18米洛斯的维纳斯7篇

Word文档米洛斯的维纳斯精选7篇米洛斯的维纳斯篇一

我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创毫无关系的某些东西正出神入化②地烘托着作品。

据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫③博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。

我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴④的前胸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。而且，和这些部分相比较，人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！

因此，对我来说，关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论。当然，那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的，所以，为复原所做的一切尝试，都是顺理成章⑤的。我只不过是自找烦恼而已。然而，人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然⑥不同之时，那种可以称之为是对欣赏品的爱的感动，怎能再回溯而上，转移到另一个不同对象上去呢？这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美绝伦⑦。

比如，也许她的左手掌上托着一只苹果，也许是被人柱像支托着，或者是擎着盾牌，抑或⑧是玉笏⑨？不兴许根本不是那样，而是一座显露着入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像，而是群像中的一个人物，她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度，从想象的角度，提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍，翻阅着书中的说明图，一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象，都如我方才所述，根本不能产生超越“丧失”的美感。如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。

在这里从别的意义上讲，令人饶有兴趣的是，附了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊，而是其他的肉体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好无损地安然存在着，那么，这座雕像兴许就不可以放射出变幻无穷的生命光彩了。

为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？这里我无意接受雕刻领域躯干像方面的美学理论。我只是想强调胳膊——说得更确切些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢？当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式。正因为如此，一个哲学家所使用的“机械是手的延长”的比喻，才会那么动听，文学竭力赞颂初次捏握情人手掌的幸福感受的述怀，才会拥有不可思议的严肃力量。不管是哪种场合，这都是极其自然的，极其富有人性的。而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽。反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。

①选自《当代世界名家随笔》（上海教育出版社1996年版）。清冈卓行，生于1922年，日本当代诗人、小说家。米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊亚历山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋（kuān）部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。收藏于巴黎罗浮宫博物馆。

②[出神入化]形容技艺达到绝妙的境界。

③[罗浮宫]法国故宫，在巴黎中心。占地给十八万平方米。1793年起辟为国家博物馆和艺术品陈列馆。

④[丰腴（yú）]丰满。

⑤[理顺成章]原指写作遵循事理，自成章法，后来多用来指说话、做事合乎情理、不违背常例。出自《朱子语类》卷十九：“文者，顺理而成章之谓也。”

⑥[迥（jiǒng）然]形容差别很大。

⑦[绝伦]独一无二，没有可以相比的。伦，同类、同等。

⑧[抑或]连词，表示选择关系。

⑨[笏（hù）古代臣朝见君时手中拿的狭长板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以记事。也叫手板。

[自读提示]

米洛斯的维纳斯，双臂残缺，认为不但不遗憾，相反，是“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体的奋然一跃”。

比较难懂的文章，似乎疑点难点比比皆是，其实只要注意上下文的联系，抓住关键语句，就能融会贯通，豁然开朗。

[练习]

一、认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。你同意这种观点吗？谈谈你的看法。

二、联系全文，理解下列句子的含义。

1.也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。

2.我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。

3.人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！

三、试就下列句子自己提出疑难，自己寻求解答，主动探究。

1.不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。

2.这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美绝伦。

3.如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。

《米洛斯的维纳斯》教案篇二

教学目标：

1、抓住关键语句，理解文章所表达的思想。

2、整体把握文章的内容。

3、学习联系上下文对疑难问题进行探究的方法。

4、通过阅读本文，提高自我审美修养。

教学过程：

一、教学导入：（从欣赏维纳斯雕像进入新课）

二、与维纳斯雕像介绍：

清冈卓行，1922年生于中国大连市，就读于东京大学，日本当代诗人、小说家，法政大学教授。1969年以短篇小说《洋槐林立的大连》获芥川奖，1984年获现代诗人奖。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊亚力山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称；衣衫滑落至髋部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。

《米洛斯的维纳斯》选自《当代世界名家随笔》，清冈卓行抓住维纳斯残缺的双臂展开议论，提出了维纳斯双臂残缺不但不遗憾，相反是“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”的观点，见解独到，分析说理有很强的说服力。

三、解释词语，并给加点的字注音：

攫住出神入化发掘矫揉造作标新立异赘言丰腴不可思议

销魂勾魄胳膊顺理成章迥然不同回溯精美绝伦驰骋饶有兴趣

四、速读全文，划分层次并概括段意。

明确：全文分三个部分。第一部分（1－3）：开篇点题。第二部分（4－5）：阐明关于复原米洛斯的维纳斯的两条已经丢失的胳膊的方案全是些奇谈怪论。第三部分（6－7）：说明了丧失的部位为什么必须是两条胳膊而非其他的原因。

五、课文分析

（一）阅读第一部分，思考：

1、对维纳斯雕像持怎样的观点？“一个奇怪的念头”所指是什么？“攫住”一词你认为用得好吗？

明确：观点是“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”“一个奇怪的念头”也就是指的观点；“攫住”一词自然用得很好，显得有力，表明这个念头很强烈。

2、为什么说“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”？

明确：即因为“人们称为美术作品命运的、同创毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”。

3、为什么说维纳斯把她那条双臂是“巧妙地”遗忘在故乡或者别的地方了？

明确：“巧妙”是说她借舍弃部分而获取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式达到了对整体美的追求。

4、怎样理解文中“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫无矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”一句？

明确：米洛斯的维纳斯在农人无意的发掘中失去了两条有由大理石雕刻成的美丽臂膀，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，即那失去了的双臂浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然产生的，然而这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。

5、为什么说维纳斯是“一个美的典型”？

明确：无论……使人百看不厌。

6、人们为什么会暗自“畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上”“哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂”？

明确：因为这种局部美的获得反而损害了那种由偶然产生的整体美，使雕像失去了神秘气氛和多种多样可能性的生命之梦。

（二）分析第二部分：

1、“我”为什么认为复原维纳斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

明确：因为这些恢复破坏了已经起到的艺术效果，引起了质的变化，反而使维纳斯雕像失去了整体的完整的美。

2、怎样理解“当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时，……转移到另一个不同对象上去呢”这句话？

明确：其意思是说，复原方案将使维纳斯雕像变成另一个雕像，因为人们已经认同了断臂维纳斯的艺术魅力，不可能再转而从内心去认同一个“完整”但艺术效果反而欠缺的维纳斯雕像。

3、“我阅读着这方面的书籍”中“这方面”指什么方面？“我”有何以会有“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”？

明确：指写着人们从考证的角度，从想象的角度，提出的形形色色的复原方案等内容。“我”所以恐惧、空虚，是因为选择出来的任何一种形象，根本就不能产生超越“丧失”的美感，复原就意味着要失去一个最美的维纳斯雕像。

4、对“如果发现了真正的原形，……用的正是艺术的名义”一句的理解是什么？

明确：不希望有真正的原形出现，因为它会破坏断臂的维纳斯的神秘美，所以为了维护真正的艺术，要坚决反对复原的任何方案。

（三）分析第三部分：

1、为什么说“除了两条断臂外，其他任何部位都丧失不得”？

明确：因为丧失了任何其他部位，都不会产生神秘气氛与想象的空间，反而有损雕像的整体美，那么，这座雕像就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。

2、认为，为什么丧失的部位必须是手呢？

明确：因为手在人的存在中具有某种象征意义，维纳斯丢失了她的双臂，才奏响了追求困难存在的无数双手的梦幻曲，也就是才使人们产生了各种想象，而这正是艺术的美丽所在。

六、小结

清冈卓行认为，维纳斯为了秀丽迷人，必须失去双臂。你们的看法呢？（学生讨论）

七、布置作业

请同学们以《我心中的维纳斯》为题，各抒己见，写一篇600字左右的文章。

《米洛斯的维纳斯》教案篇三

教学目标：

1．能力训练点：培养“研究探讨、深入领会”的阅读习惯。

美育渗透点：领会“以无胜有、以少胜多”的艺术原则。

教学方法：

多媒体辅助；课堂以学生讨论、释疑为主。

预习布置：

1．查阅资料，了解有关维纳斯的神话传说及“断臂维纳斯”雕像的特征。

通读全文，了解大意，掌握字词，并在文中划出疑难语句。

教学过程

一、由插图导入

关于维纳斯与维纳斯雕像。罗浮宫的世界“三宝”：爱神“维纳斯”雕像、“胜利女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势？是拿着金苹果，是扶着战神的盾？还是拉裹在下身的破布？……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名世界

二、检查预习（见人教社教案226页）

三、讲析课文

（一）中心论点

本单元学习的是文化随笔。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情。

（提问：本文属于那一种？第二类）那么本文提出来的观点是什么？（请用文中的话作答）

答：维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。

（二）中心论点第一方面：为什么必须失去双臂？（请迅速在文中找出能证明这一观点的重要语句。）

⑴“（人们称为美术作品命运的、同创毫无关系的某些）东西[正出神入化的]烘托〈着〉作品。”

提问：“某些东西”的具体内容是什么？

明确：即“美术作品的命运”，也就是艺术作品完成后，它的坎坷经历，这会给它带来一种经历沧桑的厚重感，或者更多的东西。因为世界是相对的，只有失去过才懂得珍惜，因此那失而复得的东西，不它是完璧，还是残缺，都显得更加珍贵。那种经历也便成为艺术的一部分，看不见却可感，所以我们称之为“虚”。

引申：虚实相生，即空的部分和实的部分合起来成为一个整体，空的部分可以补充实的部分，由实的部分又可以想象空的部分。正如中国国画中的留白艺术，出示几幅国画，例如“独钓寒江雪”

⑵“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”

这一句的含义是，如果手臂完好无损，那只是一种特定的形态，是单一的，特殊的，欣赏者在欣赏时难以跳出具体的“这一个”；手臂残缺，雕像所要表现的内容变得不确定起来，欣赏者不受雕像内容的限制，进入更带有个性色彩的审美活动中，即可以展开想象，想象出无数双秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。

“舍弃部分”指的是失去的双臂，“获取完整”意义是维纳斯失去双臂后，从整体效果上看，艺术价值反而大大提升了。

⑶“散发着……神秘气氛”

⑷“获得不可思议的艺术效果”

⑸“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。

⑹“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。”（曾经沧海难为水，除却巫山不是云）

[学生活动]

1．维纳斯是一种真正美的东西，她的手的残缺会影响她的美吗？（当然不会）

例如：西施从“东施效颦”这个成语我们可以知道，西施有胃痛，而且据说她还经常咳嗽，难道仅仅因为她有这些毛病，就没人喜欢她了吗？（生笑笑说：“不会，很多人抢着呢！”）关键的因素就是本质上美与否，对吗？

2．既然残缺不影响她的美，那现在要不要复原她的手呢？如果复原，怎么复原，请大家根据断臂维纳斯的形体及其有关传说，展开想象。

3．想象完毕，请三位学生谈谈心目中的“完整的维纳斯”。

4．教师总结：请同学们打开课文，来看课文的第五段，其实还可以有更多更美好的想象，比如……学生齐读第五段开头三句。

5．是怎么认为的？（不要复原）你从文中那些话看出来的？（请一位同学读出来）

从“我阅读着这方面的书籍”一直到段尾。

6．为什么“我翻阅着书中的说明图”，会有“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，怎样理解这种心情？

这是一种很微妙的审美心态，正如：上网聊天两个人未曾谋面，却在网上相知相交，情深日笃，直至朝思暮想，此时此刻，假如是你‘你会怎么办呢？是希望和对方见面吗？生：害怕，恐惧生：怕来了一头恐龙！

由此可见，真正怕的应该是现实会打碎原有的想象。对维纳斯的欣赏也已经形成了一种定势，他怕新的形象会影响原有的欣赏模式。

7．为什么我会对真正的原形那么恼火？

认为，真正的原形，有手臂的维纳斯，远没有双臂残缺的维纳斯那样富有无比神妙的整体美。从艺术性上说，应该肯定的，不是有手臂的原形，倒是双臂残缺的维纳斯。一旦真正的原形出现在面前，一旦由残缺而产生的美感丧失殆尽，那倒是令人恼火的。

8．以上所表现出来的态度都是建立在什么基础上，用文中的话作答。

答：“以艺术的名义”，他认为自己排斥所谓的“原形”，不是出于个人好恶，而是对“两件”作品的艺术价值进行衡量后得出的判断。

（二）、中心论点第二方面

⑴上面我们所讨论的是“为什么必须失去双臂”，再仔细研究一下的中心论点好象不止这一层，大家看看这句话还包含了一个什么问题。

答：“为什么失去的必须是双臂？”

其实全文就是围绕这两个问题展开的，开始我们已经找过跟第一个问题相关的重要语句，我们可以发现它们集中在1-5段，那么另外两个段落讲的是不是第二个问题呢？浏览一下，迅速回答我。（是）请告诉我能证明你的答案的重要语句。

答：除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。

为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？

⑵那么你可不可以在这两段中找到答案呢？

答：这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。

正相反，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。

*怎么理解这些话？比如：我国古代神话中的一个女神仙，她以手多著称，（生答：千手观音），她有这么多的手，这些手都在干什么呢？有的手也许在托着一个花瓶，有的手也许在捏着佛珠，有的手也许在拿着一个手机，因为手太多了，因此，有的手没东西可拿，只是在迎风招展，但是大家不知道有没有发现，即使她有一千只手，也数的尽，看得透，但是如果她把手遮起来，藏在她的衣袖里，又有谁知道她有多少只手呢？

再如金庸、古龙里武侠人物，‘整天把武器挂在身上的人，与从不让人看见他的刀的小李飞刀比起来，那个给你冲击更大呢？现在如果你按照你心目中最完美的样子去复原，满意的是你个人，别人未必会喜欢，但如果不复原，则皆大欢喜，对不对？何止是对啊！简直是太好了，现在我都恨不得把我的手臂也砍下来了！（完整≠完美）

但是仔细想想，的话也不免有些武断，比如前文所说的胜利女神。

四、小结

经过对“断臂维纳斯”艺术的分析，我得到了两点感悟：

一是艺术创作注重虚实相间，“形体的残缺”不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形体的残缺会铸就“艺术的完整”；

二是艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺术品获得更久远的生命力。这也就是艺术上“以无胜有、以少胜多”的原则。

这种艺术手法在我们伟大的传统文化中也被运用的淋漓尽致，从绘画到音乐，到文学无不展现。

比如，我们上面说的国画中的“留白”手法；另外还有音乐中的“此时无声胜有声”；在我国古诗中也有很多这样的例子，比如我们经常说美人“犹抱琵琶半遮面”或“沉鱼落雁，闭月羞花”之类之类。

唐代贾岛有一首〈〈寻隐者不遇〉〉：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

（让学生来赏析）

明确：妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。

崔护也有一首〈〈题都城南庄〉〉：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

（让学生赏析）

明确：动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为“人面已到山后去，骑驴迎来不宜迟”，就简直是赵本山演的小品了。

《红楼梦》中描写林黛玉形象：“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。

《米洛斯的维纳斯》教案篇四

教学目标：

1、培养学生研究、探讨、理解文意的本领；

2、领会“整体”和“部分”的关系、“以无胜有，以少胜多”的艺术原则。

教学方法：

以学生讨论、教师解疑为主

课前准备：

1、学生了解有关维纳斯的传说、欣赏其图片，对其美的特征进行体味；

2、阅读课文，了解的基本观点，划出文中的疑难语句；

课时安排：一课时

教学过程：

一、教师导入

几千年来，人类留传下来许多艺术作品，人们常常为众多的艺术作品由于人为和自然等原因遭到毁坏而感到婉惜，但是有的作品因为毁坏（残缺）而获得了不朽的艺术魅力，如“米洛斯的维纳斯”。

二、师生互动

1、爱和美的维纳斯（学生介绍了解到的有关维纳斯的知识）

教师总结：

“米洛斯的维纳斯”也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因为她是双臂残缺，又被称为“断臂的维纳斯”，大理石雕像，高约204厘米，亚力山德罗创作于约公元前150年，现收藏于法国的卢浮宫。

在古希腊，表现女性美的雕像极其丰富。对于爱和美之神阿芙洛蒂忒，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名的就是这尊雕像（其他还有许多绘画，如《维纳斯的诞生》），她已成为赞美女性美的代名词。传说维纳斯是在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下了小爱神厄洛斯，后帮助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦，引起了希腊人远征特洛伊王子的10年战争。

这尊雕像1820年发现于爱琴海的米洛斯岛，经过多次争夺，被法国人买走，并于1821年5月l起，珍藏于巴黎的卢浮宫，成了法国人的骄傲。

2、你对雕像有什么看法（指定一至两名学生谈谈自己的感受。学生可以有不同的观点）

教师总结：

对文学艺术作品的美，可以说是见仁见智，也就是所谓的“一千个人眼里有一千个汉姆莱特”，但是就某些艺术作品的评价，还是有共性特征的。对这尊“米洛斯的维纳斯”的美，我想同学们不会有什么异议的，但对其美的内涵，每个人还是有着自己独到的见解的。

3、课文是怎样评价这座雕像的呢？

学生：读出表明对雕像看法的语句。

教师确定：对雕像的总体评价是，“米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰富诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美丽的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌”。

对失去双臂的看法：“那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦……出乎意料地获得一种不可思议的抽象的艺术效果……向着无比神妙的整体美的奋然一跃三呀！”

4、文中关键句、疑难句释疑

①她为了秀丽迷人，必须失去双臂

如果维纳斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能给观众留下广阔的想象空间，：把整体的雕像称之为“特殊”，而把失去双臂的雕像称之为“普遍”，而维纳斯失去双臂，是“一次从特殊转向普遍的毫无矫揉造作的飞跃”。因为双臂残缺的维纳斯可以唤起人们无穷的想象，“向人们暗示着可能存在着无数双秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。“受到限制的、不充分的‘有’又怎能比得上包孕着不尽梦幻的万‘无”，更能起到无声胜有声的艺术效果？虽然雕像整体美，维纳斯失去双臂，是“向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。这是符合虚实相生、整体和部分相统一的艺术原则的。

②她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远的国度，为了超越更广更久的时代。这句话准确地概括了失去双臂的维纳斯雕像的艺术效果。不同国度不同时代的人们在欣赏雕像时，会根据自己的生活习惯、宗教信仰、知识水平和审美情趣，产生想象，为维纳斯安上了自己心中认为是最合理最完美的手臂。这样她就会超越时空，成为千古流传、永不泯灭的艺术杰作。

三、教师总结：课文是怎样表达对“米洛斯的维纳斯”雕像的看法的（文章的结构）

第一部分（1－3节）正面阐述自己对维纳斯失去双臂的看法。

维纳斯为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。虽然她失去双臂是偶然的，和创的本意毫无关系，但是她却经历了一次从特殊到普遍的一次质的飞跃，获得了作品的完整美。因为她失去了双臂，给人留下丰富的想象空间，给人留下的不是遗憾，而是独特的艺术魅力。

第二部分（4，5节）从反面阐述自己的观点。

认为从艺术的角度来看，失去双臂的维纳斯是完美无缺的，所以他反对复原维纳斯的那两条失去的双臂的方案。即使这些方案都是有根据的，也是倒人胃口的。人们对失去双臂的维纳斯已有发溯而上呢？即使是两条精美绝伦的手臂，也不能让改变自己的看法，以至于如果发现了真正的原形时，将怀着一腔怒火，用“艺术名义”来否定那个真正的原形。

第三部分（6，7节）从侧面阐述自己的观点。

认为残缺的维纳斯是美的，但是这里残缺的只能是双臂，而不能是其他任何一个部分。因为只有手才是人同世界发生各种关系的最主要的媒介物，失去了“双臂”才会让人产生她和世界多种多样的关系的丰富的想象。“米洛斯的维纳斯”丢失了双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。

作业：讨论

1、同创毫无关系的某些东西是指什么？

2、文中的“普遍”和“特殊”的含义是什么？

3、“这一方包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美绝伦。”这句话如何理解？

米洛斯的维纳斯篇五

课时：1（一课时进行完需要学生充分的预习与教师最充分的准备。教师参阅《青年审美手册》、《美学散步》）

方法：充分发挥学生主动性

授课过程：

一、导入

米洛斯：出土维纳斯的希腊小岛。

维纳斯：罗马神话中掌管人类爱情、婚姻、生育以及一切动植物的生长繁殖的女神，在希腊神话中名为“阿弗洛狄忒”。维纳斯雕像，相传为古希腊艺人雕刻。

读P48《断臂的维纳斯》后，欣赏扉页图象。

二、整体感知

读课文，文章用空行的方法分三个方面谈了自己的观点：

1、“无臂”神秘；

2、“有臂‘的局限；

3、失去的只能是双臂；

三、重点语句分析

1、她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了双臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。

2、那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深孕育着多种可能性的生命之梦。

3、维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。

……

四、哲理引申

1、艺术——注重虚实相间

如国画中的“留白”艺术；如音乐中的“此时无声胜有声”；

如唐诗：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。（贾岛）妙就妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。

《红楼梦》中描写林黛玉形象：“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。

2、生活——缺憾也是一种美

四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝爱情成千古绝唱。

唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为“人面已到山后去，骑驴迎来不宜迟”，就简直是赵本山演的小品了。

五、作业

你对课文的见解如何评价，在生活中或阅读中有过这方面的感悟吗？写一篇小文章谈自己的认识。

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米洛斯的维纳斯篇六

●备课资料

一、课文补注

断臂的维纳斯

1820年，在希腊爱琴海米洛岛的山洞里发现了一座大理石雕像，它是这样优美、端庄，简直美得使人无法想象。考古学家们纷纷研究，争论，虽然一致肯定这座雕像雕刻的是爱与美的女神阿芙罗蒂德，但是究竟是谁作的呢？自从公元前4世纪帕拉克西特以来，还从来没有过这么完美的女裸体像，从表情和姿态来看，和帕拉克特相近，但是人体的比例又和业西普斯相似。后来，忽然在雕像的台座上发现了铭文，原来是阿历山德罗斯的作品，从而断定它大约制作于公元前1世纪。

这座雕像自从被发现以后，一百多年一直被公认为希腊女性雕像中最美的一尊。她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅；但同时又感到亲切，貌美婀娜，体态万方。丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。雕像的躯体采取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从舒卷自然的衣褶中显示出人体的动态结构，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。因为雕像在发现时折断了两个手臂，阿芙罗蒂德的罗马名字叫做维纳斯，于是它就被人们称为“断臂的维纳斯”。这个名字流传开以后，“米洛的阿芙罗蒂德”这个原来的称呼倒反而被淹没了。

女神的面部具有希腊妇女的典型特征：直鼻、椭圆脸、窄额和丰满的下巴，这正说明希腊的神，是希腊人按照自己的形体来塑造的。因此创造完美典型的神像，实际上就是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。这座女神像就鲜明地表现了两千多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一。动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，体现着内在的教养和美德。

作为一座圆雕，这座雕像可供四面欣赏，不论从哪个角度看，都是有统一而富于变化的美。尽管她双臂残缺，但仍然使人感到完好无损，给人以完整的美感。以至于后世虽有很多为她复原双臂的设计方案，却都在原作面前黯然失色。

这座雕像高2.04米，用大理石雕刻。不追求纤巧细腻，而以浑厚朴实的艺术手法处理。当这座雕像后来被法国获得时，几乎全国都沸腾了，把她看做国宝。现在收藏在卢浮宫里，成为卢浮宫的“镇馆之宝”。

（选自《语文报高中版》XX年7月2日版）

二、课文析读

《米洛斯的维纳斯》深层解读

陈永祥

清冈卓行在谈到理想美感的不可超越时，运用了中国古代哲学中的“无”和“有”的概念，“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美绝伦。”作为一个东方学者，清冈卓行深受博大精深的东方古代哲学精义的濡养和影响，是没有任何疑问的。这里所说的东方古代哲学，主要是指老子道家的辩证思想。老子的《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）“有”是我们人类力所能及观察和感知到的事物，也就是指业已存在的物质世界。它虽然包含着天下万物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子认为，“有”从“无”中产生，那么“无”又是什么呢？《道德经》中又说：“无名，天地之始；有名，万物之母。”（第一章）由此可知，老子所说的“无”，就是指天地原创之前，那种混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神实体。它“微妙玄通，深不可识”（第十五章），不是我们能用普通的眼光和一般的规律认识透彻的，更不是我们可以用普通语言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意会，不可言传。因此，“无”带有着一种强烈而浓厚的神秘色彩。古往今来，无数哲学家和美学家为之倾倒，多少人以毕生的精力企图探寻和体味其中的奥秘。在哲学家的眼中，“无”是造就天地、化育万物的宇宙本源，也是包容和制约着一切事物发展变化规律的“众妙之门”。而在美学家看来，“无”又是包蕴着无穷无尽未知的美感事物的源泉，它“包孕着不尽的梦幻”“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。正因为未知，所以“无”就显得格外神秘，而恰恰是这种“神秘”，又引发了人们对无数理想美感孜孜不倦地追求和创造的欲望。清冈卓行认为，维纳斯雕像玉臂的缺失，正是“无”的一种表现形态，她“正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”。这“神秘气氛”，就是指人们出于对理想美感的向往而产生的无穷幻想和创造欲望，它涵容了有关维纳斯双臂的一切至善至美的理想形态，而所有现存的一切方案（“有”）都无法超越“无”中所具有的美感高度！

还有，清冈卓行的美学理论中还体现着老子“有无相生”的辩证思想。《道德经》中说“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）意思是说，最极致的完整，看上去却像是残缺不全的，但它的意义却是最为正确和生气勃勃的；而最极致的充实完满，看上去却像是空虚欠然，然而它的内涵却是取之不尽，用之不竭的。从表面上看，维纳斯雕像痛失了两条美丽的臂膊，她是残缺而不完整的，但从“有无相生”的辩证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果。”也就是清冈卓行所说的那种“无比神妙的整体美”。但请注意，这种“有无”“成缺”“盈冲”之间的转换，并不是消极的、被动的，或是生而就有的，而是要通过人的积极能动的辩证思维才能产生。《道德经》中又说：“三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。”（第十一章）意思是说，人们用三十根车辐支撑一只空心的车轮，正因为它是一只中空的圆，所以才具有了车轮的作用和意义；人们用双手将土和成泥做成空心的陶器，正因为陶器中间是什么也没有的空间，这才使它们具有了器皿的功用和价值；人们在墙壁上凿开窟窿当做门和窗，正因为门窗中间是什么也没有的空间，它们才具有了实际上的用途和意义。换言之，这种由“特殊转向普通”的“飞跃”，由“舍弃部分来获取完整”的“追求”，是要经过人们理性思维非凡的幻想和创造才能实现的。从这个意义上说，中国古代哲学家所强调的，依然是人对世界规律认识上的主观能动作用。而从美学意义上说，东西方，从数千年前的华夏古国到20世纪先进的西方世界，在对于美学规律的认识上，是完全一致的。而这尊断臂维纳斯雕像，倒真正成了跨越时空、民族和国度的人类文化认同的美好象征。

（节选自《中学语文教学》XX年第2期）

三、类文荐读

完美的错误

高林瑜

一个男人来到一家婚姻介绍所，进了大门之后，迎面又见两扇小门。一扇门上写着：美丽的；另一扇门上写着：不太美丽的。男人推开“美丽”的门。迎面又是两扇门。一扇写着：年轻的；另一扇写着：不太年轻的。男人推开“年轻”的门。迎面又是两扇门。一扇写着：善良温柔的；一扇写着：不太善良温柔的。那人推开“善良温柔”的门。又是两扇门。一扇写着：有钱的，另一扇写着：不太有钱的。男人推开“有钱的”门。——这样一路走下去，男人推开过美丽、年轻、善良温柔、有钱、忠诚、勤劳、文化程度高、身体健康、有幽默感等九道门。当他推开最后一个门时，门上写着一行字：您追求的过于完美了。这时已没有再美的了，请您到大街上去找吧，原来他已经走到了婚姻介绍所的后门。

这个幽默的故事并不只是讲婚姻的，也是讲人生的追求。在世界上，十全十美的东西是不存在的。完美只能是一种憧憬，一个向往；只能是生活的一个过程和体验，其实，广袤的宇宙，浩渺的大海，燃烧的红叶，熊熊的火焰，呼啸的风，寂静的夜，耀眼的闪电，轰响的雷鸣，绚丽的云彩，丰饶的田园，……它们都是大自然的一种完美。还有童贞的孩子，热情的青年，沉稳的中年人，慈祥的老人，他们又都是人类的一种完美。

就一个人吧，上帝不可能让他占尽所有的优点，总要给他一点不称心或不完满。或许你正为爱情彷徨；或许你正为事业劳顿不堪；或许你正手持竹篙，敲打富人的门扉，为一家人的午餐而发愁。不论是沉重的思虑，还是身心的疲惫，也许都使你感到不完满，但这一切正是你对人生的责任和使命，是你心灵的伟大，崇高，执著。如果你一味地说那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其实，很多时候，我们无需去追求完美，只需纯洁，平静，真实。在许多时候，我们追求的所谓完美，只是一个美丽的错觉。生活里，可以找到美好的花朵，但无法找到完美无缺的美丽。当我们抛开完美的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福；当我们微笑着打开窗户，我们会发现，一切完美，就如墙角那株小草，那么真实，平静，纯洁。

阅读提示：追求完美作为“一种憧憬”，作为“生活的一个过程和体验”是值得肯定的，但这“只是一个美丽的错觉”，因为，世界上十全十美的东西是不存在的。所以，当你为追求不到完美而“品尝失望和痛苦”的时候，如果“抛开完美的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福”。

（选自《语文报高中版》301期）

四、阅读方略

提要钩玄

提要即提取要点，提取要点应该在理解分析的基础上，从语言材料中提取能揭示观点态度的有关词句，进行整理概括，提取要点不同于概括段意，它是指围绕中心论题