2024-2025学年第二学期3月阶段性检测八年级语文试题4.0

2024——2025学年第二学期3月阶段性检测八年级语文试题（时间：120分钟分值：150分）注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号填涂在答题卡上的指定位置。2.请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里;将非选择题的答案用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内,答在试题卷上无效。人生最美是“遇见”，翻开书页，遇见文字之美；浅斟低唱，遇见诗文之美；浩瀚星河，遇见山川之美。这些遇见，宛如生命中的璀璨星辰，点缀着人生之路。启明中学邀请你搜寻藏在课本里的“美好”，请同学们完成以下任务。一、积累运用(38分）【遇·文字之美】阅读下面文字，完成1-3题。遇见水乡，从清晨的第一缕朝阳开始，与北国风光不同的是，这里不必惧（dàn）凛冽的寒风，只有烟柳画桥的温婉。盈盈碧水穿城过，乌（péng）船悠悠摇曳，诉说着千年的柔情故事。撑船人娴熟地棹船前行，【A】他们一面喊着号子，或高歌，或呼应，一面加紧摇船。小船悠悠前行，穿过狭窄水道，眼前豁然开朗，一片开阔的湖面映入眼帘。岸边，几株桃花开得正好，微风拂过，落英缤纷。【B】老人们坐在门口，晒着太阳闲话家常；孩童们嬉笑奔跑，风车转动吱吱响。【C】“你看！你把我的虾吓跑了。”这般烟火日常，满是生活的温情，手拿一撮新采的碧螺春，【D】那嫩绿的茶叶芽尖，将生活的滋味娓娓道来，让人沉醉在江南水乡的时光里，回味悠长……1.给文段中加点的字的读音并根据拼音写汉字（4分）①惧（dàn）②乌（péng）船③棹船（）④一撮（）2.下列成语使用不正确的一项是（）（3分）A.那天，谭老师给我讲了好多好多，使我豁然开朗。B.如果想把每件事都做到天衣无缝，就必须培养多个角度看问题的习惯。C.他近期身体欠佳，总是辗转反侧，翻来覆去，难以入睡。D.一阵微风吹过，桃树上粉红的花瓣顿时飘落下来，落英缤纷，犹如下了一场桃花雨。3.文中画波浪线句子标点有误的一项是（）（3分）A.他们一面喊着号子，或高歌，或呼应，一面加紧摇船。B.老人们坐在门口，晒着太阳闲话家常；孩童们嬉笑奔跑，风车转动吱吱响。C.“你看！你把我的虾吓跑了。”D.那嫩绿的茶叶芽尖，将生活的滋味娓娓道来，让人沉醉在江南水乡的时光里，回味悠长……4.下列文学文化常识表述正确的一项是（）（3分）A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305篇，这些诗歌按内容分为风、雅、颂三部分。B.我国古代常有祭祀神灵祈求丰收的习俗，其中“社戏”“社稷”中的“社”同代表“谷神”，“稷”代表“土地神”。C.在古代书画中，卷端通常指书画最左侧的一端，一般会题写与书画内容相关的大字标题等；卷末即最右侧一端。卷末往往会有题跋，包括作者自己的题记、后人的观款、评论等。D.《社戏》中“船头看戏”这一情节，出现了“老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”等戏曲行当的名称，其中“老生”是中年男子，“小生”是年轻男子，“小旦”是年轻女子。5.小语同学整理了课文中的“遇见之美”，请帮他补充完相关诗句。(10分)主题相关诗句归来①式微式微，？，胡为乎泥中？（《诗经·式微》）约见②，。一日不见，如三月兮！（《诗经·子衿》）镂刻③《核舟记》中，最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是“，”。和乐④《桃花源记》中表现桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的语句，。求美⑤《关雎》中统摄全诗的句是：，。【遇·精神之美】德州是一座英雄辈出的城市，在山河破碎、日寇肆虐的时期，马振华、武大风、李安甫等革命先驱挺身而出，以无畏的勇气和坚定的信念，投身到保家卫国的洪流之中。（6分）6.（1）请参考示例，引用或化用诗句，写一段话讴歌先烈。（3分）示例：革命之路雄关漫漫，他们蔑视一切困难，终登凌绝顶，一览众山小。【备选诗句】①山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）②千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》）③人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）我选第（）句：学校将举办“革命精神代代传”演讲比赛,校团委拟邀请你班的语文老师艾老师担任评委,请你根据海报信息,向艾老师编辑一条短信通知。(3分)【遇·经典之美】经典之所以成为经典，是因为经受了时间的考验，最终沉淀下来了。同学们开启了经典“寻味之旅”，请完成下列任务。（9分）【甲】识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦始皇统一了天下，他也统一了文字：小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，A的《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。（《说文》第一）【乙】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。（《诗经》第四）【丙】“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。（《辞赋》第十一）7.文段选自《经典常谈》作者是，【甲】文中A处应填，【丙】文中“他”是。（3分）8.叶圣陶评价这部书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”，请你结合选文，谈谈你的理解。（3分）9.南宋学者陈善有言：“读书须知出入法。”“入”是运用恰当的读书方法，读懂书中的内容；“出”则是读后从书中获得有益的人生启示，或用书中所学来解决学习、生活中的问题。请你从以下名著中任选一本，结合名著的具体内容，谈谈你是如何运用“出入法”读书的。（50字左右）（3分）《西游记》《骆驼祥子》《经典常谈》二、阅读鉴赏(52分）【遇·寻觅之美】（一）古诗词阅读（9分）蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。10.《蒹葭》选自《诗经·》，“采采”意为：（2分）11.以下是小语在诗文旁的批注，正确的一项是（）(3分)A.《诗经》从表现手法上分为“赋、比、兴”三类，其中《蒹葭》主要运用“赋”的手法。B.“所谓伊人，在水一方”，这是实写之词，伊人在河水的那一方，他因此上下追寻。C.这首诗从白露“为霜”到“未晞”再到“未已”，表明地点转换。D.诗歌中的“伊人”可以有多重理解，既可理解为意中人、贤人，也可象征理想。12.《诗经》流传千年，因其独特的音乐美、结构美、意境美传唱至今。请以这首诗为例，谈谈这种美是如何体现的。（任选两种分析）（4分）（二）文言文阅读（19分）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（《小石潭记》）【乙】吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。初入谷四山交峙涧水环流循涧至寺门①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰②，尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言:兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。相与一笑而别归，以语筑野④。筑野曰:“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。(节选自《游福山记》【清】涂瑞)【注】①寺门:指福山寺门。②箫峰:福山主峰。③支筇(qióng):拄着拐杖。④筑野:作者涂瑞族兄涂登，号筑野。13.下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（）(3分)A.“乃命樵夫数人”与《桃花源记》中“乃不知有汉”，两个“乃”的意义和用法不同。B.“径益险仄”与“似与游者相乐”中“险”和“乐”均为动词。C.“以语筑野”即“以之语筑野”与“全石以为底”句式相同。D.“相与一笑而别归”与《核舟记》中“峨冠而多髯”的“而”用法相同。14.下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A.“伐竹取道”与“伐山开道”体现了小石潭与草堂故址都处于人迹罕至之处。B.两文都运用了移步换景的手法，作者的心境随着游览进程也不断变化。C.“延袤绵亘，若屏障然”与“潭西南而望，斗折蛇行”都运用了比喻的手法来形容地势。D.同为游记，《小石潭记》重在“记游”，写景较为简练，而《游福山记》绘景摹物细膩逼真。15.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。(3分)初A入谷B四山C交峙D涧水E环流F循涧G至寺门16.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。乃别寻樵径，纡道返寺。17.颜色往往是心情的写照，如“蓝色”代表“忧伤”，“绿色”代表“平静”，“黄色”代表“快乐”，“紫色”代表“神秘、浪漫”。《小石潭记》与《游福山记》均借山水抒发人生感悟，请你为两篇文章配上相应的底色，并说明理由。(4分)【遇·传承之美】（三）非连续性文本阅读（9分）11月12日下午，李子柒发布了一条用“雕漆隐花”的非遗技艺翻新衣柜的视频，该作品上线不到6小时播放量已破亿，因此有媒体形容她“归来仍是顶流”。李子柒能脱颖而出，核心是她在内容创作的深度与质感上坚守的“长期主义”。从制作层面看，她的视频画面、构图、色彩、音乐都一如既往经过了精心打磨;在内容深度上，她始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递。“站”在李子柴背后的是厚重的传统文化。——《归来仍是顶流，“站”在李子柒背后的是厚重的传统文化》李子柒的视频，和当代互联网呈现了相反的特征—--在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村；在加速、紧凑的现代生活里,选择慢条斯理，从容不迫。这也是为什么她的视频被评价为有“疗愈”效果，精准触碰当代人的“精神痛点”。——《李子柒归来为何仍是顶流》媒体报道，漆器视频中“雕花隐漆”的技艺，来自国家级非遗成都漆艺代表性传承人尹利萍老师的传授。这两年，李子柒四处寻访非遗技艺传承人。她向浙江温州木活字印刷传承人王法万求学，她到访成都古蜀蜀锦研究所的身影也被网友捕获……——中国新闻网短视频时代，非遗有了新故事。当手机前的网友成了皮影戏的观众，“汪氏皮影”第五代传承人、00后党飞华的思路完全被打开了。在他的短视频里，历史悠久的皮影戏可以演绎迈克尔•杰克逊，变身擎天柱，与篮球明星打球，唱《忐忑》……古老的皮影艺术焕发了新生命。想让年轻人喜欢非遗，就要让非遗变酷。将老戏用新的方式展现，以更加匹配现在观众观看习惯的方式传播给大家。“在守正的基础上，他们努力让传统技艺靠近当代的生活和当下的年轻人。当非遗创作在情感或生活上和年轻人发生联系，就更能引起他们的认同感。”——中国新闻网短视频可以放大非遗的审美价值，助力非遗“破圈”，同时也容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象，使得受众对非遗产生片面化的理解。当前，部分非遗短视频创作主体为了快速提升大众对非遗的关注度，将更多精力投入到了非遗技艺展示、表现形式创新等浅层认知层面，甚至为了博取流量，在非遗中生硬加入流行元素，对非遗背后的故事、历史变迁、人文底蕴的阐释不够深入。——《非遗短视频传播的优势与策略》18.结合材料一，概括李子柒归来仍是顶流的原因。（3分）19.根据上面三则材料，下列选项正确的一项是（）（3分）A.从制作层面看，李子柒始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递。B.非遗创作要坚持守正创新，在情感或生活上和年轻人发生联系，引起他们的认同感。C.党飞华用皮影戏演绎迈克尔•杰克逊，变身擎天柱等，虽然让古老的皮影艺术焕发了新生命，但也抛弃了守正的基础。D.短视频可以放大非遗的审美价值，助力非遗“破圈”，并且不容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象。20.请根据以上材料，为非遗文化传承与发展提几条建议。（3分）【遇·民俗之美】（五）现代文阅读（15分）守岁冯骥才①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的