汉语言文学毕业论文 陕北地域方言在《平凡的世界》中的特色分析

陕北地域方言在《平凡的世界》中的特色分析目录TOC\o"1-2"\h\u15675摘要 陕北方言产生的背景陕北文化是两种不同的生产方式的民族，在一块儿贫瘠土地上通过战争等手段孕育出来的灿烂文化。陕北地区历史上民族非常多，文化碰撞相当严重，就在这文化与文化交流碰撞中孕育出绚烂缤纷的陕北文化。这种交融产生的文化深深扎根于黄土地，具有顽强的生命力。因此陕北文化就有了浓厚的草原文化与农耕文化的烙印，一方面是游牧民族的豪放信天游曲子，另一方面是中华文明的艺术气息，这两种不同形式的文化交织相融产生独特的陕北气息。那粗豪的信天游，极具生命象征的穿透力，响彻黄土高原的每个山头。还有那灵便的剪纸艺术透着陕北姑娘的乖巧，陕北地区还传布着一句话“米脂的婆姨，绥德的汉”形象的表达出该地的风俗世情。这是黄土高原上典型的温带季风气候的大陆性体现。夏天的时候气温非常高，降水多，冬天的时候寒冷干燥，而且冬季长一点。而当地还有一条发源于青藏高原山巅的河流流经，为当地注入精气神。在这样的水文地貌，气候环境下，人们生活的更加真实，朴实无华了。一个区域的文化离不开当地的衣食住行，这里独特的自然环境，使当地的农业发展也有一定的独特性。黄土高原山川地貌支离破碎，这也使得当地的民居被分割开来，形成独特的居民特色。就像作品中反应的山川地貌特色的“圪崂”“山峁峁”等词，赋予了作品一种独特的精神风貌。例如孙玉亭每次都是灰头土脸的急匆匆去宣传党支部的工作，就是因为当地这种特殊的环境，常年尘土飞扬，正是这种特殊的地理环境才反映出的当地人的特点。再比如：“惊蛰”过后的相当长的一段时间里，就算是过了春天，那绵延数里成片的黄土高地还是一副冬天的面庞，山野里草木枯黑，一片荒寂寥落。只是黑夜时间倒显得收缩了。《平凡的世界》中陕北方言的运用的艺术特色语气词的运用《平凡的世界》中有大量的“呀”“哩”等语气助词，在写作过程中，表达疑问的语句助词，一般情况下都使用“吗”等来说明。文章中大量使用“哩”“呀”等，更加凸显陕北滋味儿。这是《平凡的世界》词的使用的一大特色，路遥大量使用这种口吻浓郁的词汇，把读者也带入了作者的乡土之情中，使故事情节具有更加强烈的感染力。感受传统文化的魅力，语气助词的大量使用也别有一番滋味。但反过来看《平凡的世界》中，孙玉厚对自己的儿子心怀内疚，与少安妈的对话是这样的。孙玉厚这个中年老人怎么也睡不下，就起来点着一锅旱烟吧嗒吧嗒抽。他的妻子起着身子，问丈夫道：“怎啦？”“不怎……你睡你的。”玉厚继续抽着烟。这一平时的语言对话，非常深刻，既把陕北方言中的对话描绘了出来，从侧面表现了老翁对少安的惭愧感。把中国自古至今父子的不善言谈表达出来，更体现一个父亲对儿子的爱。再比如语气助词“哩”的使用，孙玉亭看着他哥说道：“有什么事哩？”“什么事也没”。孙玉厚开始用烟锅在烟布袋里挖旱烟。其实他这老大哥是在为儿子少安的终身大事烦恼呢。孙玉亭慢慢的抽了一口烟，说：“合适的多着哩！恐怕是彩礼你出不起！”这个话语中的“哩”就像普通话中的“呀”“啊”一样。都是语气词，但是用在陕北方言中，能够让读者领会到作者的感情以及方言的韵味，使读者更加能够深入到黄土高原这一环境中去感悟。文中更有大量语气助词“呀”的运用，如：在这又穷又破的地方，大家没有喜欢吃的东西，红枣就好像玛瑙一样稀奇无比。每次到这个时候把很多人的胃口撑坏了呀！有些人往往在这个活动结束后，拉肚子十几天后不能动……在现代汉语中是需要用“啦”或者“啊”的助词，路遥只用一个“呀”。这是路遥对他生活过几十年陕北农村的用心体验后写出的语言，这是原汁原味的陕北地方话，这种地方话的运用，给读者一种不同的阅读体验，似乎让读者置身于陕北这片土地上生活一样。叠词的使用ABB式《平凡的世界》中，ABB式的叠词有很多，如少安就在窑附近戳了个小土窝窝生活。这个“土窝窝”，极具地域特色。生动形象表现出少安居住的环境比较简陋。这也从侧面可以表现出少安这个后生的艰苦，生活不易。再如像信天游中所唱道“拉手手”咱们到圪崂崂里走，这一句信天游中出现了三个ABB式的叠词。“拉手手”更加真实的表现出爱情出现时的羞涩。以及对爱恋的憧憬。使用这种叠词更加具有亲切的表现力和感染力。A*BB式这种重叠手法，非常具有陕北特色。中间夹了一个字，形成A*BB式，其实中间这个字并没有什么重要的意义。只是增强了它的一种表现力，增加它的节奏感，也正是这种特殊的形式更加增强了它的地域特色。如：少平在城市从一个揽工汉那里所描绘的姑娘。“这女孩头发黑格油油，脸白格生生。眼睛花格育育，体态苗格条条。就像那水漂莲花。”这一句话中用多个A*BB式词汇来描述他们心中的姑娘。这也生动形象的表现了这些打工人的内心。把揽工汉心中对爱情的向往与憧憬刻画的有板有眼。再如一年一度的打枣节开始了。傻子田五在打枣节上唱的一首信天游，“绿格铮铮清油炒鸡蛋，笑格嘻嘻干妹子在你畔上站。绒格墩墩褥子软格溜溜毡，不如你干妹子胳膊弯里绵……。”这个小曲儿使用了大量的A*BB式的词语，不仅展现了村民的劳动热情，还描绘出乡村爱情的甜美模样。AABB式AABB式词语出现的频率也很高，例如“叽叽喳喳”“绊绊磕磕”“红红火火”“热热闹闹”等等。在田福堂带着几双破鞋找孙玉亭的时候，才刚到玉亭家，随手把夹在胳膊里的几双破鞋丢在地上。玉亭的三个儿童一会就瞄了去，在地上捡起报纸，把几双破烂鞋拿出来，一人抱着一对。在屋里上绊绊磕磕跑着，开心得呜呜直喊叫。句中这几个叠词的使用，直接表现出玉亭家生活的窘迫。农村谚语的运用在作品创作的时候,恰当地使用谚语可以增强语言的说服力,给作品添加风采和魅力。比如在农业种植上有“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”的谚语，日常的生活中有“六月到，卖棉被，买灰料”谚语。季节气候上有“东北风，雨祖宗”的谚语，它们是中国古代劳动人民智慧的结晶，而朴实的陕北人民也有自己的谚语。例如：“强扭的瓜不甜”。这句俗语表现了李向前和润叶结婚后的状态“两个人虽然结婚，润叶却就是不同意和李向前在一个床上睡觉,两个人就像不认识的路人住在一个客栈,李向前每天晚上倒在床上饮泣叹息”。他们两个的这种状态就是因为两个政治家庭把两个不情愿的孩子紧紧的拴在了一起,就是强扭的瓜不甜。润叶也悲惨的成为了二爸二妈政治上的牺牲品。再如孙玉厚听闻有不要礼钱的女孩要嫁给少安，就想让少安去看看。“不成功也没多大关系，这又花不了几个盘费！人们常说‘想逮住个麻雀也得用几颗谷子’。”这也生动形象地刻画出陕北老农民的朴实。交际专有名词的运用人与人之间的称谓上有很多说法，如田福堂和孙玉厚从小一块儿长大，算是发小了，所以田福堂称孙玉厚为“碎娃”，这也是陕北地区对小孩儿的一种称谓。因此当地称男孩儿都是“碎娃”，女孩儿都是“女娃子”或者“女子”，这是一种长辈对后辈的爱称。就算是晚辈犯了错，长辈也叫晚辈这“傻女子”，在这儿责备之中也有浓浓的爱意。当田福堂发现润叶有和少安谈恋爱的倾向时，他知道要尽快制止这件丑事，不能让这“傻女子”犯错。田福堂把自己的孩子称娃娃，“傻女子”。并不是真指自己的孩子傻。而是自己不想接受润叶要与孙少安这个“泥腿子”谈恋爱。比如说没有什么事儿，他们都会说没顶事儿。小时候孙少安的裤子破破烂烂，都不能遮住羞丑。小润叶就想用针线给他缝一缝。那时候润叶不过十几岁，小孩子也不会针线活。只是胡乱的传了几条针线。少安刚站起来走几步后面就“嘶”的一声又破了。润业看到就笑得前俯后仰说：“没有顶事儿，让我再给你缝一下。”这也就是没有什么事儿的意思。再比如这句话，金波瞧见顾养民和少平的女朋友在一起，这时候他胸膛里充满了很多的怒气，想为少平仗义执言。他疾首蹙额的说“我想把顾养民捶一顿”。少平，你不用着手，由我出头。少平想了一会说“不敢这样。万一咱们出个事能把家里的大人急死”。在这与普通话语言交流中的词语使用是不一样的。这里，“捶一顿”就是我们普通话中“打一顿”的意思。“不敢这样”，就是“不能这样”的意思。如果这样的话语用普通话说出来，就感觉很乏味。没有特点。而用陕北土语说出来，显得更加贴切真实。这些陕北方言词汇都来自日常生活，显得和谐顺畅。如果改用普通话则会显得平平无奇。爱情信天游的运用《平凡的世界》中穿插有多个人的爱情故事，其中最突出的三条感情线是少安和秀莲之间，少平与田晓霞之间，以及少安与润叶两人，到后期的润叶与李向前之间。这几段感情线路并不是干巴巴的，而是穿插了极具特色的信天游。陕北的信天游是直抒胸臆的，这种有陕北特色的文化调子让朴实的陕北爱情更加丰满，情人之间的相思相见相恋更加真切。当润叶和少安两个人站在一块，进入到一种紧张状态中。凑巧的是，很远的山梁上，飘来一个庄稼汉唱的信天游，“说下个日子呀你不来，捡畔上跑烂了我的十眼鞋。在墙头上骑马还嫌低，面对面坐下还想你。山丹丹花儿背洼洼开，有什么心事慢慢价来。”此时男女双方都非常羞涩，是一种欲拒还迎的状态，而信天游中的爱情与现在的爱情观正好形成鲜明的对比。一生仅仅够爱一个人，这首歌好像正是给他们两个唱的，这也让他们的思绪回到了小时候。还记得少安上学的时候裤子破了一个洞，所有的男娃子们都指着他的破裤子叫起来。并且起哄唱起了那首小曲子：“破烂裤裤，没媳妇儿，尻子里吊个水鸪鸪。”那时候女娃子们都已经到了知道羞涩的年龄，红着脸四散跑了。少安既别扭又委屈，最后还是润叶帮他缝的裤子。但是并没有缝好，他刚站起来走了几步就又破了，使他们的脸就像火一样滚烫，不由得相视一笑。这样一个个简单平平淡淡的调子，把两小无猜的爱情以独特的乐符显现，把男女之间又酸又甜的恋爱用民歌的形式描绘了出来。再比如，“上山里核桃，下山里枣。孙少安好像个杨宗保。前沟里韭菜后沟里葱。”这段歌词也象征着少安的爱情走向成熟，没有以前的扭扭捏捏，而是更加大胆，直抒胸臆。这是属于少安与秀莲的爱情。也从侧面表现了当时的社会环境中人们对美好爱情的向往。人们盼望的并不是金石之盟，而是柴米油盐。是两人相互扶持，并且得到大家的支持，一直走到最后，这就是那时候朴实的爱情观。《平凡的世界》对陕北地域方言文化的继承和创新路遥对陕北地域方言文化的继承方言土语往往具有普通话所匮乏的独特韵味与深厚意蕴。将地方方言融入自己作品成为特色是文本创作者对方言自觉的运用。在路遥的作品中，如“圪崂”“山峁峁”、“塄坎”、“火炕”、“窑掌”、“炕拦石”等描绘的是黄土高原特有景观，称呼年轻男子为“后生”，称呼年轻女孩为“女子”，称呼妇女为“婆姨”等等。这些极富地域风情的语言，展现了陕北奇特的地貌地情和乡农的生活面貌。路遥坚定的认为，人民生活的大树万古常青，作家栖息于它的枝头就会情不自禁地为此而歌唱。只有不丧失普通劳动者的感觉，作家才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。在路遥看来，人民才是我们的母亲，而生活是艺术的灵感源泉。他的大部分作品也正是从陕北民间文化中汲取营养，呈现出现实主义创作的真实性和还原性，自觉的让自己融入到民间文化中去，将文学触觉伸入到民间最底层，从中攫取最具有原始意味，最具有蓬勃生命力的民间文化，他始终把自己定位为普通劳动者中的一员，所以才能生动的运用民间语言。如《平凡的世界》中的孙玉厚在训斥女婿王满银时“暴跳如雷地骂道：不要脸的东西！你成这个熊样子了，还能什么哩？你不想想，你那老婆娃娃这阵儿在家里恓惶成个甚了。”多个具有陕北地域特色的词汇的连续运用，是路遥对原生态的陕北民间方言准确把握和提炼的结果。高加林的父亲高玉德知道其要告大队书记高明楼时说道：“好我的小老子哩！你可千万不要闯这乱子呀！人家通天着哩！…往后可把咱扣掐死呀！我老了，挣不行这口气了…”一系列陕北方言的组合形象真实地反映了这个老实巴交的老农对基层干部以权谋私等现象的痛恨。富有浓郁陕北地域气息口语的使用，让刻画的人物特征等更加生动，具有民间性泥土气息的口语让作品人物语言焕发了生机，无论是“烂包”（形容一个家庭、一个人或者一件事情陷入经济困难、濒临破产崩溃、到了无法收拾的境况。）“熬煎”（着急，烦恼），还是“恓惶”（穷困潦倒），大量运用方言进行写作无疑具有了极强的代入感，使读者可以直观的走进陕北人的生活世界中去。路遥对陕北地域方言文化的创新在创新性上，路遥将普通话与陕北方言词汇穿插，其小说作品中的陕北方言并非是完全意义上的陕北农民方言，考虑到读者受众与文学接受者的接受能力，路遥对陕北文化中的方言进行了继承与创新，将诘屈聱牙的古朴方言与普通话进行了融合，既保留了陕北方言的地域风味，又使得文学接受者更易理解与接纳。叶圣陶认为，作品里人物的对话，如果使用该地区的方言土语，可以增加描写和表现的效果。方言确实是地域文明的生长土壤，路遥对于陕北方言的提炼达到了炉火纯青的地步。如《在困难的日子里》，马建强说“我主要是怕路上碰见相识的同学，怕他们对我外出打食又胡乱想什么。”像这样的人物对话一方面符合现代汉语的语法形式，一方面又恰当的表现了陕北人的语言风味。《平凡的世界》中，孙少平对妹妹说：“你怎敢晚上一个人住在这？再说，这家里有什么金子银子要照哩？…白给贼娃子都不要！”寥寥数语中“怎敢”“要照哩”“贼娃子”几个极具陕北地方气息的方言词汇集合而成句，但却并不影响读者的阅读体验，不会因为词语意义生涩造成接受上的困难。路遥在创作时是有意识的进行把握与控制的。数十年的陕北生活经历成为了路遥作品中人物生动语言的坚实来源。结论小说是路遥依赖自身深厚的基础文化和知识，对陕北方言进行深入了解与实地考察后创作的，具有非常鲜明独特的语言特色。本文分析了作品纯朴质感的语言产生的地域条件。其发祥于黄土高原陕北地区，因地形地貌非常复杂，这样厚重的土层孕育了厚重朴实的人们。《平凡的世界》创作过程中融入了大量陕北方言，这些方言词汇是反映当地人民生活的，形成了浓厚的地方色彩，向读者展示了一种独特的地域味道。还有一些有趣味的信天游加入，是陕北地区汉族劳动人民生活状态的最直接反应，从侧面反映出这黄土高原苍茫粗犷。除此之外，作品中大量用了当地的土话、乡谚，表现了当地村民的真实的生活状态，这种以音乐来勾画出特殊的情景，给读者一种身临其境的感觉，呈现给读者一种全新的阅读享受。而在当今时代经济快速发展下，传统的方言文化受到冲击，在潮流文化与传统文化的摩擦过程中，对陕北