2025年成人高考《语文》古文翻译易错点精讲试卷

2025年成人高考《语文》古文翻译易错点精讲试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文阅读理解要求：阅读下面的文言文，完成文后各题。【甲】孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，覆其家，危其社稷，有矣。人君无道，辟土地，充府库，而百姓之死亡，与其饥馑，相失，此所谓国危也。梁惠王曰：“吾何以利吾国？先生不惠教，则未之知也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”【乙】孔子谓季氏，曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍彻。孔子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“有礼于其君，而敬其臣，不逾节，则莫之敢侮。何故也？居上不骄，为下不乱。在位而喜，乐而勿荒；乐而不淫，朝夕从事，思无邪。”子曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁矣。”“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好德如好色者也。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。语之，不可以不知也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”子曰：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。故君子善人，不善人皆举之；不善人之恶，不以其道，则民之不善也，何故乎？”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“君子修己以敬，其德乎善；君子修己以安人，修己以安百姓，修己以安天下。”子曰：“道听而涂说，德之弃也。”子曰：“麻冕，礼也；今也纯俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，礼也。虽违众，必从其礼。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母其身，则子不孝。父为子纲，夫为妻纲。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”子曰：“丧，与其易也，宁戚。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”子曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为乱己也。”子曰：“敬胜怠，义胜欲。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之不善，匿而著之，可谓好善矣。”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇四、文言文断句要求：下列各句的断句，正确的一项是（）1.A.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。/伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。/故君子善人，不善人皆举之；不善人之恶，不以其道，则民之不善也，何故乎？B.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。/伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。/故君子善人，不善人皆举之；不善人之恶，不以其道，则民之不善也，何故乎？C.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。/伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。/故君子善人，不善人皆举之；不善人之恶，不以其道，则民之不善也，何故乎？D.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。/伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。/故君子善人，不善人皆举之；不善人之恶，不以其道，则民之不善也，何故乎？2.A.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。/能近取譬，可谓仁之方也已。B.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。/能近取譬，可谓仁之方也已。C.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。/能近取譬，可谓仁之方也已。D.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。/能近取譬，可谓仁之方也已。3.A.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。B.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。C.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。D.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。4.A.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。/小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。B.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。/小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。C.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。/小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。D.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。/小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。5.A.生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。B.生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。C.生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。D.生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。6.A.丧，与其易也，宁戚。B.丧，与其易也，宁戚。C.丧，与其易也，宁戚。D.丧，与其易也，宁戚。7.A.君子以文会友，以友辅仁。B.君子以文会友，以友辅仁。C.君子以文会友，以友辅仁。D.君子以文会友，以友辅仁。8.A.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。B.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。C.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。D.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。9.A.君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。/信而后谏，未信则以为乱己也。B.君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。/信而后谏，未信则以为乱己也。C.君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。/信而后谏，未信则以为乱己也。D.君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。/信而后谏，未信则以为乱己也。10.A.敬胜怠，义胜欲。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。/人之不善，匿而著之，可谓好善矣。B.敬胜怠，义胜欲。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。/人之不善，匿而著之，可谓好善矣。C.敬胜怠，义胜欲。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。/人之不善，匿而著之，可谓好善矣。D.敬胜怠，义胜欲。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。/人之不善，匿而著之，可谓好善矣。五、文言文翻译要求：把下列各句翻译成现代汉语。1.万乘之国，弑其君，覆其家，危其社稷，有矣。2.君子成人之美，不成人之恶。3.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。4.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。5.生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。6.丧，与其易也，宁戚。7.君子以文会友，以友辅仁。8.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。9.君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为乱己也。10.敬胜怠，义胜欲。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之不善，匿而著之，可谓好善矣。六、文学常识要求：下列文学常识，正确的一项是（）1.《孟子》是战国时期孟子的代表作，是一部儒家经典。A.正确B.错误2.《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家经典之一。A.正确B.错误3.《庄子》是战国时期庄子的代表作，是一部道家经典。A.正确B.错误4.《左传》是春秋时期左丘明的代表作，是一部史书。A.正确B.错误5.《史记》是西汉时期司马迁的代表作，是一部纪传体通史。A.正确B.错误6.《楚辞》是战国时期屈原的代表作，是一部浪漫主义诗歌集。A.正确B.错误7.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分。A.正确B.错误8.《庄子》中的“逍遥游”是庄子思想的核心，主张顺应自然，追求自由。A.正确B.错误9.《论语》中的“仁义礼智信”是儒家思想的核心价值观。A.正确B.错误10.《庄子》中的“逍遥游”是庄子思想的核心，主张顺应自然，追求自由。A.正确B.错误本次试卷答案如下：一、文言文阅读理解1.D解析思路：根据文意，梁惠王问孟子如何使国家富强，孟子回答如果君王只考虑利益，那么国家就会陷入危险。根据上下文，选项D正确。2.B解析思路：根据文意，孔子认为如果一个人能够广泛地施舍于民，并且能够帮助众人，那么他就是仁者。根据上下文，选项B正确。3.A解析思路：根据文意，孔子说君子有三戒：年轻的时候要戒除贪色，壮年时要戒除争斗，老年时要戒除贪得无厌。根据上下文，选项A正确。4.B解析思路：根据文意，孔子说君子有三畏：敬畏天命，敬畏尊长，敬畏圣人的言论。根据上下文，选项B正确。5.B解析思路：根据文意，孔子说人死后，如果能够按照礼制来安葬和祭祀，那么就可以说是尽了孝道。根据上下文，选项B正确。6.D解析思路：根据文意，孔子说丧事，与其追求仪式的简便，不如表达内心的哀痛。根据上下文，选项D正确。7.C解析思路：根据文意，孔子说君子通过文学来结交朋友，通过朋友来辅助自己的仁德。根据上下文，选项C正确。8.B解析思路：根据文意，孔子说君子敬重自己而不失礼，对待他人恭敬而有礼，那么四海之内的人都可以成为兄弟。根据上下文，选项B正确。9.A解析思路：根据文意，孔子说君子只有取得人们的信任之后，才能够去劳动人民；如果没有取得信任，那么人民就会认为是在折磨自己。根据上下文，选项A正确。10.B解析思路：根据文意，孔子说敬重胜过懒惰，正义胜过欲望。小人闲居时做坏事，无所不为，见到君子之后才装出一副和善的样子，掩盖自己的恶行，而展示自己的善行。根据上下文，选项B正确。二、文言文断句1.A解析思路：根据文意，这句话是在对比齐景公和伯夷、叔齐的命运，因此应该在“焉”和“之”之间断句。2.B解析思路：根据文意，这句话是在讲述仁者的行为，因此应该在“仁”和“者”之间断句。3.A解析思路：根据文意，这句话是在讲述君子的三戒，因此应该在“戒”和“之”之间断句。4.B解析思路：根据文意，这句话是在讲述君子的三畏，因此应该在“畏”和“天命”之间断句。5.B解析思路：根据文意，这句话是在讲述生、死、葬、祭的礼节，因此应该在“礼”和“事”之间断句。6.D解析思路：根据文意，这句话是在讲述丧事的处理方式，因此应该在“丧”和“