海南省海口市实验中学2024-2025学年高三下学期3月月考语文试题（含答案）

2025届高三年级第二学期第三次月考语文考生注意：1.本卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1~5题。材料一：2024年11月6日至8日，由中国和希腊共同主办的首届世界古典学大会在北京召开。本次大会以“古典文明与现代世界”为主题。当前，人类步入人工智能时代，科技发展日新月异，古传经典及其蕴含的古老智慧仍对人们追求美好生活有着不可或缺的意义。中国人民大学文学院某教授在主题发言中提到，中国战国时代晚期就已出现“古今之辨”：一种观点认为“古今异情”，即古代与当代遵循的“道理”不同；另一种观点则认为，无论生活方式上存在多大差异，最基本的德性原则“古今为一”。在任何时代，德性生活都是政治生活的根基。“古今为一”意味着无论科技如何发展，世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变。因而，认识到人类灵魂深处对完整美德的追求，引导卓越之士追求高贵，教育民众追求有德，是亘古不变的政治原则。此外，中国和古希腊先哲也认识到，人要懂得自我“节制”。苏格拉底和柏拉图将明智视为最高的实践德性，孔子也提倡持守中道，这些思想反映出人类共通的智慧品格，对启示、指导人类化解现代社会的各类挑战有着重要意义。例如，人工智能、生物工程等科技进步的确给生活带来诸多益处，但不加节制地应用可能引发不堪想象的生存危机。通过古典教育恢复对古代智慧的记忆，让科技思维及其实践行为受到必要约束，可谓人类在自我完善过程中不可省略的步骤。在世界古典学大会闭幕式发言环节，来自中国、意大利、美国和法国的4位学者不约而同地称赞，这次会议架起两座桥梁。第一座桥梁是“通古今之变”。中华文明递嬗演进，“通古今之变”的文明观持续激励汉代以来的中华古籍学者为赓续民族文明传统注入精神动力，继而启发今天的中国古典学追求“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”。在全球化时代，“通古今之变”的文明观启示我们既不崇古抑今，也不崇今抑古，而是要贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活。这为全球古典学者提供一种理性看待“古今之变”的态度，古典学亦成为一座沟通古代文明与现代文明的桥梁。第二座桥梁是“文明互鉴”。回顾人类历史，古典文明形态多种多样，形成时间先后不一。阿拉伯文明兴起于7世纪，在后来的演进过程中，阿拉伯文明、印度文明、俄罗斯文明与其他或先或后出现的文明一样，都形成各自鲜明的特性，却不妨碍它们找到共同的道德关切和精神立场。此次全球性的古典学聚会就为不同文明间交流对话、加深理解提供了新的历史契机。（摘编自贺方婴《通古今之变，促文明互鉴》）材料二：那么，应当如何在当下建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。技术文明在极大地推动社会进步的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。古典学是现代世界对文明传统加以研究和传承的学问，它承载着其所属文明的特质与价值，维系着受其滋养的民族身份认同，也构成了人类文明相互理解的深厚基础。古今的时间是相同的，但时间中的人是变化的，今人与古人的生存处境已产生了极大的差异。人类文明在取得巨大的进步的同时，也会遇到每个时代特有的问题与挑战。古典学应当回溯人类文明传统，推动文明之间的交流互鉴，为人类命运共同体的建设提供古典的智慧资源。（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A.人类步入人工智能时代，科技思维及其实践为现代社会带来很多挑战，利用古代智慧是应对这些挑战不可省略的步骤。B.“通古今之变”不片面强调古或今的重要性，而是融通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活，这是一种理性的态度。C.古典教育是传承古典价值的必由之路，古典教育应以发扬经典价值、陶冶当代人心性、激发生活的意义感等为目的。D.古典学研究一方面以扎实的语文学训练为基础，另一方面指向文本所蕴含的义理问题，前者提升人的智性，后者熏陶人的情感。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A.首届世界古典学大会以“古典文明与现代世界”为主题，充分说明古典学“通古今之变”在当代的重要意义。B.虽然古典文明形态多样，但它们都遵循共同的道德关切和精神立场，这为不同文明间的对话交流奠定了基础。C.在某些思潮的冲击下，经典本身也受到质疑，如果不重视古典学建设，人类就可能对自身处境有错误的认识。D.“大古典学”指扬弃了文明的界限、面向世界的古典学，它既具有多元性、包容性，也具有创新性。3.下列选项中的内容，最符合材料一自我“节制”要求的一项是（

）（3分）A.君子以自牧，故能成其德。B.工欲善其事，必先利其器。C.士不可以不弘毅，任重而道远。D.爱之欲其生，恶之欲其死。4.习近平总书记在写给“首届世界古典学大会”的贺信中说：“希望各位专家学者担负起古典学研究的使命。”专家学者“古典学研究的使命”主要包含哪些内容？请结合材料二简要概括。（4分）5.材料一说“世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变”，材料二说“古今的时间是相同的，但时间中的人是变化的”。应如何理解其中的“不变”与“变”？并据此谈谈对发展古典学的启示。（6分）(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。送考丰子恺今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。这一群小学毕业生中，有我的女儿和我的亲戚朋友家的儿女。坐船出门的一天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水①，已种田而未全枯的当然要出席，已种田而已全枯的也要出席，根本没有种田的也要出席；有的车上，连老太婆、妇人，和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船窗中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们：“喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！”但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我：“穿山甲欢喜吃甚么东西的?”“耶稣诞生是中国甚么朝代?”“无烟火药是用甚么东西制成的?”“挪威的海岸线长多少哩?”我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”①我虽老羞，并不成怒，管自笑着倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：“穿山甲欢喜吃蚂蚁的！……”我管自看那踏水的，不去听他们的话：他们也管自埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。在旅馆里我们又遇到了几个朋友的儿女，他们也是来报考的，于是大家合作起来。赴考这一天，我五点钟就被他们噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人扶了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。到了傍晚，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：哪个题目难，哪个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。然而嘴上大家准备不取。男的孩子高声地叫：“我横竖不取的！”女的孩子恨恨地说：“我取了要死！”他们每人投考的不止一个学校，有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的“省”字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。从考毕到发表的几天之内，投考者之间的空气非常沉闷。有几个女生简直是寝食不安，茶饭无心。他们的胡思梦想在谈话之中反反复复地吐露出来。有一个学校录取案发表的一天，奇巧轮到我同去看榜。我觉得看榜这一刻工夫心绪太紧张了，不教他们亲自去看；同时我也不愿意代他们去看；便想出一个调剂紧张的方法来：我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，教他们的先生一个人去看，看了回到茶店里来报告他们。然而这方法缓和得有限。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。他终于拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地踱回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！“谁取的”“谁不取”，——从先生的嘴唇上判决下来。②他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。我抽了一口大气，开始想法子来安慰哭的人，我胡乱造出些话来说那学校办得怎样不好，所以不取并不可惜。不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似乎有些怀疑了。我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。③不久，所有的学生都捞得了一个学校。旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。④似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。我被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇早的缘故。我姊给我的信上说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是早得厉害，枝叶都憔悴，爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。”(有删改)注：①用戽斗或水车引水灌田6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.《送考》是描绘考试众生相的一篇叙事散文，文中对学生考试前后不同神态和心态都做了细腻而形象的描写，使人有身临其境之感。B.既是送考者又是旁观者的“我”，始终以充满善意的眼睛在观察，以家长的心态在体验“考试”对孩子们的心灵所造成的影响。C.文中用近乎铺陈的写法详细记述了投考的孩子们考前埋头苦学的诸多情形，对外界事物漠不关心，时时学，处处学，充满了赞赏。D.作者通过生动的场面描写描绘了学生们听到结果后丰富而传神的表情，主要突出了学生们在考试的重压下的焦虑、期盼神态和脆弱的心灵。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①中通过连用三个“管自”，详细描绘了“我”和孩子们在认识上格格不入而各自专注于自己所认为重要事情的情景。B.句子②中“霹雳”的比喻，形象描摹了“每一句话”给我带来的震击，“几乎想包耳朵”就是以我感受反衬孩子们的真切感受。C.句子③中的“捞”写出了得到学校的不确定性、随意性，这与考试的严肃性形成了鲜明对比，表露出作者对当时考试制度的思考。D.句子④写出了学生对“考取”后近乎完美的认知，作者通过“似乎”一词对这种认知进行了否定，幽默的表达中蕴含着无穷深意。8.文中说“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，请简要梳理概括“我”看到了哪些“紧张的滑稽剧”。(4分)9.作者在第二段连用五个“出席”描写了与送考无关的灌溉场景，其用意何在?请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以虽存必亡虽安必危所以不可不论也。（节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》，有删改）材料二：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交道属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺痛，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，夷其宗庙，夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为惧以冒面死。（节选自《吕氏春秋·贵直论·知化》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）不知A所以B虽存C必亡D虽安E必危F所以G不可H不论也。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“国恶得不危”与“齐桓、晋文之事可得闻乎”（《齐桓晋文之事》）两句中的“得”字含义相同。B．“绝其世”与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）两句中的“绝”字含义不相同。C．“惑主之所轻也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“惑”字含义不相同。D．“是君王一举而服两国也”与“南取汉中，西举巴蜀”（《过秦论》）两句中的“举”字含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．材料一指出直谏之人往往触怒君主，可能会给自己带来危险，但国存主安需要这种人。B．太宰嚭认为，如果伐齐胜利，吴国就能一举两得，并进一步巩固他在夫差心中的地位。C．吴王夫差不听伍子胥劝告导致国家灭亡，认为自己死后无颜见伍子胥而用布蒙脸自杀。D．材料二指出，有些君王因为不能审时度势，往往犯下严重的过错，最终导致身死国亡。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。（2）事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？14．材料二说“凡智之贵也，贵知化也”，即大凡智慧之贵，贵在能审时度势。伍子胥的“知化”表现在哪些地方？请结合材料二的内容，简要回答。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。踏莎行・郴州旅舍①【宋】秦观雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花②，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？【注】①此词为绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄，又贬横州。此词作于离郴前。②北魏陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．“失”“迷”两字，写出了景物在雾气和月色笼罩下的朦胧，营造出凄清的氛围。B．词人善于运用典型景物来渲染氛围，烘托心境。杜鹃声声、夕阳西下，倍添悲愁。C．“砌成”一词运用了化抽象为具体的手法，与“载不动许多愁”有异曲同工之妙。D．结尾两句通过对郴江流向的无理问询，将词人内心的怅惘和愁苦直接地表达出来。16．王国维评价“少游词境最为凄婉”，这首词蕴含了词人哪些复杂情感？请结合全词简要分析。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）(1)《离骚》中，写诗人崇尚美德、志行高远并自我约束，虽早上满怀赤诚向君王进谏，傍晚就惨遭贬黜的名句是“

，

”。(2)《登泰山记》中，姚鼐在游览泰山的过程中，用“

，

”两句话，表达出对错过了偏僻处的石刻景观的些许遗憾。(3)在古诗文中，古人借多样的传统乐器表现出丰富的审美情趣，学习时有之，游乐时有之，独处时有之，……。请写出名句：“

，

”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成18~19题。昆明菌子极多。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡枞，味道鲜浓，无可方比。有一种菌子，叫作干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：①这种东西也能吃?！颜色深褐带绿，里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！可是把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：②这东西这么好吃?！雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆喝一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的，使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫作“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！18.文学作品中问号与感叹号的叠加使用，能更充分地反映作者的情感态度。文中两处画横线的部分就是如此，请加以体会分析。(4分)19.文中加点的两个“有”字，在表意上有什么不同?(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成20~22题。盛夏吃冰，自古有之。①早在宋朝时期，②就有在暑热天食用冰饮的现象已十分常见。③现今，④夏日冷饮的数量更加丰富，⑤如冰糕、雪糕、刨冰等。其中，刨冰的“刨”字有“páo”和“bào”两个读音,它在“刨冰”中为什么读“bào”?根据《现代汉语词典(第7版)》，“刨”读“páo”，是指“使用镐、锄头等向下向里用力”；读“bào”，指“刨子或刨床”“用刨子或刨床刮平木料或钢材等”。《天工开物·锤锻》说“刨”是“磨砺嵌钢寸铁，露刃秒忽，斜出木口之面，所以平木”。从中可知，在“刨”这一动作完成后，被刨的物品表面不平整的部分会被“刨”出。仔细观察刨冰机内刨过的冰块，可以发现，其底面多是平整的，刨冰机就相当于一个小型的刨床，因此刨冰其实就是冰块在刨床上通过“刨”(冰与刀摩擦形成冰花)这一动作而得到的。由此可见，“刨”读“páo”时的意思与“刨冰”并无明显的关联，因此，“刨冰”的“刨”应读“bào”。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)21.下列句子中的括号和文中第三段的括号，用法相同的一项是(3分)A.巨著《四库全书》于乾隆三十七年(1772)开始修纂，十年后完成。B.她展开纸条，只见上面用稚嫩的字体写着：尊敬的阿夷(姨)，您好！C.他说得好：“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格。”(《板桥集·题画》)D.南方古猿的脑量(450~650毫升)高于一般化石猿类和现代类人猿。22.振华小学邀请你给学生讲解多音字的认读，请你借鉴文中的讲解方法，以“刨坑”或“刨光”为例，拟出讲解要点。要求思路清晰，语言流畅，不超过50个字。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025届高三年级第二学期第三次月考语文参考答案1.D2.B3.A4.①研究经典，完成文献的整理、校订与解读，利于历史文化遗产的保存与传承。②深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，传承高尚的文明价值。③深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。④进行文明互鉴，探索未来人类命运共同体的价值基础，构建人类文明新形态。5.（1）理解：①“不变”是指不论世界怎么变，人们对美德的追求不变，古典学中所蕴含的德性原则是不变的。②“变”指的是人的生存处境是不断变化的，不同时代的人都会遇到特有的问题与挑战。（2）启示：既要传承古典学的智慧，传承高尚的文明价值，也要将其与时代结合，为应对现代世界的难题与挑战提供思想资源。6.C【解析】“充满赞赏”言过其实。7.B【解析】反衬错，应该是正衬。8.①考完对答案，不管答得如何，都在嘴上说“不取”；②明知自己不足，学校难考却宁愿多出报名费和照片去碰运气。③听到结果后，我胡乱的说出的话却使哭的人笑，满足的人产生怀疑。(每点2分，答对2点4分)9.①“出席”本是参加会议的意思，在这里用反复的手法强调了村民对灌溉的重视；②引出了下文“这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观”的议论与赞叹；③场景看似与送考无关，实则表现了作者的一种学习观：与其抱佛脚埋头苦读课本上死的知识，不如多学些课本外的知识，放眼社会现实，关心民间疾苦。(每点2分，共6分)10．BDF11．D12．B13．（1）没有贤人就听不到尽言直谏，听不到尽言直谏，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。（2）事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。而会导致自己被杀、国家被灭亡的大事，怎么能够失误呢？14．①能准确分析吴国与齐国的关系，齐国对吴国构不成威胁，反对伐齐。②能准确分析吴国与越国的关系，越国是吴国的心腹大患，两国势不两立，主张伐越。③当吴王夫差听信太宰嚭的话决定伐齐时，伍子胥能准确预见吴国伐齐后，越国必将伐吴，吴必亡。参考译文：材料一：臣下尽言进谏，君主就会发怒，君主发怒，劝谏的人就有危险。除了贤明的人，谁肯去冒这危险？如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了；对于谋求私利的人来说，冒这危险有什么好处？所以不贤的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到尽言直谏，听不到尽言直谏，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。材料二：以勇力侍奉别人的人，也就是以死侍奉别人。勇士没有死的时候谈论以死侍奉别人，人们不会了解。（等到勇士真的死了以后）人们虽然已经了解了他，（但为时已晚）和不了解是一样的。大凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化上。君主中的糊涂人却不是这样。变化没有到来时茫然无知；变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。而会导致自己被杀、国家被灭亡的大事，怎么能够失误呢？这是贤明的君主所重视的，糊涂的君主所轻忽的。轻忽这一点，国家怎么能不危险？自身怎么能不困厄？行于危险困厄之道，招致身死国亡，在于不能事先察知事物的发展变化。吴王夫差就是这样。伍子胥并不是事先没有察知事物的变化，但他劝谏夫差而夫差不听，所以吴国成为废墟，殃及先君阖庐。吴王夫差要进攻齐国，伍子骨说：“不行。齐国和吴国习俗不同，言语不通，即使我们得到齐国的土地也不能居住，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国和越国，疆土毗邻，田地交错，道路相连，习俗一样，言语相通，我们得到越国的土地能够居住，得到越国的百姓能够役使。越国对于我国也是如此。吴、越两国从情势上看不能并存。越国对于吴国如同心腹之患，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，即使治不好也没什么伤害。现在舍弃越国去进攻齐国，这就像担心虎患却去猪杀野猪一样，虽然可能获胜，但后患无穷。太宰嚭说：“（伍子胥的话）不可听信。君王您的命令不能推行到中原各国，就是由于齐国、晋国。君王如果进攻齐国且战胜它，然后移兵，以大军逼近晋国国境，晋国一定会俯首听命。这是君王一次举动降服两个国家啊，君王的命令一定可以在中原各国推行。”夫差认为太宰嚭说得对，不听从伍子胥的意见，而采用了太宰嚭的计谋。伍子胥说：“上天如果想要灭亡吴国的话，就会让君王打胜仗；上天如果不想灭亡吴国的话，就会让君王打不了胜仗。”夫差不听。伍子胥提起衣服，迈着大步很生气地从朝廷中走了出去，说：“唉！吴国的朝廷一定要遇到灾祸了！”夫差兴兵伐齐，和齐军在艾陵交战，把齐军打得大败，回来以后就要杀伍子胥。伍子胥将要死去，说：“我怎么才能留下一只眼睛看着越军入吴国呢？”说完就自杀了。夫差于是把伍子胥的尸体投到江中冲走，把伍子胥的眼睛挖出来挂在国都的东门，说：“你怎么可能看到越军侵入我的吴国？”过了几年，越国报复吴国，攻破了吴国国都，灭绝了吴国的世系，夷平了吴国