2024-2025学年福建省部分学校高三下学期2月开学联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省部分学校2024-2025学年高三下学期2月开学联考历史试题注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。1.下图是河姆渡遗址出土的“五叶纹”陶块，有学者考证，此五叶纹刻画的是蔬菜叶菜类植物。与之--同出土的还有“稻穗纹”陶盆、葫芦皮、葫芦籽等。这反映出了当时河姆渡地区（）A.物物交易普遍化 B.稻谷种植技术已基本定型C.食物种类多样化 D.手工业成为独立生产部门【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。从出土的“五叶纹”陶块（学者考证刻画的是蔬菜叶菜类植物）、“稻穗纹”陶盆（表明有稻谷）、葫芦皮、葫芦籽等可以看出，当时河姆渡地区的食物来源有蔬菜、稻谷、葫芦等，这反映出当时食物种类的多样化，C项正确；题干中仅仅提到了河姆渡遗址出土的“五叶纹”陶块、“稻穗纹”陶盆、葫芦皮、葫芦籽等物品，没有任何关于物物交易的信息，无法得出当时物物交易普遍化的结论。物物交易的普遍化需要有关于不同物品交换的证据以及交换的频率等方面的内容，排除A项；虽然出土了“稻穗纹”陶盆，并且河姆渡地区是最早种植水稻的地区之一，但仅从这些出土文物不能得出稻谷种植技术已基本定型的结论。基本定型的种植技术需要包括对种植过程中的选种、播种、灌溉、施肥、田间管理等一系列技术环节的详细证据，而题干中没有这些方面的信息，排除B项；题干中提到的“五叶纹”陶块和“稻穗纹”陶盆等，虽然可以看出当时有一定的制陶工艺，但不能就此说明手工业成为独立生产部门。手工业成为独立生产部门需要有专门的生产组织、分工以及与农业等其他生产部门明显的分离等多方面的证据，题干中没有这些内容，排除D项。故选C项。2.黄霸任丞相时，对地方官的考核以是否注重地方道德建设、是否制定条教(地方行政规章)为核心。这引起京兆尹张敞的反对，他认为国家已经制定了完备的法律制度，不必再单独制定地方规章。汉宣帝于是下旨“郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教”。对此理解正确的是（）A.儒家德治理念受到排斥 B.中央有意强化对地方控制C.汉代地方治理日趋僵化 D.国家治理方式存在反复性【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料结合所学可知，黄霸主张地方官考核以地方道德建设和制定条教为核心，而张敞认为国家已有完备法律制度，不必再单独制定地方规章。汉宣帝最终下旨“郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教”，这意味着将地方事务的治理规范统一到国家制定的法律制度上来。国家法律制度是由中央制定的，这样做有利于中央对地方的管理和控制，避免地方自行制定规章导致的管理混乱和地方权力过大，所以体现了中央有意强化对地方控制，B项正确；黄霸任丞相时注重地方道德建设，这本身就是儒家德治理念的体现，虽然张敞反对单独制定地方规章，但不能就此说明儒家德治理念受到排斥。汉宣帝的旨意“郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教”，只是强调以国家制定的法律制度为主，并非完全摒弃道德建设，实际上汉代治国是儒法结合的，排除A项；从材料中可以看出，对于地方治理方式存在不同的观点和讨论，黄霸和张敞有不同的主张，汉宣帝也做出了相应的决策，这说明地方治理并非日趋僵化，而是在不断调整和规范，根据实际情况进行决策，排除C项；材料中主要是关于地方治理中以何种方式为主的讨论，即道德建设、地方条教与国家法律制度之间的关系，最终汉宣帝做出了以国家法律制度为准的决策，并没有体现出国家治理方式存在反复性。反复性应该是在不同治理方式之间多次来回变动，而这里只是一次决策的确定，排除D项。故选B项。3.武则天认为，“人者，国之本……人劳伤国，自然之理也”“养心者不寒其足，为国者不劳其人”。这一主张（）A.践行了重农抑商政策 B.代表了下层平民利益C.彰显了外儒内法传统 D.体现了仁政治国理念【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料结合所学可知，仁政治国理念强调统治者要关爱百姓，以民为本，减轻百姓的负担。武则天认为“人者，国之本”，将人视为国家的根本，又说“人劳伤国，自然之理也”、“为国者不劳其人”，认识到百姓过度劳累会损害国家，作为统治者不应让百姓过于劳累，这些都体现了以民为本、关爱百姓的仁政治国理念，D项正确；重农抑商政策主要是强调重视农业生产，抑制商业的发展，通过一系列措施来保障农业的地位，与题干无关，排除A项；武则天作为封建王朝的统治者，代表的是封建统治阶级的利益，排除B项；外儒内法传统是指在表面上推崇儒家思想，以儒家的伦理道德来规范社会秩序和人们的行为，而在实际统治中运用法家的思想和手段，与题意不符，排除C项。故选D项。4.宋代的人们对潮汐的认识更为全面。张君房、燕肃发明了一种简单易行、可普及于民众的推断潮时的方法。越州、明州、临安、福州等地均保留了大量潮候记录。这一现象（）A.反映了崇文抑武政策下科技进步 B.推动了宋代科学理论的形成C.折射了宋代经济重心南移的趋势 D.适应了宋代航海事业的发展【答案】D【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋代航海贸易繁荣，潮汐规律的掌握对船只进出港口、规避风险至关重要，属于航海技术的重要支撑。越州、明州、临安、福州均为宋代重要港口城市，保留大量潮候记录，反映了东南沿海航海贸易的兴盛。由此可知，这一现象适应了宋代航海事业发展的需求，D项正确；崇文抑武属于抑制武将，重视文官的政策，与题干中潮汐知识的掌握无必然联系，排除A项；张君房、燕肃的潮汐理论虽具科学性，但题干强调“简单易行、普及民众的方法”，侧重技术应用而非理论体系构建，排除B项；潮汐技术的运用是经济重心南移后航海需求催生的结果，并不是反映经济重心南移的趋势，排除C项。故选D项。5.定型于明清时期的山西平遥衙署前有一副楹联“莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己”，清嘉庆年间，浙江庆元县衙公堂上有楹联“汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家”。这反映出明清时期（）A.息讼无讼的社会治理理念 B.地方乡约失去教化功能C.法理情相统一的司法审判 D.民众法律意识不断提高【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己”“汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家”可知，题干中的楹联体现了明清时期人们对诉讼的负面看法，认为诉讼费时费力，最后可能会造成两败俱伤，这反映了当时社会存在的息讼无讼的社会治理理念，息讼无讼的社会治理理念是中国古代社会长期追求的一种理想状态，它强调通过非诉讼的方式解决纠纷，以达到社会和谐与稳定的目的，A项正确；材料未涉及乡约的内容，且“地方乡约失去教化功能”的表述不符合史实，排除B项；“法理情相统一”是一种法律理念和实践原则，它强调在处理法律问题时，需要将法律、道理和人情三者有机结合起来，以达到公正、合理和可接受的结果，材料未涉及法理情相统一，排除C项；材料的主旨信息社会存在的息讼无讼的理念，可见民众法律意识有限，排除D项。故选A项。6.甲午战争期间，日本通过英国路透社发布有偿新闻，每次付给606英镑。日军制造旅顺大屠杀后，国际社会听不到清政府的呼吁申冤，反观日本，却邀请英美公使到现场调查，诉说清军如何残暴，日军所处决的不是俘虏或平民而是罪犯。由此可见（）A.西方列强放弃支持清廷 B.晚清政府缺少明确的军事策略C.日本发动战争蓄谋已久 D.日本以舆论公关掩盖战争罪行【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：甲午中日战争时期的中国、日本。根据材料结合所学可知，日本在甲午战争期间通过英国路透社发布有偿新闻，在制造旅顺大屠杀后邀请英美公使到现场调查并诉说清军残暴，声称处决的是罪犯而非俘虏或平民。这些行为都是日本为了掩盖其战争罪行而进行的舆论公关活动，通过这种方式在国际舆论上塑造对自己有利的形象，试图减轻国际社会对其战争暴行的谴责，D项正确；题干中主要描述的是甲午战争期间日本在舆论方面的操作以及清政府在国际舆论宣传上的缺失，并没有提及西方列强对清政府支持态度的转变。实际上，西方列强在甲午战争前后有其自身的利益考量，不能简单地从日本的舆论行为就得出西方列强放弃支持清廷的结论，排除A项；题干重点在于阐述日本在舆论宣传上的手段以及清政府在国际舆论方面的劣势，而不是晚清政府的军事策略。没有任何信息表明晚清政府缺少明确的军事策略，话题与题干所讨论的舆论宣传方面不相符，排除B项；虽然日本发动甲午战争是蓄谋已久的，但题干中主要强调的是战争期间日本在舆论方面的行为，如通过路透社发布有偿新闻、在旅顺大屠杀后进行舆论掩盖等，并没有直接体现出日本发动战争蓄谋已久这一特点，排除C项。故选D项。7.在新文化运动如火如荼进行的同时，传统民间诗社、古典通俗小说等文化却并未立即“缴械”，而是沿着本来的发展轨迹，逐渐形成新文化之外的“化外空间”。“化外空间”的形成（）A.调整了新文化运动方向 B.有利于传统文化的赓续C.反映了近代社会矛盾激化 D.导致文化保守主义泛滥【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。根据材料结合搜学可知，“化外空间”的形成使得传统民间诗社、古典通俗小说等文化能够在新文化运动的大环境下，沿着本来的发展轨迹继续发展。这就为传统文化的传承提供了一定的空间和土壤，避免了传统文化在新文化运动的冲击下立即消失或中断，有利于传统文化的赓续，保持了文化发展的连续性，B项正确；新文化运动的方向主要是倡导民主与科学，反对封建礼教、旧道德等，其核心目标和发展方向是由当时的社会背景和先进知识分子的思想推动所决定的。“化外空间”只是传统民间诗社、古典通俗小说等文化沿着自身轨迹发展形成的一个相对独立的领域，并没有对新文化运动的方向产生调整作用。新文化运动依然朝着批判旧文化、传播新思想的方向发展，排除A项；题干中主要阐述的是传统文化在新文化运动时期形成了一个相对独立的发展空间，并没有涉及到近代社会矛盾激化的相关内容。“化外空间”的形成主要与文化自身的发展和传承以及新文化运动的影响有关，而不是社会矛盾激化的体现，排除C项；“化外空间”只是传统文化在特定时期的一种发展状态，传统民间诗社、古典通俗小说等文化在其中继续发展，并不意味着文化保守主义泛滥。这些传统文化的发展是在一定的历史和文化背景下自然形成的，而且新文化运动也在不断地传播新思想，对传统文化的发展也起到了一定的冲击和引导作用，不能简单地将“化外空间”的形成归结为文化保守主义泛滥，排除D项。故选B项。8.1949年2月，国民党第17“绥靖区”司令李默庵要求湘西各县建立“戡乱建国大队”以取代保安团武装，遭到各地保安团武装的反对，引发“湘西事变”。这场事变中，兵匪结合，在当地烧杀抢掠。湘西事变反映出（）A.国民党军事力量薄弱 B.解放战争形势发生重大转变C.国民权威趋弱 D.国统区群众的革命觉悟提升【答案】C【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：解放战争时期的中国。根据材料“国民党第17‘绥靖区’司令李默庵要求湘西各县建立‘戡乱建国大队’以取代保安团武装，遭到各地保安团武装的反对”和所学可知，湘西事变不仅导致了湘西地区的动荡和破坏，还反映了湘西地方势力与国民政府之间的地盘之争、利益之争和权力之争，说明的是国民权威趋弱，C项正确；材料强调的是国民权威的下降，非军事力量薄弱，排除A项；解放战争形势发生重大转变是在1947年，时间不符，排除B项；地方武装反抗国民政府与群众革命觉悟提升无关，排除D项。故选C项。9.下面是“新中国”话语体系的演变。这反映出（）时间名称内涵1922年中华联邦共和国“用自由联邦制，统一中国本部、蒙古、西藏、国疆，建立中华联邦共和国”1931年中华苏维埃共和国“中国苏维埃政权所建立的是工人和农民的民主专政的国家”1939年民主共和国“工人、农民、城市小资产阶级和其他一切反帝反封建分子的革命联盟的民主共和国”1940年新民主主义共和国“在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义共和国”1949年6月中华人民共和国“独立、民主、和平、统一、富强的新中国”A.创设人民民主国家概念 B.忠于信仰的党性修养C.不断扩大革命统一战线 D.与时俱进的理论品格【答案】D【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料可知，“新中国”话语体系经过不断演变和扬弃，最终以“中华人民共和国”的国名，以“独立、民主、和平、统一、富强”为目标得以确立，这既是话语体系演进的必然，也是党的与时俱进理论品格在话语体系上的体现，D项正确；‌创设人民民主国家概念的时间是1949年10月1日‌，这一天，中华人民共和国成立，标志着人民民主国家的正式创设，排除A项；材料强调的是在实践中不断与时俱进，非忠于信仰的党性品格，排除B项；1922年提出的中华联邦共和国内涵未涉及革命统一战线，排除C项。故选D项。10.据统计，2013年至2016年，世界制造业年度增速在2%-4%区间徘徊，主要发达经济体增速仅在0%-2%区间，发展中国家和新兴工业经济体增速也多在4%-6%区间，而我国工业经济年均6.7%的增长速度，在世界主要经济体中位居前列。据此可知，中国（）A.对全球经济增长贡献突出 B.成为当今世界经济中心C.全方位对外开放格局形成 D.致力于全球治理民主化【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：2013年至2016年（中国）。根据材料“而我国工业经济年均6.7%的增长速度，在世界主要经济体中位居前列。”可知，中国工业不断发展壮大，极大提升了产业发展的整体技术水平，为其他产业发展创造了条件，对中国产业结构和要素的优化配置发挥了重要作用，中国工业筋骨升级，是推动全球工业持续增长的重要力量，对全球经济增长贡献突出，A项正确；“世界经济中心”的表述过于夸大，排除B项；1980年，中国设立了经济特区，作为对外开放的起点。随后，经过二十多年的努力，中国逐步形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。这一格局不仅包括经济特区、沿海开放区、沿江开放港口城市、沿边开放城镇和内地省会开放城市，还涵盖了更广泛的地区和经济活动，与材料不符，排除C项；材料未涉及全球治理的相关内容，无法得出该结论，排除D项。故选A项。11.苏美尔文明时期，两河流域盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域后，也继承了这一传统。亚述帝国时期，所有被征服地区在供奉亚述神的同时，也可以继续保留自己的地方神。这反映出古代西亚文明（）A.影响范围不断扩大 B.保持一脉相承的政策C.融合了东西方文化 D.具有开放多元的特征【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料结合所学可知，苏美尔文明时期盛行多神教自由信仰且王权不干涉，巴比伦人继承了这一传统，亚述帝国时期被征服地区在供奉亚述神的同时还能保留自己的地方神。这表明在古代西亚文明中，对于不同的宗教信仰持开放包容的态度，允许多种宗教信仰并存，体现了开放多元的特征，D项正确；题干主要描述的是不同时期两河流域对于宗教信仰的态度，即对各种宗教信仰不干涉，被征服地区也可保留地方神，并没有提及古代西亚文明影响范围的变化情况，没有关于文明传播到哪些新区域等信息，所以不能得出影响范围不断扩大的结论，排除A项；虽然苏美尔文明时期、巴比伦人时期以及亚述帝国时期都有对宗教信仰较为宽容的表现，但不能简单地说保持了一脉相承的政策。每个时期的政治、社会等情况都有所不同，而且“一脉相承”强调的是政策在细节和本质上长期保持一致，题干中只是在宗教信仰宽容这一点上有相似之处，不能涵盖所有政策，排除B项；题干中没有涉及到东西方文化融合的内容。主要围绕的是两河流域不同统治时期对于宗教信仰的态度，没有提及与东方文化或西方文化相互交流、融合的相关信息，所以不能得出融合了东西方文化的结论，排除C项。故选D项。12.在中世纪的西欧，当城市与领主之间进行着长期的冲突甚至战斗之时，有些城市声称脱离自己的领主的领主权，依附于国王或其他领主之下，如此一来就会引来国王或其他领主的干预。这就使得领主们面对城市的自治诉求的抗争所采取的妥协策略大大提前了。对此理解正确的是（）A.城市自治已蔚然成风 B.多元权力结构利于城市自治C.城市与领主势均力敌 D.王权强化导致城市自治兴起【答案】B【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的西欧。根据材料可知，中世纪的欧洲存在王权、领主、教会和城市市民阶级等多方势力并存的局面。城市通过依附国王或不同领主，加剧了权力竞争，迫使原领主提前妥协。这一过程体现了权力分散背景下城市灵活利用政治环境的特点。由此可见，这种多元格局为城市争取自治提供了空间，B项正确；材料反映的是城市获得自治权的有利因素，无法得出城市自治蔚然成风的现象，排除A项；城市力量有限，需借助外部权力（如王权）才能与领主博弈，“上势均力敌”的说法不准确，排除C项；王权支持城市是出于削弱领主的需要，而非王权本身强化；且城市自治更多是多方博弈的结果，王权强化并不是直接因素，排除D项。故选B项。13.有学者指出，哥白尼的著作浸透着诗性智慧，其《天体运行论》的引言是用美感、神学、科学合而为一的语言来打开天体的宏大和神秘的。在哥白尼看来，缺乏对天体的苦思冥想，人就达不到美和神圣的境界，也就无法走进宇宙苍穹。该学者意在强调、哥白尼的思想（）A.彰显自由平等精神 B.动摇了教会的宇宙观C.理性因素相对欠缺 D.缺乏科学理论的支撑【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料结合所学可知，从“哥白尼的著作浸透着诗性智慧，其《天体运行论》的引言是用美感、神学、科学合而为一的语言来打开天体的宏大和神秘的”以及“在哥白尼看来，缺乏对天体的苦思冥想，人就达不到美和神圣的境界，也就无法走进宇宙苍穹”可以看出，哥白尼的思想中不仅仅是科学理性的体现，还融入了诗性、美感和神学的因素。这意味着其思想中理性因素相对欠缺，并非完全基于纯粹的科学理性来认识宇宙，C项正确；题干中主要强调的是哥白尼著作中诗性智慧、美感、神学与科学的融合，以及他对天体思考和达到美、神圣境界的关联，并没有提及自由平等精神的相关内容。自由平等精神在材料中未体现，排除A项；材料重点并非在于阐述哥白尼思想对教会宇宙观的冲击，而是强调其著作中诗性智慧以及美感、神学与科学混合的特点，排除B项；哥白尼的“日心说”是具有一定科学理论支撑的，他通过长期的观察和研究，对天体运行进行了系统的思考和论证，提出了“日心说”理论。题干中只是强调了其思想中除科学外的其他因素，不能由此得出缺乏科学理论支撑的结论，排除D项。故选C项。14.下图是1899年美国杂志上刊登的一幅漫画《这应该是一个快乐的新年》。这一作品（）A.激发了拉丁美洲人民的民族独立意识 B.折射出殖民体系终将崩溃的命运C.揭示了美国欲与英国平分世界的野心 D.反映了世界各国的依赖程度加强【答案】C【解析】根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：1899年的美国。根据材料“1899年美国杂志上刊登的一幅漫画《这应该是一个快乐的新年》”可知，漫画表明，美国与英国平分了世界，结合所学可知，美国在门罗主义的影响下，将拉美变成自己的后院，而英国是当时最大的殖民帝国，这幅漫画揭示了美国欲与英国平分世界的野心，C项正确；漫画未涉及追求民族独立的相关信息，无法得出拉丁美洲人民的民族独立意识激发的结论，排除A项；材料并不能得出殖民体系终将崩溃的结论。1899年仍是殖民扩张高峰期，殖民体系崩溃的趋势在二战后才显著，排除B项；材料仅涉及英美两国，无法得出“世界各国”的依赖程度，排除D项。故选C项。15.一战后，在经济形势、社会心理等各方面的巨大压力下，英国政府拒绝承担大陆义务。正如英国首相博纳·劳1922年在《泰晤士报》上所说：“我们不能单独充当世界的警察。”这反映出当时（）A.英国战略思维收缩 B.民族自决原则得到践行C.欧洲秩序走向崩溃 D.法西斯主义已甚嚣尘上【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代世界。根据材料“我们不能单独充当世界的警察。”和所学可知，在一战后经济形势、社会心理等各方面的巨大压力下，英国企图摆脱战略地位赋予它的责任，回归英国本土，重新实现欧洲大陆的均势与平衡，因此材料体现的是英国战略思维收缩，A项正确；民族自决原则‌是指被殖民主义奴役和压迫的民族有采取国际法确认的一切合法手段，摆脱殖民统治，自由决定自己的命运，选择政治制度和社会发展道路，建立民族独立国家的权利，材料未涉及，排除B项；一战后，凡尔赛—华盛顿体系建立，欧洲秩序并未走向崩溃，排除C项；法西斯主义是一种极端的民族主义和极权主义的政治思潮，材料未涉及，排除D项。故选A项。16.20世纪50—70年代，美国城市的人口结构发生了巨大的变化，大批美国人，为了逃离黑白混居的社区而涌入郊区。社区的企业一个接一个地倒闭。对此理解正确的是，这一时期美国（）A.社会结构趋于多层次化 B.种族观念推动城郊化发展C.黑人民权运动收效甚微 D.过度城市化引发了“滞胀”【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪50—70年代（美国）。根据材料“20世纪50—70年代，美国城市的人口结构发生了巨大的变化，大批美国人，为了逃离黑白混居的社区而涌入郊区。社区的企业一个接一个地倒闭。”并结合所学可知，二战后的经济繁荣意味着许多家庭有钱消费，想要更大的房子，但种族主义立法使得许多黑人家庭几乎无法在郊区生活。随着许多美国白人涌向新建的郊区，大多数美国黑人越来越多地聚集在城市，这种“白人外逃”的趋势彻底改变了美国各地的社区和整个城市的格局。由此可见种族观念推动城郊化发展，B项正确；社会结构趋于多层次化是指社会的各个阶层或群体在发展速度、水平、程度和机会上存在差异，形成了一个多层次的结构，这并非材料的主旨，排除A项；美国黑人民权运动于1950年兴起，直至1970年，乃是经由非暴力的抗议行动，争取非裔美国人民权的群众斗争，是美国历史上最具有影响力的运动之一，它为黑人争取了平等和自由，在历史上发挥了非常重要的作用，并非收效甚微，排除C项；20世纪70年代出现“滞胀”，是多种因素共同作用的结果，包括石油危机、货币政策失效、政府支出庞大、科技发展低潮、战争和财政赤字等，并非过度城市化所引起，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料严复于1896年完成了《天演论》的首稿，随后这份首稿被士大夫朋友们广泛分享，严复也依照他们的指导和意见，持续对该首稿进行修改和更新。直-至1898年初以《天演论悬疏》为名在《国闻汇编》发表连载，此为《天演论》首次公开发表。此后的十余年，该书发行了三十多种不同的版本。《天演论》翻译出版在中华民族危难之际，敲响了“兴民权、启民智”的警钟，是中国先进知识分子在救亡图存探索过程中对近代中西文化冲突融合的回应。——摘编自孙晓雪《：〈天演论〉在近代中国的传播及影响》根据材料并结合所学知识，说明《天演论》在清末民初得以广泛传播的原因，并分析其影响。【答案】原因：民族危机加深；《天演论》的进化竞争思想符合当时救亡图存的社会需要；报刊出版业的发展；士人官员的宣传。影响：启发民智，推动了国人思想的解放；进化思想为资产阶级政治运动和文化运动提供了理论基础。【解析】本题是原因题、影响题。时空是晚清至民国初期的中国。原因：由材料“严复于1896年完成了《天演论》的首稿，随后这份首稿被士大夫朋友们广泛分享”可得出士人官员的宣传；由材料“此后的十余年，该书发行了三十多种不同的版本。”可得出报刊出版业的发展；由材料“《天演论》翻译出版在中华民族危难之际，敲响了‘兴民权、启民智’的警钟，是中国先进知识分子在救亡图存探索过程中对近代中西文化冲突融合的回应”及所学可得出民族危机加深；《天演论》的进化竞争思想符合当时救亡图存的社会需要。影响：由材料“兴民权、启民智”及所学可得出启发民智，推动了国人思想的解放；由材料“是中国先进知识分子在救亡图存探索过程中对近代中西文化冲突融合的回应”及所学可得出进化思想为资产阶级政治运动和文化运动提供了理论基础。18.阅读材料，完成下列要求。材料一(王安石)黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。——《宋史·王安石传》材料二介甫未尝废《春秋》。废《春秋》，以为“断烂朝报”，皆后来无忌惮者托介甫之言也……韩玉汝之子宗文，尝上王介甫书，请六经之旨，介甫皆答之。——程颐弟子尹焞(1071-1142年)材料三伏牺作易，非天下之至精至神，其孰能与于此?孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。——王安石《原性》薄于贵人，而非匿其过；不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，岂易于是哉?——王安石《中述》关于王安石对于《春秋》的态度，学界有不同的观点。根据上述材料并结合所学知识，就王安石对《春秋》的任一态度进行说明。【答案】观点1：王安石在学官中废黜《春秋》。说明：王安石在学官中废黜《春秋》一事记载于《宋史》，可信度较高。再联系所学知识，这一做法是与其变法实践紧密相连的，依据《春秋》决狱与王安石以法治国相冲突，不利于变法的推行。因此，可以得出王安石在学官中废黜《春秋》属实。观点2：王安石没有在学官中废黜《春秋》。说明：尹焞与王安石都生活于北宋，相隔年代不远，其记载的可信度较高。而且，王安石在自己的著作中没有否定《春秋》，反而是多次引用，说明其对《春秋》的尊崇。因此，可以得出王安石没有在学官中废黜。【解析】本题是评论解说题。时空是宋朝时期的中国。根据材料“(王安石)黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。”可得出观点1：王安石在学官中废黜《春秋》。由材料“(王安石)黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。——《宋史·王安石传》”可知，王安石在学官中废黜《春秋》一事记载于《宋史》，可信度较高。结合王安石变法的内容可知，《春秋》决狱与王安石以法治国相冲突，不利于变法的推行。由此可见，王安石在学官中废黜《春秋》的说法属实。根据材料“介甫未尝废《春秋》。”“孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。”“圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，岂易于是哉?”可得出观点2：王安石没有在学官中废黜《春秋》。由材料“废《春秋》，以为‘断烂朝报’，皆后来无忌惮者托介甫之言也……韩玉汝之子宗文，尝上王介甫书，请六经之旨，介甫皆答之。——程颐弟子尹焞(1071-1142年)”及所学可知，尹焞与王安石都生活于北宋，相隔年代不远，其记载的可信度较高。由材料“伏牺作易，非天下之至精至神，其孰能与于此?孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。——王安石《原性》”“薄于贵人，而非匿其过；不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，岂易于是哉?——王安石《中述》”可知，王安石在自己的著作中没有否定《春秋》，反而是多次引用，说明其对《春秋》的尊崇。由此可见，王安石没有在学官中废黜。19.阅读材料，完成下列要求。材料一明清时期，名片成为社交的重要工具。位尊者可用红名片，山人者流“恬然用之”，则不合礼法。“吏部尚书体最重，六卿以下投皆用双折刺。六部尚书侍郎大小九卿于内阁用双红帖；五部九卿于冢宰用双帖”。一些趋炎附势的人为了讨好权贵，就在名片上做文章。严嵩为相时，一个茅姓官员，“每谒严嵩，用赤金镂姓名缝红绫作束，嵩以为尊之也”。明末，全国各地的政治结社，以互通写有“社”“盟”字样的名片，联成一气。清初仍沿明末结社风气，但很快被清政府明令禁止，名片上遂不再写“社盟”字样，而一律写“年家眷”几个字。——摘编自樊庆彦《古代名片与明清社交》材料二19世纪上半叶，巴黎兴起一种全新的社交形式——俱乐部。它与大革命之前的沙龙最大不同在于成员之间相互平等。这类俱乐部的数量在整个19世纪持续增加，而且俱乐部成员的身份也越来越多地从贵族变为商界人士、银行家、律师、知识分子。19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，他们越来越愿意把时间与金钱花费在休闲娱乐生活之上，为自己打造更舒适精致的生活。1866年，巴黎有公共舞会1000多个，咖啡馆2万多家。1878年，巴黎大约有200多个音乐团体，更有数不清的体育协会。到19世纪末，巴黎已经有500多个阅读室，来自社会各个阶层的阅读爱好者会定期前往这些阅读室读书。新的主流阶层已经用他们的生活方式与生活态度取代了此前贵族社会的生活与行为方式。——摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》（1）根据材料--，概括明清时期名片社交的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出19世纪巴黎社交活动的新变化，并分析其原因，（3）根据材料并结合所学知识，谈谈社交活动与社会环境关系。【答案】（1）特点：凸显尊卑等级关系；成为官场暗通关节的手段；与国家政治相关，受政府控制。（2）变化：俱乐部大量出现，成员身份由贵族转为社会精英；中产阶级群体在社交活动中的分量增加；社交活动空间增多，由私密转向开放；社交活动更具专业性。原因：法国大革命冲击了贵族阶层；民主政治的发展；工业革命发展，带动经济发展和中产阶级崛起；启蒙运动促进了思想解放。（3）关系：社交活动反映社会环境；社会环境影响社交形式。【解析】【小问1】本题是特点题。时空是明清时期的中国。由材料“位尊者可用红名片，山人者流‘恬然用之’，则不合礼法。”可得出凸显尊卑等级关系；由材料“吏部尚书体最重，六卿以下投皆用双折刺。六部尚书侍郎大小九卿于内阁用双红帖；五部九卿于冢宰用双帖”“明末，全国各地的政治结社，以互通写有‘社’‘盟’字样的名片，联成一气。”得出成为官场暗通关节的手段；由材料“清初仍沿明末结社风气，但很快被清政府明令禁止，名片上遂不再写‘社盟’字样，而一律写‘年家眷’几个字。”及所学可得出与国家政治相关，受政府控制。【小问2】本题是对比题、原因题。时空是19世纪的法国。新变化：由材料“19世纪上半叶，巴黎兴起一种全新的社交形式——俱乐部。它与大革命之前的沙龙最大不同在于成员之间相互平等。这类俱乐部的数量在整个19世纪持续增加，而且俱乐部成员的身份也越来越多地从贵族变为商界人士、银行家、律师、知识分子。”及所学可得出俱乐部大量出现，成员身份由贵族转为社会精英；由材料“19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，他们越来越愿意把时间与金钱花费在休闲娱乐生活之上”可得出中产阶级群体在社交活动中的分量增加；由材料“1866年，巴黎有公共舞会1000多个，咖啡馆2万多家。1878年，巴黎大约有200多个音乐团体，更有数不清的体育协会。”及所学可得出由私密转向开放；社交活动更具专业性。原因：由材料“它与大革命之前的沙龙最大不同在于成员之间相互平等。”及所学可得出法国大革命冲击了贵族阶层；由材料“19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，他们越来越愿意把时间与金钱花费在休闲娱乐生活之上”及所学可得出工业革命发展，带动经济发展和中产阶级崛起；由材料“新的主流阶层已经用他们的生活方式与生活态度取代了此前贵族社会的生活与行为方式。”及所学可得出民主政治的发展；结合所学可得出启蒙运动促进了思想解放。【小问3】本题是认识题。时空是古代至近代的世界。由材料“明末，全国各地的政治结社，以互通写有‘社’‘盟’字样的名片，联成一气。”“这类俱乐部的数量在整个19世纪持续增加，而且俱乐部成员的身份也越来越多地从贵族变为商界人士、银行家、律师、知识分子。”可得出社交活动反映社会环境；由材料“到19世纪末，巴黎已经有500多个阅读室，来自社会各个阶层的阅读爱好者会定期前往这些阅读室读书。新的主流阶层已经用他们的生活方式与生活态度取代了此前贵族社会的生活与行为方式。”及所学可得出社会环境影响社交形式。20.阅读材料，完成下列要求。材料美国社会学家查尔斯·蒂利有个论断：“战争催生国家，国家制造战争。”其依据的是欧洲构建民族国家的历史经验，比如，英格兰通过百年战争不仅巩固了国家疆土，还催生了民族意识的觉醒。法国大革命及其后的拿破仑战争，更是深刻改变了法国及整个欧洲的政治格局。其实，从中世纪欧洲的各国争霸到现代的全球冲突，战争在无数个方面塑造了我们今天所熟知的国家形态。——摘编自许翔云《战争如何塑造美国?》根据材料并结合所学世界史知识，围绕“战争与国家”拟定论题并予以阐述。(要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰)【答案】示例：论题：美国通过两次世界大战成为超级大国。阐述：1914年，一战爆发，美国立即表明中立立场，通过军火贸易向战争中国家提供支持，实现了财富的大量积累。德国的“无限制潜艇战”触发了美国的参战，最终跻身战胜国行列。一战动摇了欧洲的优势地位，以欧洲为中心的世界格局开始变为以美国为中心。一战后，美国的经济飙升，成为世界第一大经济体。二战爆发，美国再次宣布中立，通过军火贸易继续积累财富。经济发展的同时，美国吸引了全球的科技和军工人才，大力研发先进武器。1941年12月，日本偷袭珍珠港，美国宣布参战。军事需求为美国带来了大规模的军事采购和装备生产，促进了制造业、钢铁业、航空工业等多个行业的繁荣。随着反法西斯同盟的胜利，德国被分裂，英法实力严重削弱，美国的军事实力和经济实力得到了巩固和提升，成为名副其实的超级大国。总之，美国在两次世界大战中展现出的军事和经济力量，直接导致了其在全球事务中的领导地位。不过，二战后美国实行霸权主义和强权政治，也威胁了世界的和平与发展。【解析】本题是评论解说题。时空是近现代世界。本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“战争催生国家，国家制造战争。”“从中世纪欧洲的各国争霸到现代的全球冲突，战争在无数个方面塑造了我们今天所熟知的国家形态”可知，战争对国家发展具有重大影响，那么可结合美国发展的史实，拟定论点为美国通过两次世界大战成为超级大国。关于阐释可从美国在一战中从事军火贸易积累巨额财富、一战对国际格局的影响、一战后，美国在世界经济地位的变化、二战期间，美国通过军火贸易和参加战争继续积累财富、二战后，美国经济霸主地位的确立等角度进行分析，突出战争对美国发展的影响，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。福建省部分学校2024-2025学年高三下学期2月开学联考历史试题注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。1.下图是河姆渡遗址出土的“五叶纹”陶块，有学者考证，此五叶纹刻画的是蔬菜叶菜类植物。与之--同出土的还有“稻穗纹”陶盆、葫芦皮、葫芦籽等。这反映出了当时河姆渡地区（）A.物物交易普遍化 B.稻谷种植技术已基本定型C.食物种类多样化 D.手工业成为独立生产部门【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。从出土的“五叶纹”陶块（学者考证刻画的是蔬菜叶菜类植物）、“稻穗纹”陶盆（表明有稻谷）、葫芦皮、葫芦籽等可以看出，当时河姆渡地区的食物来源有蔬菜、稻谷、葫芦等，这反映出当时食物种类的多样化，C项正确；题干中仅仅提到了河姆渡遗址出土的“五叶纹”陶块、“稻穗纹”陶盆、葫芦皮、葫芦籽等物品，没有任何关于物物交易的信息，无法得出当时物物交易普遍化的结论。物物交易的普遍化需要有关于不同物品交换的证据以及交换的频率等方面的内容，排除A项；虽然出土了“稻穗纹”陶盆，并且河姆渡地区是最早种植水稻的地区之一，但仅从这些出土文物不能得出稻谷种植技术已基本定型的结论。基本定型的种植技术需要包括对种植过程中的选种、播种、灌溉、施肥、田间管理等一系列技术环节的详细证据，而题干中没有这些方面的信息，排除B项；题干中提到的“五叶纹”陶块和“稻穗纹”陶盆等，虽然可以看出当时有一定的制陶工艺，但不能就此说明手工业成为独立生产部门。手工业成为独立生产部门需要有专门的生产组织、分工以及与农业等其他生产部门明显的分离等多方面的证据，题干中没有这些内容，排除D项。故选C项。2.黄霸任丞相时，对地方官的考核以是否注重地方道德建设、是否制定条教(地方行政规章)为核心。这引起京兆尹张敞的反对，他认为国家已经制定了完备的法律制度，不必再单独制定地方规章。汉宣帝于是下旨“郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教”。对此理解正确的是（）A.儒家德治理念受到排斥 B.中央有意强化对地方控制C.汉代地方治理日趋僵化 D.国家治理方式存在反复性【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料结合所学可知，黄霸主张地方官考核以地方道德建设和制定条教为核心，而张敞认为国家已有完备法律制度，不必再单独制定地方规章。汉宣帝最终下旨“郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教”，这意味着将地方事务的治理规范统一到国家制定的法律制度上来。国家法律制度是由中央制定的，这样做有利于中央对地方的管理和控制，避免地方自行制定规章导致的管理混乱和地方权力过大，所以体现了中央有意强化对地方控制，B项正确；黄霸任丞相时注重地方道德建设，这本身就是儒家德治理念的体现，虽然张敞反对单独制定地方规章，但不能就此说明儒家德治理念受到排斥。汉宣帝的旨意“郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教”，只是强调以国家制定的法律制度为主，并非完全摒弃道德建设，实际上汉代治国是儒法结合的，排除A项；从材料中可以看出，对于地方治理方式存在不同的观点和讨论，黄霸和张敞有不同的主张，汉宣帝也做出了相应的决策，这说明地方治理并非日趋僵化，而是在不断调整和规范，根据实际情况进行决策，排除C项；材料中主要是关于地方治理中以何种方式为主的讨论，即道德建设、地方条教与国家法律制度之间的关系，最终汉宣帝做出了以国家法律制度为准的决策，并没有体现出国家治理方式存在反复性。反复性应该是在不同治理方式之间多次来回变动，而这里只是一次决策的确定，排除D项。故选B项。3.武则天认为，“人者，国之本……人劳伤国，自然之理也”“养心者不寒其足，为国者不劳其人”。这一主张（）A.践行了重农抑商政策 B.代表了下层平民利益C.彰显了外儒内法传统 D.体现了仁政治国理念【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料结合所学可知，仁政治国理念强调统治者要关爱百姓，以民为本，减轻百姓的负担。武则天认为“人者，国之本”，将人视为国家的根本，又说“人劳伤国，自然之理也”、“为国者不劳其人”，认识到百姓过度劳累会损害国家，作为统治者不应让百姓过于劳累，这些都体现了以民为本、关爱百姓的仁政治国理念，D项正确；重农抑商政策主要是强调重视农业生产，抑制商业的发展，通过一系列措施来保障农业的地位，与题干无关，排除A项；武则天作为封建王朝的统治者，代表的是封建统治阶级的利益，排除B项；外儒内法传统是指在表面上推崇儒家思想，以儒家的伦理道德来规范社会秩序和人们的行为，而在实际统治中运用法家的思想和手段，与题意不符，排除C项。故选D项。4.宋代的人们对潮汐的认识更为全面。张君房、燕肃发明了一种简单易行、可普及于民众的推断潮时的方法。越州、明州、临安、福州等地均保留了大量潮候记录。这一现象（）A.反映了崇文抑武政策下科技进步 B.推动了宋代科学理论的形成C.折射了宋代经济重心南移的趋势 D.适应了宋代航海事业的发展【答案】D【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋代航海贸易繁荣，潮汐规律的掌握对船只进出港口、规避风险至关重要，属于航海技术的重要支撑。越州、明州、临安、福州均为宋代重要港口城市，保留大量潮候记录，反映了东南沿海航海贸易的兴盛。由此可知，这一现象适应了宋代航海事业发展的需求，D项正确；崇文抑武属于抑制武将，重视文官的政策，与题干中潮汐知识的掌握无必然联系，排除A项；张君房、燕肃的潮汐理论虽具科学性，但题干强调“简单易行、普及民众的方法”，侧重技术应用而非理论体系构建，排除B项；潮汐技术的运用是经济重心南移后航海需求催生的结果，并不是反映经济重心南移的趋势，排除C项。故选D项。5.定型于明清时期的山西平遥衙署前有一副楹联“莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己”，清嘉庆年间，浙江庆元县衙公堂上有楹联“汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家”。这反映出明清时期（）A.息讼无讼的社会治理理念 B.地方乡约失去教化功能C.法理情相统一的司法审判 D.民众法律意识不断提高【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己”“汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家”可知，题干中的楹联体现了明清时期人们对诉讼的负面看法，认为诉讼费时费力，最后可能会造成两败俱伤，这反映了当时社会存在的息讼无讼的社会治理理念，息讼无讼的社会治理理念是中国古代社会长期追求的一种理想状态，它强调通过非诉讼的方式解决纠纷，以达到社会和谐与稳定的目的，A项正确；材料未涉及乡约的内容，且“地方乡约失去教化功能”的表述不符合史实，排除B项；“法理情相统一”是一种法律理念和实践原则，它强调在处理法律问题时，需要将法律、道理和人情三者有机结合起来，以达到公正、合理和可接受的结果，材料未涉及法理情相统一，排除C项；材料的主旨信息社会存在的息讼无讼的理念，可见民众法律意识有限，排除D项。故选A项。6.甲午战争期间，日本通过英国路透社发布有偿新闻，每次付给606英镑。日军制造旅顺大屠杀后，国际社会听不到清政府的呼吁申冤，反观日本，却邀请英美公使到现场调查，诉说清军如何残暴，日军所处决的不是俘虏或平民而是罪犯。由此可见（）A.西方列强放弃支持清廷 B.晚清政府缺少明确的军事策略C.日本发动战争蓄谋已久 D.日本以舆论公关掩盖战争罪行【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：甲午中日战争时期的中国、日本。根据材料结合所学可知，日本在甲午战争期间通过英国路透社发布有偿新闻，在制造旅顺大屠杀后邀请英美公使到现场调查并诉说清军残暴，声称处决的是罪犯而非俘虏或平民。这些行为都是日本为了掩盖其战争罪行而进行的舆论公关活动，通过这种方式在国际舆论上塑造对自己有利的形象，试图减轻国际社会对其战争暴行的谴责，D项正确；题干中主要描述的是甲午战争期间日本在舆论方面的操作以及清政府在国际舆论宣传上的缺失，并没有提及西方列强对清政府支持态度的转变。实际上，西方列强在甲午战争前后有其自身的利益考量，不能简单地从日本的舆论行为就得出西方列强放弃支持清廷的结论，排除A项；题干重点在于阐述日本在舆论宣传上的手段以及清政府在国际舆论方面的劣势，而不是晚清政府的军事策略。没有任何信息表明晚清政府缺少明确的军事策略，话题与题干所讨论的舆论宣传方面不相符，排除B项；虽然日本发动甲午战争是蓄谋已久的，但题干中主要强调的是战争期间日本在舆论方面的行为，如通过路透社发布有偿新闻、在旅顺大屠杀后进行舆论掩盖等，并没有直接体现出日本发动战争蓄谋已久这一特点，排除C项。故选D项。7.在新文化运动如火如荼进行的同时，传统民间诗社、古典通俗小说等文化却并未立即“缴械”，而是沿着本来的发展轨迹，逐渐形成新文化之外的“化外空间”。“化外空间”的形成（）A.调整了新文化运动方向 B.有利于传统文化的赓续C.反映了近代社会矛盾激化 D.导致文化保守主义泛滥【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。根据材料结合搜学可知，“化外空间”的形成使得传统民间诗社、古典通俗小说等文化能够在新文化运动的大环境下，沿着本来的发展轨迹继续发展。这就为传统文化的传承提供了一定的空间和土壤，避免了传统文化在新文化运动的冲击下立即消失或中断，有利于传统文化的赓续，保持了文化发展的连续性，B项正确；新文化运动的方向主要是倡导民主与科学，反对封建礼教、旧道德等，其核心目标和发展方向是由当时的社会背景和先进知识分子的思想推动所决定的。“化外空间”只是传统民间诗社、古典通俗小说等文化沿着自身轨迹发展形成的一个相对独立的领域，并没有对新文化运动的方向产生调整作用。新文化运动依然朝着批判旧文化、传播新思想的方向发展，排除A项；题干中主要阐述的是传统文化在新文化运动时期形成了一个相对独立的发展空间，并没有涉及到近代社会矛盾激化的相关内容。“化外空间”的形成主要与文化自身的发展和传承以及新文化运动的影响有关，而不是社会矛盾激化的体现，排除C项；“化外空间”只是传统文化在特定时期的一种发展状态，传统民间诗社、古典通俗小说等文化在其中继续发展，并不意味着文化保守主义泛滥。这些传统文化的发展是在一定的历史和文化背景下自然形成的，而且新文化运动也在不断地传播新思想，对传统文化的发展也起到了一定的冲击和引导作用，不能简单地将“化外空间”的形成归结为文化保守主义泛滥，排除D项。故选B项。8.1949年2月，国民党第17“绥靖区”司令李默庵要求湘西各县建立“戡乱建国大队”以取代保安团武装，遭到各地保安团武装的反对，引发“湘西事变”。这场事变中，兵匪结合，在当地烧杀抢掠。湘西事变反映出（）A.国民党军事力量薄弱 B.解放战争形势发生重大转变C.国民权威趋弱 D.国统区群众的革命觉悟提升【答案】C【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：解放战争时期的中国。根据材料“国民党第17‘绥靖区’司令李默庵要求湘西各县建立‘戡乱建国大队’以取代保安团武装，遭到各地保安团武装的反对”和所学可知，湘西事变不仅导致了湘西地区的动荡和破坏，还反映了湘西地方势力与国民政府之间的地盘之争、利益之争和权力之争，说明的是国民权威趋弱，C项正确；材料强调的是国民权威的下降，非军事力量薄弱，排除A项；解放战争形势发生重大转变是在1947年，时间不符，排除B项；地方武装反抗国民政府与群众革命觉悟提升无关，排除D项。故选C项。9.下面是“新中国”话语体系的演变。这反映出（）时间名称内涵1922年中华联邦共和国“用自由联邦制，统一中国本部、蒙古、西藏、国疆，建立中华联邦共和国”1931年中华苏维埃共和国“中国苏维埃政权所建立的是工人和农民的民主专政的国家”1939年民主共和国“工人、农民、城市小资产阶级和其他一切反帝反封建分子的革命联盟的民主共和国”1940年新民主主义共和国“在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义共和国”1949年6月中华人民共和国“独立、民主、和平、统一、富强的新中国”A.创设人民民主国家概念 B.忠于信仰的党性修养C.不断扩大革命统一战线 D.与时俱进的理论品格【答案】D【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料可知，“新中国”话语体系经过不断演变和扬弃，最终以“中华人民共和国”的国名，以“独立、民主、和平、统一、富强”为目标得以确立，这既是话语体系演进的必然，也是党的与时俱进理论品格在话语体系上的体现，D项正确；‌创设人民民主国家概念的时间是1949年10月1日‌，这一天，中华人民共和国成立，标志着人民民主国家的正式创设，排除A项；材料强调的是在实践中不断与时俱进，非忠于信仰的党性品格，排除B项；1922年提出的中华联邦共和国内涵未涉及革命统一战线，排除C项。故选D项。10.据统计，2013年至2016年，世界制造业年度增速在2%-4%区间徘徊，主要发达经济体增速仅在0%-2%区间，发展中国家和新兴工业经济体增速也多在4%-6%区间，而我国工业经济年均6.7%的增长速度，在世界主要经济体中位居前列。据此可知，中国（）A.对全球经济增长贡献突出 B.成为当今世界经济中心C.全方位对外开放格局形成 D.致力于全球治理民主化【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：2013年至2016年（中国）。根据材料“而我国工业经济年均6.7%的增长速度，在世界主要经济体中位居前列。”可知，中国工业不断发展壮大，极大提升了产业发展的整体技术水平，为其他产业发展创造了条件，对中国产业结构和要素的优化配置发挥了重要作用，中国工业筋骨升级，是推动全球工业持续增长的重要力量，对全球经济增长贡献突出，A项正确；“世界经济中心”的表述过于夸大，排除B项；1980年，中国设立了经济特区，作为对外开放的起点。随后，经过二十多年的努力，中国逐步形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。这一格局不仅包括经济特区、沿海开放区、沿江开放港口城市、沿边开放城镇和内地省会开放城市，还涵盖了更广泛的地区和经济活动，与材料不符，排除C项；材料未涉及全球治理的相关内容，无法得出该结论，排除D项。故选A项。11.苏美尔文明时期，两河流域盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域后，也继承了这一传统。亚述帝国时期，所有被征服地区在供奉亚述神的同时，也可以继续保留自己的地方神。这反映出古代西亚文明（）A.影响范围不断扩大 B.保持一脉相承的政策C.融合了东西方文化 D.具有开放多元的特征【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料结合所学可知，苏美尔文明时期盛行多神教自由信仰且王权不干涉，巴比伦人继承了这一传统，亚述帝国时期被征服地区在供奉亚述神的同时还能保留自己的地方神。这表明在古代西亚文明中，对于不同的宗教信仰持开放包容的态度，允许多种宗教信仰并存，体现了开放多元的特征，D项正确；题干主要描述的是不同时期两河流域对于宗教信仰的态度，即对各种宗教信仰不干涉，被征服地区也可保留地方神，并没有提及古代西亚文明影响范围的变化情况，没有关于文明传播到哪些新区域等信息，所以不能得出影响范围不断扩大的结论，排除A项；虽然苏美尔文明时期、巴比伦人时期以及亚述帝国时期都有对宗教信仰较为宽容的表现，但不能简单地说保持了一脉相承的政策。每个时期的政治、社会等情况都有所不同，而且“一脉相承”强调的是政策在细节和本质上长期保持一致，题干中只是在宗教信仰宽容这一点上有相似之处，不能涵盖所有政策，排除B项；题干中没有涉及到东西方文化融合的内容。主要围绕的是两河流域不同统治时期对于宗教信仰的态度，没有提及与东方文化或西方文化相互交流、融合的相关信息，所以不能得出融合了东西方文化的结论，排除C项。故选D项。12.在中世纪的西欧，当城市与领主之间进行着长期的冲突甚至战斗之时，有些城市声称脱离自己的领主的领主权，依附于国王或其他领主之下，如此一来就会引来国王或其他领主的干预。这就使得领主们面对城市的自治诉求的抗争所采取的妥协策略大大提前了。对此理解正确的是（）A.城市自治已蔚然成风 B.多元权力结构利于城市自治C.城市与领主势均力敌 D.王权强化导致城市自治兴起【答案】B【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的西欧。根据材料可知，中世纪的欧洲存在王权、领主、教会和城市市民阶级等多方势力并存的局面。城市通过依附国王或不同领主，加剧了权力竞争，迫使原领主提前妥协。这一过程体现了权力分散背景下城市灵活利用政治环境的特点。由此可见，这种多元格局为城市争取自治提供了空间，B项正确；材料反映的是城市获得自治权的有利因素，无法得出城市自治蔚然成风的现象，排除A项；城市力量有限，需借助外部权力（如王权）才能与领主博弈，“上势均力敌”的说法不准确，排除C项；王权支持城市是出于削弱领主的需要，而非王权本身强化；且城市自治更多是多方博弈的结果，王权强化并不是直接因素，排除D项。故选B项。13.有学者指出，哥白尼的著作浸透着诗性智慧，其《天体运行论》的引言是用美感、神学、科学合而为一的语言来打开天体的宏大和神秘的。在哥白尼看来，缺乏对天体的苦思冥想，人就达不到美和神圣的境界，也就无法走进宇宙苍穹。该学者意在强调、哥白尼的思想（）A.彰显自由平等精神 B.动摇了教会的宇宙观C.理性因素相对欠缺 D.缺乏科学理论的支撑【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料结合所学可知，从“哥白尼的著作浸透着诗性智慧，其《天体运行论》的引言是用美感、神学、科学合而为一的语言来打开天体的宏大和神秘的”以及“在哥白尼看来，缺乏对天体的苦思冥想，人就达不到美和神圣的境界，也就无法走进宇宙苍穹”可以看出，哥白尼的思想中不仅仅是科学理性的体现，还融入了诗性、美感和神学的因素。这意味着其思想中理性因素相对欠缺，并非完全基于纯粹的科学理性来认识宇宙，C项正确；题干中主要强调的是哥白尼著作中诗性智慧、美感、神学与科学的融合，以及他对天体思考和达到美、神圣境界的关联，并没有提及自由平等精神的相关内容。自由平等精神在材料中未体现，排除A项；材料重点并非在于阐述哥白尼思想对教会宇宙观的冲击，而是强调其著作中诗性智慧以及美感、神学与科学混合的特点，排除B项；哥白尼的“日心说”是具有一定科学理论支撑的，他通过长期的观察和研究，对天体运行进行了系统的思考和论证，提出了“日心说”理论。题干中只是强调了其思想中除科学外的其他因素，不能由此得出缺乏科学理论支撑的结论，排除D项。故选C项。14.下图是1899年美国杂志上刊登的一幅漫画《这应该是一个快乐的新年》。这一作品（）A.激发了拉丁美洲人民的民族独立意识 B.折射出殖民体系终将崩溃的命运C.揭示了美国欲与英国平分世界的野心 D.反映了世界各国的依赖程度加强【答案】C【解析】根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：1899年的美国。根据材料“1899年美国杂志上刊登的一幅漫画《这应该是一个快乐的新年》”可知，漫画表明，美国与英国平分了世界，结合所学可知，美国在门罗主义的影响下，将拉美变成自己的后院，而英国是当时最大的殖民帝国，这幅漫画揭示了美国欲与英国平分世界的野心，C项正确；漫画未涉及追求民族独立的相关信息，无法得出拉丁美洲人民的民族独立意识激发的结论，排除A项；材料并不能得出殖民体系终将崩溃的结论。1899年仍是殖民扩张高峰期，殖民体系崩溃的趋势在二战后才显著，排除B项；材料仅涉及英美两国，无法得出“世界各国”的依赖程度，排除D项。故选C项。15.一战后，在经济形势、社会心理等各方面的巨大压力下，英国政府拒绝承担大陆义务。正如英国首相博纳·劳1922年在《泰晤士报》上所说：“我们不能单独充当世界的警察。”这反映出当时（）A.英国战略思维收缩 B.民族自决原则得到践行C.欧洲秩序走向崩溃 D.法西斯主义已甚嚣尘上【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代世界。根据材料“我们不能单独充当世界的警察。”和所学可知，在一战后经济形势、社会心理等各方面的巨大压力下，英国企图摆脱战略地位赋予它的责任，回归英国本土，重新实现欧洲大陆的均势与平衡，因此材料体现的是英国战略思维收缩，A项正确；民族自决原则‌是指被殖民主义奴役和压迫的民族有采取国际法确认的一切合法手段，摆脱殖民统治，自由决定自己的命运，选择政治制度和社会发展道路，建立民族独立国家的权利，材料未涉及，排除B项；一战后，凡尔赛—华盛顿体系建立，欧洲秩序并未走向崩溃，排除C项；法西斯主义是一种极端的民族主义和极权主义的政治思潮，材料未涉及，排除D项。故选A项。16.20世纪50—70年代，美国城市的人口结构发生了巨大的变化，大批美国人，为了逃离黑白混居的社区而涌入郊区。社区的企业一个接一个地倒闭。对此理解正确的是，这一时期美国（）A.社会结构趋于多层次化 B.种族观念推动城郊化发展C.黑人民权运动收效甚微 D.过度城市化引发了“滞胀”【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪50—70年代（美国）。根据材料“20世纪50—70年代，美国城市的人口结构发生了巨大的变化，大批美国人，为了逃离黑白混居的社区而涌入郊区。社区的企业一个接一个地倒闭。”并结合所学可知，二战后的经济繁荣意味着许多家庭有钱消费，想要更大的房子，但种族主义立法使得许多黑人家庭几乎无法在郊区生活。随着许多美国白人涌向新建的郊区，大多数美国黑人越来越多地聚集在城市，这种“白人外逃”的趋势彻底改变了美国各地的社区和整个城市的格局。由此可见种族观念推动城郊化发展，B项正确；社会结构趋于多层次化是指社会的各个阶层或群体在发展速度、水平、程度和机会上存在差异，形成了一个多层次的结构，这并非材料的主旨，排除A项；美国黑人民权运动于1950年兴起，直至1970年，乃是经由非暴力的抗议行动，争取非裔美国人民权的群众斗争，是美国历史上最具有影响力的运动之一，它为黑人争取了平等和自由，在历史上发挥了非常重要的作用，并非收效甚微，排除C项；20世纪70年代出现“滞胀”，是多种因素共同作用的结果，包括石油危机、货币政策失效、政府支出庞大、科技发展低潮、战争和财政赤字等，并非过度城市化所引起，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料严复于1896年完成了《天演论》的首稿，随后这份首稿被士大夫朋友们广泛分享，严复也依照他们的指导和意见，持续对该首稿进行修改和更新。直-至1898年初以《天演论悬疏》为名在《国闻汇编》发表连载，此为《天演论》首次公开发表。此后的十余年，该书发行了三十多种不同的版本。《天演论》翻译出版在中华民族危难之际，敲响了“兴民权、启民智”的警钟，是中国先进知识分子在救亡图存探索过程中对近代中西文化冲突融合的回应。——摘编自孙晓雪《：〈天演论〉在近代中国的传播及影响》根据材料并结合所学知识，说明《天演论》在清末民初得以广泛传播的原因，并分析其影响。【答案】原因：民族危机加深；《天演论》的进化竞争思想符合当时救亡图存的社会需要；报刊出版业的发展；士人官员的宣传。影响：启发民智，推动了国人思想的解放；进化思想为资产阶级政治运动和文化运动提供了理论基础。【解析】本题是原因题、影响题。时空是晚清至民国初期的中国。原因：由材料“严复于1896年完成了《天演论》的首稿，随后这份首稿被士大夫朋友们广泛分享”可得出士人官员的宣传；由材料“此后的十余年，该书发行了三十多种不同的版本。”可得出报刊出版业的发展；由材料“《天演论》翻译出版在中华民族危难之际，敲响了‘兴民权、启民智’的警钟，是中国先进知识分子在救亡图存探索过程中对近代中西文化冲突融合的回应”及所学可得出民族危机加深；《天演论》的进化竞争思想符合当时救亡图存的社会需要。影响：由材料“兴民权、启民智”及所学可得出启发民智，推动了国人思想的解放；由材料“是中国先进知识分子在救亡图存探索过程中对近代中西文化冲突融合的回应”及所学可得出进化思想为资产阶级政治运动和文化运动提供了理论基础。18.阅读材料，完成下列要求。材料一(王安石)黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。——《宋史·王安石传》材料二介甫未尝废《春秋》。废《春秋》，以为“断烂朝报”，皆后来无忌惮者托介甫之言也……韩玉汝之子宗文，尝上王介甫书，请六经之旨，介甫皆答之。——程颐弟子尹焞(1071-1142年)材料三伏牺作易，非天下之至精至神，其孰能与于此?孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。——王安石《原性》薄于贵人，而非匿其过；不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，岂易于是哉?——王安石《中述》关于王安石对于《春秋》的态度，学界有不同的观点。根据上述材料并结合所学知识，就王安石对《春秋》的任一态度进行说明。【答案】观点1：王安石在学官中废黜《春秋》。说明：王安石在学官中废黜《春秋》一事记载于《宋史》，可信度较高。再联系所学知识，这一做法是与其变法实践紧密相连的，依据《春秋》决狱与王安石以法治国相冲突，不利于变法的推行。因此，可以得出王安石在学官中废黜《春秋》属实。观点2：王安石没有在学官中废黜《春秋》。说明：尹焞与王安石都生活于北宋，相隔年代不远，其记载的可信度较高。而且，王安石在自己的著作中没有否定《春秋》，反而是多次引用，说明其对《春秋》的尊崇。因此，可以得出王安石没有在学官中废黜。【解析】本题是评论解说题。时空是宋朝时期的中国。根据材料“(王安石)黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。”可得出观点1：王安石在学官中废黜《春秋》。由材料“(王安石)黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。——《宋史·王安石传》”可知，王安石在学官中废黜《春秋》一事记载于《宋史》，可信度较高。结合王安石变法的内容可知，《春秋》决狱与王安石以法治国相冲突，不利于变法的推行。由此可见，王安石在学官中废黜《春秋》的说法属实。根据材料“介甫未尝废《春秋》。”“孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。”“圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，岂易于是哉?”可得出观点2：王安石没有在学官中废黜《春秋》。由材料“废《春秋》，以为‘断烂朝报’，皆后来无忌惮者托介甫之言也……韩玉汝之子宗文，尝上王介甫书，请六经之旨，介甫皆答之。——程颐弟子尹焞(1071-1142年)”及所学可知，尹焞与王安石都生活于北宋，相隔年代不远，其记载的可信度较高。由材料“伏牺作易，非天下之至精至神，其孰能与于此?孔子作《春秋》，则游夏不能措一辞。——王安石《原性》”“薄于贵人，而非匿其过；不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，岂易于是哉?——王安石《中述》”可知，王安石在自己的著作中没有否定《春秋》，反而是多次引用，说明其对《春秋》的尊崇。由此可见，王安石没有在学官中废黜。19.阅读材料，完成下