鲜明，文气奔放。3．都着眼于“官理”，本文主旨“逸其人，因其地，全其天”，《种树郭橐驼传》主旨“顺木之天，以致其性”，都希望为官之人能够与民休息，顺应天性来治理一方。4．C5．对韦使君“逸其人，因其地，全其天”这一做法的肯定，对韦使君的顺民、护仁、除污、安民的为政思想的敬佩，柳宗元希望借助本文能够使日后治理这个地方的人，以小见大，懂得治民的道理。【解析】1．本题主要考查文本内容理解与分析的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“从上下文看，第③段韦使君眼中的‘异’包含哪两方面的内容”，立足文本内容，筛选相关信息，分析概括即可。结合“其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟”分析，被茂密的草丛遮蔽着山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长，看似是荒凉的地方。结合“望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”分析，韦使君发现了荒凉背后的清泉、山石等美景是不同寻常的。2．本题主要考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“第③段在描写景物上很有特色，任选一个角度进行赏析”，常见的写景角度：远近结合，动静结合，视角：视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种角度描写景色，虚与实的结合，点与面的结合，时空角度等。结合“积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余”分析，动静结合展现新堂修筑之后永州的景致；结合“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游”分析，运用整句细腻传神的描摹出怪石形态各异、石洞幽深曲折和石山高耸突兀的特点。3．本题主要考查文本内容理解与分析及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“文章立意与《种树郭橐驼传》有相似之处，对此加以分析”需要分别分析两文的立意，得出相似之处。《种树郭橐驼传》，一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。《永州韦使君新堂记》记述了韦使君修建新堂的过程和前后的深刻变化，赞颂了他居高望远，顺应民情，铲除残暴，废除贪污，保护贤良和富民的政策。都希望为官之人能够与民休息，顺应天性来治理一方。4．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“表达了韦公等欣赏永州山水风光的无比惬意之情”错误。全文写出了永州山水之美，但作者要表达的重点在于赞美新刺史和新堂时发表自己的政治见解，希望新刺史做到因俗成化，铲除残暴，废除贪污，保护贤良和富民等。故选C。5．本题主要考查文本内容理解与分析及评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“分析文末柳宗元‘请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法’的原因”，立足文本内容，筛选相关信息，分析概括。柳宗元在这里所用的反诘句，可知文章虽是写“新堂”，但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比，具有强烈的感情色彩，是全文立意的点晴之笔，它突然而来又待机已久，与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”，足以反映韦公的远大志向，所谓“视其细知其大也”，事情虽细微，却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来，期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。参考译文：如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山润沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而应使人民安逸，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情，望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈，烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技子堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草两保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文锈刻在石板上。嵌在墙里，编入书中，作为刺史的榜模范式。5、1．CD2．①抒发度荆门时的欢快之情。首联以“遥遥”与“望望”重叠，将欢快之情注入轻舟疾行之中。②诗人目睹新奇之景，表达出兴奋激动之情。诗人在颔联中用“烟雾开”三字，简练而形象地描绘了度荆门时的自然景象的变化，行进中，水气蒸腾，烟环雾绕，越过之后，则是豁然开朗，天宽地阔。③尾联以接舆自比，写出了入楚地的兴奋之情，既表达出对祖国壮丽山河的无比热爱，又充分表达了傲世的激昂之气。【解析】1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对本诗的理解，不正确的两项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一确认，得出答案。C项，“‘分’‘断’写出了大自然的变化，令诗人惊愕而欣喜”说法错误。“分”、“断”写出了青苍苍的原野无边无际，远远地偶尔可见一两座城镇的轮廓；视野尽头，树林如带，隐隐与白云相接。这是奇妙而美好的风光。这种风光令作者遐想，而不是惊愕而欣喜。D项，“完全分离开来”说法错误。而是景象与形象交相辉映，融于一体。故选CD。2．本题考查赏析诗歌的情感的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。本题要求简要分析诗歌表达了作者哪些情感，可根据诗句具体内容分析得出。首联“遥遥去巫峡，望望下章台”，已经远远地离开了巫峡，一再瞻望着走下章华台，诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望之又望，抒发度荆门时的欢快之情；颔联“巴国山川尽，荆门烟雾开”，“尽”字中透露出与巴蜀山川告别的依依之情，“开”字正传神地表达出“度荆门”后心胸豁然的那份舒展感和兴奋感；尾联“今日狂歌客，谁知入楚来”，古有楚狂接舆，歌而过孔子；今有狂歌入楚之客，歌而过荆门。但“今日狂歌客”却显非昔日对现实不满的楚狂，而是对前途充满了美好憧憬的“狂歌”之“客”。以接舆自比，写出了入楚地的兴奋之情，既表达出对祖国壮丽山河的无比热爱，又充分表达了傲世的激昂之气。对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、道之以政有耻且格晓来谁染霜林醉总是离人泪别有幽愁暗恨生此时无声胜有声既见复关载笑载言天生我材必有用千金散尽还复来【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“耻”“染”“幽愁”“载”“材”的书写。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、（1）我们把时针拨回洛杉矶奥运会女排摘金的场景：“胜利了！胜利了！是梦吗？这是梦吗？我只感觉我们场上六个队员是那么默契，那只球那么听话，任我们随心所欲，站在球场的中国队告诉人们，她们无所畏惧。”在美好的青春年华，一群姑娘们在她们教练的带领下为了自己的梦想而拼搏，这就是本期嘉宾中国女排总教练--郎平。欢迎郎指导围绕“青春”与我们交流。（2）欢迎大家收看《元宵喜乐会》，相信大家都还沉浸在过年团圆的喜庆里，赏花灯，吃汤圆，看晚会，其乐融融。但有一个特殊的人群，像蒲公英一样散落在世界各地，无缘与亲人团聚。他们就是生活在海外的华侨们。今天我们就在这档节目中，为他们实现和家人团圆的梦想。接下来，我们把画面交给世界各地的海外华侨，听听他们的心声。（3）他两鬓斑白，满脸皱纹，但依然不忘被病痛折磨的人们。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒，毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生命。他就是钟南山院士，他是为中国请命之人，是载入中国史册之人，他所做的一切值得我们肃然起敬！【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。（1）此题要求写一份主持稿，要有互动性内容，引出郎平。有针对性介绍郎平的事迹，点明朗读主题“青春”，语言要连贯得体，表达准确，注意至少运用两种修辞。（2）本题要求写一段主持稿，首先要求语体色彩要口语化，主持元宵晚会要有喜庆色彩，有“元宵节”元素。另外，“引出海外分会场的直播”可见，要求有互动性内容，引出连线方。至少运用两种修辞手法，推荐排比、对偶、比喻等手法，语言表达连贯准确，注意字数限制。（3）完成此题要掌握颁奖词的写作特点，广泛阅读积累。掌握钟南山的生平事迹，要扣住钟南山的身份，根据作品内容揭示钟南山最突出的价值，语言上使用短句整句，注重音节协调，有文采，至少运用两种修辞手法，整体表达连贯准确、自然流畅。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志之人。“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”古往今来，多少成功之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬报。微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、珍惜•奋斗•精彩——我为青春而奋斗各位同学：大家好。今天我发言的题目是《珍惜•奋斗•精彩》。雨果有言“谁虚度年华谁的青春就要褪色”，告诉学子要珍惜时间；有语“要脚踏实地地奋斗和在打磨中成长”，告诉青年要积极奋斗。艰难人世，漫漫人生，青年学子只有让珍惜时间与积极奋斗齐飞，才会形成鸟的双翼实行自由地翱翔——实现人生的精彩！雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们，”言外之意是时光飞逝，韶光更短，如不珍惜就会两手空空，这是要我们要珍惜时间。惜时是让人时刻清醒并珍惜当下，明确功在当今和效率为先的神奇管钥。孔子曾言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时光如流水，如人死灯灭一旦离去再也不复返，但“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”，翩翩少年转眼之间便是油腻中年顺二便是白头老翁，两手空空的惨状只会让自己“空悲切”。更何况身处价值多元和网络发达的社会，“乱花渐欲迷人眼”，幽暗昏惑让人易于迷失，很多不懂惜时和意志不坚的青年，“黑发不知勤学早”，整日沉溺网络而不可自拔，让大好年华虚度，让精彩生命暗淡，只能“托遗响于悲风”。“前车之鉴，后事之师”而我在有限的生命里要好好珍惜时间，用心学习，尽力体验生活的丰富多彩，用心享受人生的喜怒哀乐！国家寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地地奋斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中不凋零的花朵”，寄语目的是青春不是享乐，理应奋斗，如不奋斗就一无所获，这是让我们为青春奋斗。奋斗是“增益其所不能”的权杖，是将理想变为现实的法器。前段时间转发的锦鲤红得发紫，即使“锦鲤”会有一些积极的暗示，但若不奋斗，即使有良好的心态，也无法改变必将失败的结局，那种幻想仅仅暂时的空欢喜和瞎欢乐罢了，到头来只能让自己长久的悔恨和悲伤。世殊事异而又情随事迁，如果没有水平怎能去应对现实的挑战和未来的危机?“你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排”；因而脚踏实地过好每一天，用自己的热血和激情，眼泪和汗水换来的青春的精彩和美丽!即使现实是“雄关漫道真如铁”，我要“风扬长宜放眼量”，然后“而今迈步从头再来”，脚踏实地奋斗，一步一个脚印地上进，路途即使坎坷，速度即使缓慢，但只要用穿钉鞋走泥路的方式奋斗，就会有步步为营和稳扎稳打的前进。奋斗是增强自身才干和铸就奇迹的不二法门。珍惜时间，让你的学习效率更为高效；积极奋斗，让你的目标更更近一步。惜时和奋斗者二者联手，不但能快马加