2025年高考作文写作指导：重要历史文化名人素材在议论文中的运用

一、屈原吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。——屈原悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原写作运用昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。汨罗江畔，冷风凄凄。一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。滚滚的汨罗江畔，夕阳的余晖映在他那坚毅的脸庞上，似乎可以反射出更加耀眼的光芒，面对君王的昏庸、懦弱，想到国家人民的痛苦，屈原纵身一跃，让滚烫的江水吞噬了他的身体，在那一刻，世界为之静止！当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一缕赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。名家评议他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。——毛泽东屈原喝的是一杯苦酒，也是为真理服务的甜酒，诗歌像其他创作一样，是一种精神创造。——毛泽东惟其端午是一个古老的节日，“和中国人民同样的古老”，足见它和中国人民的生活如何不可分离，惟其中国人民愿意把他们这样一个重要的节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们生活中，起着如何重大的作用。屈原与端午的结合，便证明了过去屈原是与人民结合着的，也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。——闻一多《人民的诗人——屈原》二、司马迁道高益安，势高益危。——司马迁常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁常人安于故俗，学者溺于所闻。——司马迁反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——司马迁酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。——司马迁写作运用司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人生沧桑，照出了“史家之绝唱，无韵之离骚”。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。司马迁为被迫降敌的李陵辩护，武帝震怒，将他打入大牢，并施以宫刑。这无疑是弯道的来临，但同时也给他带来了生命的机遇，他明白了：刚正不阿的书生和专横跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，为了“草创未就”的《史记》，全身心投入到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业之中。名家评议史家之绝唱，无韵之离骚。——鲁迅龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。——郭沫若司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家“一怨而不怒”的传统，表达了一种强烈的反抗性、批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的自由民）的古代浪漫主义的英雄气概。——李泽厚三、陶渊明勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶渊明释义：勤于学习就像春天的禾苗一样,看不到它增高，实际上它每天在长高。放下学习好比磨刀的石头,看不到它变薄,其实石头每天都在变薄。得知千载事，正赖古人书。——陶渊明释义：只有凭读古人的著作才可以知道千百年以前的事。连林人不觉，独树众乃奇。——陶渊明释义：一大片树林，引不起人们的注意，旁边孤零零的耸立一棵树，人们便以为很特殊。比喻群体中的人才往往容易被忽视。写作运用一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。•他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。名家评议自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。——梁启超就是诗，除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。——鲁迅《且介亭杂文二集》陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。——林语堂在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。——余秋雨《重山间的田园》四、李白草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。——李白释义：自然界的草木繁荣茂盛和凋谢败落，并不感谢和埋怨天气的冷暖和四时的变化。比喻有胸怀大志的人，做事总会遵循客观规律，绝不怨天尤人。雨落不上天，水覆难再收。——李白释义：雨是无法回到云里去的；泼出的水是不能收回来的。比喻已成定局的事情是无法挽回的。光景不待人，须臾发成丝。——李白写作运用千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居士洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。李白，立于如梦盛唐，你只求一醉冷月轻王侯，那是何等的洒脱与豪爽。我看见你玉碗频换，酒兴正酣。你在花前月下清影里，举杯开怀对婵娟；你在山衔好月洞庭夜，将船买酒白云边；你在金陵酒肆别知己，酩酊忘离吴姬店。“我辈岂是蓬蒿人”，的确，寒窗十载你一朝成名，推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门，便很难出来，你被那高墙所围，纵有高力士脱靴，贵妃磨墨，御手调汤，也掩不住内心的豪情，不安的才气，前途不见去路，终于气自心中啸出——安能摧眉折腰事权贵，冲破高墙无形的桎梏，你为盛唐添加了别样的浪漫光辉。“举杯邀明月，对影成三人”，你醉卧长安，为何茫茫然环顾左右？你翩然而行，大道坦坦如青天，为何惊叹行路之难？一壶酒醉了整个天下，有了酒，有了诗，便有了无羁无绊的人生。这墙是精神的枷锁。名家评议李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。——皮日休《七爱诗·李翰林（白）》诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学，篇章字句皆合圣教。——徐增以苏轼、王阳明为例，巧用人物素材写遍各类文本一、深度剖析人物生平1.苏轼：苏轼一生波澜壮阔，出生于书香门第，自幼接受良好教育，21岁便中进士，步入仕途。然而，他的政治生涯充满坎坷，因反对王安石变法，自请出京，辗转多地任职。“乌台诗案”更是他人生的重大转折点，他因此被贬黄州，此后又被贬惠州、儋州。但苏轼无论身处何种困境，都能以乐观豁达的心态面对生活，寄情山水，在文学、书法、绘画等领域都取得了非凡成就。2.王阳明：王阳明少年立志，渴望建功立业，精通儒家经典、兵法骑射。步入仕途后，因得罪宦官刘瑾，被贬至贵州龙场。在龙场的艰苦环境中，他日夜思索，终于“龙场悟道”，创立了心学。此后，他不仅在学术上不断发展心学理论，还多次带兵平叛，展现出卓越的军事才能和政治智慧。他的心学思想影响深远，传遍大江南北。二、精准提炼核心特质1.苏轼乐观豁达：无论遭遇多大的挫折，苏轼总能保持积极乐观的心态。被贬黄州时，他虽生活困苦，但仍能在东坡种地自乐，还写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，展现出洒脱从容的心境。多才多艺：苏轼是文学全才，诗词、散文、书法、绘画样样精通。他的诗词风格豪放与婉约兼具，散文汪洋恣肆，书法自成一家，绘画独具匠心，如《寒食帖》被誉为“天下第三行书”。热爱生活：苏轼对生活充满热爱，善于发现生活中的美好。他发明了东坡肉，还热衷于与友人聚会、品茶、游山玩水，从日常琐事中汲取创作灵感。2.王阳明知行合一：王阳明主张将认知与实践相结合，认为“知是行之始，行是知之成”。他不仅在理论上阐述心学，还将其运用到军事、政治实践中，如在平定宁王之乱时，运用心学智慧制定战略，取得胜利。坚定信念：在面对诸多困境时，王阳明始终坚守自己的信念。被贬龙场，条件艰苦，他却坚信自己的思想追求，最终在困境中实现思想的重大突破。勇于探索：王阳明敢于突破传统理学的束缚，创立心学体系。他通过不断地思考和实践，提出“致良知”“心即理”等创新思想，为中国哲学发展开辟了新路径。三、灵活建立主题关联1.面对挫折：苏轼在仕途不顺、多次被贬的情况下，始终能以乐观心态应对。如被贬黄州期间，他将一腔愤懑与豁达之情融入到文学创作中，《赤壁赋》里“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”，展现出他在挫折中对人生的深刻思考和超脱。王阳明被贬龙场，在极度恶劣的环境中，他没有被打倒，而是通过“龙场悟道”，实现了思想的升华，这一经历体现了他在挫折面前不屈不挠、积极探索的精神。2.文化传承与创新：苏轼在诗词创作上大胆创新，打破了诗词的传统边界，将豪放风格引入词坛，拓宽了词的题材和表现力。他的作品既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情，对后世诗词发展产生了深远影响。王阳明的心学是对传统儒家思想的创新发展，他反对程朱理学繁琐的格物致知方法，提出“致良知”，强调内心的道德自觉，这种思想革新推动了儒家思想在明代及后世的传承与发展。3.个人修养与智慧：苏轼秉持儒释道融合的思想，在为人处世中展现出极高的修养。他以儒家的积极入世精神关心民生，在地方任职时积极为百姓办实事；又以道家的顺应自然心态面对得失，在困境中保持平和；还以佛家的超脱思想看待人生的苦难，内心豁达。王阳明的心学强调通过内心的修炼来提升个人修养，他认为每个人心中都有良知，只要通过不断地反省和实践，就能发挥良知的作用，实现道德的完善和智慧的增长。四、结合具体事例阐述1.写“坚持与毅力”主题：苏轼在文学创作上始终坚持不懈，即便被贬偏远地区，生活条件艰苦，依然笔耕不辍。他在儋州时，没有因为环境恶劣和物资匮乏而放弃创作，反而深入当地生活，创作出许多反映当地风土人情和个人感悟的作品。王阳明在创立心学的过程中，经历了无数次的思考和实践。他从年轻时对程朱理学的钻研，到后来被贬龙场的艰苦探索，始终没有放弃对真理的追求，经过多年的坚持，终于建立起完整的心学体系。2.写“人生境界”主题：苏轼在经历了人生的起伏后，达到了一种超脱世俗、返璞归真的人生境界。他在《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中写下“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”，体现出他随遇而安、内心平静的境界。王阳明平定宁王之乱后，功高震主，但他不居功自傲，而是继续专注于心学的传播和讲学，追求精神上的富足和内心的安宁，这种淡泊名利、追求精神境界的做法，为后人树立了榜样。五、挖掘人物思想深度1.苏轼的儒释道融合思想：苏轼的作品和人生态度深受儒释道三家思想的影响。在儒家思想方面，他积极入世，渴望在政治上有所作为，为百姓谋福祉，如他在杭州任职时，疏浚西湖，修筑苏堤，解决了当地的水利和交通问题。道家思想使他在面对挫折时能够顺应自然，保持豁达的心态，像“小舟从此逝，江海寄余生”就体现了他对自由和超脱的向往。佛家思想则让他看淡生死和得失，内心更加平静和超脱，如他在诗词中常常流露出对人生虚幻的感悟。2.王阳明的心学精髓：王阳明的心学核心思想包括“心即理”“致良知”“知行合一”。“心即理”强调心是宇宙万物的本原，天理就在人的心中；“致良知”是指通过内心的反省和觉悟，发现并发挥自己的良知，从而达到道德的完善；“知行合一”主张认知和实践的统一，不能只停留在理论层面，要将所学运用到实际行动中。在写作中，可以将这些思想运用到与道德、教育、成长等相关的主题中，如探讨如何通过“致良知”来培养良好的品德，如何运用“知行合一”的理念来提升学习效果等。【范文】于传统厚土，绽文化新花在时代的洪流中，文化与传统紧密相连，共同构筑起民族的精神脊梁。传统是文化的根基，承载着先辈的智慧与记忆；文化则是传统的延续，在创新中展现时代的活力。苏轼与王阳明，这两位历史长河中的璀璨巨星，以他们独特的人生轨迹和卓越成就，为我们深刻诠释了文化与传统的多元联系。传统为基，奠定文化底蕴。苏轼出生于书香世家，自幼便在传统文化的熏陶下成长。他熟读经史子集，对儒家经典的研习深入骨髓。儒家

“修身、齐家、治国、平天下”的理念，成为他一生坚守的信仰。在政治生涯中，苏轼无论身处何地，都秉持着儒家的济世情怀，关心百姓疾苦，积极推行利民政策。他在杭州任职时，疏浚西湖，修筑苏堤，解决了当地的水利难题，不仅改善了民生，还为后世留下了宝贵的文化遗产。苏轼的文学创作同样深受传统文化的滋养，他的诗词中常常引用典故，化用前人的诗句，展现出深厚的文化底蕴。王阳明同样深受传统儒家思想的影响。他早年潜心研究程朱理学，对儒家经典的钻研为他日后的心学思想奠定了坚实的基础。在龙场悟道之前，王阳明的思想经历了长期的积累和沉淀。他在困境中不断反思，最终从传统儒家思想中汲取灵感，实现了思想的突破。王阳明的心学强调

“致良知”，这一理念与儒家的“仁”的思想一脉相承，是对传统儒家思想的继承和发展。创新为翼，推动文化发展。苏轼在文学领域的创新为后世树立了典范。他打破了诗词传统的风格界限，开创了豪放派词风。在苏轼之前，词多以婉约细腻的风格为主，题材也多局限于男女情长、伤春悲秋。苏轼却将视野拓展到更为广阔的社会生活和历史文化中，他的词既有

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，也有“不识庐山真面