2021-2022学年四川省凉山彝族自治州西昌市天立中学高二5月月考语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页四川省凉山彝族自治州西昌市天立中学2021-2022学年高二5月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各小题。材料一什么是设计？有人认为设计要么和美有关，要么和技术有关。其实设计无处不在，但是，我们不能过于简单地把设计理解成美化，或者是简单的工具。从实践层面来理解，设计是教你做一系列合理而周密的谋划，可以定义为人类塑造自身环境的能力。每一件人造物都是一件设计品，我们制作它、使用它，以满足人们的物质、精神需要，而在造与用的过程中，我们感知了世界，并赋予了生活的意义。所以说，设计又是一种物质文化的创造活动，不同时代、不同地区、不同背景的人们，都是以独特多样的方式来展开设计、生产、工作和生活。设计也是人类文明以及地域文化的一种映射，它是思想观念、生活方式和价值判断以及审美趣味的载体。《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”“天有时，地有气”就是对时间、地理、自然规律的一种客观认识。“材有美”讲的是取用有道，它又是一种审美观，要求工匠，也就是我们现在的设计师，懂得发挥材料自身的特质与美感。“工有巧”中的“巧”指的是制造的精良、技巧和智慧，巧妙的设计，尤其是突出的创造，才能实践智慧。四者结合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科学与艺术的融合，是世界造物的经典，是我们东方造物哲学对自然、人、物三者和谐共生的系统性认知。在今天看来，这其中还包含着一种可持续的发展观念。如果从科学的层面来认识设计，设计是一门年轻的学问。百年来，世界不断在更替、转型，社会转型带来的技术变革，使得设计的范式、设计的风格也在不断变化，这源于设计与现实生活的紧密联系，是时代发展的快速回应。设计的根本任务是解决问题，如何准确地发现问题、解决问题，才是设计最核心的东西。艺科融合、随物赋形、以人为本是设计思维中非常重要的概念，这也是我们强调以人为本，以及为什么要跨学科的原因。中国设计的提升应该面向时代高质量发展的需要，从制造到创造，从装配到设计，服务民生、自主创新，以润物无声的方式来传播时代的审美，同时，要传播中华文化，呈现民族的精神和风范。其中，最重要的是如何基于中国的立场，对社会实际的问题提出我们的解决方案。从这个层面反思，设计始终包含着一种伦理和责任，我们现在面临诸多问题，设计都应在其中有所担当。当下，设计面临着双重的挑战，第一，设计需要充分考虑价值、利益与公平，因为不同的价值观决定了对问题的不同认识，所以理想和信仰是设计贡献社会的基础。第二，设计的本质具有前瞻性、应变性、整合性和引领性。比如说，设计可以平衡人与自然、自然与人工、传统与现代、全球与本土，以及更合理地运用人工智能。人工智能现在很“热”，但其负面影响也有很多，设计作为一个平衡力量，非常重要。另外，设计要应对新时代、新技术、新挑战，设计学科要主动求变和引领，在解决方案中创造价值，这也是新文科建设所倡导的。文科的关键是思想的引领，设计在解决问题的方案中，它创造价值，它始终的宗旨必须是为国家谋发展、为人民谋幸福。(节选自鲁晓波《艺科融合，重思何为设计》，《中国文化报》2021年6月21日)材料二中国设计路在何方？随着西方近代工业文明及其生活方式和各种社会思潮的涌入与冲击，以个体手工艺为基础的中国设计传统及其所代表的中国传统的设计文化与审美价值体系逐渐失去了主导地位。与此同时，中国又始终没有完全走完自己的工业化道路，没有真正建立起新的设计文化及审美价值体系，导致了中国当下设计领域价值取向和审美判断的混乱。中国设计的道路，取决于对中国和中国文化未来的判断、思考与选择。人文设计是中国设计走向未来的一个必然趋势与选择。基于这样的认识，华东师范大学设计学院将“人文设计”确立为基本理念。尊崇人文设计是一种将自然、科技与人文艺术融合在一起的价值理念。向自然学习，从自然中获取智慧和灵感，这本是中国艺术与设计固有的传统，今天也同样是我们重新建立起人与自然对话的艺术语境的必由之路。人文艺术始终是设计教育不可或缺的核心部分，也是提升一个设计师的基本素质最为关键的部分。设计教育成功与否，并不取决于是否教会学生关于设计的技术，而是能否激发起学生对于生活的热爱和创造的激情，使学生领悟到，对于设计师来说，设计是一个不断自我完善的过程。人文设计引导学生以更深的层次探索和理解设计的本质，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待设计的过去、现在与未来。设计需要以批判现实的态度和眼光去解决各种现实问题，同时也要担当起传承优秀文化传统的责任。这种传承不是引导人们以复古的方式回到过去，而是要将历史和传统融入当下人们的生活与情感中去。更为重要的是，设计是一种对于生活方式和生活品质的判断和引领。总之，我们追求的是艺术与设计的自由与创造力，崇尚的是智慧、灵性与品质，设计之道，至善至美。中国的设计和设计教育需要一种面对现实和过去的勇气，也更需要一种面向未来的文化自觉。(摘编自《中国需要怎样的设计教育》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．设计既是一种物质文化的创造活动，方式独特多样，也是人类文明和地域文化的映射，思想观念、生活方式和价值判断以及审美趣味的载体。B．陶瓷、明式家具是设计中的上品，融合了科学与艺术，是世界造物的经典，是东方造物哲学对自然、人、物三者和谐共生的系统性认知。C．设计可以作为平衡人工智能发展很“热”和其负面影响之间的一股重要力量，这体现了设计的本质具有前瞻性、应变性、整合性等特点。D．中国当下设计领域价值取向和审美判断混乱的原因是中国一直没有完全走完工业化道路，没有建立新的设计文化以及审美价值体系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A．中国设计既要传播时代的审美，又要传播中华文化，呈现民族的精神和风范，面对社会问题，要担当责任。B．新文科建设倡导设计要充分考虑价值、利益与公平，要应对新时代、新技术、新挑战，要主动求变和引领。C．将自然、科技与人文艺术加以融合的人文设计追求，与艺科融合、随物赋形等设计思维概念基本吻合。D．成功的设计教育能激发学生对生活的热爱和创造的激情，让学生领悟到对设计师来说，设计是自我完善的过程。3．结合材料内容，下列选项中最能支持《考工记》中“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”这设计理念的一项是(

)A．制作先进、水平领先的天问一号 B．仪态万方、独具风韵的吉林雾凇C．风景优美、钟灵毓秀的东鲁泰山 D．思路清晰、布局周密的深海计划4．请简要分析材料一的论证思路。5．目前，为提升中国设计水平，我们可以从哪些方面进行努力？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1．D2．B3．A4．①首先作者阐述了设计的内涵，并从实践层面和科学层面对设计的特点进行分析；②然后分析如何提升中国设计，认为设计要传播时代审美和中华文化，提出解决社会问题的方案；③最后作者指出设计面临双重挑战，提出需要考虑价值、利益与公平等意见，让设计为国家谋发展，为人民谋幸福。5．①正视并积极应对中国设计面临的挑战，充分考虑价值、利益、公平和设计的本质，以批判的眼光审视过去和现在的设计并提升面向未来的文化自觉。②正面呼应时代要求，服务民生、自主创新。③以“人文设计”为基本设计理念和润物无声的方式传播时代的审美，传播中华文化，呈现民族的精神和风范。④重视设计人才培养，提升设计师的基本素质。【解析】1．本题考查学生理解和分析文中内容的能力。D.“中国当下设计领域价值取向和审美判断混乱的原因是中国一直没有完全走完工业化道路，没有建立新的设计文化以及审美价值体系”原因归结片面。根据材料二第一段“随着西方近代工业文明及其生活方式和各种社会思潮的涌入与冲击，以个体手工艺为基础的中国设计传统及其所代表的中国传统的设计文化与审美价值体系逐渐失去了主导地位。与此同时，中国又始终没有完全走完自己的工业化道路，没有真正建立起新的设计文化及审美价值体系”可知，中国当下设计领域价值取向和审美判断混乱的原因是三方面的，应该还包括受西方影响，中国设计传统和中国传统的设计文化与审美价值体系失去主导地位。故选D。2．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。B.“新文科建设倡导设计要充分考虑价值、利益与公平……”错误，根据材料一最后一段“另外，设计要应对新时代、新技术、新挑战，设计学科要主动求变和引领，在解决方案中创造价值，这也是新文科建设所倡导的”可知，新文科建设倡导的内容应该不包括“要充分考虑价值、利益与公平”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一第二段中对“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”的阐释可知，成功的设计必定是“天时”“地气”“美材”“巧工”四者的有机结合。四个选项中，B和C项是自然景物，与“美材”“巧工”无关；D项还只是一个待实行或正在实行的计划，尚无法看出其与上述四者的关系。故选A。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一的开头“什么是设计？”引出了话题，接着，作者在其后的第二段和第三段阐述了“设计”的概念，如第一段“从实践层面来理解，设计是教你做一系列合理而周密的谋划，可以定义为人类塑造自身环境的能力”，从从实践层面来理解“设计”；第二段“设计也是人类文明以及地域文化的一种映射，它是思想观念、生活方式和价值判断以及审美趣味的载体”，从人类文明以及地域文化的角度阐述了“设计”的特点；第三段“如果从科学的层面来认识设计，设计是一门年轻的学问……艺科融合、随物赋形、以人为本是设计思维中非常重要的概念”，从从科学的层面来认识设计。根据第四段“中国设计的提升应该面向时代高质量发展的需要，从制造到创造，从装配到设计，服务民生、自主创新，以润物无声的方式来传播时代的审美，同时，要传播中华文化，呈现民族的精神和风范”可知，这一段提出应如何提升中国设计，作者认为，应该“传播时代的审美”，还要“呈现民族的精神和风范”。根据最后一段“当下，设计面临着双重的挑战，第一，设计需要充分考虑价值、利益与公平……第二，设计的本质具有前瞻性、应变性、整合性和引领性……另外，设计要应对新时代、新技术、新挑战……始终的宗旨必须是为国家谋发展、为人民谋幸福”可知，这一段解决问题，作者认为中国设计应要充分考虑价值、利益与公平等意见，让设计为国家谋发展，为人民谋幸福。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据材料一最后一段“当下，设计面临着双重的挑战，第一，设计需要充分考虑价值、利益与公平……第二，设计的本质具有前瞻性、应变性、整合性和引领性……另外，设计要应对新时代、新技术、新挑战……始终的宗旨必须是为国家谋发展、为人民谋幸福”可知，为了提升中国设计水平，应要充分考虑价值、利益与公平等意见，让设计为国家谋发展，为人民谋幸福。根据材料二第三段“人文设计引导学生以更深的层次探索和理解设计的本质，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待设计的过去、现在与未来。设计需要以批判现实的态度和眼光去解决各种现实问题，同时也要担当起传承优秀文化传统的责任”可知，提升中国设计水平，应该以更具有穿越感的眼光和眼界去看待设计的过去、现在与未来。设计需要以批判现实的态度和眼光去解决各种现实问题，同时也要担当起传承优秀文化传统的责任。根据材料一第四段“中国设计的提升应该面向时代高质量发展的需要，从制造到创造，从装配到设计，服务民生、自主创新，以润物无声的方式来传播时代的审美，同时，要传播中华文化，呈现民族的精神和风范”可知，提升中国的设计水平，应该面向时代高质量发展的需要，服务民生、自主创新；也应该以“人文设计”为基本设计理念和润物无声的方式传播时代的审美，传播中华文化，呈现民族的精神和风范。根据材料二第三段“人文艺术始终是设计教育不可或缺的核心部分，也是提升一个设计师的基本素质最为关键的部分”可知，提升中国设计水平，应在注重“人文艺术”的同时，要注重对设计人才的培养，要提升设计师的基本素养。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。主角（节选）陈彦苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师傅这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。”易青娥明显感到，师傅今晚的力气，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。终于师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄静，红梅绽开。观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤：青娥，青娥……“师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。苟老师抖抖索索地摸着她的手说：“娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说：“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……”勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。”朱团长说：“谢不成了，快关幕。”只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！”易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。（有删改）6．下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。B．苟老师表演的三十六口“连珠火”，“天地澄静，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。C．年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。D．小说最后写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她松香粉的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说在情节设计上颇具匠心，作者在铺垫与暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得故事的结局自然而不突兀。B．小说采用插叙的手法，介绍了“秦腔吹火”这门绝活，补充交代了苟老师的从艺经历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。C．“观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。”这句话用比拟和衬托表现了观众对苟老师的热爱。D．小说以小见大，以秦腔艺人的际遇反映了中国社会的历史变迁，也再现了秦腔艺术由兴到衰再复兴的发展历程。8．结合文本分析作者是如何描写苟存忠这一人物形象的。9．《主角》－书荣膺第十届茅盾文学奖，“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请分别从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一思想的。【答案】6．C7．D8．①正面描写和侧面描写相结合。对苟老师表演前化妆、舞台上具体表现是从正面刻画苟老师对表演的敬业和演技的精湛。观众、易青娥看戏的反应侧面刻画苟老师演戏的精彩。②文章运用肖像、语言、神态等描写手法从正面刻画人物。如“他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢”“师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷”为肖像描写，“苟老师抖抖索索地摸着她的手说：‘娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……’”为语言描写，“奄奄一息了”为神态描写。③文章从细节处入手刻画人物，比如：“皮肤就慢慢塌陷了”，“安静下来”，“一句话不说了”，等写出来苟老师的敬业、认真。④文章从观众看戏的认真投入侧面刻画苟老师演戏的精彩。9．①从苟老师的角度分析，为在观众面前呈现最佳艺术效果，对扮相一丝不苟，为演出竭尽全力；耗尽力气传授绝技。苟老师代表了对传统艺术矢志不渝、精益求精的表演群体。②从易青娥的角度分析，易青娥认真学习苟老师的表演技巧，完成了演戏的启蒙，领悟到了传统艺术的精髓，中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂。③从观众的角度分析，观众在苟老师年轻时欣赏他表演，在苟老师年老时还在追捧他的表演，观众的喜爱始终如一，中国传统艺术有着坚实的群众基础。【解析】【分析】6．本题考查学生理解、概括小说内容的能力。C.“向往清闲生活，但是身不由己的无奈”错。苟老师的话表现出他艺德高尚，表达的是不甘清闲、吃苦耐劳的责任担当。故选C。7．本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。D.“际遇”在文本中体现不充分，“际遇”指生活中遇到的事（多指顺利的事），小说主要讲述的是苟老师竭尽全力完成了生命中最后一次演出的故事，所以说“际遇”不合适；“反映了中国社会的历史变迁”属于过度解读，小说涉及的内容是“秦腔”艺术；“再现了秦腔艺术由兴到衰再复兴的发展历程”在文本中也无体现，小说内容体现了以苟老师为代表的表演群体对传统艺术矢志不渝、精益求精的精神，并通过易青娥及观众展现中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂的前景，而不是“再现了秦腔艺术由兴到衰再复兴的发展历程”。故选D。8．本题考查学生鉴赏小说刻画人物手法的能力。作者通过语言、动作、外貌、神态、细节等正面描写体现了苟老师的认真、敬业、精湛的技艺、高尚的艺德以及对秦腔艺术传承的责任感。例如：“他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了”“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师傅这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了”“娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”等属于语言描写；“自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了”“苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了”属于细节描写；“他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢”“师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷”等属于外貌描写；“师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了”是神态描写；“可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的”“师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到‘连珠火’，将贾似道和贾府全部变成一片火海”“只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了”等属于动作描写。此外，作者还采用了侧面描写，从观众、易青娥看戏的反应侧面刻画苟老师演戏的精彩。例如：“正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得‘三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘’”“易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了”“观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了”“易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着”等。9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力。解答这类题目时，要整体把握文意，根据核心句具体分析。本题首先要理解“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”中的茂盛、结实和坚韧的含义，再结合苟老师、易青娥、观众的表现，从艺术家的表演、艺术的传承、群众基础三个角度去分析这一思想如何体现的。从苟老师的角度分析，由“苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢”“苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤”可知，为在观众面前呈现最佳艺术效果，对扮相一丝不苟；由“也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙”“易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了”可知，为演出竭尽全力，耗尽力气传授绝技；苟老师代表了对传统艺术矢志不渝、精益求精的表演群体。从易青娥的角度分析，由“今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的”可知，易青娥认真学习苟老师的表演技巧，完成了演戏的启蒙，领悟到了传统艺术的精髓，中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂。从观众的角度分析，由“当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的”可知，观众在苟老师年轻时欣赏他表演；由“剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了”“观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台”可知，在苟老师年老时还在追捧他的表演，观众的喜爱始终如一，中国传统艺术有着坚实的群众基础。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事岁廪穷人当给粟三千石而止公敛富人所输及僧道士食之羡者得粟四万八千余石佐其费使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死得无失敛埋，皆公力也。是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。（节选自《唐宋八大家·越州赵公救灾记》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．故事岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石/佐其费B．故事岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余/石佐其费C．故事/岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石/佐其费D．故事/岁廪穷人/当给粟三千石而止/公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余/石佐其费11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．熙宁，北宋神宗的年号。年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。B．知越州，越州知州。知州是官名，宋初州本有刺史，别命京官知军州事，以分知州权柄，后罢刺史，专用知州，总治州郡政事。C．朔，古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月最后一天叫晦。如“戊申晦，五鼓”。D．致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．吴越大旱，赵公来到越州，在饥荒还未到来之前，就亲自带领属官到各个县调查了七件事情，并谨慎地准备应对。B．文章通过一连串的数量词，如“二万一千九百余人”“四万八千余石”“一升”“五十七个”等，充分反映了赵公出色的救灾成绩。C．文章详写了赵公救灾，结尾简要地概括了赵公的其他方面的品德和修养，给读者留下思考的余地，具有无穷的余味。D．这是一篇调查记，记述赵公在越州救灾的始末，重在总结并推广他的救灾经验。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。（2）公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。14．本篇救灾记重在记事，而非写人，但由于笔端含情，人也因事可见。请根据文本第一二两段简要概括赵公的形象。【答案】10．C11．D12．A13．（1）借用有利息的钱的百姓，官府劝告富人尽可能地借钱给他们，等庄稼成熟，官府替富人责令债户偿还。（2）赵公在这段时间，早晚操劳身心疲惫，却没有丝毫的懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。14．临难从容、严谨精细、远见卓识、忧民爱民。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。“故事”，按照旧例，作状语，位于句首，一般单独成句，排除AB；“得粟四万八千余石”，“四万八千余石”是“粟”的后置定语，不可断开，排除D。本句译为：按照旧例，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。故选C。11．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。D.“典籍中习见的……‘下车’……等，也都指的是‘还禄位于君’”错误。“下车”是官吏刚到任。故选D。12．本题考查学生对原文有关内容的分析和概括能力。A.“在饥荒还未到来之前，就亲自带领属官到各个县调查了七件事情”错误。应是赵公下达文书询问下属县七个问题。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“民取息钱者”，定语后置句，正常语序是：取息钱民者；“纵予之”，尽可能地借给他们；“官为责其偿”，省略句，正常语序是：官为（之）责其偿。（2）“蚤”，通“早”；“少”，同“稍”，稍微，丝毫；“躬亲”，亲自处理。14．本题考查学生概括人物形象特点的能力。文章的中心事件是“救灾”，作者从救灾之前开始写起，先介绍了“防患于未然”的调查准备工作。作者具体介绍了赵扑的调查提纲，写了赵抃对“属县”的七问。涉及到受灾的范围、灾害的程度、官私应对灾害的能力等，突出了赵抗临事从容，严谨精细，具有远见卓识；也使救灾的记叙更加完整，以为后来的官吏提供借鉴。文章开头写赵扑连发七问，写出了他的忧心如焚。第二段，写赈灾的时间和数量，赈粮的发放方式，用“忧其众相蹂也”“忧其且流亡也”二句，就充分表现了赵抃细致深入的办事作风，以及忧民爱民的官吏形象。参考译文：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出任为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。按照旧例，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。这时，旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。皇上勤于政务，我们州县的官员更应该效仿，鞠躬尽瘁死而后已。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来是，用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？赵公在元丰二年，由大学士，加升太子少保致仕，归家还乡在衢州。（他）直道而行的风气流行到（当时）朝延，和乐平易（厚道）实实在在的人，这里不详细介绍。写篇（饥荒）灾年治理办法可教育后人，命名为《越州赵公救灾记》。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄杜甫东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁幕，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人赞美裴迪的咏早梅诗，把裴迪在蜀州咏梅和何逊在扬州咏梅相比，是对裴迪雅兴和诗才的称许。B．早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情、老之易至，又能撩人乡愁，故杜甫说“幸不折来”。C．前两联就着一个“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕一个“愁”字抒写诗人自己的情怀。D．诗人从遥想裴迪逢早梅时的心事转到对裴诗的称赞，再过渡到自己的感受，全诗脉络顺畅自然。16．明代王世贞评此诗“古今咏梅第一”，但此诗重点不在咏物而在抒情，请结合全诗简要分析这首诗的思想感情。【答案】15．D16．①首联把裴迪和自己推崇服膺的何逊相比，表达了对裴迪及其脉早梅诗的赞美之情。②颔联写裴迪送客逢春看到梅花想到自己，实际也写了自己对裴迪的思念之情、对故人相忆的感谢之情。③从颈联“伤岁暮”和尾联“朝夕催人自白头”，可以看出年华流逝、怀才不遇的失意之愁。④颈联“乱乡愁”表达了漂泊蜀地的思乡之愁。⑤全诗通过对自身境遇的描写，委婉透露出忧国忧民、伤时感事的愁绪。（任答三点即可）【解析】【分析】15．本题考查学生鉴赏古代诗歌的能力。D.“诗人从遥想裴迪逢早梅时的心事转到对裴诗的称赞”错误，诗人在首联中赞美裴诗，后在领联中“对雪遥相忆”，即遥想裴迪逢早梅时的心事。故选D。16．本题考查学生评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。解答本题，需要对诗歌从题目到诗句一句句进行梳理，看看作者如何在“咏梅”中寄寓情感。本诗句句不离“梅”，但咏梅状物不是目的，借梅表达情感才是写作重点。首联“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗：你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开，诗兴勃发，写出了如此动人的诗篇，倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。这里把裴迪与何逊相比，是表示对裴迪和他来诗的赞美和推崇。颔联“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。颈联“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。”早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情，老之易至，又能催人加倍思乡，渴望与亲人团聚。既有年华流逝之慨，也表达了漂泊蜀地的思乡之愁。尾联“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”这两句是说：这一树梅花啊，如今也在渐渐地开放，好像朝朝暮暮催人老去，催得我早已白发满头了。表达了诗人怀才不遇的失意之愁。全诗通篇都以早梅伤愁立意，表达老去之愁，写自己年华老去，漂泊异乡，境遇悲凉，从而抒发失意之愁，思乡之愁，忆友之愁，最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁，千愁百感，攒聚一身。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，批判宋文帝刘义隆好大喜功最终落得个仓皇出逃的下场的句子：_________，______。（2）《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜年青得意，意气风发的句子：_______，_______。（3）《归去来兮辞》中，表现诗人在归家途中，内心轻松欢愉，心情舒畅的句子：_______，_____。【答案】

封狼居胥

赢得仓皇北顾

小乔初嫁了

雄姿英发

舟遥遥以轻飏

风飘飘而吹衣【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：胥、赢、顾、初、飏。六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。摆脱贫困一直是中国人民的梦想，历经多年奋斗，我国实现了现行标准下9899万农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，12.8万个贫困村全部出列，脱贫攻坚战取得全面胜利。这是一幅波澜壮阔的时代画卷，这是一首激荡人心的动人歌谣，这是一个的人间奇迹!奇迹从来不会从天而降，脱贫攻坚的煌煌伟业，伴随着多少奉献和牺牲!大山深处、田间地头，有着扶贫工作者质朴的笑脸、忙碌的身影。他们怀着对人民的赤子之心，助力脱贫地区经济社会的发展。物质上的丰收催生了精神上的硕果。脱贫攻坚的伟大斗争，锻造了“上下同心、尽锐出战、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民”的脱贫攻坚精神。这种精神激励人民群众自力更生、艰苦奋斗，脱贫群众的精神风貌，自立自强的信心和勇气大增。征途漫漫，精神永恒。将脱贫攻坚精神发扬光大，不断赋予其新的时代内涵，始终保持永不懈怠的精神状态和的奋斗姿态，我们定能乘势而上、再接再厉，在全面建设社会主义现代化国家新征程上再创新辉煌。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．孜孜不倦

永垂青史

焕然一新

一往无前B．孜孜以求

彪炳史册

焕然一新

一往无前C．孜孜以求

永垂青史

耳目一新

勇往直前D．孜孜不倦

彪炳史册

耳目一新

勇往直前19．下列语句中的引号与文中的引号用法相同的一项是（

）A．《木兰诗》《孔雀东南飞》两首叙事诗被称为“乐府双璧”。B．李白用虚实相生的手法写出了蜀道之“难”。C．学习《氓》要感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。D．“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。20．文中的画横线句子如果改成“各地都有扶贫工作者”与原文意思基本相同，但原文的表达效果更好，请分析。【答案】18．B19．C20．①原句“大山深处、田间地头”强调扶贫工作者工作的主要地点山村和农村，“朴实”和“忙碌”强调扶贫工作者品质和工作状态，“笑脸”“身影”富有画面感，生动形象。②原句短句强调，语意丰富，利于下文“脱贫攻坚精神”的总结。③语言干瘪而没有情感，无法凸显对扶贫工作者奉献的讴歌和赞美之情。【解析】【分析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，孜孜不倦，指工作或学习勤奋不知疲倦。孜孜以求，不知疲倦地探求。语境是说中国人民追求的梦想，应用“孜孜以求”。第二处，永垂青史，光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。彪炳史册，形容伟大的业绩流传千秋万代。前者指人，后者可以指事业，此处是脱贫攻坚战取得的成果，应使用“彪炳史册”。第三处，焕然一新，形容出现了崭新的面貌。耳目一新，听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜。此处是形容脱贫群众崭新的精神面貌，应使用“焕然一新”。第四处，一往无前，一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。勇往直前，不怕艰险，奋勇地一直往前进。此处是形容无所阻挡的奋斗姿态，应使用“一往无前”。故选B。19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。“上下同心、尽锐出战、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民”上的引号表引用，表间接引用。C.表引用，引用别人的话，间接引用。A.特定称谓。B.着重指出。D.行文中直接引用的话。故选C。20．本题考查学生品味语言表达效果的能力。首先分析二者的不同之处，明确文中所用句式、手法等，然后分析文中的表达效果。“大山深处、田间地头，有着扶贫工作者质朴的笑脸、忙碌的身影”，从内容来看，文中的内容更详细，“大山深处、田间地头”是扶贫工作者工作的主要地点，放置于此，起到强调的作用；“质朴的笑脸、忙碌的身影”是形容扶贫工作者的工作状态，描述出来更有画面感，更为生动形象，同时更能展现出对脱贫工作者这种奉献精神的赞美，而题干中“各地都有扶贫工作者”这种表述显得干瘪，没有情味。从句式来看，文中“大山深处、田间地头”“质朴的笑脸、忙碌的身影”句式简短，更能展现脱贫工作者的精神，后文提到“脱贫攻坚精神”，文中的表述有利于后文的总结。阅读下面的文字，完成下面小题。海菜花是中国特有的水生植物，主要分布于广东、海南等地。海菜花整个植株都沉在水面之下，茎短缩，海带般的叶子于基部长出，叶柄的长短①，浅水中叶柄长不到20厘米，而深水湖中则可达300厘米。花期是5至10月，温暖地区全年有花。海菜花名字里有一个“海”字，②，而是生长在温暖、阳光充足、水深不超过4米的淡水中。③，使其成为了重要的环境指示植物，堪称水质“监测员”。如波叶海菜花仅出现在I类水质的泸沽湖境内，稍有污染都会影响