第八单元+责任与担当综合模拟测试卷++2024-2025学年高一语文统编版必修下册-1

第八单元责任与担当一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。最初“士”是成年男子的通称,周代至春秋时期多指贵族中最低的一个阶层,后来遂指有一定的社会管理知识能够进入官僚阶层的人,再后来则指读书人。“节”指节操,“士节”也就是“士”所应该有的节操。这里的“节操”包括操守和尊严。士节形成于贵族社会,士在那个社会里是军人和下层官吏,社会要求他们必须自尊自爱和遵守某些原则,社会也为这些创造了必要的条件,那时士遵守士节是极其自然的。春秋以来,礼崩乐坏,等级流动,士人存在的外部条件发生了变化,士对如何保持自己的尊严与操守感到茫然,但士节还是保存了下来,只是此后士节的张扬不是靠制度,而是靠统治者的宽容尊重和士人自我意识的坚挺了。《吕氏春秋》专门有一节就叫“士节”:士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归。有如此者,国君不得而友,天子不得而臣。大者定天下,其次定一国,必由如此人者也。文中强调“士”的操守的坚定、人格的独立,并夸大士的能力和作用,强调了他们的“独立”和尊严。但这种强调本身就缺乏底气,因为已经没有了制度的保障。当时天下纷纷,你争我夺,强者渴望统一天下,传之万世;弱者也在争取一席之地,至少保住社稷,使祖宗的香火不致断绝。而士是各国争夺天下的助手,一些士人还制造了“得士者昌,失士者亡”的舆论,一时哄传,当时诸国的国君争相从各国引进士。于是,需求者众,“士”自然会以为奇货可居,不必对统治者低三下四,“说大人则藐之”,士仿佛坚挺起来,但这离真正的独立性还很遥远。不过我们也应看到那时毕竟离贵族社会相去不远,每个阶层的人们对属于自己操守的记忆,尚未完全丧失,有的还能严格遵守。还应该看到,当时学派蜂起,各个学派的代表人物游走于诸侯之间,在游说人君和宣传自己的政治主张时,他们逐渐认识到自己的力量和利益,在许多学者看来,君臣本质上是一种合作关系,他们之间互有权利和义务。这样,当时的士人不仅争得到应该属于自己的利益,而且还赢得了一些做人的尊严。士人们的进退出处也都有自己的标准,这些在当时的诸子(除了法家)著作中也都有不同程度的表现。此时传统的保护士节的制度和措施也受到有远见的统治者的尊重,其中《礼记·曲礼》中说“刑不上大夫”就是重要的一条。这也是使士人保持“士节”的一个外部条件。先秦诸子大多看重士节,有的还张扬士节,孟子所说的“大丈夫”品格就是一例,他们对于君王权力的扩张有不同程度的抗拒。儒、墨诸子是以“帝王师”自视的,道家特别是庄子视权位如腐鼠敝屣,不值一顾(后世遂有与君主不合作的士人)。他们的为人也多有品、有守、有趣。唯有法家把权力绝对化,漠视众生,面目可憎。他们造就了对君主奴颜婢膝、对臣民冷酷无情的酷吏。后世所说的“三纲”的首倡者实际上是法家。韩非说:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱。”法家认为统治者应该拥有无限的权力,臣民只是他的驯服对象,应该绝对服从,否则不应在世上存在。法家代表人物所制订的治国方略剥夺了后世广大士人保持自尊和节操的外部条件。这个法家的理想国,被称作“虎狼之国”的秦统一了天下。秦野蛮的文化专制政策对后世起了非常坏的示范作用。“百代皆行秦政制”,秦实现大一统后,士人的依附者只有皇帝一家了。士的出路被皇帝垄断,他们在唯一的主顾面前再也坚挺不起来了,“用之则为成,不用则为鼠”,士人保持节操的外部条件基本上消失了,士人变成了非得依附在某张“皮”上的“毛”不可。从历史的总趋势来说,专制越来越加强,士人所受到的尊重就越来越少,循此而递减。例如古代大臣与君主之间可以从容地坐而论道,唐代的宰相在皇帝面前还有座位,到了宋初,宰相的座位就被撤掉了。明清两代,士人地位跌到了低谷。明代的诏狱和廷杖,清代的跪见奏对制度和申斥制度,残酷地摧毁着士人的尊严。士节所依存的外部条件几乎消失殆尽了。自海寇西来,欧风东渐,传统的宗法制度开始解体,士农工商这种传统的社会分层也已动摇,这样有别于士人的新型知识分子逐渐出现。尽管新产生的知识分子还是带着士人的深刻烙印,但他们已经不是依附在皇权专制制度上讨生活的官员或准官员了,也不再是依附在专制国家这张“皮”上的“毛”了。他们是国人中最早意识到自己是国家和社会中的一分子的,也是最早思考自己权利和义务的人。或者用现代的话说,他们就是有了初步独立公民意识的人。(摘编自王学泰《说“士节”》)1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.“士”之所指有个变化的过程,开始并不专指读书人,士节形成于贵族社会。B.春秋时期,礼崩乐坏,但士节得以保存下来,主要是因为士人们积极争取自己的利益,自我意识坚挺。C.先秦诸子大多看重士节,有的还张扬士节,他们对于君王权力的扩张有不同程度的抗拒,表现出一定的独立性。D.法家代表人物所制订的治国方略不利于士节的存在和发展,在秦朝的专制统治下,士很难再保持原有的节操了。2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.廷杖、跪见奏对、奉旨申斥等制度,不仅是从肉体上折磨士人,更是从精神上践踏士人。B.《吕氏春秋》对士的能力和作为的强调,没有制度的保障,因而缺乏底气,有夸大之嫌。C.道家特别是庄子视权位如腐鼠敝屣,不值一顾,体现了这一群体对士节的背离。D.清末的许多知识分子表现出的高尚节操已经融入新的因素,不能再简单地以“士节”概括了。3.下列语句,与传统士节不相符的一项是()(3分)A.君子固穷,小人穷斯滥矣。(孔子)B.举世混浊,何不随其流而扬其波?(司马迁笔下的渔父)C.何须浅碧深红色,自是花中第一流。(李清照)D.如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。(王安石)4.简要概括中国历史上士节所依存的外部条件的变化过程。(4分)5.传统士节观是一笔宝贵的道德财富,请联系现实,谈谈其对现代公民有何借鉴意义。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。甥舅俩李春雷一千多年前的那天,曾巩三岁,王安石刚满周岁。彼时,他们还是婴幼儿。几十年后,他们出类拔萃,都成为时代的人杰。一千多年后,大浪淘沙,他们更是成了历史的巨人。来到抚州,必须拜谒王安石和曾巩。大师巨匠总是比肩携手。比如宋六大家,四川三人是父子,江西三人则是师生。而两位学生辈的王安石与曾巩,不仅是同乡,是朋友,还是甥舅。他们不仅是亲戚,更是好朋友。两家是世交,曾父与王父是同学。王安石得遇欧阳修并受到赏识,缘于曾巩的介绍。而王安石对曾巩的文章,更是倍加推崇,其祖母、父亲、母亲、岳父去世后,皆由曾巩撰写墓志铭。虽是好朋友,追求与风格,却完全不同。政治上,王安石胸怀天下,锐意变法,敢吃螃蟹,敢闯禁区,大刀阔斧,舍我其谁;曾巩则属于保守派,身处基层,兢兢业业,踏踏实实,为官一任,造福一方,是一个标准的勤吏。文学上,也如此。王安石为了实现政治理想,强调文学的现实功能:“所谓文者,务为有补于世而已矣。”其散文雄健简练、奇崛峭拔、笔如刀锋、字字点穴。最著名的《读孟尝君传》,不足百字,却否定了历朝观点,实属千秋名篇。曾巩的文风集司马迁、韩愈之长,古雅本正,温厚典雅,章法严谨,无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详,开阖、承转、起伏、回环皆有法度。其代表作有《墨池记》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》等。对于对方,两人都有着透彻的认识。王安石比曾巩小两岁,走上仕途却早十几年,政治经验更丰富,观人识才最是老辣。他虽然称赏曾文,却又看到了其弱点,遂在早年的赠诗中明言:“借令不幸贱且死,后日犹为班与扬。”这两句,简直就是对曾巩人生的预言和定位:不适合官场,却可以成为一个名垂青史的文学家。而曾巩,在宋神宗召见询问王安石的缺点时,曾巩直言其“吝”,即执拗、小气之意。这个评价,可谓一针见血,后来,人们戏称王安石为“拗相公”,正是“吝”的另解。他们在根本上相同又相通,都是君子。两人虽是亲戚加朋友,但王安石身为宰执,从未提携曾巩,曾巩身为下属,并未攀附王安石。他们坚持各自的政见,互不妥协。政见不睦,徒说无益,那就不见面,不争吵。许多年里,他们甚至中断了联系,但是从未互相攻击,只是保持沉默。沉默中,沿着自己的路径,走向各自的高峰。王安石,委实是一个千年不遇的天才。一介文人,却又通晓政治,并主导了中国历史上继商鞅之后的又一次轰轰烈烈的变法运动。虽然失败,却为中国政治文明留下了宝贵财富。而曾巩在仕途清淡的同时,于文学上追求更高,揣摩玩味,在文本上做到了极致。他俩和老师欧阳修以及文友三苏一起,高擎古文运动的大旗,提倡散文,反对骈文,力抵萎靡文风,坚持文以明道,使中国散文正本清源、蔚为大观,从而改变了文学史。就这样,烟云散尽、落日辉煌时,他们又走到了一起。元丰六年春,曾巩扶母亲灵柩乘船南归,王安石特意迎到江边吊唁。此时,曾巩已病重,到达江宁后便卧床不起。那段日子里,王安石常常探望,执手倾谈。两位老亲戚、老朋友,相好如初,就像少年时那样。不久之后,二人相继谢世。不要以为去世,一切就结束了。他们又同样被历史误会。从南宋至元明清,王安石变法基本被否定,他甚至被视为奸臣。按照传统评价,变法有“急政”或“苛政”之嫌,引起激烈“党争”,导致北宋亡国。有人在评判两宋时,将王安石与秦桧并列:“国家一统之业,其合而遂裂者,王安石之罪也。其裂而不复合者,秦桧之罪也。”转机出现在近代。国人面对西方列强的船坚炮利,急欲变法而富国强兵,遂开始重新认识王安石。从此,对他的肯定评价才成为主流。史学家称,王安石变法是人类思想反抗的文明成果。正是这些成果,才使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。由此,王安石被称为“千古一相”。而曾巩,他的文章最初并没有被格外重视,直到明初,文坛才开始将其列入“唐宋八大家”,但排名最后。进入清代,最富影响的桐城派作家群,更注重“义法”,遂将曾文奉为楷模。康熙年间出版的《唐宋八大家文钞》,共选录文章316篇,唯一入选超过百篇的作家就是曾巩,计128篇,数量远超其他七人。经过几百年时光的淘洗,这甥舅俩,都成为历史甄定的巨人。在他们去世九百多年后,我来到抚州,瞻仰先贤。那一天,武夷余脉群峰青翠,天上白云悠悠,阳光雪亮,清风香甜,令人想到徐徐流动的历史。眼前的世界,热烈而生动,似一片澎湃的海洋,如一台无终的大剧,更像一株苍翠的大树,春夏秋冬,青青黄黄。每个人,都是一片树叶或一枚小果,暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上,蓬勃着,摇曳着,梦想着,成熟着……日月无语,天地有心。唯有时间,是宇宙间沉默的、永恒的帝王。(选自《光明日报》,有删改)6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.王安石与曾巩的文章风格完全不同,但王安石总请曾巩为自己去世的亲人写墓志铭,可见王安石的文章不如曾巩。B.“几十年后”“一千多年后”两个时间节点写出了王安石与曾巩在不同时期的共同特点,增添了历史厚重感。C.王安石和曾巩虽然政见不睦,二人在许多年里互不妥协,坚持己见,但从未互相攻击,而是保持沉默。D.文章讲述了王安石和曾巩不同的人生经历,表达了对他们的赞美和崇敬之情,“历史甄定的巨人”是对二人的高度评价。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章第4段点明曾、王二人的关系,不仅照应标题,也为后文两相对照来写两人的经历、品性、追求等内容做铺垫。B.文章采用对比手法叙述王安石和曾巩在政治和文学上不同的追求与风格,意在突出二人在不同领域的高下。C.本文取材时间跨度大,范围广,突显了“形散”的特点;同时聚焦于对二人的赞美与崇敬,体现了“神聚”的特点。D.本文思路清晰,“追求与风格,却完全不同”“文学上,也如此”“都是君子”“同样被历史误会”等显示出作者的行文思路。8.文章以“唯有时间,是宇宙间沉默的、永恒的帝王”一句作结,产生了怎样的文学效果?请结合全文加以分析。(4分)9.作家梁衡提出散文美的“三层次”理论,第一层是叙述之美,即写景、状物、述事、传播信息等准确、干净;第二层是意境之美,即要写出感觉、感情、美感;第三层是哲理之美,即要写出新的思想。请结合本文对此加以简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一王乃召李斯,复其官,除逐客之令。王卒用李斯之谋,阴遣辩士赍金玉游说诸侯,诸侯名士可下以财者厚遗结之,不肯者利剑刺之,离其君臣之计,然后使良将随其后,数年之中,卒兼天下。韩王纳地效玺,请为藩臣,使韩非来聘。非因上书说王曰:“今秦地方数千里,师名百万,号令赏罚,天下不如。臣昧死愿望见大王,言所以破天下从之计。大王诚听臣说,一举而天下之从不破,赵不举,韩不亡,荆、魏不臣,齐、燕不亲,霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。”王悦之,未任用。李斯嫉之,曰:“韩非,韩之诸公子也。今欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如以法诛之。”王以为然,下吏治非。李斯使人遗非药,令早自杀。韩非欲自陈,不得见。王后悔,使赦之,非已死矣。臣光曰:臣闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋,而首欲覆其宗国以售其言,罪固不容于死矣!(节选自《资治通鉴·秦纪一》,有删改)材料二韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。然韩非知说之难,为《说难》书甚具,终死于秦,不能自脱。(节选自《史记·老子韩非列传》,有删改)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。()(3分)霸王之名A不成B四邻C诸侯不朝D大王E斩臣F以徇国G以戒H为王谋不忠者也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.赍,指携带,与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“赍”词义相同。B.遗,指赠送,与“小学而大遗,吾未见其明也”中的“遗”词义不同。C.以,指用,与苏洵《六国论》“洎牧以谗诛”中的“以”词义不相同。D.悲,为动用法,与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.秦王召回李斯,恢复了他的官职,并且废除了逐客令。李斯继续为秦国效力,并且在秦统一六国中发挥了重要作用。B.司马光认为,韩非替秦国出谋划策,首先要通过灭亡他的祖国来证实他自己的主张,韩非固然有罪,但是罪不至死。C.韩非和李斯都曾在荀子门下学习。韩非口吃,不善言辞,但善于著书。李斯妒忌韩非的才华,于是设计害死了韩非。D.韩非子看到韩国日渐衰落,多次向韩王进谏,但都未被采纳。韩非子对现实不满,心怀悲愤,写下十多万字的著作。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)臣昧死愿望见大王,言所以破天下从之计。(2)宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。14.李斯在处理韩非的问题上与自己在《谏逐客书》中提到的对待客卿的态度一致吗?试简要分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16题。夜读试卷呈君实待制景仁内翰①王安石篝灯时见语惊人,更觉挥毫捷有神。学问比来多可喜,文章非特巧争新。蕉中得鹿②初疑梦,牖下窥龙稍眩真。邂逅两贤时所服,坐令孤朽③得相因。注①本诗写于宋仁宗嘉祐八年(1063),时诗人与司马光、范镇同知贡举。君实,指司马光;景仁,指范镇。②蕉中得鹿:典出《列子》。“鹿”喻指人才。③孤朽:诗人的谦称。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.首联写诗人夜读试卷,为考生“语惊人”所折服,于是提笔写下判卷感受呈报同仁。B.颈联运用典故,生动描写出诗人读卷时的心理活动,表现了诗人对考生文才的赞赏。C.尾联中诗人谦逊地表示,自己能力有限,选才工作主要依赖司马光、范镇两位考官。D.本诗虽以议论学问之道入诗,但能够做到缘事而发,情至论随,读来并无生硬之感。16.本诗中,诗人认为评定优秀文章的主要标准是什么?这对写作有何启示?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《答司马谏议书》中,针对司马光关于“生事”的指责,王安石回复说“,”不能算是制造事端。

(2)魏征在《谏太宗十思疏》中规劝唐太宗不要因为个人的好恶而滥赏乱罚的句子是“,”。

(3)苏洵在《六国论》中提出六国假如先厚待、礼遇人才,即“,”,然后合力向西进攻,就会让秦国寝食难安。

三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成18~20题。逛南京像逛古董铺子,到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲,可以凭吊,可以悠然遐想;想到六朝的兴废、王谢的风流、秦淮的艳迹。这些也许只是老调子,不过经过自家一番体贴,便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去,最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里,你坐在一排明窗的豁蒙楼上,吃一碗茶,看面前苍然蜿蜒着的台城。豁蒙楼的一排窗子安排得最有心思,让你看得一点不多,一点不少,台城外明净荒寒的玄武湖就像石涛的画。从寺后的园地,拣着路上台城;没有垛子,真像平台一样。城上可以望见南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人,给你指点,隋兵是从这角进来的,湘军是从那角进来的,你可以想象异样装束的队伍,打着异样的旗帜,拿着异样的武器,汹汹涌涌地进来,远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词,趁这时候暗诵几回,也可印证印证,或许更能领略诗人当日的情思。一出城,看见湖,就有烟水苍茫之意。这里的水是白的,又有波澜,俨然长江大河的气势,与西湖的静绿不同。若在微醺之后,迎着小风,似睡非睡地躺在藤椅上,听着船底汩汩的波响与不知从何方来的箫声,真会教你忘却身在哪里。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时,游人在树下现买,现摘,现吃,谈着,笑着,多热闹的。18.下列句子中的“心思”和文中加点处的“心思”,意义相同的一项是()(3分)A.一家人都欢天喜地的,可赵二妈满脸愁容,一肚子心思。B.客人们故意地和我说东说西,招我笑,我却没心思说笑。C.怎样绣?那姑娘的心思十分精巧,她的刺绣最栩栩如生。D.你不要白费心思了,我是一个讲原则的人,不能答应你。19.假如文中画横线部分中的“你”就是你自己,你最想暗诵哪两句诗?请写出诗句并说明理由。(3分)20.请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,10分)阅读下面的文字,完成21~22题。汉字具有表意特点,造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化,汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看,①大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。

在字形隶变发生以前的古文字阶段,汉字构形是通过对物象的描摹而形成的,如“为”字的甲骨文作“”形,像“爪”(人手)牵着“象”,蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。随着汉字构形图像性的消退,用文字自身意义来表义的义符逐渐增多,因此,民俗基因在后来的文字中常常②。这里的义符包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如,始见于秦简中的“郵(邮)”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》:“垂,边也。”“邑,国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”(传送书信的客舍),蕴含着历史上长期存在的驿站传信方式的习俗。

汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如,“婚”字,从昏声,之所以用“昏”作声旁,是因为古代有抢婚习俗,③,所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。

21.请在文段横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)①

②

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22.请从下面四个字中任选两字,分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)①兼听则明,偏信则暗。——魏征②天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。——王安石③莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。——苏轼学校文学社拟出一期社刊,其中“UP青春”栏目本期讨论主题为“理性地倾听”。栏目主编向你约稿,请你结合上面的材料,写一篇文章,谈谈你的看法。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。不得泄露个人信息;不少于800字。答案1.B解析B项,“主要是因为士人们积极争取自己的利益,自我意识坚挺”以偏概全,原文是说“只是此后士节的张扬不是靠制度,而是靠统治者的宽容尊重和士人自我意识的坚挺了”。2.C解析C项,“体现了这一群体对士节的背离”错误,根据前文总结“先秦诸子大多看重士节,有的还张扬士节”及后文的“他们的为人也多有品、有守、有趣”可知,这句话体现的是这一群体对士节的张扬。3.B解析根据文本意思,传统“士节”是指“士”所应该有的节操。这里的“节操”包括操守和尊严。A项,强调君子即便身处逆境,也会固守内心的操守。与传统士节相符。B项,强调随波逐流并推波助澜。与传统士节不相符。C项,意思是“不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓,应属最好的”,强调桂花的操守和尊严。与传统士节相符。D项,强调变法的重要性,体现了王安石的坚守初心。与传统士节相符。4.①在贵族社会中,社会为士恪守士节创造了必要的条件。②春秋战国时期,社会动乱,但传统的保护士节的制度和措施受到有远见的统治者的尊重,士节还是保存了下来。③秦奉行法家的专制统治的思想,士人保持节操的外部条件基本上消失了。④随着专制统治的加强,士人所受到的尊重越来越少,士节所依存的外部条件几乎消失殆尽了。⑤随着欧风东渐,传统的宗法制度开始解体,新产生的知识分子开始思考自己的权利和义务,有了初步独立的公民意识。5.①传统士节观是一笔宝贵的道德财富,要汲取其中有益的养分,如正直、责任、担当等品质,促成士节向现代公民人格的转化。②传统士节倡导的操守和尊严在培养现代公民的独立人格和自由思想方面也有着积极意义。③传统士节中也有权利和义务的初步意识,要促使其向现代公民的权利和义务意识转化。6.A解析A项,“可见王安石的文章不如曾巩”于文无据。文章只说两个人在文学上的追求与风格各不相同,但并未比较两人文章的优劣。7.B解析B项,“意在突出二人在不同领域的高下”错误。对比手法的运用意在突出二人尽管有不同,但同样伟大。8.①这句话运用比喻的修辞手法,把时间比作“沉默的、永恒的帝王”,表达了时间有为一切做决断的权力,它最终给了曾巩和王安石一个公允的定论。②升华主题,作者借王安石与曾巩的人生经历来证明,无论当时经历如何,历史都会给出一个客观公正的评价,由此激发读者努力去实现自己的价值。③语言凝练,含蓄蕴藉,极富哲理内涵,让读者在阅读思考中有所感悟,意味深长。9.①叙述之美。本文注重历史的细节,用大量翔实的史料梳理了曾巩和王安石之间的交往和他们友谊的变迁史,以及他们去世之后被历史误会,等等。②意境之美。作者客观评价了二人的政治追求与文风等的不同,肯定他们的君子之风,表达了对历史人物的赞美,感情色彩浓烈。③哲理之美。文章结尾处借抚州风物说理,阐述了个体在永恒不灭的世界中经历成长,实现自己的价值的哲理。10.BDG解析“霸王之名不成”与“四邻诸侯不朝”结构一致,单独成句,于B、D两处断开;“大王斩臣以徇国”中,“以”是连词,“斩臣”“徇国”之间联系紧密,不能断开,于G处断开。11.A解析A项,错误。“赍”,前者含义为“携带”;后者含义为“送给”。B项,正确。“遗”,前者含义为“赠送”;后者含义为“丢失,放弃”。C项,正确。“以”,前者含义为“用”;后者含义为“因为”。D项,正确。“悲”,前者含义为“为……悲伤”;后者含义为“为……哀叹”。12.B解析B项,“固然有罪,但是罪不至死”错误,“罪固不容于死”意为“本来就是死有余辜”。13.(1)我冒死渴望见您一面,(是想)说一说用来破坏各国合纵联盟的策略。(2)国家太平的时候就宠幸享有名誉的人,国家危急的时候就重用披甲戴盔的勇士。14.①不一致。②李斯在《谏逐客书》中,认为“士不产于秦,而愿忠者众”,不是秦国人,却愿意为秦国效忠的士人还是很多的,不能因为不是秦国人就采取不信任的态度。③李斯在韩非为秦国出谋划策时,他却因为嫉妒韩非,以韩非是韩国人,只会顾及韩国的利益为由,请求杀掉韩非。参考译文材料一嬴政于是召回李斯,恢复了他的官职,并废除了逐客令。嬴政最终采用了李斯的计策,暗中派遣能言善辩的人携带金珠宝玉去游说各国国君。凡是可以用钱财贿赂的各国有名望、有势力的人,便出重金收买,结交他们,凡是不肯受贿的,便持利剑刺杀他们,实现挑拨各国国君与臣民之间关系的策略,然后派良将率兵攻打各国。这样,几年之内,秦国终于兼并了天下。韩王向秦国割让土地,献上印玺,请求作为秦国的附庸,派韩非为使者前往秦国觐见。韩非趁机上书游说秦王道:“现今秦国的疆域方圆数千里,军队号称百万,号令森严,赏罚公平,天下没有一个国家能比得上。我冒死渴望见您一面,(是想)说一说用来破坏各国合纵联盟的策略。您若真能听从我的主张,那么,您如果不能一举拆散天下的合纵联盟,占领赵国,灭亡韩国,使楚国、魏国臣服,齐国、燕国归顺,不能令秦国确立霸主的威名,不能使四周邻国的国君前来朝拜,就请您把我杀了在全国示众,以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政颇为喜悦,(但)没有任用他。李斯很嫉妒韩非,便对嬴政说:“韩非是韩国的一个公子。如今您想吞并各国,韩非最终还是要为韩国利益着想,而不会为秦国尽心效力的,这也是人之常情。现在您不用他,而让他在秦国长期逗留后再放他回去,这是自留后患啊,还不如依法将他除掉。”秦王认为李斯说得有理,便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非,让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情,却无法见到秦王。(不久,)秦王有些后悔,就派人去赦免韩非,可是韩非已经死了。司马光说:我听说君子由亲近自己的亲人而至亲近别人的亲人,由热爱自己的国家而至热爱别人的国家,因此才能功勋卓著,名声美好,从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策,首先就是要以灭亡他的国家来证实他的主张,犯下此类罪过,本来就是死有余辜的。材料二韩非,是韩国公子之一。他喜好研究刑罚法律方面的学问,他的学问的理论根源于黄老学说。韩非口吃,不是那种能说会道的人,但他善于著书立说。他跟李斯都师事荀子,李斯自认为在学问方面比不上韩非。韩非眼看韩国的国势日渐衰落,曾多次上书劝谏韩王,韩王却没有采纳他的意见。韩非痛