中国插花撒技艺 课件 第二章 撒技法的形式特点

第二章撒技法的形式特点、功能优势和人文价值撒，使用植物枝条的结构组合，在容器中固定花材，是传统插花艺术创作中作用最大、难度最大、艺术性最强的定枝技法，具有选材便利、形式灵活、视觉美观、无需掩藏、造型纯粹、技艺精巧、尊重花材、整体融合、环保经济、物尽其用、坚固耐用等诸多优点。一、撒是中国传统工匠精神的体现。撒的制作过程，需要创作者仔细用功，专心制作，从测量、切割、雕刻、造型，贴合容器使用，还要与花材的空间造型匹配调整。每一次的撒创作，又不尽相同，必须按照当时的创作目标与容器特点，最大限度满足创作思想的发挥，这正是插花师营造匠心的过程。二、撒凝结了插花艺术家的美学水准。现代插花常用的定枝工具和材料，主要有花泥、剑山、花留等几种，与这些相比，撒几乎完全使用植物材料制作，与作品完全融入，不需要掩藏遮盖，并且可以做出精美的、变化的图案，具有很好的观赏效果，体现了插花师的美学水准。撒技法具有很强的形式美感。撒在最大程度上增加了插花作品的形式美感。因为取材于植物茎干，撒本身具有与插花作品完全融合，丝毫没有突兀感，其本身的各式立体结构、图案造型具有极强的形式美感。三、撒是环保洁净的材料，符合现代可持续发展的理念。《道德经第二十七章》说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”意思是圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。李渔在《闲情偶寄器玩部制度第一几案》也说：“一事有一事之需，一物备一物之用。《诗》云：“童子佩觿”，《鲁论》云：“去丧无所不佩”。人身且然，况为器乎？二者所说的都是一个意思：物尽其用。所以李渔才说：（撒）“总之不费一钱，与桌撒一同拾取，弃于彼者，复收于此。斯编一出，世间宁复有弃物乎？”与花泥、剑山、花留等几种现代常用材料相比，撒完全使用植物材料制作，随时取用制作，随意造型，无污染，成本低到极点，不产生额外的废弃物。对环境完全友好，适合各类创作推广使用，符合现代生态可持续理念。四、撒非常适合插花日常应用，适合大众化传播。插花是一种美化日常生活的艺术，随着生活愈加富裕，精神文明要求愈高，人们日常插花活动会日渐增多。撒技法，几乎没有成本，十分符合日常使用。而且，撒的制作，独具匠心，变化多端，让人感受互动制作的快乐。五、撒造型极多，并且有极大的研究、拓展空间。与花泥和剑山、花留这些定型不变的工具或技法不同，撒形式多样，因材、因器、因人而变，在基本形态的基础上，灵活变化，因材施法，最终达到艺术美感和技法的完美结合。可以说随着时间推移和创作实践的进行，越来越多的撒种类会出现，这门技艺的生命力也会长久保持。六、撒是中国插花区别于其他国家插花的典型特征。从历史角度看，撒是中国插花的突出特征和代表性技法，它是优秀民族文化的一部分。是中国插花高明于异域插花的关键点之一。作为东方插花的起源，中国传统插花在撒方面的独特用法，极大超越其他国家的同类艺术，是中国优秀传统文化的一部分。撒是中国插花发展到明清成熟阶段后，传统插花技艺完全成熟的标志之一。传统插花从简单压枝——占景盘——插瓶——锡套——定枝器——撒，直到现代剑山和花泥，我们能够发现，花枝的固定手段趋向复杂化，功能趋向空间化，形式趋向独立化。撒，正处于手工定枝技艺的高峰。从现实角度看，撒技法是中国插花的代表性要素之一。保护撒技法，可使中国插花在国际舞台上更具竞争力。在世界花卉艺术舞台上，中国的插花撒技法，因其独特的形式特点与技艺内涵，已经被各国插花艺术家逐渐熟知与认可。