湖南师大附中2024-2025学年度高二下学期入学考试语文试题含答案

湖南师大附中2024-2025学年度高二下学期入学考试语文试题时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一

敦煌之名从何而来？又有何含义？引用最多的，就是东汉应劭为《汉书》作注时的解释：“敦，大也；煌，盛也。”关于敦煌最早的神话出现于《山海经》，那里面讲“三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里”。现在的三危山景区位于敦煌东南，主峰在莫高窟对面。敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。敦煌只是西北地区的一个县级市，为什么敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科？敦煌之所以引人关注，是由其地位决定的。今天，如果没有敦煌石窟，国际组织和普通百姓是很难知道它的；如果没有敦煌学，世界的学者也难以对敦煌有深入了解。汉唐时期，敦煌是丝绸之路的“咽喉”之地，而丝绸之路又是古代很长时期内中国对外交往的主要道路。敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史。由于敦煌文书包含的范围非常广泛，可以说应有尽有，所以被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。敦煌学之所以能形成一门以地名学的国际显学，除了特殊的地理位置和“百科全书”式的文献，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟艺术。这又是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。虽然说敦煌是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有独特的地位。莫高窟的创始者乐傅是敦煌本地人，法良也是“从东届此”。这就说明，敦煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。（摘编自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》）材料二敦煌引起人们关注，是因为1900年藏经洞的发现。1908年，伯希和来到莫高窟对所有洞窟进行编号、测量、拍照，拍摄了大量照片，同时抄录了各文字题记。其后，编为《敦煌石窟图录》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文书，引起中国学者的重视。中国学者开始对敦煌文献进行记录、刊布和研究，但是对于敦煌石窟的艺术一直没有重视起来。1941年，画家张大千到敦煌进行了为期两年的临摹。张大千为洞窟编了号，共编309号。在敦煌文物研究所昀编号没有公布之前，张大千的敦煌石窟编号被学术界普遍采用。1942年5月，由当时教育部成立的“西北艺术文物考察团”成员陆续到达教煌，不仅考察了敦煌石窟，还考察了敦煌周边的汉长城，并发掘了敦煌地区的古墓葬。这些调查成果陆续发表后，引起了社会的强烈关注。1944年1月，敦煌艺术研究所正式成立，对敦煌石窟有计划地保护与研究工作逐步展开。20世纪80年代是敦煌石窟艺术研究飞速发展的时代。敦煌文物研究所编的《中国石窟：敦煌莫高窟》（1—5卷）以及重要工具书《敦煌莫高窟内容总录》《敦煌莫高窟供养人题记》先后出版。20世纪80年代以后，中国学者对敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁画图像的考证研究是参加人数最多、取得成就最大的领域。敦煌壁画的内容十分丰富，对这些壁画内容的考证、定名，探索其来源，是敦煌石窟研究的基础工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊锦诗为代表的学者对敦煌石窟做出了严谨细致的分期排年研究，不仅对敦煌石窟作出了科学分期，而且把考古学应用于佛教石窟研究，为中国佛教考古研究提供了方法论的参考。由樊锦诗主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266-275窟考古报告》可以说是敦煌考古学近年来最重要的成果，这是敦煌石窟的第一部考古报告。在石窟艺术研究方面成就也很突出，以段文杰、史苇湘等为代表的学者对敦煌石窟艺术马古代历史文化的关系等方面作了深入研究，发表了很多富有启发性的论文，后来分别集成了《敦煌石窟艺术论集》《敦煌历史与莫高窟艺术研究》等著作。赵声良主持完成的《敦煌石窟美术史（十六国北朝卷）》，是对敦煌早期石窟发展史的全面阐述，而且注重对印度、中亚佛教艺术的比较分析，揭示出敦煌早期石窟艺术风格的源流和发展。进入21世纪，敦煌服饰研究引起广泛关注。东华大学、北京服装学院先后有学者进行专门研究，取得了一系列成果。以中国丝绸博物馆研究员赵丰为首的学者，还对国内外所藏的敦煌丝织品进行了全面的调查，出版了系列著作《敦煌丝绸艺术全集》。（摘编自赵声良《敦煌石窟艺术研究硕果累累》）材料三敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物，在汉语发展史上起着承前启后的作用。特别是其中以白话为主体的变文、曲子词、王梵志诗、疑伪经，以及发愿文、契约等社会经济文书，更是近代汉语语料的渊薮。这些文献对于推究古今汉语演变之轨迹，考索宋元白话之沿溯，有不可替代的重大价值。敦煌文献的发现，为汉语研究注入了新活力，孕育或推动了近代汉语、俗语词研究、俗字研究等一些新兴学科的诞生和发展。敦煌文献中保存的词语，贴近生活、注重实用，多用口话，是当时语言面貌的真实记录，是近代汉语语料的渊薮。对了解唐代前后的社会经济、生活、风俗等大有帮助，是普通百姓生活和生产活动的具体记载。借助敦煌文献中丰富的写本资料，我们得以接触到大量古人笔下未经传刻窜改的第一手资料，从而在古代汉语和现代汉语之间架起一座桥梁，古今汉语演变关系就变得明朗起来。现代汉语中常见的一些字词，大型辞书提供的用例滞后或非第一手资料的现象突出，未能揭示其产生、演变的历史，而敦煌文献则往往可以提供这些字词更早的用例。由于时代的变迁，或者文献传播方式的改变，刻本文献中有些疑难字词的含义无法确解，有些文句的校勘问题也不易找到答案。敦煌写本文献则往往存留着其演变或讹变的蛛丝马迹。可以为我们破解这类疑难问题提供重要的线索。（摘编自张涌泉《敦煌文献为汉语研究注入新活力1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

(

)A.敦煌作为丝绸之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，这是敦煌以地名学的条件之一。B.画家张大千到敦煌进行了为期两年的临摹并为洞窟编了号，张大干的敦煌石窟编号被学术界一直沿用。C.材料二按时间顺序，较为全面地论述了敦煌石窟艺术研究的进展、成果以及敦煌石窟未来的研究方向。D.敦煌写本文献存留着现代汉语中常见的一些疑难字词演变或讹变的蛛丝马迹，因此只要对其加以研究，我们就能破解疑难字词的含义问题。2．

根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）

(

)A．虽然敦煌是中外文化交流的结晶，但敦煌文化有其独特地位，敦煌艺术是中华优秀传统文化的重要组成部分。B．如果没有敦煌石窟和敦煌学，国际组织、普通百姓也就不会知道敦煌，世界的学者也不会对敦煌有深入了解。C．我们可以通过敦煌文献中保存的词语来了解唐代前后的社会经济、生活、风俗，了解普通百姓生活和生产活动。D.我们可以借助敦煌文献中丰富的写本资料，在古代汉语和现代汉语之间架起一座桥梁，来明朗古今汉语演变关系。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

(

)A．教煌俗语辞书《字宝》记载与人的眼睛相关的词语有笑中哯哯、眩曜等；名物辞书《俗物要名林》彩帛绢布记载绫有雀眼、填心、独窠之别。B．从敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、欠田等内容，这些史料证实了均田制的存在。C．据史料记载，汉武帝在公元前121年派遣霍去病发动了两次进攻匈奴的战役后，就开始在河西走廊设立机构，派遣官吏。这是最早的一批敦煌人。D．20世纪90年代，敦煌研究院推出了大型图录丛书《敦煌石窟艺术》（共23册），详细公布了部分重点石窟的图像资料。4．材料一在论证上有什么特点？请简要说明。（4分）5．请结合材料，谈谈研究敦煌文化的意义。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。爷爷的雷雨天郑俊华咔嚓！晚饭刚上桌，阴沉沉的天空，响起一声炸雷。爷爷腾地从饭桌旁站起来，一把拉起我：不好，有敌情！快，杉木林！这时候的爷爷，耳朵突然支楞起来，眼睛不再浑浊，脚步不再迟滞，迅建拎上猎枪，我则伸手抓过一把雨伞，打开角门，跟在爷爷身后，冲入夜色之中。家里老房改造时，我主张，跨院的角门继续保留，因为爷爷，他喜欢！我和爷爷冲下堤坝，绕过一棵棵百年老松，继续向前摸。护林的老奎叔慢悠悠地迎面走来。我忙递了个眼神过去：老奎叔，什么情况？几道闪电劈过，夜空忽明忽暗，雷声如高山撒落下了巨石隆隆作响。爷爷举起枪，如临大敌。老奎叔突然神色一凛，扯住爷爷的胳膊，压低声音说：有敌情，伤员们已经撤了！爷爷也压低声音：撤哪儿去了？你家！快回去，快！爷爷掉过枪口，消失在夜色里……当年，爷爷还是个身手矫健的青年猎手，我们黑山寨周围的大山，就是爷爷的猎场。大山的山洞、沟谷、古树、悬崖，没有他不知道的，就连那些拧犄角的羊肠小道，也都是他和他的几个猎手兄弟踩出来的。爷爷天天穿梭在山林中……那年的一个午后，大山里来了一支队伍，大都面黄肌瘦，一袭破旧的灰色衣裤，裹腿打得还算结实；清一色的草鞋，经过荆条子的再三缠裹。再一细看，二三十人的队伍，几乎每个人都有伤，或头部、或腿部、或胳膊，灰白色绷带渗着血迹。山林赶路，这队人马显然已经很疲惫。爷爷抄小道赶在他们前面，把随身带的干粮和腊肉、土酒，挂在路边的树上。一大兜，很醒目，他们一眼就发现了。几个小兵如获至宝，争相过去取下来，拿到一个头缠绷带、手拄木棍的兵跟前。那兵年纪看起来比小兵大，性格沉稳。爷爷当时想，他一定是他们的长官。那兵没接过东西，对几个小兵说了些山南海北爷爷听不太懂的土话。后面的事情就简单了。爷爷从树后转出来，把小兵重新挂回树上的兜子取下，郑重地交给了那拄棍的兵。那兵也不是军官，就是伤比较重的老兵。他们始终没说自已是什么部队，爷爷也没有多问。他们态度和蔼，相扶相助，在那样连日阴雨、缺粮少药的境况下，依然说笑、哼歌。爷爷喜欢上了这些人。他当夜回了趟家，没跟家人透露一点儿消息，扛着家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草药，从屋后跨院的角门溜走了。爷爷是十天后，被后山罗蒙寨的瞿爷爷带人抬回家的。多年后我们才知道，那次爷爷是准备凭着自己山里通的优势，把这支与大部队走散的小队伍送过山区。他们白天急行军，晚上宿山洞，绕开溪流、暗沼、沟壑，奔走在弯曲的羊肠小道上，但是因为兵员有伤，他们并不能快速前进。第三天下午，狂风大作，天空墨黑，乌云盖顶，电闪雷鸣中，有两架飞机向他们直冲下来。老兵大喊一声：荫蔽！话到手到，他一把将身边的一个小兵推到了几步外的小石子旁，正向就地趴倒，却见毫无战斗经验的爷爷还然在路中央，愣愣地东看诲看，老兵扔了手中的棍子，急步蹿到爷爷身后，一个“猛虎扑食”，将爷爷结结实实地压在身下，两人就势滚进了路边的草丛。不过一息之间，空中落下三枚炸弹，把离他们几步远的羊肠小道，炸成了几尺深的断崖。那次轰炸牺牲了七人，年龄最大的是拄棍老兵，38岁；最小的扛锅小鬼，仅15岁。鹰嘴岩下的杉木林，堆起了一地坟茔，远远望去，一个个的土包令人难受。一片弹片钻进了爷爷右脑，经当地名医瞿老山人竭力抢救，爷爷幸存了下来，但从此，爷爷的思维就停滞在了炮火硝烟中。有一年，爷爷被请到县里，拿回了个红本本。村里人这才知道当年他遇到的队伍，是北上长征的红军。那片坟茔成了爷爷的根据地，年轻时打猎，年老时护林、修坟，差不多每天必到。爷最得意的一句口头禅就是：三天怎么了？那咱也是长征队伍的人！时间是一剂良药，几十年过去，爷爷的病基本好了，但遇雷电、发烧、劳累等情形，时有复发。猎枪交公后，木工活娴熟的老爸，做了把一模一样的老式木头猎枪。爷爷自是喜出望外。老小孩一样的爷爷，是乡人的话题、乡人的至宝。每当爷爷病发，知根知底的寨里乡邻们，都会十分默契地主动配合。当豆大的雨点落地时，我和爷爷已拐进了跨院的角门……（有删改）6.下列对本文相关内容的理解．不正确的一项是（3分）

(

)A.爷爷当年遇到的红军队伍虽然面黄肌瘦、疲惫不堪，但他们的纪律严明、态度和蔼，给爷爷留下了深刻的印象。B.炸弹将羊肠小道炸成了断崖，这处场面描写惊心动魄，表现了战争的残酷和凶险,也表现了老兵和爷爷的勇敢，形象鲜活感人。C.轰炸使得红军队伍牺牲了七个人，爷爷也不幸受伤，经历过枪林弹雨的爷爷没有忘记曾经的生死与共，他将护坟当成了一生的事业。D．爷爷的事迹感动了寨里的人，“我”要求新家留角门，爸爸做老式木头猎枪，寨里的人配合演戏，大家都对爷爷怀有爱和敬意。7．下列对本文艺术特色和主题的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）(

)A．“耳朵突然支楞起来，眼睛不再浑浊，脚步不再迟滞”，一系列的动作描写表现了爷爷对周围环境的高度警惕,也营造了紧张气氛。B.“我”配合爷爷演打仗的戏的情节在文中多有照应,比如“我”给老奎叔递眼神,老

奎叔心领神会，对爷爷说伤员们撤到了“你家”。C.“跨院的角门”,在小说中不仅是一个具体的空间存在,更是连接爷爷过去、现在、以及乡邻之间情感与记忆的纽带，具有丰富的深层意义。D.小说的情节设置得紧凑、巧妙，开篇直接进入情境，吸引了读者，把读者拉入到紧张的成争氛围中，引出对故事来龙去脉的追述。8.请简要分析小说中“雷雨天”这一环境描写的作用。（4分）9.结合文章内容，谈谈你对“历史传承不仅是记忆的延续，更是精神的传递”这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（37分）(一)文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一

王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈'，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《齐桓晋文之事》）材料二

古之圣王所以取明名广誉厚功大业显于天下不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者．田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪莱乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。（节选自《管子·五辅》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

古之圣王

A所以B取明C名广誉厚功E大业F显于天下G不忘H于后世11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．不敏，愚钝。《（论语>十二章》“回虽不敏”中的“不敏”与此意思相同。B.若，像。《登泰山记》“绛皓驳色，而皆若偻”中的“若”与此意思相同。C.盍，何不。《庖丁解牛》“技盖至此乎”中的“盖”通“盍”，但两者意思不同。D.之，代词作宾语前置。与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的理解和分析．不正确的一项是（3分）(

)A．材料一与材料二都认识到道德教化的作用。不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。B.材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒

年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。C.材料二认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心，而国破家亡的，无不是因失去了民心。D.田地开垦而城邑殷实，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸

臣罢退。管子认为，只有做到这些，才能称之为“善为政者”。13.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。(4分)（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）14.两则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。鹧鸪天朱

熹已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲①远，系舸斜阳画阁明。奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟②。江妃定许捐双佩③，渔父何劳笑独醒。【注】①沧州：朱熹晚年在此创立考亭书院，著书讲学。②盟：指白鸥盟。《列子·黄篇》记载：一个喜欢与海鸥玩耍的人，他每天早上到海上与海鸥玩耍，海鸥们纷纷飞来与他相伴。③双佩：《列仙传》记载：郑交甫在江汉之湄遇到了江妃二女，她们解下玉佩赠与郑交甫。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A.首句一个“分”字，表明词人已经非常清楚自己未来的人生是寄身与江湖。B.“任阴晴”，颇有苏轼“也无风雨也无晴”的境界，表现了词人洒脱的气度。C.“未忘情”写词人看到奇绝美景后，即想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理。D.“去寻盟”用典，隐含避人世而与造物亲之意，表达词人归隐江湖的心愿。16.渔父曾笑屈原“众人皆醉我独醒”，而本词末句却说“渔父何劳笑独醒”，谈谈你的理解。（三）名篇名句默写（本题共一小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《赤壁赋》中，苏轼用“

，

”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。（2）《登泰山记》中描写太阳将出时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的景色的句子是“

，

”。（3）“子规”又称“杜宇”“杜鹃”，是、古代诗词中的常用意象，因常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情，比如“

，

”。三、语育文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。有这样两类气质常为人们所称道：一种是书卷气，另一种是烟火气。读书涵养的是“书卷气”，行路涵养的是“烟火气”。只有将“读书”与“行路”相结合，才能把书本知识转化为实践能力，才能达到读书的至高境界，让人具有“高尚气”。“腹有诗书气自华”，书卷气不是孤傲气，更不是迂腐气，而是学识涵养的外显。保持学习习惯，善于从书本中汲取营养，不仅能增强思辨能力，廓清思想迷雾，还能陶冶心性和情操。身上有烟火气，也尤为难得。烟火气

。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”，从（A）的号召力到定纷止争的公信力，都是烟火气的生动注解。以烟火气托举书卷气，有助于避免师心自用的书生气；以书卷气滋养烟火气，可以消除(B)的无力感。书卷气与烟火气不仅不矛盾，还能有机结合．(C

)。新时代青年应感悟理论创新涵养书卷气，投身实践创新增进烟火气，努力成为理论“多面手”、实践“百事通”。18．在文中括号内填入恰当的成语。（3分）19．结合上下文，仿照下面的示例为“烟火气”写一句话，完善语句。要求内容贴切，句式与所给示例相同。（3分）示例：书卷气不是孤傲气，更不是迂腐气，而是学识涵养的外显。20.“惯用语”是口头语言中短小、固定的习惯用语，多为三个字的固定词组形式。它在意义上有整体性，主要表示比喻义和引申义，如“多面手”指擅长多种技能的人。请在下列选项中任选三空，填写惯用语或它的意思。（3分）“百事通”指(a)

。“泼冷水”指(b)

。“(c)

”指善于随情势而改变立场的人。“(d)

”指听过后不放在心上的话。“(e)

”指不及时的举动。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。拳击运动是一项高强度的对抗训练，兼顾了有氧和无氧。

A

。但它对训练者的身体关节要求较高，也可能使人受到损伤。手腕损伤拳击中最常见的运动损伤之一。①手腕是拳击运动中最重要的关节之一，②承受着大部分拳击手的力量。③拳击手在出拳时需要承受较大的冲击力，④如果手腕的稳定性不好，⑤因此容易出现腕部扭伤、掌骨骨折等。B

。专家指出，出拳动作需要肩关节的协调与配合，如果肩部肌肉力量不足或者动作不规范，就可能导致肩袖拉伤、肩峰撞击综合征等问题。肩关节受伤，不仅会影响健身效果，还可能对日常生活造成影响。此外，在拳击运动中，膝关节的稳定性和力量也是至关重要的。由于拳击手需要经常进行移动和转向，如果膝关节稳定性不足，就可能导致半月板、韧带损伤等问题。因此，专家建议，训练者在训练时应注意加强关节周围肌肉的力量训练,提高关节稳定性；注重正确的技术动作，避免因动作不规范而导致的损伤；

C

，避免过度训练。如在训练过程中出现不适，应当及时至正规医疗机构运动医学科就诊。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22．文中画波浪线的句子有三处表述不当，请标出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）中华文化源远流长、博大精深。论其繁者，故宫的雕梁画栋，汉服的宽袍广袖，《红楼梦》的繁复深邃，都让人叹为观止。论其简处，写意画的神韵，草书的线条之美，一部《老子》又是道德二字，似乎一切都在大道至简。当今社会，我们更需要继承中华文化的“繁”还是“简”？班级以此为辩题举行辩论赛，请结合自己的认识和思考，以正方或反方一辩的身份写一篇辩论稿陈述观点。要求：选定其中一方观点进行阐述；题目自拟，不要套作，不得抄袭，不得泄露。参考答案1.A(B.“一直沿用”错误，原文是“在敦煌文物研究所的编号没有公布之前，张大千的敦煌石窟编号被学术界普遍采用”。C.材料二并未较为全面地论述敦煌石窟“未来的研究方向”。D.表述过于绝对，原文只是说“敦煌写本文献……可以为我们破解这类疑难问题提供重要的线索”,而非只要研究了敦煌写本文献，就能破解疑难字词的含义问题。)2.B(表述绝对化，原文是“如果没有敦煌石窟，国际组织和普通百姓是很难知道它的；如果没有敦煌学，世界的学者也难以对敦煌有深入了解”。)3.D(材料二按照时间顺序较为全面地论述了敦煌石窟艺术研究的进展、成果。其中重点论述了20世纪80年代，中国学者在壁画图像的考证研究、石窟考古研究、石窟艺术研究上取得的成就。

A.论述的是有关敦煌的不同辞书文献的相关内容。B.论述的是敦煌文献的史学价值。C.论述的是敦煌人的由来。)4.①运用了层进式的论证结构，先论述敦煌之名从何而来，有何含义，而后论述了敦煌学何以成为国际显学，由浅入深，结构清晰。②运用了引用论证，引用《山海经》和《汉书》的相关内容来回答敦煌之名的由来和含义。(每点2分，共4分)5.①敦煌文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，在推动中华民族向世界展示自己优秀传统文化方面起到了积极作用；②敦煌艺术百花园中的佛教、壁画等艺术价值巨大，为我们提供了学习和研究的范本。③敦煌文献在汉语发展史上起着承前启后的作用，为汉语研究注入了新活力。(每点2分，共6分。其他答案言之有理，可酌情给分。)6.B(“表现了爷爷的勇敢”错误，表现的是爷爷毫无战斗经验，而不是勇敢。)

7.A(“一系列的动作描写”分析错误，“眼睛不再浑浊”不是动作描写。)8.①触发记忆，勾连情节：对于爷爷来说，雷雨天是他当年遭遇轰炸、失去战友的触发点。这一环境描写成为爷爷记忆的重要线索，勾连过去与现在的情节发展因素。②烘托氛围：小说中的雷雨天通常与紧张、危险等氛围相联系，让读者感受到了当年那段历史的紧迫和危险，增强了故事的感染力。③象征意义：雷雨天象征着历史的创伤和记忆的深刻，它提醒着人们不要忘记那段历史，以及那些为了理想和信仰而牺牲的先烈们。(每点2分，答对任意两点给满分。其他答案言之有理，可酌情给分。)9.①爷爷在雷雨天迅速反应，以为有“敌情”,实际上是他对当年红军伤员被轰炸事件的深刻印记。这种记忆不仅仅是对事件的回顾，更是对那段历史中红军伤员坚韧不拔、相互扶持精神的铭记。②爷爷的行为和精神也传递给了后代，即文中的“我”。“我”主张保留跨院的角门，这不仅是物质上的保留，更是对爷爷那段历史记忆和精神的尊重与传承。③爷爷的精神还影响了乡人。爷爷被乡人视为至宝，在爷爷病发时，寨里乡邻们默契配合，也体现了对爷爷精神的理解和继承。他的故事和精神在乡间流传，激励着人们珍惜历史、铭记英雄，传承和发扬那种坚韧不拔、勇于担当的精神。(每点2分。其他答案言之有理，可酌情给分。)10.AEG(句意：古代圣明的君王，之所以能获得盛名美誉，建立丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘。)

11.B(“若，像”错误，“若民”中的“若”,意为“至于”。)12.A(“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一重在强调要对百姓实施礼义教化，必须先有满足其基本生存的固定产业。材料二“认为须兼重‘德治'与‘法治'”,“法治”一说不准确。)13.(1)等到(他们)犯了罪，这之后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。(从而：接着就。刑：处罚。罔：陷害。每点1分，句意1分。)(2)慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。(谨：慎重。申：告诫。负戴：背着或顶着东西。申之以孝悌之义：状语后置。每点1分。)14.材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，强调先富民再治民的执政为民方式。(2分)材料二侧重讲要用实际政绩来教化百姓，让各阶层的人都形成良好的风气，(2分)强调既要宽厚又要有威信的执政为民方式。(1分)15.C[“未忘情”写词人看到奇绝美景后由衷欣赏，承上文(江湖)“奇绝处”,引下文“寻盟”,表达乐于归隐之情，并无“矛盾心理”。]16.①渔父笑屈原“独醒”,希望屈原放下执念，能够与世推移；②本词化用江妃、渔父典故，词人说一定能像郑交甫一样从仙女那里获赠玉佩，暗示自己不同流俗，人品高洁，表现了词人面对现实只能如此的无奈；写不需劳烦渔父笑“独醒”,表达了词人“江湖寄此生”的人生选择。(答出一点得3分，意思对即可。其他答案言之成理，可酌情给分。)17.(1)触舶千里旌旗蔽空(2)极天云一线异色须臾成五采(3)示例：庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃(其间旦暮闻何物

杜鹃啼血猿哀鸣/杨花落尽子规啼

闻道龙标过五溪)(每空1分)18.示例：A.一呼百应/应者云集B.胸无点墨/不学无术

C.相得益彰/相辅相成(每空1分)【解析】本

题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。A处是对号召力的修饰，号召力应该是很多人响应的。一呼百应：指一人召唤，百人响应，形容响应的人很多。应者云集：响应的人像云一样聚集，形容响应的人很多。B处指人没有“书卷气”时的状态，修饰“无力感”。胸无点墨：形容读书太少，文化水平极低。不学无术：原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有能力。C处是说书卷气和烟火气之间的关系，二者并不矛盾，还能有机结合，互相促进，彰显彼此的特点。相得益彰：互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。相辅相成：互相补充，互相配合。19.示例：烟火气不是江湖气，更不是市侩气，而是实践能力的体现。(句式正确1分，内容贴切2分。)【解析】本

题考查学生语言表达之仿写句子的能力。仿写句子首先要确定对象，题干要求以“烟火气”为对象。形式上要仿照所给的示例，采用“……不是……,更不是……,而是……”的句式。内容上要求贴切，要对“烟火气”有准确的理解。根据上下文可知，对烟火气的解释是一种积极向上的理解，其内涵涉及“实践”“实干”“行动”等。20.(a)什么事情都知道或通晓的人(b)

打击人的热情或让人头脑清醒

(c)

墙头草

(d)

耳旁风

(e)

马后炮(每空1分，任选三空即可)21.示例：A有利于强身健体B肩关节也是拳击中容易受伤的部位

C制定合理的训练计划(每处2分)【解析】本

题考查学生语言表达之情境补写的能力。

A处“但”后转折，前面“兼顾了有氧和无氧”是说拳击运动有利于身体健康，应填：有利于强身健体。B处前文提到“手腕损伤”,此处是说在拳击运动中肩关节容易受伤，应填：肩关节也是拳击中容易受伤

的部位。C处本段主要是说专家的建议，此处先说正面合理的做法，再说“避免过度训练”,应填：制定合理的训练计划。22.②将“拳击手的”移至“大部分”前面⑤将“因此”改为“就”⑤在“掌骨骨折等”后加“现象”(每处1分)【解析】本

题考查学生辨析并修改病句的能力。②语序不当，“大部分”作定语应修饰“力量”,将“拳击手的”移至“大部分”前面。⑤搭配不当，“如果……因此”关联词不搭配，此处是假设复句，将“因此”改为“就”;缺少宾语，应改为“出现……现象”。

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）中华文化源远流长、博大精深。论其繁者，故宫的雕梁画栋，汉服的宽袍广袖，《红楼梦》的繁复深邃，都让人叹为观止。论其简处，写意画的神韵，草书的线条之美，一部《老子》又是道德二字，似乎一切都在大道至简。当今社会，我们更需要继承中华文化的“繁”还是“简”？班级以此为辩题举行辩论赛，请结合自己的认识和思考，以正方或反方一辩的身份写一篇辩论稿陈述观点。要求：选定其中一方观点进行阐述；题目自拟，不要套作，不得抄袭，不得泄露。23.(1)审题指导①明确核心概念“中华文化”:文化是一个民族的灵魂和血脉，是该民族的标志和生存方式。它包括一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式和价值观念等。中华文化是指生活在中国领土上的中华各族人民在社会历史发展过程中所创造的物质文化和精神文化的总和。“繁”:“繁”体现为丰富、多元、细致入微。诸如数量众多、风格各异的传统建筑，其精美的雕梁画栋、复杂的结构布局彰显着“繁”之美；绚丽多彩、工艺精湛的服饰文化，从华丽的纹饰到多样的款式，也是“繁”的体现；还有讲究精致的传统妆造，每一个步骤、每一种配饰都展现出“繁”的韵味。此外，像数量众多的典籍、复杂深邃的学术辩题、各有特色的地域风俗等，它们共同构建起庞

大而多元的文化体系，有着数不清的层次与细节。“简”:“简”指向的是凝练、概括，是直击本质。例如在绘画领域，白描勾勒以简洁的线条精准地描绘物象，山水画的淡墨审美与留白技巧，用极少的色彩和元素营造出深远意境，这是色彩与构图之简；书同文车同轨，用统一标准奠定文化交流根基，以简洁的规范促进文化的融合与传承；孔子的“一以贯之”、老子的“道德”、墨家“兼爱非攻”,都是把深刻思想浓缩成极简表述，以少驭多，让人瞬间捕捉核心理念，跨越时空传递文化精髓。“当今社会”的特点需要根据持方来选择性地描述，比如正方可以谈现代社会人的生活往往是两点一线，太讲究效率和功利，缺乏生活的趣味和美感。反方可以谈现代社会节奏快，商品丰富，信息泛滥，让人身心疲累，等等。②参考立意中华文化的“繁”体现在各种艺术形式的丰富多彩以及知识的深邃广阔上，体现了中华文化的多元魅力和独特性，继承中华文化的“繁”能够丰富我们的精神世界，提升社会的整体审美水平和智慧深度，带来文化自信，等等。中华文化的“简”帮助我们去除多余的装饰，直击事物的本质。在信息时代，我们更需要通过简化来高效地处理和传递信息，使文化成果更加通俗易懂，更符合现代社会快节奏的生活方式，易于传承和普及。(2)评卷标准①观点鲜明，只能选择正反两方中一方的观点，站定“繁”或“简”一方立场，对核心概念的定义阐释清晰，要么写“当今社会，我们更需要继承中华文化的‘繁”(正方),要么写“当今社会，我们更需要继承中华文化的‘简’”(反方),不能两个观点兼容，更不能另起炉灶。②结构完整，必须符合一辩陈词立论的辩论稿格式。有开头亮明观点、中间展开论述、结尾总结升华的完整架构，层次分明，开头结尾简洁有力；逻辑严密，论证过程条理清晰，段落之间、句子之间衔接自然流畅，因果、递进、并列等逻辑关系明确，论点与论据丝丝入扣。繁之韵，文化之华尊敬的评委，亲爱的同学们：我方坚决主张，在当今社会，我们更需要继承中华文化的“繁”。中华文化源远流长，博大精深，其中所蕴含的“繁”，不仅仅是一种外在的形式，更是一种内在的精神象征。故宫的雕梁画栋，每一处细节都彰显着皇家的尊贵与工匠的匠心独运；汉服的宽袍广袖，每一个褶皱都流淌着传统文化的韵味与风华；《红楼梦》的繁复深邃，每一个章节都映射出人性的复杂与社会的百态。这些“繁”，是中华文化几千年历史的积淀，是我们民族智慧的结晶。继承中华文化的“繁”，有助于我们更好地理解历史，传承文明。历史是一面镜子，通过它我们可以看到过去，也可以预知未来。故宫的建筑风格，汉服的独特设计，《红楼梦》中的种种情节，都是历史的见证，它们讲述着过去的故事，传递着先人的智慧。只有深入了解这些“繁”，我们才能更好地把握现在，走向未来。继承中华文化的“繁”，也有助于提升我们的审美情趣，丰富我们的精神世界。艺术是人类精神的高峰，而“繁”正是艺术的一种重要表现形式。写意画的神韵，草书的线条之美，虽然简约而不简单，但相比之下，故宫的雕梁画栋，汉服的宽袍广袖，更能让我们感受到中华文化的博大精深，更能激发我们的审美情趣。这些“繁”，不仅让我们的生活更加丰富多彩，也让我们的精神世界更加宽广深邃。有人或许会认为，“简”才是中华文化的精髓，一部《老子》不过是道德二字，似乎一切都在大道至简。然而，我方认为，“繁”与“简”并非对立，而是相辅相成。正如《红楼梦》中既有繁复深邃的情节，也有简洁明了的哲理。只有理解了“繁”，我们才能更好地领悟“简”的真谛。在这个快速发展的时代，我们更需要的是对中华文化的深度理解与传承，而非简单的表面功夫。因此，我方坚持认为，在当今社会，我们更需要继承中华文化的“繁”。“繁”是中华文化的独特魅力，是我们民族智慧的象征。让我