统编版高中语文教材全5册作文素材分类梳理

统编版高中语文教材全5册作文素材分类梳理

一、家国情怀责任担当类

1.《沁园春•长沙》

适用话题：胸怀天下，家国情怀，雄心壮志，英勇无畏，敢于斗争等主

题。

毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击

水的飞舟，回忆起青年时代自己与同学们意气风发，携手同游、商讨国家

大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万千，面对山河，不禁发问“这

苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢？历史永远不能缺失青年的身影，

百年前“恰同学少年”的他们怀揣如火般炙热的革命情怀，以天下为己任、

勇于改造旧世界。

2.《烛之武退秦师》

适用话题：论说艺术、大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当、赤心报

国等主题。

事例：秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今

老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯；郑伯检讨自己未能早用之过，再以

“然郑亡，子亦有不利焉”相激励，烛之武临危受命，夜缱而出，智说秦

君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。

（1）大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当：晋文公面对风雨突变，亦

毅然去之。郑国终于转危为安。烛之武虽然怀才不遇，但他时刻关注天下

形势，思考安定天下救济苍生的路径，所以当面对国家危难之时，烛之武

能不辱使命。在说服秦伯的言辞中，一方面足见他对晋国的历史和晋君的

为人十分清楚，对秦伯的心理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是一位

志存高远、有勇有谋之士；另外一方面，足见他语言表达能力之强。

（2）“格局决定胜局”，为人要有大格局，方能取得大成就。烛之武早年

未受重用，郑文公在危急之时才想起他，尽管烛之武心中有怨，但国难当

前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。

（3）做个时刻有准备的人：烛之武“夜缱而出”，完美地劝退秦师，因为

他蛰居时无时无刻不在蓄势，了解天下局势，才能抓住机遇说服秦穆公退

兵。

（4）把握机会，可以改变自己的人生：虽然岁月给了烛之武太多的落寞，

但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机

会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的能量

在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了

一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得

“骈死于槽物之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

3.（司马迁《鸿门宴》）

张良人物故事简介：

张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不

枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我不如子房”。

君子喻于义：张良的“义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，

在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善

后……张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不

容忽视。

运用示例：“喻义行义”，方能铸就非凡人生。张良秉持“大局之义”、

明晓“忠君之义”、践行“舍身之义”，淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的

作用，助推刘邦成就一番霸王之业，实现个人价值，名留青史；苏武面对

单于的威逼利诱，宁愿卧啮雪、咽旃毛，也坚决不降于匈奴，躬身力行“忠

贞之义”，历来为后世传颂；伟大的革命烈士林觉民先生，于“大国”“小

家”两者间割舍，最终坚决站在国家大义的立场上，公而忘私、为国舍家，

毅然投身革命，身虽死而神不朽。他们不是轻视生死，而是看重生的意义

才选择克制、牺牲。今天，先人已故，但是他们喻之行之的大义仍然值得

我们学习，以此成就更好的自我，创建更好的时代。

4.《谏太宗十思疏》

魏征心系国家，为人身正，则无愧、无惧

运用示例：“美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能

贵。”魏征身为人臣，一身正气，故数谏而心中未尝忧虑祸患，此不负心

也；孙向波向突然晕倒的老人实施心肺复苏，救活了老人却压断了老人十

二根肋骨，虽被老人起诉但孙向波从不后悔救人，法律维护正义最终宣判

孙向波无需承担责任。我们应不忘初心与正直立世，如此，人生无憾矣。

5.欧阳修《伶官传序》

适用话题：勇于担当，生命更有重量

欧阳修身为谏官，为天下勇担以文为言、辅佐君王的重任。《伶官传序》

以后唐庄宗李存勖先崛起后失败的史实来告诫北宋皇帝要慎重对待“人事”,

勤于治国。用文章之法来承担起“事君、为民”的责任，还提携了一大批

文才后辈，奠基了宋代文化盛世，真可谓“文、忠”也

适用话题：坚持，居安思危，忧患意识

《伶官传序》中，欧阳修对后唐王朝的盛衰进行分析，得出执政者必须

忧劳，才能振兴国家，如果沉湎于享乐，就会亡国的结论。这一道理放到

个人身上也是一样，唯有勤劳刻苦、持之以恒，才能够取得成功，拥有远

大前程。倘若贪图享乐，荒废时日，最终就会一事无成。

6.司马迁《屈原列传》

适用话题：责任担当，香草美人，求索奋进，勇于变革等。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原始终以国富兵强、民众幸福为

己任，身居庙堂而心忧天下，身居荒野而顾盼庙堂。“亦余心之所善兮，

虽九死其犹未悔。”屈原没有选择随波逐流以求自保，他置生死于不顾，

只愿国家祥和清明。

7.《与妻书》

适用话题：爱国，献身，个人与国家

“为天下人谋永福也。”革命志士林觉民在看到“遍地腥云，满街狼犬”

的黑暗现状后，毅然在绝笔《与妻书》中写下这句话。

当下例子：黄文秀等扶贫干部才投身乡野，倾注大爱，为脱贫攻坚奉献

自己的青春乃至生命；正因如此，张桂梅才奔走筹资创办华坪女高，助山

村女孩走出大山，改变命运。

二、青春有为青年奋斗类

1.毛泽东早在青少年时期就“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，

确立为祖国、为革命奉献一切的理想，并为之不懈奋斗。敬爱的周恩来总

理从小就“为中华之崛起而读书”。

2.闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收获，但问耕耘”。冰心说过：“成

功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪

泉，洒遍了牺牲的血雨。”

3.当下例子：王泽山院士献身科研六十载，风雪荒野里开阔，大漠戈壁中

拼搏，矢志奋斗为华夏。犹记得两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡

泊一世甘作隐姓埋名人”。

4.《百合花》爱国，舍己为人，舍小我成大我：通讯员为保护同志们而用

自己身体扑向手榴弹；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄；

当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘记清澈的爱只为

了中国，因为英雄不曾远去，因为百合花似的他们是这个时代最可爱的人！

5.《哦，香雪》适用话题“梦想”“追求”“大胆走出去”“选择”

火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。

清纯如玉的山里姑娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽

然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们

感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、彷徨、恐慌。但不论如何，台儿

沟只有勇敢面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步

三、科学思维勇于探索类

（一）人物：袁隆平

1.使命感和责任心：拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。

2.敏于发现、勇于探索、勇于担当、不断进取：发现“天然杂交稻”的杂

种第一代，研究水稻杂种优势利用，研究成功两系杂交稻，寻找与发现水

稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级水稻成果

世界领先，引导新一场的“绿色革命”。

3.勇于挑战权威、坚持真理、勇于创新：挑战美国著名遗传学专家的“杂

交无优势”。

4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式主义：挽起裤腿走下稻田的

标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻

为“三不稻”，捍卫事实，捍卫真理。

反例：“玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。”如今又现“麦田地里铺红

毯，成熟的麦子被压弯”，观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。

5.专一的精神：一辈子研究水稻，培育超级水稻成果世界领先，引导新一

场的“绿色革命”。

6.淡泊名利：领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看这土壤。

7.梦想与现实：梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具

夸张的梦想，正在走向现实。

8.敬业爱岗：为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。

同质事例：张秉贵，把平凡的工作做到极致，把一般人想不到的事也做到

极致。

反例：一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他

们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。

在文学领域，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。

在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，独不

见哪怕只是一个有着创造之光的作品。

9.爱国，对中国文化的自信：中国有中国的有利条件。

10.科学态度面对失败：发现天然杂交稻杂种第一代却试种失败但不放弃。

11.青年学生启示：勇于担当，敢于创新，服务社会，报效人民。创造性的

劳动能够为社会发展和时代进步提供重要的人才支撑、智力支撑、创新支

撑。

（二）人物：“探界者”钟扬

植物学家，科普达人，教育专家，援藏干部。在生命的高度和广度上，他

一直在探索自己的边界。

奉献不计名利，献身科学，热爱，胸怀人类。

（三）人物：屠呦呦

1.中国文化的传承：从中国古代的典籍中发现灵感。

2.科学的求异思维：发现青蒿素的提取物显示了一定抗疟疗效，但实验结

果很难重复，而且也与文献记录相悖；于是认真比对文献记载与实验操作

之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正是这“不

同”的发现，使得研究出现转机，最终取得突破。（也适用于勇于探索）

3.类比科学思维方法：梁思成：用“文法”“词汇”来阐说建筑上的惯例、

法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不同民族的建筑实现了

同样的目的、表达了同样的情感。

4.要勇于担当，肩负历史使命：我国青蒿素研究处于世界前沿，对改善公

共健康大有裨益。屠呦呦团队在这方面的长期投入，亦如南仁东之于天眼

FAST工程建设、黄旭华之于中国第一代核动力潜艇研制，其初心所愿，皆

为国计民生。在他们身上，体现的正是新时代科研工作者胸怀祖国、服务

人民的责任担当。

5.科研求索之路无止境：屠呦呦团队数十年如一日的努力，结出累累硕果。

尽管屠呦呦已荣膺诺贝尔生理学或医学奖、国家最高科学技术奖等荣誉，

但她和她的团队没有因此停下探索的脚步。从他们身上读懂科学家精神，

也就懂得了科学事业向前发展的动力所在。

6.守得住清贫，耐得住寂寞：屠呦呦说：“我经历了190次失败，但我还

要继续努力与尝试。一个科研项目的成功不会很轻易，要做出艰苦的努力。”

反例：“出名要趁早”的浮躁与焦灼，急功近利。

7..吃苦耐劳、甘于牺牲的奉献精神：大量查阅本草医籍，四处走访老中医，

研究不辍，并勇敢地做第一批尝试青蒿提取物的志愿者。（以身试药）

《以工匠精神雕琢时代品质》

适用话题：“工匠精神”与“追求创新”“精益求精”“不断实践”“力

求完美”“坚毅”

“工匠精神”使用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美”的精

神，都可以称为“工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，

用“台下苦练”的坚守换来航天利器声振寰宇。“木雕大师”高应美弹精

竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。钾工刘师傅所说：“干一行、

爱一行、专一行、精一行。”时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。“大

飞机”飞天，“蛟龙”入海

四探索规律勤于学习类

（一）《师说》

适用话题：教书育人、教育方式、时代发展下的教育变革等

从学术上看，师生间没有绝对的界限。“无贵无贱，无长无少，道之所存，

师之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。

老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、

学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而

且接受新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为

年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长”，教师要在自己

的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。

要善于发现自己的长处，也要学会取长补短。“术业有专攻”，一专多能

的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏

乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是

一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方

面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认汉到“尺有所短，寸有所长”，

要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郑子、仁弘

等人请教。唯有如此，才肯不断地丰富自己。

（二）《劝学》

1.自我反省、自我审视能够提高道德修养。“人非圣贤，孰能无过。”过

失往往会伴随着人的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君

子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反

省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷

谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自

我。

2.善于借助外物是成功的捷径。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟

楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当

地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器

具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人一一卓越的人

才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力

量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。

《种树郭橐驼传》）

适用话题：顺其自然，尊重规律

故事简介：郭橐驼是一个传奇人物，他外貌不佳，“橐驼”还是别人给他

取的外号，他却欣然接受；他种树技艺高超，名震京城，别人学不来。后

来橐驼自述种树秘诀：“顺木之天以致其性”

五、革命历史，红色基因类

（一）《长征胜利万岁》

适用话题“一代人的长征”“一代人的使命”“苦难中的辉煌”

1936年10月18日，红军部队经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经

过无数次残酷的战斗，克服了一切物质生活上的困难，终于到达了江西吴

起镇。两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红军用脚，

丈量的一寸寸土地，彰显了大无畏的长征精神。

（二）《县委书记的榜样一一焦裕禄》

适用话题：“奉献”“奋斗”“乐观”“劳动”

1.那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的

时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，

盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。

就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。面对如此严重的灾荒景象，

焦裕禄没有退却，为了兰考这片土地风里来雨里去。他在身患肝癌时，依

旧强忍剧痛，坚持工作，直至病逝。他用自己的生命铸就了亲民、爱民，

艰苦奋斗、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。

2.在风沙最大的时候，亲自带头查风口探流沙；雨最大的时候，带头冒雨

涉水，观水势，将自己投身于他的工作中去。这就是焦裕禄。

3.“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕禄，这位沉默的汉子把荒漠上的一切都

扛在了肩上，在胃病侵蚀他时，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬

物抵住自己的胃，迫使自己扛住了这份担当。

六、优良传统，文化传承类

适用话题：无用之用

（一）《老子四章》

“无用之用”当真无用？答案必然是否定的，追求有用是为了眼前的利益，

追求看得见的物质提升，但当我们把时间都用在了追求“有用”上，是否

已经背离了我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。因此，只有

“有用之用”，人生会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为

大用。

（二）《庖丁解牛》

适用话题：劳动的艺术、享受劳动、实践、事物的规律和本质

同样的刀子，同样是用来切割牛肉，有的厨师只用了一个月便刀刃缺损，

只好再换新的；技术好的厨师可以一年换一次；有一个高明的厨师，一把

刀子用了十九年，刀刃依旧锋利。这到底是什么原因？我国战国时期的思

想家庄子在《庖丁解牛》中，就以厨师的刀子使用时间长短，来形象地说

明了掌握事物基本原理，探究其中规律的重要性和避开矛盾，顺应自然的

道理，婉转而又风趣。

（三）相关名言+事例

1.士不可以不弘毅，任重而道远

钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上《自然》；

铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。

南仁东倾尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘的“天眼”；水保专家朱显谟固

守二十余年，一生圆梦黄河清；“敦煌女儿”樊锦诗守着大漠黄沙，守着

中华文化。

2.朝闻道，夕死可矣：王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是屠

呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布

鲁诺坚持日心说，最终被烧死在了罗马鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾

师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，

在追求真理的漫漫长路上艰难行走。反观当下，又有多少人对知识“浅尝

辄止”“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。

3.譬如为山，未成一釜，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。

世人惊叹于年仅14岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可

又有谁知成功花儿的背后是七年如一日的苦练。

“草鞋书记”杨善洲I,二十年耕耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦

诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌；“纯粹作家”陈忠实，耗一生写作，

然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实现抱负而不懈

努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的

领域再广，也未必会有所成就。

4.大学之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人

吾往，西塞罗教我法治。

（四）《礼记》中的哲理思辨

1.“凡事预则立，不预则废；言前定，则不跆（jid,受阻碍）；事前定，

则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”一一《礼记•中庸》

解读：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有

准备，就不会辞穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；

行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决

定妥当，就不会行不通了。

2.“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”一一《礼记•中庸》

解读：求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登

高山那样，必须从低处开始。

3.“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

4.“博学而不穷，笃行而不倦。”

5.“君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微

之显，可与入德矣。”

（五）《齐桓晋文之事》

适用话题：心系百姓，大丈夫，建设性意见，忧国忧民

1.大丈夫铁骨铮铮。孟子面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社

会现实感到不满，他向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天

下。”他构建自己的理想王国，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终

身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下

推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”；在面对困难时，他坚

持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他带着“民为贵，社稷次

之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本

思想于今天的社会亦有重大意义。

2.追求物质与精神的共同富裕。“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无

饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子

的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物

质生活得到了满足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，

物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。

（六）《人皆有不忍人之心》

1.“忍”字，是传统文化中的一个重要精神内核，亦有多重含义：“动心

忍性，曾益其所不能”指在身陷个人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提

升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤，并付诸

行动，伸以援手的温暖本性。

2.忍是仁爱之心：这样一种仁爱之心，使屠呦呦竭尽心力，为人类不再忍

受疟疾带来的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是这样一种仁爱之心，使袁

隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为让中国人乃至世界人

民不再忍受饥饿；是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民

的重庆山火面前，积极支援，冲锋在前，终于将明火全部扑灭，实现了一

场史诗级救火。

3.忍是困境时的隐忍：华为在关键领域被美国抑制发展，迎来至暗时刻，

仍咬牙坚持，守正创新，努力攻克技术难题，走过一个个困难的时刻，最

终更加挺立。

史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，立起

了泰山，才有了一部“史家之绝唱”；海伦凯勒忍受着黑暗的世界，忍受

着心底的孤独，创作出《假如给我三天光明》，鼓舞人们追求光明；江梦

南忍受无声世界里的寂寞与困难，付出常人难以想象的努力，最终学业有

所成。

（七）《兼爱》

1.推己及人、将心比心：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而

利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己胜过爱人，爱

亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调

了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地

爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关

系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼

爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心

比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。

陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化

教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情

中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千万

群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若

爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普

罗大众的兼爱。

（八）《鸿门宴》

适用话题：性格、眼光、智谋、团队

《鸿门宴》是《史记•项羽本纪》中一个相对独立的片段，它是项羽和刘

邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了

这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程的描写，生

动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性格不

改变，他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对

方性格弱点也是分不开的。

（九）《拿来主义》

适用话题：文化交融、民族文化、外来文化、文化发展、创新等

1.古有“风吹草低见牛羊”的敕勒川各民族复合型文化，