中国古代的民族关系（3大易错点）-2025年高考历史复习易错题

易错专题三中国古代的民族关系

目录

易错点专攻

【易错点1］春秋战国时期的民族交往与华夏认同的形成01易错陷阱02举一反三

【易错点2】秦汉至明清的民族交往、交流与交融01易错陷阱02举一反三

【易错点3】古代管理民族事务的机构01易错陷阱02举一反三

易错题通关

易错点L春秋战国时期的民族交往与华夏认同的形成

春秋战国时期，中原华夏族与周边少数民族在频繁往来和密切联系中，周边的民族产生了华夏

认同观念，并深刻影响了后世。

对易错陷阱

【例1】（2024年重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东,

楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、津西客省庄等地西周墓

多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（）

A.西周时期华夏认同初步形成B.春秋时期秦国深受戎俗影响

C.各族同源观念得到发展D.各地区的文化传统趋于稳固

【易错陷阱】秦国本身处于周的西北地区，与西戎交往较多，在其文化习俗上受到西戎的影响，

有利于西戎文化与中原文化的融合。

【答案】B

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，

说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关

中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B项正确；西周时期华夏认同初步形成

说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及,

所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬

文化变化，变化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选

B项。

【变式1-1】（2022年重庆卷）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形

式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木

椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（）

A.蜀地墓葬出现平民化趋势B.蜀文化逐渐融入到汉文化中

C.蜀地经济实力与关中相当D.蜀文化与关中文化交流有限

【答案】B

【解析】根据材料“战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑

墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，

随葬品也有明显的关中特色。”可知，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期,

具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，说明蜀文化受到汉文化的影响，并融入汉文化之

中，B项正确；西汉中期，蜀文化融入汉文化之中，而非平民化趋势，排除A项；根据蜀地墓葬的变化，

无法判定其经济实力状况，排除C项；两地文化的融合，说明文化交流密切，而非有限，排除D项。故选B

项。

【变式1-2】（2024年海南卷）基于天圆地方的宇宙观，在春秋战国时期形成了具有中国古代文化基因元

素的“天下观”。古籍记载“茫茫禹迹，画为九州”。从汉至元绘制的“天下图”尽管名称各异，但整体布局可概

括为“东、南皆海，北缘旷野；四夷环绕，中国独大”。1600年左右开始，部分“天下图”新增了关于美洲I、

欧洲等内容，但大多数地图仍未放弃天圆地方的宇宙观。“天下图”的演变轨迹充分说明（）

A.地图绘制提升了对世界的认知

B.文化的连续性增强了华夏认同

C.“中学西渐”丰富世界文化内涵

D.传统思想影响古人的“天下观”

【答案】B

【解析】本题是最佳选择题。时空是古代中国。据材料可知，汉至元的地图绘制都强调中国的在天下的地

位，四夷也是天下的一部分，并且随着对区域认识的发展不断变化，中国的中心地位始终没有变化，这表

明表明中华文化的连续性使得华夏认同观念得到增强，据材料判断B项正确；据材料可知，在1600年左右，

部分“天下图”新增了关于美洲、欧洲等内容，天下图内容的增加有利于加强中国对世界的了解，A项有一定

道理；从春秋战国时期的天圆地方宇宙观，到汉至元时期“天下图”的一致布局，再到1600年左右部分地图

新增内容但仍坚持传统宇宙观，都体现了传统思想对古人“天下观”的深刻影响，D项有一定道理；题干中主

要围绕中国古代“天下图”的演变展开，没有涉及“中学西渐”对世界文化内涵的丰富作用，排除C项。

故答案为：B项（3分）；A项（1分）；D项（1分）；C项（0分）。

【变式1-3】中国古音中作为姓氏的“姜”和作为部族名的“羌”二字一致；《羌族简史》记载，“姜”应是

羌人中最早转向农业生产的一支。此外，川西北羌族也流传“有个叫羌源的妇女，她是炎帝的后代”的民间故

事。据此可知，当时（）

A.中原文化更为先进B.存在族群认同意识

C.姜羌文化交流频繁D.形成政治文化认同

【答案】B

【解析】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知

准确时空是：古代中国。根据材料概况可知：材料反映“姜”和“羌”在古音中一致，并且记录显示“姜”是羌人

中最早向农业生产转变的一支，证明了这一族群有意识地识别和传承自己的身份。此外，羌族的传说也显

示了他们的族群意识，宣称“有个叫羌源的妇女，她是炎帝的后代”，该传说体现了族群对于自己起源的认同

和自豪，而这种认同是一种族群身份识别的重要体现。因此可以推知，当时存在族群认同意识，B项正确;

材料未涉及两种文化的比较，涉及的是羌族对自己族群起源的认同，排除A项；材料涉及的是姜羌应为一

组，而非存在文化交流是否频繁的问题，排除C项；材料仅涉及的是族群认同，但不能得出形成了政治文

化认同，排除D项。故选B项。

易错点2：秦汉至明清的民族交往、交流与交融

秦汉时期建立了统一多民族封建国家，魏晋南北朝时期，各民族大迁徙、大交融；隋唐时期,

各民族在大一统的条件下大交融、大发展；宋辽夏金时期，政权并立，各民族的交往、交流、

交融并未中断；元明清三代是统一多民族封建国家得到巩固和发展的时期。

对易错陷阱

【例1】（2024年海南卷）南宋初年在邕州（今广西南宁一带）设有买马司，专门负责从大理等地区买马

的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从失西陲,

年年买马西南夷。，，这一举措（）

A.加深了民族间的交融B.缓解了南宋财政危机

C.体现了羁縻政策失效D.推动了南宋文化繁荣

【易错陷阱】两宋时期，周边少数民族政权并立，并与中原政权时有战争发生，但各民族间的

交往、交流、交融也因为贸易、战争等没有中断。

【答案】A

【解析】本题为多类型单项选择题。从本题次题干的设问词判断这是影响题、本质题。根据本题时间信息

可知准确时空为：南宋初年（中国）。结合本题材料与所学知识可知，南宋政府设立买马司以盐、锦、彩等

物与大理等地进行贸易活动，这不仅促进了物资交流，也加强了不同民族之间的联系，A项正确；虽然贸

易活动可能带来一定的经济收益，但题目中没有直接提到这些贸易对解决财政问题的具体作用，排除B项;

题目中并没有提及羁縻政策是否有效或失效的信息、，而是侧重于描述贸易活动本身及其影响，排除C项；

题目重点在于买马活动及由此产生的民族间物质交流，并未特别强调文化层面的影响，排除D项。故选A

项。

俵举一反三

【变式2-1】（2023年福建卷）下表为研究者整理的元代部分家庭组建的情况，这体现出元代（）

丈夫妻子

蒙古人秃忽赤汉人刘氏

汉人王庆端蒙古人也速真氏

畏兀儿人廉希宪女真人完颜氏

回回人哈只哈心汉人荀氏

汉人傅昱契丹人耶律氏

A.不同民族的杂居B.华夏文化的扩散

C.民族隔阂的消解D.民族习俗的趋同

【答案】A

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是元代中国。据材料“当时部分家庭成员中，丈夫及其妻子分别来自不同的民族”可得出不同民族之间的

通婚且这部分家庭夫妻的民族类别组合比较多，结合所学可得出，这说明多个少数民族处于杂居状态，相

互通婚比较方便和普遍，A项正确；材料只体现了不同民族的通婚，不体现以哪个民族的文化为主体，故

材料不能体现华夏文化的扩散，排除B项；C项表述太绝对，排除C项；材料只体现了不同民族的通婚,

不能说明民族习俗是否趋同，排除D项。故选A项。

【变式2-2】（2021年湖南卷）如图再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品

《冰嬉图》（乾隆时期）

A.显示宫廷画的神韵意趣B.透露清代军事训练松弛

C.体现民族间的民俗交融D.反映清朝宫廷生活奢靡

【答案】C

【解析】依据史实，早在宋代，我国就已经有了滑冰运动（“冰嬉”）。这项“冰嬉”运动延续了几个朝代经久

不衰，到了清朝已经成了民间普遍的文体娱乐活动。八旗官兵主要由满、汉、蒙三个民族构成，多民族共

同参与该运动，体现民族间的民俗交融，C正确；追求神韵意趣是文人画的特征，宫廷画呈现出雍容华贵、

吉祥、富丽堂皇的特点，A排除；嬉戏图不属于军事训练，因此不能由此得出清朝军事训练废弛，排除B；

生活奢靡与滑冰活动无关，排除D。

【变式2-3】“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡

之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐,

隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来

A.中原的传统文化日渐消亡B.各民族文化互动增多，不断交融

C.汉代的礼乐制度逐步复原D.西域文化成为南北朝文化的主流

【答案】B

【解析】材料“河西地区的清乐与‘羌胡之声’结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由‘胡

人'演唱”体现的是魏晋以来各民族之间的交流融合给音乐发展带去了活力，B正确；ACD说法不符合史实,

排除。故选B。

易错点3：古代管理民族事务的机构

秦汉到明清时期管理民族事务的机构并不相同，但在名字上有相似性，需要进行辨别。如宣政

院、宣慰司、理藩院、北庭都护府、北庭都元帅府、西域都护府等。

m易错陷阱

【例1】（2023年浙江卷）汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原

的联系。之后，诸多朝代在这一区域设置机构或派驻官员，加强管辖。图中①②③处填写正确的是（）

西蛹斯府①」演者眇府②ansi③

西汉元朝清朝

A.①护乌桓校尉②单于都护府州③伊犁将军

B.①安西都护府②北庭都元帅府③伊犁将军

C.①护乌桓校尉②北庭都元帅府③西宁办事大臣

D.①安西都护府②单于都护府③西宁办事大臣

【易错陷阱】春栗能够准确辨别不同时期管理少数民族食物的不同机构。如唐朝管理西域地区

的安西都护府，元朝的北庭都护府，清朝在新疆地区设立的伊犁将军等。

【答案】B

【解析】结合所学可知，唐朝设立安西都护府和北庭都护府，元朝设北庭都元帅府，清朝设伊犁将军，B项

正确；汉代护乌桓校尉，唐代设单于都护府州，排除ACD项。故选B项。

0

【变式3-1】清朝在中央设立理藩院，与六部平行，下设旗籍、王会、典属、柔远、徐远、理刑六个使司,

从中央到地方形成一套比较完整、严密的体系。理藩院的管理内容涉及边疆地区的行政建制、社会经济、

民族立法、宗教文化等。清朝理藩院的设立旨在（）

A.践行因俗而治的理念B.巩固国家政治大一统局面

C.推动宗藩体制的建立D.增进各民族间的文化交融

【答案】B

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确

时空是：清朝（中国）。据材料“从中央到地方形成一套比较完整、严密的体系”“管理内容涉及边疆地区的行

政建制，社会经济、民族立法，宗教文化等”可知，清朝理藩院的设立旨在加强中央集权和对边疆地区的管

辖，巩固多民族国家的政治大一统局面，B项正确；设立理藩院主要是为了加强中央集权和对边疆地区的管

辖，巩固多民族国家的政治大一统局面，并不是为了践行因俗而治的理念和增进各民族间的文化交融，排

除A、D两项；“宗藩体制”属于对外关系的范畴，理藩院属于民族管理机构，排除C项。故选B项。

【变式3-2】《新唐书•地理志》记载，唐太宗平定突厥后，“列置州县”，任命少数民族首领为都督府的都

督、刺史，都督“皆得世袭”，并规定这些州县“贡赋版籍，多不上户部”，由都督负责管理。这说明唐朝实行

的措施是（）

A.典客管理民族事务B.羁縻政策

C.设宣政院管理西藏D.改土归流

【答案】B

【解析】根据材料“唐太宗平定突厥后，‘列置州县‘，任命少数民族首领为都督府的都督、刺史，都督，皆得

世袭'，……'贡赋版籍，多不上户部'，由都督负责管理。”及所学可知，羁縻府州是唐朝管辖少数民族地区

的一种带有自治性质的地方制度，材料体现了唐朝羁縻政策的特点，B项正确；秦朝在中央设置“典客”管理

民族事务，排除A项；元朝设宣政院管理西藏的军政事务，排除C项；明清时期在西南少数民族地区实行

改土归流政策，排除D项。故选B项。

【变式3-3】清崇德元年（1636年），设蒙古衙门，置承政、参政各官，负责蒙古各部的编旗、会盟、赏

赐、司法等事务，崇德三年（1638年）更名理藩院。蒙古衙门的创立不仅使清朝有了管辖蒙古事务的专门

机关，其作为理藩院的前身也对日后理藩院的发展和壮大有着重大意义。下列选项中对理藩院理解正确的

一项是

A.总揽全国军政大权的最高国家机构B.统治蒙藏少数民族地区的中央机构

C.负责掌管全国佛教事宜的政教机构D.协助皇帝处理民族事务的助理机构

【答案】B

【解析】根据“设蒙古衙门，置承政、参政各官，负责蒙古各部的编旗、会盟、赏赐、司法等事务，崇德三

年（1638年）更名理藩院”可知理藩院是专门管理蒙藏少数民族事务的机构，故B项正确；总揽全国军政大

权的最高国家机构是清代军机处，故A项错误；元代宣政院负责掌管全国佛教事宜，故C项错误；理藩院

是正式机构非助理机构，故D项错误。

1.《春秋左传正义・定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏：有服章之美，谓之华‘华夏'连称，本义指

衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。”这表明在春秋战

国时期（）

A.华夏民族开始形成B.华夏族群成为礼仪之邦

C.阶级关系发生变动D.华夏认同观念形成

【答案】D

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认

同”及所学知识可知，春秋战国时期，各诸侯国混战，战争频仍，经过不断的斗争和融合发展，内迁戎狄蛮

夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展，推动了华夏认同观念形成，D项正确；据所学知识可

知，材料体现的是春秋战国时期周边少数民族对华夏族的认同，而非华夏族“开始”形成，排除A项；材料

强调的是周边民族对华夏族的认同，而非强调华夏族群的特点，排除B项；材料强调的是周边民族与华夏

族的关系，没有涉及阶级关系的变动，排除C项。故选D项。

2.大禹治水的传说是源于古中原地区的神话传统，但同时也多见于西南的汶川、北川、理县和茂县等羌族

地区，他是尔玛人心中的治水英雄和神圣先祖，甚至羌族地区还流传着“盖在大禹之神所祐也”的说法。这有

利于（）

A.地缘格局调整B.经济协调发展

C.中原文化传播D.宗族观念减弱

【答案】A

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确

时空是：先秦时期（中国）。根据材料“大禹治水的传说是源于古中原地区的神话传统，但同时也多见于西

南的汶川、北川、理县和茂县等羌族地区”可知，大禹治水是中原传说，同时也是羌地传说，有利于打破地

域文化隔阂，地缘文化格局调整，有利于文化认同的形成，A项正确；材料强调的是不同地区大禹治水的

传说，这些传说无法体现对经济协调发展、宗族观念减弱等方面影响，排除B、D项；材料强调的是不同地

区大禹治水的传说，但并没有说明西南羌族地区大禹治水的传说与中原地区大禹治水传说的关系，排除C

项。故选A项。

3.西周夷王时期，楚君熊渠曾自称“我蛮夷也，不与中国之号谥。”而到春秋楚庄王时，楚国申叔要求对贵

族“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《诗》，而为之导广显德……教之礼，使知上下则;

教之乐，以疏其秽而镇其浮”。这一变化主要是由于（）

A.国家统一大势所趋B.华夏认同观念的增强

C.分封制度走向崩溃D.儒学的正统地位确立

【答案】B

【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知

准确时空是：西周到春秋时期（中国）。依据材料“西周夷王时期，楚君熊渠曾自称‘我蛮夷也，不与中国之

号谥。’而到春秋楚庄王时，楚国申叔要求对贵族‘教之春秋”“教之《诗》，而为之导广显德……教之礼，使

知上下则；教之乐，以疏其秽而镇其浮'”，可知楚国由原来不认同中国到后来学习周朝的经典，这主要与春

秋战国时期中原周边的部落首领及诸侯都认同中原的文化有关，B项正确；春秋时期已经出现分裂割据，战

国末期才出现国家统一趋势，排除A项；材料主要论述楚国对中原文化态度的转变，与分封制的崩溃无关,

排除C项；儒学确立正统地位是在西汉，排除D项。故选B项。

4.春秋战国时期，“人”“民”的使用出现了有所侧重的情况。称某族的成员，可称“某族之人”，但未见称“某

族之民”或“族民”者。称“民”者则多是某地之民或下层民众，如响之民”“国内之民”“晋国之民”等。这表明当

时（）

A.地域认知影响的增强B.宗法分封制彻底崩溃

C.居民身份趋于多样化D.民的社会地位在下降

【答案】A

【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国时

期。由材料信息可知，“民”主要以地域为称，并不以族为称，它表现的是社会成员的地域特征，而“人”则可

以表现其作为某族的血缘关系特征，这表明社会成员间血缘认知的影响削弱，而地域认知的影响增强。A

项正确；材料中“人”以“某族之人”称谓，体现了宗法血缘关系仍然存在，排除B项：材料中主要是关于

“人”“民”的使用情况，没有体现社会居民的身份问题，排除C项：“民”由氏族（宗族）之人变成了国家控制

下的编户齐民，“民”的社会地位有逐渐上升的趋势，排除D项。故选A项。

5.春秋时期的大国，大多崛起于边地（如下表）。这说明（）

晋国“晋居深山之中，戎狄与之邻，狄之民实环之”“启以夏政，疆以戎索”

楚国“抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”

秦国“秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”

A.民族交融推动了疆土拓展

B.政治危机冲击了分封制度

C.王室衰微导致了大国崛起

D.华夏认同巩固了统一格局

【答案】A

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：春秋时期（中国）。据题干中晋国、楚国、秦国的相关情况，结合所学知识可知，这些大国与周边

少数民族相邻，在与少数民族的交流融合过程中，推动了自身疆土的拓展，A项正确；题干主要强调的是

民族交融与疆土拓展的关系，而非政治危机对分封制度的冲击，排除B项；题干未突出王室衰微与大国崛

起的直接联系，排除C项；春秋时期尚未形成统一格局，排除D项。故选A项。

6.明万历三年俺答汗与三娘子所筑“大青城”（今呼和浩特）被万历皇帝赐名改为“归化城”意为“归顺朝廷,

接受教化”；清朝初期，位于晋蒙边界的重要关隘“杀胡口”被康熙皇帝赐名改为“杀虎口”。两处地名变更反

映出（）

A.明清君主专制不断加强B.统一多民族国家得以巩固

C.边疆地区得到有效治理D.政治智慧助推了民族交融

【答案】D

【解析】从明清时期对边境地区的城市及关隘名字变更情况来看，对少数民族的态度由歧视转为包容，这

显然有利于民族融合，说明的是政治智慧助推了民族交融，D项正确；君主专制强调的是君主对臣子的控

制力，与材料无关，排除A项；材料强调的是政治智慧对民族交融的影响，非统一多民族国家得以巩固，

排除B项；仅从城市及关隘名字的变更情况来看，是无法得出疆地区得到有效治理的结论，排除C项。故

选D项。

7.西晋时期“东南之人食水产，西北之人食陆畜”，北方人常常谑称南方人为“鱼鳖之徒”。至北魏时期，京

城洛阳食鱼之人渐多，甚至出现了“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”的景象。这一变化反映了（）

A.北方民族交融加强B.南北饮食习惯趋同

C.北方渔业迅速发展D.南方经济地位上升

【答案】A

【解析】据材料“至北魏时期，京城洛阳食鱼之人渐多”可知魏晋南北朝时，北方人逐渐接受并认同了南方人

的饮食习惯，说明北方民族交融加强，A项正确；南北饮食习惯存在差异，不可能趋同，排除B项；据材

料“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”，说明北方渔业供不应求，排除C项；魏晋南北朝时南方经济才得到开发，排除D

项。故选A项。

8.内蒙古绥远地区的土默特蒙古至清代中期就先后修建了致祭先农、关帝、孔子、文昌、观音等各类庙观。

归绥哈拉不达乡，本是一个纯蒙古族生活区，该乡有佛殿、龙王庙各一，百姓每年于龙王庙领牲三次。这

一现象反映出当时（）

A.社会主流思潮发生变动B.少数民族的文化水平不断提高

C.政府对边疆的控制加强D.边疆与内地民族交流交融增强

【答案】D

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：清朝（中国）。材料中体现的是蒙古族的生活区域里面出现了汉民族文化的产物，体现了边疆和内

地民族交流交融，D项正确；材料中体现的是民族交融，但是并没有提到主流思潮发生了变动，排除A项:

材料中未能体现少数民族的文化水平不断提高，排除B项；材料中没有体现政府对边疆的控制，排除C项。

故选D项。

9.东汉永元三年（公元91年），班超被任命为西域都护。他以“塞外吏士，本非孝子顺孙”，西域各族“难养

易败”为由，推行“宽小过，总大纲”的政策，决定保留西域原有政权，并给予其较大自主权。这一治理方略

（）

A.削弱了汉廷对西域的有效管理B.标志着西域归属中央管辖

C.根植于班超其人平等的民族观D.有利于民族间交流和交融

【答案】D

【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题、原因题。据本题

时间信息可知准确时空是：公元前91年东汉时期（中国）。据本题材料信息得出主要结论：班超认为华夷

有别，西域少数民族难以管理，因此推行“宽小过，总大纲”的政策，保留西域各民族风俗习惯和社会组织,

给予当地政权较大的自主权，结合所学，这有利于缓和民族矛盾，促进民族交融，D项正确。据材料和所

学，班超经营西域的措施是恰当合理的，是有利于汉王朝边疆治理的，排除A项；据所学，标志着西域地

区正式归属中央管辖的措施是，西汉时期在西域设置西域都护府，排除B项；据材料，班超认为“塞外吏士，

本非孝子顺孙”，可知其受传统华夷观念的影响，认为华夷有别，西域少数民族难以管理，民族观并不平等，

排除C项。故选D项。

10.北宋名将杨业一门抗辽保宋的忠勇事迹，被演绎为各种戏曲在民间广为流传；元代杨家将戏曲中宋辽

敌对和斗争是主要内容；明代起辽对宋的威胁逐渐被淡化，宋辽斗争戏份让位于忠奸斗争；清代还增加了

宋辽通婚等内容，辽人形象也多有了血肉亲情。这反映出（）

A.民族关系由对立走向交融B.戏曲发展服务于民众需要

C.主流思想影响艺术的发展D.戏曲发展逐渐走向多元化

【答案】A

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：古代（中国）。杨家将戏曲中民族关系的缓和始变实质上折射出的是汉族和少数民族由对立走向融

合的变化过程，A项正确；戏曲发展服务于民众需要不是材料主旨且戏曲发展有时也服务于政治需要，排

除B项；这一时期主流思想均是儒家思想，材料中没有体现儒家思想，排除C项；材料无法体现戏曲的多

元化要素，排除D项。故选A项。

II.如图为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式。据此可得出我国古代民族

关系（）

模式一模式二模式;三

少数民族政权与少数民族迁徙进少数民族建立的政权

中原政权并立入内地建立政权兼有内地和边疆地区

A.对抗与战争是模式一下民族关系的主要特色

B.模式二下的少数民族入主中原带来的是侵略

C.模式三下阻碍统一多民族国家的巩固与加强

D.三种模式下民族之间经济文化交流交融不断

【答案】D

【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是古

代（中国）。结合所学可知，我国古代民族之间有对峙、有紧张，但民族交融是我国古代民族关系的主流,

它是在不同民族间经常出现的经济、文化及生活习俗相互交流、学习，D项正确；两宋时期的民族关系符

合模式一、当时少数民族和中原政权之间存在大量的经济、文化交流，排除A项；北魏时期的民族关系符

合模式二、但北魏并非是对中原的侵略，排除B项；模式三符合元朝和清朝的民族关系，这一民族关系大

都促进了统一多民族国家的巩固与加强，排除C项。故选D项。

12.“在东北、西北、西南少数民族地区明朝建立了羁縻性都司卫所，如奴儿干都司、乌斯藏都司、朵甘都

司。设都指挥、指挥、千户、百户等官，由当地部落首领担任，可以世袭，但须接受朝廷的统一节制。这

种因俗为治的政策，有利于当地的发展。”下列在历史上出现的边疆地区设置的机构或官职与材料中的治理

方式有别的是（）

①北庭都护府②渤海都督府③辽阳行省④驻藏大臣

A.①④B.①③④C.①②③D.③④

【答案】B

【解析】本题是组合选择题。时空是：古代（中国）。据材料“在东北、西北、西南少数民族地区明朝建立

了羁縻性都司卫所……由当地部落首领担任，可以世袭，但须接受朝廷的统一节制”可知，明朝在少数民族

地区建立了羁縻性质的管理机构，任用少数民族首领管理地方，是一种因俗而治的治理方式，据所学知识

可知，都护府唐朝的地方制度，由中央任命，①与明朝都司卫所治理方式有别，元朝实行行政制度，辽阳

行省与内地均为行省制，由中央直接任命，③与明朝都司卫所治理方式有别，驻藏大臣是清朝政府直接任

命的，④与明朝都司卫所治理方式有别，①③④符合题意，B项正确；渤海都督府属于唐朝羁縻府州制度,

由地方少数民族首领担任都督，与明朝都司卫所治理方式相似，②不符合题意，排除AC项。①与明朝都司

卫所治理方式有别，符合题意，排除D项。故选B项。

13.唐代的六大都护府及边州都督府所统领的八百五十六个羁縻府州占了唐王朝整个版图的三分之二以上,

而这三分之二以上的辽阔领土上，又居住着突厥、回纥、奚、党项、契丹、室韦等数十种少数民族、部族

与部落。这一状况（）

A.巩固和发展统一多民族国家B.开创了民族地区治理新模式

C.