天津市2024-2025学年高三下学期二模模拟练习语文试卷02（含答案）

天津市2024-2025学年高三语文下学期二模模拟练习试卷02本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分。考试用时150分钟。答题时，将第Ⅰ卷选择题和第Ⅱ卷选择题16、17题答案填涂在答题卡上，将第Ⅱ卷答案用黑色墨水的钢笔或签字笔填写在答题卡上，答在试卷上的无效。第Ⅰ卷注意事项：1.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。2.本试卷11小题，每小题3分，共33分。每题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。一、（9分）阅读下面的文字，完成小题。______。从塞北充满蒙古风情的敖汉旱作农业系统，到彩云之南（）的哈尼稻作梯田生态系统；从江南水乡（）的桑基鱼塘系统，到甘南青藏高原边缘的迭部扎尕那农林牧复合系统……如果你对中华民族迁徙历史和客家文化感兴趣，你可以去看看江西崇义的客家梯田、福建尤溪联合梯田，看看南迁民众特别是客家祖先如何在艰难的环境中创造出人间奇迹；如果你对少数民族风土文化感兴趣，你可以去湖南新化紫鹃界梯田、广西龙胜龙脊梯田，众多的少数民族不仅（）出深入云端的壮美梯田，而且还搭建了吊脚楼、板屋，他们穿上鲜艳的民族服装，载歌载舞，经年欢愉……我们能够从农业文化遗产中寻找幸福，这幸福来自我们本就渴望的田园风貌。农业文化遗产，是最中国的遗产，（）着中国文化中最根源的那些信息。一起走吧，暂离浮华都市，走向农田，走上田埂，做一个幸福的人。1.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.截至到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项B.截至2022年底，在我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目中已经达到15项C.截止到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项D.截止2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项2.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.层出不穷参差不齐开发包罗 B.层层叠叠纵横交错开垦蕴藏C.层层叠叠参差不齐开发蕴藏 D.层出不穷纵横交错开垦包罗3.选文中涉及了中华民族的田园文化，下列与田园相关的文学常识，不恰当的一项是（）A.孙犁的《荷花淀》除了描写美丽的白洋淀风光，还以清新的笔触刻画了解放战争时期善良勇敢的军民形象，充满散文特有的意境美。B.《芣苢》一诗句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦；“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情画意。C.陶渊明的《归园田居》以五言古诗的形式，结合白描的手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图画，《归去来兮辞》更是写到了自己躬耕田园的场景。D.宋代杨万里的《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，富于生活情趣。二、（9分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：自春秋后期到战国中期的200多年间，社会上出现了思想解放，学术自由，“百家争鸣”的局面；诸子百家学术上的争鸣，直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达。春秋战国“百家争鸣”的产生，有其复杂多样的原因。作为文化发展的一般前提，这一时期经济上的发达，为文化事业的发展提供了物质基础；城市的繁荣，交通的便利，为各区域间的文化交流创造了良好的条件；社会的动荡，震撼了人们的思想意识，产生出代表不同政治集团利益的学术派别；文化的下移，形成了培植新文化的广阔深厚的土壤；各诸侯国的君主为争霸天下而礼贤下士，养士成风，对当时知识界的发展进步也起了一定的催化作用：这些都从不同方面构成了“百家争鸣”的历史背景。形成“百家争鸣”的另一个前提是，这一时期各派学者，尤其是儒家的几代学者，对前人的文化成果做了大量的整理工作，先后编纂出《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《三礼》等重要典籍，对于传播文化，促进文化的发展产生了积极的影响。墨子曾经提出判断是非的“三表说”，其第一条就是“上本之于古圣王之事”，要有历史的依据。各家学派的论辩，也多以历史文献为立论的前提。（节选自林振浩《为什么说百家争鸣是我国古代第一次文化大繁荣》）材料二：《论语》和《孟子》虽然主要作为儒家经典而传世，但从文学角度而言，它们不仅有自己的特点，而且对后世的影响也极为巨大。首先，它们都提出了一定的文学主张。当然，在孔、孟的时代，文学的概念还不清楚，但是，孔、孟对诗、文的一些论述，则反映了他们的文学主张。比如，孔子说：“志于道，据于德、依于仁，游于艺”（《述而》），表明了他先德行、后文艺的思想。他关于诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”（《为政》），关于“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《阳货》）的论述，更是体现了他对文学社会作用的重要见解，这些有关诗三百篇的论述一直对中国传统文学理论的形成产生深远的影响。孔子反对“巧言令色”，主张“文质彬彬”，则表达了他“中和”的审美观点。至于孟子，他提出“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也”（《万章下》）的“知人论世”说，又提出“我知言，吾善养吾浩然之气”（《公孙丑上》）的“知言养气”说，对中国后世的文学评论、文学创作，都有巨大的影响。其次，《论语》《孟子》都是语录体的典籍。虽然其中没有详尽、具体地描写，但是从孔子、孟子和其他人的对话中，却生动地显现出了孔子、孟子及其一些弟子的形象。比如《论语·述而》记孔子与子路的对话，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必临事而惧，好谋而成者也。”可以见孔子沉思善谋的性格，《子罕》中载：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”也表现了他的哲人的气度和对人生的感叹。而《阳货》篇中，他欲应佛肸召，在回答子路问话时说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可见他时有风趣的一面。而《孟子·滕文公上》记载孟子与陈相的对话，充分显示出了孟子充沛的感情和激越的论辩才情，可以看出他反对超逸，力主济世的主张，这些都是很有性格特点的记载。（节选自李庆《（论语）和（孟子）有何文学特点》）材料三：现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《讨》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——（论语）编辑、流传小史》）4.下列与“经”相关的表述，正确的一项是（）A.春秋时期的各派学者，整理前人的文化成果，编纂了《周易》《尚书》等儒家经典，这是形成“百家争鸣”的重要前提。B.孔子“中和”的审美观点，孟子提出的“知人论世”说，对当时和后世的文学创作有巨大的影响。C.所谓“经”指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。D.《论语》并非孔子所作的事实，削弱了这本书的影响力，而八寸的“袖珍版”《论语》更有利于儒家思想的推广。5.下列对三则材料的相关分析，正确的一项是（）A.材料一从分析“百家争鸣”形成原因的角度，证明“百家争鸣”“直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达”的观点。B.由材料一可见，社会的动荡，震撼了人们的思想意识，产生出代表不同政治集团利益的学术派别，这是形成“百家争鸣”局面的历史背景之一。C.材料二列举孔、孟提出的文学主张及《论语》与《孟子》的写作特点，表明传世的儒家经典，对中国文学影响深远。D.材料三中举汉代成书的《孝经》简长只有一尺二寸的例子，支撑了古文经学派的周代官书才可称作“经”的观点。6.根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（）A.自春秋后期到战国中期的200多年间的经济发展，为诸子百家学术上的争鸣，提供了物质基础。B.《论语》《孟子》是语录体典籍，它们通过对话塑造人物形象的手法，对中国传统文学理论的形成产生了深远的影响。C.在汉代，虽然被命名为“经”的都是朝廷最为重视的文献，但并非所有最受朝廷重视的文献都叫做“经”。D.在汉代，遵从当时社会规定的格式，《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，简长六寸。三、(15分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：徐青山先生琴谱序清·夏溥古之君子，内冶其性情，未有不繇于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，维琴为然。娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？先生之超于夷等，于琴为著;而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？先生晚岁结茅穹窿，蓬蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以密谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首，使天下知伯牙子期，盖有神遇云。吴门夏溥拜识。材料二：抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者至静之极通乎杳渺出有入无而游神于羲皇之上者也。约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如爇妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然，雪其躁气释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士当自得之。(徐青山《溪山琴况·静》)7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.审音者也审：详知，明白B.先生谬许得溥而道不孤许：应允，答应C.弁诸卷首弁：置放于前D.雪其躁气释其竞心雪：洗去，除去8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.而溥则孤矣于其身也，则耻师焉B.先生之超于夷等王无异于百姓之以王为爱也C.如止以琴尽先生不赂者以赂者丧D.然指动而求声剑阁峥嵘而崔嵬9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.所谓希者至静/之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。B.所谓希者至静/之极通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。C.所谓希者/至静之极/通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。D.所谓希者/至静之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。10.对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.序作为文体，一种是书序，是写在著作正文之前的文字，如本文和《兰亭集序》；一种是“赠序”，是赠言性质的文体，内容多是安慰，勉励的话，如《送东阳马生序》。B.“五声”指宫商角徵羽，加上“变徵”“变宫”为“七声”。以七声中任何一声为主即可构成一种调式，以宫声为主的调式称“宫”，其他各声为主的称“调”，合称“宫调”,是元杂剧的基本音乐形式。C.古代君子往往借琴来陶冶心性，抒发情感，比如陶渊明“乐琴书以消忧”，刘禹锡“调素琴阅金经”，柳永“朱弦已佳人绝”。D.颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，也是书法家，书法自成一体，称为“颜体”。苏文忠，即苏轼，字子瞻，“文忠”是他的谥号。苏轼与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。11.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A.徐青山擅琴，性情雅静淡泊，一直以归隐为人生志向。早年和琴界名流交往，琴艺精进；晚年虽然生活困苦，但心志从未改变，可谓君子。B.夏溥和徐青山学琴多年，终得琴谱，珍藏十几年，没有机会刊印发表，有幸得到蔡公帮助才得偿夙愿。C.夏溥在序文中以颜鲁公和苏文忠正面衬托徐青山，意在说明三人都不止有单一的成就，徐青山不仅琴艺精湛，而且品格高洁。D.徐青山论琴之“静”,善用对比，以心境之异见琴声之异；巧设譬喻，以焚香冲茶喻弹琴之道，文辞雅洁生动。12.把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。（2）一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。13.徐青山认为弹琴人如何使琴声得“静”？请用自己的话概括。第Ⅱ卷注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。2.本试卷共12小题，共117分。四、（25分）14.阅读下面的古诗，按要求作答。两山间①[宋]王安石自予营②北渚，数至两山间。临路爱山好，出山愁路难。山花如水净，山鸟与云闲。我欲抛山去，山仍劝我还。只应身后冢，亦是眼中山。且复依山住，归鞍未可攀。[注释]①两山间，钟山的两座山峰之间。这首诗是王安石退居江宁以后所写。王安石在去钟山的路上修建了一个居住的地方，起名叫“半山园”。②营：经营、建造。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从体裁上看，这是一首五言古诗，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由。B.作者这首退居江宁后写的诗侧重对自身的关注，而罢相后退居金陵作的词《桂枝香·金陵怀古》更侧重关心国事。C.“临路爱山好，出山愁路难”这两句将进山与出山两种情态进行对比，既写实，又深富寓意。D.“且复依山住”一句表达了作者对此处山林的喜爱，希望归隐山林，不问世事。（2）联系本诗中反复出现的一个字，简析其行文特色和艺术效果。（3）分析本诗中作者透露出的情感。15.补写出下列句子中的空缺部分。学校文学社计划开展一次诗词文大赛，请同学们积极参与。请你来应战：“读万卷书，行万里路”，秋天，站在橘子洲头，看“万山红遍，_________”；在夔州登高，面对滔滔江水，颇有杜甫“无边落木萧萧下，_________”的意境；泛舟游于赤壁之下，不觉想起苏轼吟诵明月的两句诗“_________，_________”。“听君一席话，胜读十年书”，在《论语》中，孔子的几句话“__________，__________，可谓好学也已。”为我们揭示了学习的真谛与人生的智慧。五、（22分）阅读下面的文章，完成小题。春节，曾经的生活样板东西①离春节月余，母亲揣上平时积攒的现金，背上农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续寻找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈柴，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背篓背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间煨出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足。⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。（有删改）16.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（）A.在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。B.“我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张、虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。C.将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。D.母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。E.本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。17.阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景。18.赏析文中画横线的句子。19.本文画波浪线部分可否删掉，为什么？20.“四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？六、（10分）请从以下两题中任选一题作答。（6分〉21.假如你要用火爆全球的Sora模型（AI人工智能视频生成软件）在线生成AI视频，请从以下几个主题——家族、爱情、青春、生命、兴衰中任选其一为《红楼梦》制作概念短片。提示词需要有人物、有场景（地点或者场景元素），用一段话输入你的创意描述，不超过100字。例如：镜头缓慢推进，定格在高草中的狮子身上。电影般的场景……22.微写作。“何处来，何处去”，就是思考传统文化的“根”在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。这是对《乡土中国》主旨的基本界定。请结合《乡土中国》中的一个核心概念，谈谈你对此的理解，100字以内。23.下面的图一、图二分别是天津博物院、天津市图书馆（总分馆服务体系）的徽标，请从构图要素和寓意两个角度解说这两个徽标的异同。要求：不超过100个字。七、（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。有一首诗，这样写道：无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生活。“两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越的贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。”乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首苦读……阅读材料后，你对“无名”的认知有了哪些新的感悟和思考？请据此写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

天津市2024-2025学年高三语文下学期二模模拟练习试卷02参考答案第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面的文字，完成小题。______。从塞北充满蒙古风情的敖汉旱作农业系统，到彩云之南（）的哈尼稻作梯田生态系统；从江南水乡（）的桑基鱼塘系统，到甘南青藏高原边缘的迭部扎尕那农林牧复合系统……如果你对中华民族迁徙历史和客家文化感兴趣，你可以去看看江西崇义的客家梯田、福建尤溪联合梯田，看看南迁民众特别是客家祖先如何在艰难的环境中创造出人间奇迹；如果你对少数民族风土文化感兴趣，你可以去湖南新化紫鹃界梯田、广西龙胜龙脊梯田，众多的少数民族不仅（）出深入云端的壮美梯田，而且还搭建了吊脚楼、板屋，他们穿上鲜艳的民族服装，载歌载舞，经年欢愉……我们能够从农业文化遗产中寻找幸福，这幸福来自我们本就渴望的田园风貌。农业文化遗产，是最中国的遗产，（）着中国文化中最根源的那些信息。一起走吧，暂离浮华都市，走向农田，走上田埂，做一个幸福的人。1.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.截至到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项B.截至2022年底，在我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目中已经达到15项C.截止到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项D.截止2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项2.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.层出不穷参差不齐开发包罗 B.层层叠叠纵横交错开垦蕴藏C.层层叠叠参差不齐开发蕴藏 D.层出不穷纵横交错开垦包罗3.选文中涉及了中华民族的田园文化，下列与田园相关的文学常识，不恰当的一项是（）A.孙犁的《荷花淀》除了描写美丽的白洋淀风光，还以清新的笔触刻画了解放战争时期善良勇敢的军民形象，充满散文特有的意境美。B.《芣苢》一诗句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦；“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情画意。C.陶渊明的《归园田居》以五言古诗的形式，结合白描的手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图画，《归去来兮辞》更是写到了自己躬耕田园的场景。D.宋代杨万里的《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，富于生活情趣。【答案】1.C2.B3.A【解析】【1题详解】本题考查学生语言表达之语句复位，辨析语病的能力。A.“截至到2022年底”中的“至”是“到”的意思，所以“截至到”语义重复，可将“到”删去或者将“截至”改为“截止”。B.“在……中”介词的滥用导致句子缺少主语，可将“在”和“中”删去。D.“截止2022年底”成分残缺，应改为“截止到2022年底”。故选C。【2题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，层出不穷：表示连续不断地出现，没有穷尽。层层叠叠：并列重叠，形容层次很多，错综复杂。此处用来修饰“哈尼稻作梯田生态系统”，所以应选“层层叠叠”。第二空，参差不齐：形容水平不一或很不整齐。纵横交错：形容许多事物交叉错杂在一起。此处用来形容鱼塘多而交叉错杂，所以应选“纵横交错”。第三空，开发：通过研究或努力，开拓、发现、利用新的资源或新的领域。开垦：把荒地开辟成可以种植的土地。此处与之搭配的宾语是“梯田”，所以应选“开垦”。第四空，包罗：大范围地容纳、总括。蕴藏：积蓄深藏不露。此处是指农业文化遗产中蕴含着中华文化中最根源的某些信息，而不是前者容纳了后者，所以应选“蕴藏”。故选B。【3题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“还以清新的笔触刻画了解放战争时期善良勇敢的军民形象”错，应是“抗日战争时期”。故选A。二、（9分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：自春秋后期到战国中期的200多年间，社会上出现了思想解放，学术自由，“百家争鸣”的局面；诸子百家学术上的争鸣，直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达。春秋战国“百家争鸣”的产生，有其复杂多样的原因。作为文化发展的一般前提，这一时期经济上的发达，为文化事业的发展提供了物质基础；城市的繁荣，交通的便利，为各区域间的文化交流创造了良好的条件；社会的动荡，震撼了人们的思想意识，产生出代表不同政治集团利益的学术派别；文化的下移，形成了培植新文化的广阔深厚的土壤；各诸侯国的君主为争霸天下而礼贤下士，养士成风，对当时知识界的发展进步也起了一定的催化作用：这些都从不同方面构成了“百家争鸣”的历史背景。形成“百家争鸣”的另一个前提是，这一时期各派学者，尤其是儒家的几代学者，对前人的文化成果做了大量的整理工作，先后编纂出《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《三礼》等重要典籍，对于传播文化，促进文化的发展产生了积极的影响。墨子曾经提出判断是非的“三表说”，其第一条就是“上本之于古圣王之事”，要有历史的依据。各家学派的论辩，也多以历史文献为立论的前提。（节选自林振浩《为什么说百家争鸣是我国古代第一次文化大繁荣》）材料二：《论语》和《孟子》虽然主要作为儒家经典而传世，但从文学角度而言，它们不仅有自己的特点，而且对后世的影响也极为巨大。首先，它们都提出了一定的文学主张。当然，在孔、孟的时代，文学的概念还不清楚，但是，孔、孟对诗、文的一些论述，则反映了他们的文学主张。比如，孔子说：“志于道，据于德、依于仁，游于艺”（《述而》），表明了他先德行、后文艺的思想。他关于诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”（《为政》），关于“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《阳货》）的论述，更是体现了他对文学社会作用的重要见解，这些有关诗三百篇的论述一直对中国传统文学理论的形成产生深远的影响。孔子反对“巧言令色”，主张“文质彬彬”，则表达了他“中和”的审美观点。至于孟子，他提出“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也”（《万章下》）的“知人论世”说，又提出“我知言，吾善养吾浩然之气”（《公孙丑上》）的“知言养气”说，对中国后世的文学评论、文学创作，都有巨大的影响。其次，《论语》《孟子》都是语录体的典籍。虽然其中没有详尽、具体地描写，但是从孔子、孟子和其他人的对话中，却生动地显现出了孔子、孟子及其一些弟子的形象。比如《论语·述而》记孔子与子路的对话，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必临事而惧，好谋而成者也。”可以见孔子沉思善谋的性格，《子罕》中载：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”也表现了他的哲人的气度和对人生的感叹。而《阳货》篇中，他欲应佛肸召，在回答子路问话时说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可见他时有风趣的一面。而《孟子·滕文公上》记载孟子与陈相的对话，充分显示出了孟子充沛的感情和激越的论辩才情，可以看出他反对超逸，力主济世的主张，这些都是很有性格特点的记载。（节选自李庆《（论语）和（孟子）有何文学特点》）材料三：现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《讨》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——（论语）编辑、流传小史》）4.下列与“经”相关的表述，正确的一项是（）A.春秋时期的各派学者，整理前人的文化成果，编纂了《周易》《尚书》等儒家经典，这是形成“百家争鸣”的重要前提。B.孔子“中和”的审美观点，孟子提出的“知人论世”说，对当时和后世的文学创作有巨大的影响。C.所谓“经”指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。D.《论语》并非孔子所作的事实，削弱了这本书的影响力，而八寸的“袖珍版”《论语》更有利于儒家思想的推广。5.下列对三则材料的相关分析，正确的一项是（）A.材料一从分析“百家争鸣”形成原因的角度，证明“百家争鸣”“直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达”的观点。B.由材料一可见，社会的动荡，震撼了人们的思想意识，产生出代表不同政治集团利益的学术派别，这是形成“百家争鸣”局面的历史背景之一。C.材料二列举孔、孟提出的文学主张及《论语》与《孟子》的写作特点，表明传世的儒家经典，对中国文学影响深远。D.材料三中举汉代成书的《孝经》简长只有一尺二寸的例子，支撑了古文经学派的周代官书才可称作“经”的观点。6.根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（）A.自春秋后期到战国中期的200多年间的经济发展，为诸子百家学术上的争鸣，提供了物质基础。B.《论语》《孟子》是语录体典籍，它们通过对话塑造人物形象的手法，对中国传统文学理论的形成产生了深远的影响。C.在汉代，虽然被命名为“经”的都是朝廷最为重视的文献，但并非所有最受朝廷重视的文献都叫做“经”。D.在汉代，遵从当时社会规定的格式，《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，简长六寸。【答案】4.C5.B6.B【解析】【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“各派学者……儒家经典”错，根据“这一时期各派学者，尤其是儒家的几代学者，对前人的文化成果作了大量的整理工作，先后编纂出《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《三礼》等重要典籍”可知，本项题干表述与原文意思不符，偷换主语，应是儒家学者。B.“对当时和后世的文学创作有巨大的影响”错，根据“对当时和后世的文学创作有巨大的影响”可知，“对当时”与原文意思不符。D.“削弱了这本书的影响力”错，于文无据。故选C【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“分析‘百家争鸣’形成原因的角度，证明‘百家争鸣’‘直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达’的观点”错，“分析‘百家争鸣’形成原因”与“‘百家争鸣’‘直接导致了我国古代科学文化的高度繁荣发达’”非论据与观点的关系。C.“孔、孟提出的文学主张及《论语》与《孟子》的写作特点，表明传世的儒家经典”错，范围扩大，根据“《论语》和《孟子》虽然主要作为儒家经典而传世，……对后世的影响也极为巨大”可知，原文仅指《论语》《孟子》。D.“汉代成书的《孝经》简长只有一尺二寸的例子”错，“汉代成书”与原文“据说是汉人所著”意思不符，且不能证明“古文经学派的周代官书才可称作‘经’”。故选B。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“对中国传统文学理论的形成产生了深远的影响”错，与材料二第二自然段“这些有关诗三百篇的论述一直对中国传统文学理论的形成产生深远的影响”意思不符。故选B。三、(15分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：徐青山先生琴谱序清·夏溥古之君子，内冶其性情，未有不繇于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，维琴为然。娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？先生之超于夷等，于琴为著;而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？先生晚岁结茅穹窿，蓬蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以密谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首，使天下知伯牙子期，盖有神遇云。吴门夏溥拜识。材料二：抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者至静之极通乎杳渺出有入无而游神于羲皇之上者也。约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如爇妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然，雪其躁气释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士当自得之。(徐青山《溪山琴况·静》)7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.审音者也审：详知，明白B.先生谬许得溥而道不孤许：应允，答应C.弁诸卷首弁：置放于前D.雪其躁气释其竞心雪：洗去，除去8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.而溥则孤矣于其身也，则耻师焉B.先生之超于夷等王无异于百姓之以王为爱也C.如止以琴尽先生不赂者以赂者丧D.然指动而求声剑阁峥嵘而崔嵬9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.所谓希者至静/之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。B.所谓希者至静/之极通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。C.所谓希者/至静之极/通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。D.所谓希者/至静之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。10.对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.序作为文体，一种是书序，是写在著作正文之前的文字，如本文和《兰亭集序》；一种是“赠序”，是赠言性质的文体，内容多是安慰，勉励的话，如《送东阳马生序》。B.“五声”指宫商角徵羽，加上“变徵”“变宫”为“七声”。以七声中任何一声为主即可构成一种调式，以宫声为主的调式称“宫”，其他各声为主的称“调”，合称“宫调”,是元杂剧的基本音乐形式。C.古代君子往往借琴来陶冶心性，抒发情感，比如陶渊明“乐琴书以消忧”，刘禹锡“调素琴阅金经”，柳永“朱弦已佳人绝”。D.颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，也是书法家，书法自成一体，称为“颜体”。苏文忠，即苏轼，字子瞻，“文忠”是他的谥号。苏轼与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。11.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A.徐青山擅琴，性情雅静淡泊，一直以归隐为人生志向。早年和琴界名流交往，琴艺精进；晚年虽然生活困苦，但心志从未改变，可谓君子。B.夏溥和徐青山学琴多年，终得琴谱，珍藏十几年，没有机会刊印发表，有幸得到蔡公帮助才得偿夙愿。C.夏溥在序文中以颜鲁公和苏文忠正面衬托徐青山，意在说明三人都不止有单一的成就，徐青山不仅琴艺精湛，而且品格高洁。D.徐青山论琴之“静”,善用对比，以心境之异见琴声之异；巧设譬喻，以焚香冲茶喻弹琴之道，文辞雅洁生动。12.把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。（2）一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。13.徐青山认为弹琴人如何使琴声得“静”？请用自己的话概括。【答案】7.B8.B9.C10.C11.A12.（1）先生博采众长，革除浮华崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴艺达到了绝妙的境地。（2）(蔡公)一看到这本琴谱，立刻很是赞叹欣赏，于是将书交付刊刻。13.①内心平和淡泊；②弹琴时气息调和；③指法不浮躁喧嚣。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.错误。许：赞许，称赞。句意：承蒙先生谬赞，认为遇到了我而其道不孤。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.用法不同。“则”，表顺承。/表转折，却。句意：孤单的就是我了。/对于他自身来说，却以从师学习为可耻。B.用法相同。“之”，均为主谓之间。句意：先生超乎常人之处。/大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。C.用法不同。“以”，用。/因为。句意：如果只是把先生看作一位琴家。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。D.用法不同。“而”，表顺承。/表并列。句意：然而手指运动是为了发出声响。/剑阁那地方崇峻巍峨高入云端。故选B。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所谓希，就是静到极点，与杳渺之境相通，以至出有入无，神游于理想的境界。“所谓希者/至静之极”判断句，“者”后断开，排除AB。“通乎杳渺”是介词结构后置，“杳渺”是同义复词，中间不能断开，排除D。故选C。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“柳永‘朱弦已为佳人绝’”错误。应为黄庭坚。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“一直以归隐为人生志向”错误。根据原文“先生固学道之人，志存经世”可知，先生本来就是学道之人，其志向在于经世济用。故选A。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“采撷”，采集；“黜”，废除；“靡”，华丽；“名”，名词作动词，成名，出名。（2）“是”，这；“亟”，立刻，即刻；“授”，交付；“枣梨”，雕版印刷。【13题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据材料二“惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣”，意思是唯有修养有素的人，淡泊宁静，心无俗念，手指从容，才能参与探讨大音希声的道理，自然就能得到声中求静的真谛，可以概括出内心淡泊宁静，心无俗念即可得“静”。根据材料二“调气则神自静”“雪其躁气释其竞心”，意思是气息调节自如，精神自然沉静；要力求消除浮躁之气，去掉竞争之心。可以概括出调节气息可以得“静”。根据材料二“练指则音自静”“指下扫尽炎嚣”，意思是手指练习纯熟，声音自然平静；扫尽炽烈喧闹的声响。可以概括出指法纯熟，扫尽喧闹可以得“静”。参考译文：材料一：古代的君子对内修治自身的性情，没有不是通过音乐的。以五声来统摄八音，以十二律来理正五声，用“气”来调适，按“候”来运化，这样音乐之道就完备了。所以学道之人，就是明白研习音理的人。而在八音之中，以一音而能调和五声的，只有琴才能够做到。娄水的徐青山先生，是水平精深的琴家。先生本来就是学道之人，其志向在于经世济用，但正逢人世更迭，于是携琴归隐，遁于吴门，借住在佛寺中。丁酉年的春天，我第一次去拜访先生。感到先生的风度就像是身处深壑幽岩中那样超然物外，真是相见恨晚。先生早年和严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公交往。诸公都是超绝的名流，对琴都有很精深的造诣；而先生博采众长，革除浮华崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴艺达到了绝妙的境地。承蒙先生谬赞，认为遇到了我而其道不孤，但我又如何敢奢望比得上先生。等到先生过世之后，孤单的就是我了。而我又哪敢自称达到了希声之境呢？先生超乎常人之处，在琴上最为突出；而耿介的性情、清高的节操，却是在于琴之外的。如果只是把先生看作一位琴家，那就相当于只看重颜真卿的书法，而没看到他的忠贞大节；只喜爱苏轼的文章，而不提他的政绩和经传之学。难道可以这样做吗？先生晚年隐居在穹窿山，蓬蒿长满小路，少有出入交接，自己却并不觉得贫苦难耐。我侍奉先生很久，学了三十几首琴曲，最终先生把秘谱传给了我。先生说：“我亲手编订这部琴谱有四十年了，现在我把它给你。”我珍藏了这部琴谱十几年，总遗憾没有办法使其彰显于世。癸丑年的时候，才遇到了川湖大司马蔡公。蔡公博闻多识，留意于琴也已经多年了。一看到这本琴谱，立刻很是赞叹欣赏，于是将书交付刊刻。唉！如果不是蔡公精于审音，又有谁能辨明先生的意旨？而如果不是先生精研琴学、会通神妙，又如何能够得到蔡公如此对待？我在此恭谨地叙述先生的生平以及和我的交谊经过，将其序于卷首，让天下知道伯牙子期的相遇，确实是如有神助的。吴门夏溥结识。材料二：弹琴选择僻静的去处又有什么难的呢？难就难在做到运指之静。然而手指运动是为了发出声响，既有声响，又怎么能静呢？我却认为，正是要在声中求静。出声猛厉，便知道是下指急躁；出声粗糙，便知道是下指重浊；出声稀疏，便知道是下指沉静，这是鉴别琴声优劣的方法。因为静是从内心发出的，声是由心灵产生的，如果心中有杂念在干扰，手上便象有东西在阻挠，用这样的心情去弹琴，怎么能得到静的效果呢？唯有修养有素的人，淡泊宁静，心无俗念，手指从容，才能参与探讨大音希声的道理，自然就能得到声中求静的真谛。所谓希，就是静到极点，与杳渺之境相通，以至出有入无，神游于理想的境界。归纳其下指的工夫，一在调节气息，一在练习手指。气息调节自如，精神自然沉静；手指练习纯熟，声音自然平静。好比点燃妙香，含着的是烟，喷出的则是雾；好比冲泡名茶，冲掉的是杂质，泻出的则是清香。求取静音也是这样，要力求消除浮躁之气，去掉竞争之心，扫尽炽烈喧闹的声响，留下平和纯净的琴音，做到节奏急而不乱，音调多而不繁，内含深邃的情怀，外发清澈的光辉，明白这个道理的人自然会达到这一境界。第Ⅱ卷注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。2.本试卷共12小题，共117分。四、（25分）14.阅读下面的古诗，按要求作答。两山间①[宋]王安石自予营②北渚，数至两山间。临路爱山好，出山愁路难。山花如水净，山鸟与云闲。我欲抛山去，山仍劝我还。只应身后冢，亦是眼中山。且复依山住，归鞍未可攀。[注释]①两山间，钟山的两座山峰之间。这首诗是王安石退居江宁以后所写。王安石在去钟山的路上修建了一个居住的地方，起名叫“半山园”。②营：经营、建造。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从体裁上看，这是一首五言古诗，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由。B.作者这首退居江宁后写的诗侧重对自身的关注，而罢相后退居金陵作的词《桂枝香·金陵怀古》更侧重关心国事。C.“临路爱山好，出山愁路难”这两句将进山与出山两种情态进行对比，既写实，又深富寓意。D.“且复依山住”一句表达了作者对此处山林的喜爱，希望归隐山林，不问世事。（2）联系本诗中反复出现的一个字，简析其行文特色和艺术效果。（3）分析本诗中作者透露出的情感。【答案】（1）A（2）①全诗连用了九个“山”字，以“山”为线索，形成了独特的行文特色，行文严谨流畅。②使主题内容表现得更加形象生动，表达了诗人对山林的热爱，达到了人与山浑然融为一体的艺术效果。

（3）①此诗通过临行前与回归后两种情态的对比，表达了王安石对山林田野生活的喜爱。②也表达了对仕途生涯沉浮不定的忧虑。【解析】【小问1详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。A.“用韵也相当自由”错误，由原文“间”“难”“闲”“还”“山”“攀”可知，此诗都押“an”韵，没有变化，一韵到底。故选A。【小问2详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。解答时先找到反复使用的字，再分析所写的内容或表达的情感，最后明确艺术效果。诗歌写到“两山间”先是点题，又以“爱山好”“出山愁”抒发情感，接着选取“山花”“山鸟”等优美的意象渲染意境，最后六句包含五个“山”字，全诗连用了九个“山”字，以“山”为线索，形成了独特的行文特色，行文严谨流畅。“山仍劝我还”，运用拟人的手法，写山想留下自己，赋予山人的行为，移情于物，表达了诗人对山林的热爱，使主题内容表现得更加形象生动，达到了人与山浑然融为一体的艺术效果，进入了物我两忘的境界。【小问3详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答时先理解全诗的内容，然后找到表达情感的写景和抒情的诗句，分条作答即可。结合诗人曾有好几次到钟山的两座山峰之间游玩，那里的山花像用清水洗过一样明净鲜艳，山中的鸟儿和天上白云悠闲。诗人想要抛开大山而去，大山却劝我赶快回来，想来我身后的坟墓，就应该是眼前这座山了，可见此处将是诗人的好归宿，结合背景可知，几十年的政治生涯，在争争斗斗之中度过，王安石也有些厌倦了，此刻退居到乡野，也算是实现了投老山林的心愿，表达了王安石对山林田野生活的喜爱。结合“临路爱山好，出山愁路难”可知，临行前总是喜爱那山间“曲径通幽”的美好，等到出山回家时却因为曲折的山路而发愁犯难。这两句既是写实，又是深有寓意。通过临行前与回归后两种情态的对比，表达了王安石对山林田野生活的喜爱以及对仕途生涯沉浮不定的忧虑。15.补写出下列句子中的空缺部分。学校文学社计划开展一次诗词文大赛，请同学们积极参与。请你来应战：“读万卷书，行万里路”，秋天，站在橘子洲头，看“万山红遍，_________”；在夔州登高，面对滔滔江水，颇有杜甫“无边落木萧萧下，_________”的意境；泛舟游于赤壁之下，不觉想起苏轼吟诵明月的两句诗“_________，_________”。“听君一席话，胜读十年书”，在《论语》中，孔子的几句话“__________，__________，可谓好学也已。”为我们揭示了学习的真谛与人生的智慧。【答案】①.层林尽染②.不尽长江滚滚来③.诵明月之诗④.歌窈窕之章⑤.敏于事而慎于言⑥.就有道而正焉【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。默写时注意以下字词：染、滚、诵、窈、慎、焉。五、（22分）阅读下面的文章，完成小题。春节，曾经的生活样板东西①离春节月余，母亲揣上平时积攒的现金，背上农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续寻找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈柴，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背篓背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间煨出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足。⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。（有删改）16.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（）A.在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。B.“我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张、虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。C.将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。D.母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。E.本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。17.阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景。18.赏析文中画横线的句子。19.本文画波浪线部分可否删掉，为什么？20.“四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？【答案】16.BC17.①离春节月余做新衣；②修缮房屋；③外出的人回家；④牲口与主人团聚；⑤备年货，做大扫除；⑥大年三十备年夜饭；⑦除夕夜吃团圆饭，守岁；⑧初一穿新衣，拜年。18.使用拟人、比喻的修辞手法，房子“争先恐后地暴露”出问题，房子“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”,父母为修缮房屋时的争论声“就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛”；句式整散结合（或排比)；从视觉与听觉两个角度进行描写；语言质朴生动。写出家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。19.不能删掉。（1）写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，表现了农民质朴善良的个性，烘托了过年温馨祥和的氛围。（2）与“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”语意连贯，衔接顺畅。20.蕴含着人们对美好生活的向往：人民期盼丰衣足食、阖家团圆、六畜兴旺、喜庆祥和。“如何让精神生活饱满且升华”，结合文本，言之成理即可。【解析】【16题详解】本题考查学生理解和分析文章内容及艺术特色的能力。B.“通感、夸张、虚实结合等手法”错误，只是夸张，没有通感和虚实结合。C.“表明物质生活富足才会使精神世界丰裕”错误，春节的“一团和气”是为了博一个好兆头，也体现作者渴望的生活“样板”，并非“表明物质生活富足才会使精神世界丰裕”。故选BC。【17题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“离春节月余……出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣”可概括为：离春节月余做新衣。依据“长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复”可概括为：修缮房屋。依据“外出工作的人回来了”可概括为：外出的人回家。依据“到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来”可概括为：牲口与主人团聚。依据“然后就是备年货”“到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫”可概括为：备年货，做大扫除。依据“我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食”可概括为：大年三十备年夜饭。依据“傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了”“大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声”可概括为：除夕夜吃团圆饭，守岁。依据“大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣……人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点”可概括为：初一穿新衣，拜年。【18题详解】本题考查学生赏析句子的能力。整个语段是写家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。语言质朴又不失生动，使用了多种描写手法，同时在句式上又是整散结合、错落有致。句子使用了拟人、比喻的手法：“争先恐后”“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”等词语赋予房子人的情态；“就像提前放炮仗”是把父母为修缮房屋时的争论声比喻成了放炮仗的声音。“厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了”是整句，与后文形成了“整散结合”的句式。句子既有视觉的观察，又写到父母的争论，视听结合，使描写更生动立体，让读者仿佛身临其境。【19题详解】本题考查学生分析和概括段落作用的能力。“牲口”是农村必不可少的典型意象，在农人的生活中担当着重要的角色，写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，能体现农人善待牲口的质朴善良的个性，也富有地域的气息，更能烘托过年温馨祥和的氛围。结构上，与后文写“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”相照应，语意更连贯，也更准确。【20题详解】本题考查学生探究文本问题并进行个性化解读的能力。文中说“我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活”，可见这种“生活样板”就是人们的期待，那么“生活样板”的特点就是期待的内容。结合“缝制三套新衣”“到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来”“父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门”“大家一团和气”等进行概括即可。“如何让精神生活饱满且升华”，结合文本“夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？”等，言之成理即可。六、（10分）请从以下两题中任选一题作答。（6分〉21.假如你要用火爆全球的Sora模型（AI人工智能视频生成软件）在线生成AI视频，请从以下几个主题——家族、爱情、青春、生命、兴衰中任选其一为《红楼梦》制作概念短片。提示词需要有人物、有场景（地点或者场景元素），用一段话输入你的创意描述，不超过100字。例如：镜头缓慢推进，定格在高草中的狮子身上。电影般的场景……【答案】示例：镜头缓慢推进，定格在贾宝玉身上。全府上下，杂草丛生，凌乱不堪，被带走关押的公子哥儿贾宝玉，神情恍惚、目中无光。钟鸣鼎食之家，确乎已经树倒猢狲散了。或者这就是水满则溢、兴衰有数的注脚。【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：概括性描述类微写作。审题：这是要求用一段话介绍创意描述，描述的内容选择空间很大，关于《红楼梦》中关于家族、爱情、青春、生命、兴衰等方面的主题，选其一即可。具体而言，就是描述的画面和选定的主题之间要能契合。同时要注意具体要求：需要有人物、有场景（地点或者场景元素），且不能超过100字。写作思路：先用一句话勾连“示例”的句子，可以从“通灵顽石”的角度进行过渡，因为“通灵顽石”是整个故事的亲历者、见证者和记录者。而后根据选定的主题（家族、爱情、青春、生命、兴衰等），选定一幅场景，如选择“兴衰”，最好的标志性事件就是被抄家，场景则可简单描述贾府的破败、荒芜，人物的最佳选择，就是化身宝玉的“顽石”，被带走了，申请恍惚，目中无光。而后，点出主题：水满则溢，兴衰有数。22.微写作。“何处来，何处去”，就是思考传统文化的“根”在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。这是对《乡土中国》主旨的基本界定。请结合《乡土中国》中的一个核心概念，谈谈你对此的理解，100字以内。【答案】当我们谈论此话题，不妨从“差序格局”来展开思考。在差序格局的背景下，