2024-2025学年广东省深圳市南山区高三上学期期末教学质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省深圳市南山区2024-2025学年高三上学期期末教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。【情境】你是一名高中生，加入了学校的家乡文化生活现状调查课题小组，小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，请你阅读资料后参与小组讨论。【资料】①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候这种探讨才可能成功，才可能有意义。②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究层级是由浅入深的。③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前进展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？”⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。（节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》）1.在选题讨论会上，课题小组的组员们首先讨论了第（1）个研究问题，以下是他们的发言。其中有逻辑错误的一项是（）A.一方面Citywalk是一种新概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究。B.该问题已有明确答案，凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义，因此排除它。C.因为这是一个描述性的问题，是后续研究的基础，所以我认为应该先研究这个问题。D.如果把该问题改为更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题，才可能具有研究意义。2.根据资料，以下推断不正确的一项是（）A.资料的作者是一位社会科学研究工作者，这篇文章的写作对象是刚接触学术研究的人。B.《红楼梦》研究中有不少观点类问题，很难达成统一标准，所以不是好的研究问题。C.《某中学家校沟通现状调查报告》属于描述性研究，应该系统而准确地反映出真实情况。D.《乡土中国》中“礼治秩序”这一章节既回答了描述性问题，也进行了解释性研究。3.根据资料，下列选项中最符合“探索性研究”特征的一项是（）A.《关于2023年深圳市流动人口减少的情况调查研究》B.《广州市经济发展情况与中小学师生比例的相关性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于网络资料的近代中国妇女地位变化探究》4.请根据材料，判断下列图示哪一项是正确的，并分析其他三项的错误原因。A.B.C.D.5.作为高中生的你参加的课题组目前正处于选题阶段，请根据以上资料，从下列题目中选出你认为最好的研究题目（只能选择1项），并阐述你的理由（对每个选题都要阐述理由）。序号选题①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②观海步道为什么会成为深圳最受欢迎的Citywalk（城市漫步）路线之一？③除了观海步道，深圳还有哪些值得推荐的经典Citywalk（城市漫步）路线？④全国“Citywalk”模式未来发展方向是什么？【答案】1.B2.B3.D4.D项正确。A项，研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，三者也不是并列关系；B项，根据第②段的层级关系，最右面的箭头的指向是错误的；C项，“研究问题”包含“观点问题”和“事实问题”。5.我认为最有研究价值的是第②个问题。第①个问题，“什么是Citywalk（城市漫步）？”这是一个概念界定的问题，研究问题过小，没有研究空间；第②个问题是基于事实基础上，探究观海步道受欢迎的原因，这是一个具有研究意义的解释性问题；第③个问题，根据第⑨段的阐释，这是一个“观点”问题，很难达成统一的标准；第④个问题研究的是一个通识性的问题，不仅仅适用于深圳（或：不符合情境给出的“深圳Citywalk（城市漫步）”这个研究对象；/不符合“家乡文化生活现状”这个研究方向），并且研究问题过大，在现有的资源与时间条件下很难实操。【解析】【导语】这篇文章旨在指导初学者如何选择和界定研究问题。文章详细阐述了什么是研究问题，并将其分为探索性、描述性和解释性三种类型，还提供了五个标准来帮助判断一个研究问题的好坏。整体逻辑清晰，结构严谨，实用性强，适合社会科学研究初学者，并且能有效帮助读者在课题选择和研究设计上做出合理决策。【1题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。B.“凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义”这种说法过于绝对。虽然很多达成共识的问题研究意义不大，但并非所有达成共识的问题都毫无研究价值，有些问题可以通过转换角度等方式挖掘新的研究点，所以该项存在逻辑错误。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.正确。资料中所举的问题都是社会科学方面的，且第⑨段指出“社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的”，最后的出处表明了写作对象。B.错误。一是因为《红楼梦》研究属于文学研究，而资料中第⑨段涉及的是社会研究领域，不能一概而论；二是“观点”问题虽然很难达成统一的标准，但这不能决定它是不是一个好的研究问题。C.正确。依据第③段中有关对描述性问题的相关论述，可以判断该选项是正确的。D.正确。“礼治秩序”一章即回答了描述性问题“什么是礼治”，也对解释性问题“乡土中国为什么是一个礼治社会”进行了阐述。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的能力。探索性研究适用于问题尚未明确界定的领域，以了解问题的初步情况。A.属于“描述性研究”，要针对“减少”这个事实情况进行描述；B.属于“解释性研究”，解释性研究涉及变量与变量之间的关系，B项研究对经济发展与中小学师生比例之间的关系进行分析和阐述；C.属于“解释性研究”，“解释性研究”重点回答为什么；D.属于“探索性研究”，近代中国妇女地位变化并没有确定趋势和方向，所以该研究问题还要了解大体情况，探索下一步研究的可行性。故选D。【4题解析】本题考查学生理解并分析图表的能力。A.错误。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，三者也不是并列关系；B.错误。根据第②段的层级关系，最右面的箭头的指向是错误的；C.错误。“研究问题”包含“观点问题”和“事实问题”。故选D。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。选题②最有研究价值，它属于解释性研究类型。首先，它是基于深圳存在的客观事实——观海步道受欢迎这一现象来展开的，有明确的现实基础。其次，重点在于探究其背后的原因，这就需要我们依托相关的城市文化、地理环境、旅游资源等多方面的理论和实际情况去分析，对于丰富我们对家乡文化生活的认知有积极意义，所以是一个很值得研究的解释性问题。选题①主要聚焦于对“Citywalk”这一概念的界定。从确定“好的研究问题”的标准来看，它存在一定局限性。它相对来说比较基础和简单，很容易通过查阅一些现有的资料或者相关定义来获取答案，研究空间比较狭窄，很难再深入挖掘出更多有价值、有创新性的成果，所以整体上研究问题过小，不太能体现出深入研究的价值。选题③从本质上来说更偏向于是一个“观点”问题。因为“值得推荐”往往是因人而异的，不同的人对于一条Citywalk路线是否值得推荐有着不同的评判标准，在这样多元的价值判断下，很难达成一个统一的、客观的标准来确定哪些路线就是值得推荐的。所以这个选题研究的可行性和意义相对不足。选题④选题的范围过大，超出了此次课题所设定的“深圳Citywalk”这一研究对象以及“家乡文化生活现状”的研究方向，脱离了我们立足深圳本地去探究家乡文化相关情况的初衷。同时，要去研究全国的发展方向，需要考虑众多不同地区的经济、文化、地理等各方面差异以及海量的数据、资源等，在我们作为高中生的有限时间、有限资源以及有限研究能力的情况下，很难实际操作去完成这样一个宏大的研究。（二）现代文阅读IⅡ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。最后的铁匠刘亮程①吐尔洪·吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的铁匠。他十三岁跟父亲学打铁，今年二十四岁，有个不到一岁的儿子。吐尔洪·吐迪说，他的孩子长大后说啥也不让他打铁了，教他好好上学出来干别的去。打铁太累人，又挣不上钱。他们家打了十几代铁了，还住在这些破烂房子里，他结婚都没钱盖一间新房子。②吐尔洪·吐迪的父亲吐迪·艾则孜也是十二三岁学打铁。他父亲是库车城里有名的铁匠，一年四季，来定做铁器的人络绎不绝。父亲的一把锤子养活一家人，日子还算过得去。吐迪·艾则孜当初也是不愿跟父亲学打铁，没干几天就跑掉了。他嫌打铁锤太重，累死累活挥半天才挣几块钱，他想出去做买卖。父亲给了他一点钱，他买了一车西瓜，在街边叫卖。结果，西瓜一半是生的，卖不出去。生意做赔了，才又垂头丧气地回到父亲的打铁炉旁。③父亲说，我们就是干这个的，祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃。我们不干这个干啥去。④吐迪·艾则孜就这样硬着头皮干了下来，从父亲手里学会了打制各种农具。铁匠家有自己的规矩，每样铁活都必须学到师傅满意了，才可以另立铁炉去做活。不然学个半吊子手艺，打的镰刀割不下麦子，那会败坏家族的荣誉。如今，吐迪·艾则孜是这个家族中最年长者，他正把自己的手艺一样一样地传给儿子吐尔洪·吐迪。但吐迪·艾则孜知道，有些很微妙的东西，是无法准确地传给下一代的。铁匠活儿就这样，锤打到最后越来越没力气。每一代间都在失传一些东西。比如手的感觉，一把镰刀打到什么程度刚好。尽管手把手地教，一双手终究无法把那种微妙的感觉传给另一双手。⑤吐迪·艾则孜打镰刀时眼皮低垂，眯成细细弯镰的眼睛里，只有一把逐渐成形的镰刀。儿子吐尔洪·吐迪就没这么专注了，手里打着镰刀，心里不知道想着啥事情，眼睛东张西望。⑥吐迪·艾则孜家的每一把镰刀上，都留有自己的记痕。过去三十年，五十年，甚至一二百年，他们都能认出自己家族打制的镰刀。那些记痕留在不易磨损的镰刀臂弯处，像两排月牙形的指甲印，千年以来他们就这样传递记忆。每代的印记都有所不同，一样的月牙形指甲印，在家族的每一个铁匠手里排出不同的形式，没有具体的图谱记载每一代祖先打出的印记是怎样的形式。这种简单的变化，数百年后，肯定会有一个后代打在镰刀弯臂上的印记与某个祖先的完全一致，冥冥中他们叠合在一起。那把千年前的镰刀，又神秘地、不被觉察地握在某个人手里。他用它割麦子、割草、茭树枝、削锹把儿和粮杆……千百年来，就是这些永远不变的事情在磨损着一把又一把镰刀。⑦打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里，铁块烧红、变冷、再烧红，锤子落下、挥起、再落下。这些看似简单，千年不变的手工活，也许一旦失传便永远地消失了，我们再不会找回它。但它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。那是一种生活方式，更重要的是打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识。⑧有一回，吐迪·艾则孜的太爷撑锤时，给一个左撇子打过一把歪把大弯镰。那人交了两块钱定金，便一去不回。太爷打好镰刀，等了一年又一年，等到太爷下世，吐迪·艾则孜的爷爷撑锤，他父亲跟着学徒时，终于等来一个左撇子，他一眼看上那把镰刀，二话没说就买走了。后来，铁匠时常取下找不到买主的镰刀敲打几下，敲打声能提醒远近村落里买镰刀的人。每次敲打，他们都能看出一把镰刀的欠缺处，手工活就是这样，永远都不能说完成。打成了还可打得更精细。叮叮当当的锤声，在一条窄窄的胡同里流传，后一声追赶着前一声，仿佛每一锤都是多年前那一锤的回声，一声声地传回来，沿我们看不见的一条古老胡同。⑨吐尔洪·吐迪家的铁匠铺，还会一年一年敲打下去.打到他跟父亲一样的年岁还有几十年时间呢，到那时不知生活变成什么样子。他是否会像父亲一样，虽然自己当初不愿学打铁，却又硬逼着儿子去学这门累人的笨重手艺。在这段漫长的铁匠生涯中，一个人的想法或许会渐渐地变得跟祖先一样古老。不管过去多少年，社会怎样变革，我们总会在一生的菜个时期，跟远在时光那头的祖先们，想到一起。⑩那片田野还会一年一年地长出麦子，每家每户的一小畦麦地，还要用镰刀去收割。那些从铁匠铺里，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落。（摘编自刘亮程《最后的铁匠》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.吐迪·艾则孜年轻时曾抗拒过从事铁匠行业，但最终也沿袭祖辈们打铁的手艺，干一行就专心致志地爱一行，养活一家人。B.吐迪·艾则孜打镰刀“眯成细细弯镰的眼睛”使用了借喻修辞手法，可见他打镰刀时投入、专注、胸有成竹。C.打铁技艺传承几代，到了吐尔洪·吐迪这一代，他不再强求自己的孩子一定要去学这门手艺，打铁的文化传承在这个家族也会渐渐消散。D.全文围绕“打镰刀”展开，从铁匠日常生活入手，暗含对世界人生的理解与认识，情感细腻而有深度，语言典雅而含蓄。7.关于文章第⑧自然段，下列说法不正确的一项是（）A.铁匠不时把无人认领的镰刀拿下来敲打一下，既是提醒B远近村落里买镰刀的人，也是对自己技艺的默默坚守。B.铁匠每次敲打镰刀时，总能发现镰刀的欠缺处，这与上文第⑥自然段“镰刀的记痕”相呼应。C.锤声的重重叠叠，既是时间上的延续，又有空间上的重合，既体现了铁匠们追求技艺的精湛，又展现了打铁的文化传承。D.文段多次运用数量词“一声”“一锤”“一年”，让人不禁在脑海中想象出铁匠辛勤打铁的场景，虚虚实实，余味无穷。8.文章第⑦段划线句子“那是一种生活方式”，请简要分析其具体内涵。9.本文是刘亮程居住在新疆时所作，和《秦腔》一样，既有对习俗的浅层削析，又有对文化的深层关照。请结合两篇文章从以上两个角度进行简要分析。【答案】6.A7.B8.（1）是依靠传统手工技艺打铁的谋生方式。（2）是打铁人的精神，这种精神具有专注、投入、精细的特点。（3）是一种集体心理和认知方式，一代一代的打铁人通过一把镰刀获得对世界人生的理解与认知。（4）是一种传承，无论经过多少社会变革，总能和祖先在某一点上契合。9.（1）两篇文章都立足传统习俗。《秦腔》以三秦大地特色戏剧为载体，展现了秦腔的这种地方戏剧的独特魅力；本文的打铁技艺也是当地习俗的一种，展现了打铁这种手工业的过去和现状。（2）两篇文章都体现了习俗背后的文化关照和情感内涵。《秦腔》展现了秦川大地人们旺盛的生命力，饱含着对当地历史、人文的思考；打铁技艺传承的背后也是时代与观念的心理较量，打铁技艺可能会受到时代变化的冲击，但是打铁塑造的一代一代人看待世界的方式会流传下来。【解析】【导语】《最后的铁匠》通过吐尔洪·吐迪家族代代相传的铁匠生活，展现了技艺传承的坚定与变迁。作品反映出在时代变化中传统技艺的渐渐消逝，也揭示了打铁作为一种生活方式所承载的文化精神。叙述细腻，从平凡的日常中深刻地传递出对人生的思考与对传统价值的叹惋。刘亮程用朴实、明澈的语言描绘了一幅既古老又充满生命力的风俗画卷，使读者思考人与传统的关联。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“使用借喻的手法”错误，借喻修辞中本体不出现，原文中本体是“眼睛”。C.“打铁的文化传承在这个家族也会渐渐消散”错误，本文提到手艺无法准确地传给后代，但其对世界、人生的理解与认识，却会代代相传，永远不会消失。特别是本文最后的隐喻，也暗示这种传统文化不会消失。D.“语言典雅而含蓄”错误，本文语言朴实、明澈。故选A。【7题解析】本题考查学生分析理解作品内容能力。B.“这与上文第⑥自然段‘镰刀的记痕’相呼应”错误。从“手工活就是这样，永远都不能说完成，打成了还可打得更精细”可知，⑧段中铁匠发现镰刀的欠缺处是因为他们对技艺的追求精益求精。第⑥自然段讲的是吐迪家的镰刀都有自己的迹痕，这个印记冥冥中与祖先叠合在一起，是传统技艺的传承。二者的内涵并不相同，不是呼应。故选B。【8题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。（1）“祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃”，说明打铁是一种传统的手工技艺，吐迪家族几代人通过打制农具（如镰刀）、工具等铁器来维持生计，打铁是他们的主要谋生手段。（2）“但它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事”说明这种手工活也是种精神，它既是“吐迪·艾则孜打镰刀时眼皮低垂，眯成细细弯镰的眼睛里，只有一把逐渐成形的镰刀”体现的专注、投入，也是“打成了还可打得更精细”体现的精益求精。（3）“打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识”，说明打铁人通过打铁这一行为，积累了对世界和人生的理解与认知。这种认知方式代代相传，形成了独特的集体心理。（4）“不管过去多少年，社会怎样变革，我们总会在一生的某个时期，跟远在时光那头的祖先们，想到一起”，说明打铁技艺的传承不仅是技艺本身的传递，更是一种文化的延续。无论社会如何变革，打铁人总能在某个时刻与祖先的想法契合，这体现了打铁作为一种文化传承的重要性。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。（1）传统习俗的浅层分析：《秦腔》：以三秦大地的特色戏剧为载体，展现了秦腔这种地方戏剧的独特魅力，包括其表演形式、唱腔、剧目等。秦腔是陕西地区的地方戏曲，具有浓郁的地方特色，是当地文化的重要组成部分。《最后的铁匠》：以打铁技艺为载体，展现了打铁这一传统手工业的过去和现状，包括打铁的过程、工具、产品等。打铁技艺是当地的一种传统手工艺，体现了当地人民的生活方式和生产方式。（2）文化的深层关照：《秦腔》：通过秦腔展现了秦川大地人们旺盛的生命力，饱含着对当地历史、人文的思考。秦腔不仅是艺术形式，更是当地人民精神生活的体现，反映了地方文化的独特性和生命力。《最后的铁匠》：打铁技艺传承的背后是时代与观念的心理较量。虽然打铁技艺可能会受到时代变化的冲击，但打铁塑造的一代代人看待世界的方式会流传下来。文中提到“打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识”，这反映了传统手工艺在现代社会中的困境与坚守，同时也体现了文化传承的重要性。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避之，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。四年知杭州。西湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植笑蓉、杨柳其上，望之如画图。杭人名为苏公堤。（节选自《宋史·苏轼传》，有改动）材料二：凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳；去雕墙之美而庇采掾之居；背湖山之观而行桑麻之野。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。撷园蔬，取池鱼，酿林酒，渝①脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”（节选自苏轼《超然台记》，有改动）〖备注〗①渝：煮。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人之所欲A无穷B而物之C可以足吾欲者D有尽E美恶之辨F战乎中G而去取之H择交乎前11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“吾谁与守”的句式与《六国论》“后秦击赵者再”句式不同。B.逮，逮捕，与《陈情表》“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。C.释，放弃，与《促织》“临视，则虫集冠上，力叮不释”“释”意思相同。D.“人固疑余之不乐也”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼卓有才华，写的《刑赏忠厚论》没有延续以往文章晦涩怪异的弊习，得到了欧阳修的赞赏，想定他为进士第一名，但又因误会把苏轼放在了第二名。B.苏轼为官有法。在徐州时不避水患，坚持守城，与士兵患难与共，一起拿着畚锸修筑东南方向的长堤，经过家门也不进去，最终保全了徐州城。C.苏轼认为事物往往被现象掩盖着本来的面目，祸福不辨，取舍难定。这些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。D.苏轼以“乐”字贯穿《超然台记》全文，从正反两面论证了知足常乐、超然达观的观点，其中蕴含的人生态度和思辨视角与《赤壁赋》有诸多相通之处。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（2）夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。14.余秋雨在《苏东坡突围》中说“成熟是一种无须声张的厚实，一种看得很远却又并不陡峭的高度”，文中两则材料有哪些地方可以体现这句话的内涵？请依据事实进行简要概括。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）又因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示（或：规劝），希望对国家有所帮助。（2）追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀。14.（1）任职徐州时，为官尽职，亲率军民抗击洪灾，英勇而智慧；（2）面对被诬陷，不自怨自艾，态度达观，超然物外，快乐生活；（3）苏轼多次被贬仍不忘百姓，不计个人得失，心怀天下，以民生为重；（4）生命境界高远，用思辨观来看待福祸、美恶、乐悲。【解析】【导语】这两则材料展现了苏轼人生态度与精神风貌。材料一通过记载苏轼在政治与社会事务中的才华和勇气，显示了他在困境中坚持正直、维护民生的责任感。材料二《超然台记》反映了苏轼的价值观，他超然物外，乐观面对生活的艰难与变化。这种超然达观的态度使他在逆境中依然从容淡定，充满智慧。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的，如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。“人之所欲”作主语，“无穷”作谓语，该句是完整的主谓结构，不能断开，所以第一处断在B处；“物之可以足吾欲者”是定语后置句，“可以足吾欲者”是“物”的定语，整体作主语；“有尽”是谓语部分，主谓结构完整，所以第二处断在E处；“美恶之辨”作主语，“战乎中”是谓语部分，“乎中”是“战”的后置状语，主谓结构完整，所以第三处断在G处。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义和文言特殊句式的能力。A.正确。宾语前置句，正确语序为“吾与谁守”/状语后置句，正确语序为“后秦再击赵者”。句意：我和谁一起守城呢？/后来秦国两次攻打赵国。B.正确。逮捕/等到。句意：把他逮捕押赴台狱。/等到晋朝建立。C.“意思相同”说法错误，意思不同。放弃/放开。句意：放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累。/走近一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。D.正确。均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：人们一定都怀疑我会不快乐。/哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一起拿着畚锸修筑东南方向的长堤”说法错误，依据材料一“卒长曰：‘太守犹不避之，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”可知，是卒长率其徒持畚锸以出，不是苏轼。故选B。【13题解析】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“事不便民者”，定语后置句，正确语序为“不便民者事”；“讽”，暗示或规劝；“庶”，希望。（2）“辞”，躲避；“岂”，难道；“盖”，蒙蔽。【14题解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。（1）由材料一“轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’……轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在徐州遇洪灾时，积极动员军民筑堤抗洪，坚守岗位，尽显尽职担当，凭借智慧与英勇应对危机，体现出成熟的厚实与长远眼光。（2）由材料一“神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号‘东坡居士’”可知，苏轼深陷囹圄，后被贬黄州。但他没有陷入痛苦自怜，而是超脱于冤屈，以达观心态面对生活，展现出成熟者超然物外、内心厚实的境界。（3）由材料一“西湖水多葑，自唐及钱氏……轼取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者”可知，苏轼多次被贬却心系百姓，如在杭州整治西湖，筑苏公堤便利众人，不计个人仕途得失，心怀天下，彰显成熟的厚实为民情怀。（4）由材料二“人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽，……物有以盖之矣。彼游于物之外，而不游于物之内”可知，苏轼以思辨看待福祸等，主张超脱物外，站在更高角度平和看待世事，体现成熟之人深邃又平和的高度。参考译文：材料一：苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。苏轼十岁时，父亲苏洵到四方游历求学，母亲程氏亲自教他读书。听有关古今成败的事，苏轼都能马上说出它们的要点。到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼的《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门生曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来苏轼凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避开此人，让他出人头地了。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营去，把卒长叫出来说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我辈小人，应当效命。”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调来服役的人，加高修筑旧城墙，修筑木制堤岸，用以防备洪水再来。朝廷听从了他的建议。调任湖州，上表谢恩。又因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示，希望对国家有所帮助。御史李定、舒亶、何正臣等从他的诗中有意挑出表上的一些词语，并借端诬陷说苏轼的诗是在诽谤朝廷，把他逮捕押赴台狱，想置他于死地。案件审问了很久也没有判决。惟独神宗爱惜苏轼的才学，安排他担任黄州团练副使。苏轼与黄州的乡里父老，结伴生活在溪旁山间，在东坡修筑房舍，自号“东坡居士”。元佑四年苏轼任杭州知州。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了。苏轼把茭白根堆积在湖中，南北长三十里，筑成长堤以便通行。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样。杭州人称之为“苏公堤”。材料二：任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果、蔬菜、草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的，如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。那么能使人快活的东西就很少，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果从事物内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶，忧愁也就由此产生了，难道不令人非常悲哀吗！我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书陆放翁诗卷后林景熙①（宋末元初）天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶。承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。诗墨淋漓不负酒，但恨未饮月氏②首。床头孤剑空有声，坐看中原落人手。青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！〖备注〗①作者为南宋遗民。②月氏：古西域国名。此处以月氏代指金国。15.下列对这首诗的内容理解和艺术赏析，不正确的一项是（）A.开头提及“杜甫的诗史”与借用“杜鹃啼血”这个典故，为后面抒情做铺垫。B.诗歌中间两行八句描绘陆游从戎与归隐的一生，既叹放翁，也叹自己，更叹国情。C.结尾化用《示儿》的诗句，意为此时山河一统，可放翁早已作古。D.这首诗抒发作者读陆游诗卷以后的内心感情，壮怀激烈，气势雄浑。16.“诗缘情”与“诗言志”是我国古代文论家对诗歌本质特征的认识，本诗是如何体现既“缘情”又“言志”的？请结合相关内容简要分析。【答案】15.C16.①“诗缘情”是指诗歌是因情而发。诗人经历过江山易主，国土沦丧的悲痛，又因读了陆游的诗卷，被陆游满腔的报国热情所打动，从而引发强烈的爱国之情。②“诗言志”是指诗歌是用来表达诗人的志向与理想。诗歌借用杜甫忧时伤怀的诗作以及蜀帝杜宇化鸟的典故，极力塑造陆游忠肝义胆的形象，也抒发了诗人自己愿意舍生报国、渴求收复中原的理想志向。【解析】【导语】这首诗从杜甫诗史的典故引入，再到对陆游壮志未酬的惋惜和对自己心境的映射，以及对国情的感叹，情意深重，气势磅礴，展现了作者对国家和个人命运的深刻思考，同时抒发了对英雄人物的景仰与痛惜之情。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“意为此时山河一统”错误。本诗是宋末元初诗人林景熙创作的，诗词把自己当前面对的现实与陆游所处时代作对照，此时南宋已亡，元人统治天下，并没有实现祖国统一；即使陆游的后辈可见大一统的局面，可统治者是胡虏，后辈家祭时难以开口禀告泉下的老翁。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①“诗缘情”是指诗歌的产生和内容都源于诗人的情感，强调诗歌是诗人内心情感的自然流露。“轻裘骏马成都花”到“坐看中原落人手”八句诗分别描绘陆游壮岁从戎，暮年归隐的生涯，以及有心杀敌，无力回天的情怀。“青山一发愁蒙蒙”到“家祭如何告乃翁”接入自己，把当前现实与陆游所处时代作对照。陆游当时是眼睁睁地看着沦陷的中原无力收复；林景熙所处的时代，中原已入元人之手，剩下的只有一片蒙蒙的哀愁。由此可知诗人经历过江山易主，国土沦丧的悲痛，又因闻读了陆游的诗卷，被陆游满腔的报国热情所打动，从而引发强烈的爱国之情。②“诗言志”是指诗歌是用来表达诗人的志向与理想的。诗歌借用杜甫忧时伤怀的诗作以及蜀帝杜宇化鸟的典故，极力塑造陆游忠肝义胆的形象，诗中还多处提及陆游对收复中原的渴望，如“但恨未饮月氏首”“床头孤剑空有声，坐看中原落人手”，高度赞扬陆游的爱国情怀与报国之志；作者借写陆游之志，也表达了自己对恢复中原的强烈渴望，虽南宋已亡，但仍希望国家能恢复旧土，展现出作者的理想志向。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明循古人之迹，夜登泰山，观日出之景，不由想起了《登泰山记》中“________________，___________________”两句惟妙惟肖地描绘了日出后山峰奇特的颜色与形态。（2）元宵佳节，西安大唐不夜城中女孩们身着华丽汉服，笑语盈盈，观赏华丽灯会，辛弃疾在《青玉案·元夕》中用“________________，___________________”描绘了同样的场景。（3）“刁斗”，又名“金柝”，是古代军队中用的一种器具，白天用作炊具，晚上击以巡更，在边塞诗中常常出现，如“________________，___________________”。【答案】（1）绛皓驳色而皆若偻（2）蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去（3）杀气三时作阵云寒声一夜传刁斗（朔气传金柝，寒光照铁衣）三、语言文字运用（本题共4小题，18分）（一）语言文字运用1（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访的片段，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了人们对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了主题内容与创作形式的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。①作为“国家相册”的纪录片扮演着传承文化、传播文明的重要使命。②近年来，一大批体裁各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众好评。④这些优秀纪录片虽然千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于常处出新，于新处见常，以守正创新的方式呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易等人与美食的渊源，展示美食里的中国……中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。（摘编自《人民日报》）18.文中画横线的部分有三处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.优秀的纪录片的命名往往很有艺术性，请结合文本，从《“字”从遇见你》《大运河之歌》《鲜生史》三个片名中任选一个，谈谈你的理解。【答案】18.①，修改为：作为“国家相册”的纪录片承载着传承文化、传播文明的重要使命。（或修改为：作为“国家相册”的纪录片扮演着传承文化、传播文明的重要角色。）②，修改为：近年来，一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事。⑦，修改为：于新处见常，于常处出新。19.（1）《“字”从遇见你》，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词“字”，引发人们对汉字起源、演变的兴趣和对汉字背后故事的联想；（2）《大运河之歌》，用比喻手法，表明看此纪录片，就是聆听大运河的传奇故事，大运河承载的深厚的文化价值和精神内涵，如同一首韵味悠长的歌，突出纪录片主题；（3）《鲜生史》，谐音双关，新巧别致，记录的既是鲜美食物本身，也是历代文人与美食的故事，表明此节目是通过经典“文人菜”来展现悠久的饮食文化，视角独到。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句①“扮演着……的重要使命”搭配不当，可修改为“承载着……的重要使命”或“扮演着……的重要角色”。句②“体裁”用词不当，此处指主题内容，应该用“题材”，“体裁”是指“小说、戏剧、散文、诗歌”四大文学体裁。句⑦“于常处出新，于新处见常”语序不当。对应前文“深挖‘新’与‘常’”，应修改为“于新处见常，于常处出新”。【19题解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。（1）《‘字’从遇见你》片名利用了谐音，将人们熟悉的“自从遇见你”进行改造，嵌入了“字”这一纪录片的核心关键词。这样的设计十分巧妙，能够引导观众去思考汉字是如何在历史长河中与人们“相遇”的，激发人们对汉字起源、演变过程的兴趣，也让人好奇在纪录片中会呈现出哪些隐藏在汉字背后的有趣故事，使得观众在观看之前就对内容充满期待。（2）《大运河之歌》采用了比喻的修辞手法，把大运河比作一首歌。大运河有着悠久的历史、深厚的文化底蕴并承载着无数的传奇故事，就如同歌曲有着优美的旋律和丰富的内涵一样，它蕴含的文化价值和精神内涵也是韵味悠长的。这个片名能突出纪录片想要展现的大运河风采，突出其背后的文化主题。（3）《鲜生史》运用了谐音双关的手法，巧妙地将“先生”的“先”替换为“新鲜”的“鲜”。一方面，“鲜”字直接点明了纪录片与美食相关，会呈现各种鲜美可口的食物；另一方面，又指代那些历史上的文人先生们，意味着纪录片要讲述的是这些文人与美食之间的渊源故事。通过这样新颖的命名，从独特的视角来展现中国悠久的饮食文化，让观众认识到美食背后所蕴含的深厚文化底蕴。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。乙：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。〖备注〗三角眼：眼珠子被上眼皮覆盖，常被认为不是好眼型。吊梢眉：眉梢斜飞入鬓的样子。20.甲、乙两文分别是对《红楼梦》中的王熙凤和《孔雀东南飞》中的刘兰芝的人物外貌描写，请你谈谈两文在人物外貌描写手法上的共同点和各自的表达效果。21.脂砚斋评论：“非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。”甲文画横线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。语义上，“丹凤”与“三角”，“柳叶”与“吊梢”看似违和；语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，这绝非无意为之。请你谈谈这样调遣词语的好处。【答案】20.（1）两文都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。（2）甲文突出了王熙凤形象的华丽富贵，显示她显赫的身份地位。（3）乙文表现了刘兰芝冷静、自尊、坚强的性格以及反抗精神。21.（1）语义上，丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外表到内在，并不违和。（2）语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的情态逻辑顺序。【解析】【20题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法和表达效果的能力。（1）二者都运用铺陈手法展开工笔刻画。甲文中细致罗列王熙凤头上、身上诸多华丽饰品与精致服饰，从“金丝八宝攒珠髻”到“五彩刻丝石青银鼠褂”等，全方位呈现其外貌。乙文同样按顺序对刘兰芝的裙、履、头、腰、耳、指、口等各部位精心描绘，像“指如削葱根，口如含朱丹”，详尽且细腻地展现其模样。（2）甲文通过对王熙凤一身奢华无比、光彩夺目的服饰细致描写，像金丝八宝攒珠髻、缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄等，彰显出她生活在富贵之家，并且在贾府有着较高的地位，能够拥有这样华丽的穿戴，非普通之人可比。（3）刘兰芝在被遣归的糟糕处境下仍“起严妆”，精心装扮的细节体现出她的冷静，以最美姿态示人彰显她的自尊，不被困境打倒展现她的坚强。这种刻意为之的严妆是对不公遭遇的反抗，传递出她骨子里的反抗精神，使人物形象更具感染力。【21题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。（1）语义方面：将“丹凤”与“三角”，“柳叶”与“吊梢”组合，先以“丹凤眼”“柳叶眉”描绘，直观展现王熙凤外表的美丽妩媚，符合其外在光鲜亮丽的形象，易让人产生好感。而后“三角眼”“吊梢眉”揭示其内心刁钻狠毒，形成反差，却精准呈现她复杂性格。内外结合，使读者既能看到她的外在美，又能洞察内在狠辣，丰富了人物形象。（2）语序方面：“丹凤”“柳叶”置于前，先勾勒出王熙凤的外在形态美，符合人们先看到外在模样的认知习惯。“三角”“吊梢”在后，进而体现内在神韵、性格，遵循从形到神、从外到内的逻辑顺序，增强了描写的合理性与层次感。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。在《现代汉语词典》中，秩序指“有条理，不混乱的情况”。有人说秩序是外部世界对我们的要求，有利于我们建立良好的行为规范；但也有人说一个人越是能建立自我内心的秩序，就越能获得宁静与自由。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料开篇给出了“秩序”在《现代汉语词典》里“有条理，不混乱的情况”这一基础定义，为后续讨论搭建起概念框架。随后提出两种观点，一种是外界对秩序的要求，它以规则、规范等形式存在，目的是规范人们的行为，使社会生活处于有序状态，例如交通规则、公共场所的行为准则等，让我们的生活在有序的框架下运行。另一种观点则聚焦于个体内心秩序，强调其对于个人内心状态的积极影响，内心秩序是个人通过自我约束、自我认知和情绪管理所构建的内在平衡，能让人在复杂的世界中保持冷静、理性，获得内心的宁静与行动上的自由。比如一个内心有坚定信仰和明确目标的人，能在复杂环境中保持平和，专注追求理想。围绕外部秩序和内心秩序这两个关键词，考生可以有以下立意角度：从外部秩序角度：外部秩序是社会稳定的基石。交通规则使道路上的车辆和行人有序通行，避免混乱和事故，确保城市的交通系统高效运转，保障人们的出行安全与时间成本。社会道德规范是一种无形的外部秩序，它约束人们的言行举止，让人与人之间的交往更加和谐。在公共场合保持安静、尊老爱幼等道德准则，维护了社会的公序良俗，促进社会的文明进步。法律制度作为最具强制力的外部秩序，划定了行为的底线，惩罚违法犯罪行为，保障公民的基本权利和社会的公平正义，是社会正常运行的坚实保障。再比如生活在书香门第家庭，孩子从小受良好家风熏陶，更容易建立起自律、进取的内心秩序。从内心秩序角度：培养自律能力是构建内心秩序的关键。自律的人能够合理安排时间，按时完成学习和工作任务，抵制外界的各种诱惑，有条不紊地实现自己的目标，从而获得内心的成就感与安定感。保持平和心态有助于内心秩序的稳定。在面对挫折和困难时，不焦虑、不急躁，以平和的心态分析问题、解决问题，能够让内心保持平静，避免被负面情绪左右，实现精神上的自由。明确的价值观是内心秩序的核心。当一个人清楚自己的价值取向，知道什么是重要的、什么是应该追求的，在面对选择时就能迅速做出符合自己内心的决定，不会陷入迷茫和纠结，获得内心的宁静与自由。如孔子“从心所欲不逾矩”，是内心秩序与外部秩序完美融合的体现，先有内心对道德的坚守，外在行为自然符合规范。​从两者关系角度：外部秩序为内心秩序的建立提供了基础和参照。社会的规则和道德规范让我们明白什么是对、什么是错，在遵循这些外部秩序的过程中，逐渐内化为自己的行为准则和价值观念，从而促进内心秩序的形成。内心秩序反过来有助于更好地遵守外部秩序。一个内心自律、有明确价值观的人，会自觉地遵守社会规则和道德规范，因为这与他的内心秩序相契合，并且还能带动身边的人共同维护良好的社会秩序。比如在学校遵守规章制度（外部秩序），同时明确自己的学习目标和兴趣方向（内心秩序），使学习和成长更顺利。​具体写作时，考生可以以生活中秩序的作用引出论点，强调兼顾内外秩序对人生的重要性。接着用并列结构论述外部秩序和内心秩序的重要性。前者是社会运行基石，通过法律、道德等具体形式约束行为，虽限制自由却实现更大自由，保障社会安全公平有序，是一种他律；后者是自律，是自我管理调节，能让人在复杂世界保持清醒，合理安排时间精力，控制情绪，处理好人际关系，获得宁静自由，找到真正自我。​然后联系现实，从社会层面强调完善法律法规制度营造良好环境，从个人层面强调加强自我修养建立强大内心秩序，以在时代中实现人生价值。​比如孔子“克己复礼”追求内外秩序和谐统一，苏轼被贬仍坚守内心秩序并尊重社会规则，展现他们在内外秩序间找到平衡的智慧。最后总结内外秩序相辅相成，呼吁人们遵循外部秩序，构建内心秩序，共筑秩序人生，书写精彩篇章。立意：1.以心序为笔，绘世序华章。2.外守规则之矩，内筑心灵之序。3.秩序之弦，奏响自由乐章。4.寻内心秩序，绽生命繁花。5.让秩序的光辉照亮生活。6.以秩序为舟，渡人生之海。7.心有秩序，无畏喧嚣。广东省深圳市南山区2024-2025学年高三上学期期末教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。【情境】你是一名高中生，加入了学校的家乡文化生活现状调查课题小组，小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，请你阅读资料后参与小组讨论。【资料】①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候这种探讨才可能成功，才可能有意义。②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究层级是由浅入深的。③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前进展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？”⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。（节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》）1.在选题讨论会上，课题小组的组员们首先讨论了第（1）个研究问题，以下是他们的发言。其中有逻辑错误的一项是（）A.一方面Citywalk是一种新概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究。B.该问题已有明确答案，凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义，因此排除它。C.因为这是一个描述性的问题，是后续研究的基础，所以我认为应该先研究这个问题。D.如果把该问题改为更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题，才可能具有研究意义。2.根据资料，以下推断不正确的一项是（）A.资料的作者是一位社会科学研究工作者，这篇文章的写作对象是刚接触学术研究的人。B.《红楼梦》研究中有不少观点类问题，很难达成统一标准，所以不是好的研究问题。C.《某中学家校沟通现状调查报告》属于描述性研究，应该系统而准确地反映出真实情况。D.《乡土中国》中“礼治秩序”这一章节既回答了描述性问题，也进行了解释性研究。3.根据资料，下列选项中最符合“探索性研究”特征的一项是（）A.《关于2023年深圳市流动人口减少的情况调查研究》B.《广州市经济发展情况与中小学师生比例的相关性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于网络资料的近代中国妇女地位变化探究》4.请根据材料，判断下列图示哪一项是正确的，并分析其他三项的错误原因。A.B.C.D.5.作为高中生的你参加的课题组目前正处于选题阶段，请根据以上资料，从下列题目中选出你认为最好的研究题目（只能选择1项），并阐述你的理由（对每个选题都要阐述理由）。序号选题①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②观海步道为什么会成为深圳最受欢迎的Citywalk（城市漫步）路线之一？③除了观海步道，深圳还有哪些值得推荐的经典Citywalk（城市漫步）路线？④全国“Citywalk”模式未来发展方向是什么？【答案】1.B2.B3.D4.D项正确。A项，研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，三者也不是并列关系；B项，根据第②段的层级关系，最右面的箭头的指向是错误的；C项，“研究问题”包含“观点问题”和“事实问题”。5.我认为最有研究价值的是第②个问题。第①个问题，“什么是Citywalk（城市漫步）？”这是一个概念界定的问题，研究问题过小，没有研究空间；第②个问题是基于事实基础上，探究观海步道受欢迎的原因，这是一个具有研究意义的解释性问题；第③个问题，根据第⑨段的阐释，这是一个“观点”问题，很难达成统一的标准；第④个问题研究的是一个通识性的问题，不仅仅适用于深圳（或：不符合情境给出的“深圳Citywalk（城市漫步）”这个研究对象；/不符合“家乡文化生活现状”这个研究方向），并且研究问题过大，在现有的资源与时间条件下很难实操。【解析】【导语】这篇文章旨在指导初学者如何选择和界定研究问题。文章详细阐述了什么是研究问题，并将其分为探索性、描述性和解释性三种类型，还提供了五个标准来帮助判断一个研究问题的好坏。整体逻辑清晰，结构严谨，实用性强，适合社会科学研究初学者，并且能有效帮助读者在课题选择和研究设计上做出合理决策。【1题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。B.“凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义”这种说法过于绝对。虽然很多达成共识的问题研究意义不大，但并非所有达成共识的问题都毫无研究价值，有些问题可以通过转换角度等方式挖掘新的研究点，所以该项存在逻辑错误。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.正确。资料中所举的问题都是社会科学方面的，且第⑨段指出“社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的”，最后的出处表明了写作对象。B.错误。一是因为《红楼梦》研究属于文学研究，而资料中第⑨段涉及的是社会研究领域，不能一概而论；二是“观点”问题虽然很难达成统一的标准，但这不能决定它是不是一个好的研究问题。C.正确。依据第③段中有关对描述性问题的相关论述，可以判断该选项是正确的。D.正确。“礼治秩序”一章即回答了描述性问题“什么是礼治”，也对解释性问题“乡土中国为什么是一个礼治社会”进行了阐述。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的能力。探索性研究适用于问题尚未明确界定的领域，以了解问题的初步情况。A.属于“描述性研究”，要针对“减少”这个事实情况进行描述；B.属于“解释性研究”，解释性研究涉及变量与变量之间的关系，B项研究对经济发展与中小学师生比例之间的关系进行分析和阐述；C.属于“解释性研究”，“解释性研究”重点回答为什么；D.属于“探索性研究”，近代中国妇女地位变化并没有确定趋势和方向，所以该研究问题还要了解大体情况，探索下一步研究的可行性。故选D。【4题解析】本题考查学生理解并分析图表的能力。A.错误。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，三者也不是并列关系；B.错误。根据第②段的层级关系，最右面的箭头的指向是错误的；C.错误。“研究问题”包含“观点问题”和“事实问题”。故选D。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。选题②最有研究价值，它属于解释性研究类型。首先，它是基于深圳存在的客观事实——观海步道受欢迎这一现象来展开的，有明确的现实基础。其次，重点在于探究其背后的原因，这就需要我们依托相关的城市文化、地理环境、旅游资源等多方面的理论和实际情况去分析，对于丰富我们对家乡文化生活的认知有积极意义，所以是一个很值得研究的解释性问题。选题①主要聚焦于对“Citywalk”这一概念的界定。从确定“好的研究问题”的标准来看，它存在一定局限性。它相对来说比较基础和简单，很容易通过查阅一些现有的资料或者相关定义来获取答案，研究空间比较狭窄，很难再深入挖掘出更多有价值、有创新性的成果，所以整体上研究问题过小，不太能体现出深入研究的价值。选题③从本质上来说更偏向于是一个“观点”问题。因为“值得推荐”往往是因人而异的，不同的人对于一条Citywalk路线是否值得推荐有着不同的评判标准，在这样多元的价值判断下，很难达成一个统一的、客观的标准来确定哪些路线就是值得推荐的。所以这个选题研究的可行性和意义相对不足。选题④选题的范围过大，超出了此次课题所设定的“深圳Citywalk”这一研究对象以及“家乡文化生活现状”的研究方向，脱离了我们立足深圳本地去探究家乡文化相关情况的初衷。同时，要去研究全国的发展方向，需要考虑众多不同地区的经济、文化、地理等各方面差异以及海量的数据、资源等，在我们作为高中生的有限时间、有限资源以及有限研究能力的情况下，很难实际操作去完成这样一个宏大的研究。（二）现代文阅读IⅡ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。最后的铁匠刘亮程①吐尔洪·吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的铁匠。他十三岁跟父亲学打铁，今年二十四岁，有个不到一岁的儿子。吐尔洪·吐迪说，他的孩子长大后说啥也不让他打铁了，教他好好上学出来干别的去。打铁太累人，又挣不上钱。他们家打了十几代铁了，还住在这些破烂房子里，他结婚都没钱盖一间新房子。②吐尔洪·吐迪的父亲吐迪·艾则孜也是十二三岁学打铁。他父亲是库车城里有名的铁匠，一年四季，来定做铁器的人络绎不绝。父亲的一把锤子养活一家人，日子还算过得去。吐迪·艾则孜当初也是不愿跟父亲学打铁，没干几天就跑掉了。他嫌打铁锤太重，累死累活挥半天才挣几块钱，他想出去做买卖。父亲给了他一点钱，他买了一车西瓜，在街边叫卖。结果，西瓜一半是生的，卖不出去。生意做赔了，才又垂头丧气地回到父亲的打铁炉旁。③父亲说，我们就是干这个的，祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃。我们不干这个干啥去。④吐迪·艾则孜就这样硬着头皮干了下来，从父亲手里学会了打制各种农具。铁匠家有自己的规矩，每样铁活都必须学到师傅满意了，才可以另立铁炉去做活。不然学个半吊子手艺，打的镰刀割不下麦子，那会败坏家族的荣誉。如今，吐迪·艾则孜是这个家族中最年长者，他正把自己的手艺一样一样地传给儿子吐尔洪·吐迪。但吐迪·艾则孜知道，有些很微妙的东西，是无法准确地传给下一代的。铁匠活儿就这样，锤打到最后越来越没力气。每一代间都在失传一些东西。比如手的感觉，一把镰刀打到什么程度刚好。尽管手把手地教，一双手终究无法把那种微妙的感觉传给另一双手。⑤吐迪·艾则孜打镰刀时眼皮低垂，眯成细细弯镰的眼睛里，只有一把逐渐成形的镰刀。儿子吐尔洪·吐迪就没这么专注了，手里打着镰刀，心里不知道想着啥事情，眼睛东张西望。⑥吐迪·艾则孜家的每一把镰刀上，都留有自己的记痕。过去三十年，五十年，甚至一二百年，他们都能认出自己家族打制的镰刀。那些记痕留在不易磨损的镰刀臂弯处，像两排月牙形的指甲印，千年以来他们就这样传递记忆。每代的印记都有所不同，一样的月牙形指甲印，在家族的每一个铁匠手里排出不同的形式，没有具体的图谱记载每一代祖先打出的印记是怎样的形式。这种简单的变化，数百年后，肯定会有一个后代打在镰刀弯臂上的印记与某个祖先的完全一致，冥冥中他们叠合在一起。那把千年前的镰刀，又神秘地、不被觉察地握在某个人手里。他用它割麦子、割草、茭树枝、削锹把儿和粮杆……千百年来，就是这些永远不变的事情在磨损着一把又一把镰刀。⑦打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里，铁块烧红、变冷、再烧红，锤子落下、挥起、再落下。这些看似简单，千年不变的手工活，也许一旦失传便永远地消失了，我们再不会找回它。但它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。那是一种生活方式，更重要的是打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理，是通过一把镰刀对世界人生的理解与认识。⑧有一回，吐迪·艾则孜的太爷撑锤时，给一个左撇子打过一把歪把大弯镰。那人交了两块钱定金，便一去不回。太爷打好镰刀，等了一年又一年，等到太爷下世，吐迪·艾则孜的爷爷撑锤，他父亲跟着学徒时，终于等来一个左撇子，他一眼看上那把镰刀，二话没说就买走了。后来，铁匠时常取下找不到买主的镰刀敲打几下，敲打声能提醒远近村落里买镰刀的人。每次敲打，他们都能看出一把镰刀的欠缺处，手工活就是这样，永远都不能说完成。打成了还可打得更精细。叮叮当当的锤声，在一条窄窄的胡同里流传，后一声追赶着前一声，仿佛每一锤都是多年前那一锤的回声，一声声地传回来，沿我们看不见的一条古老胡同。⑨吐尔洪·吐迪家的铁匠铺，还会一年一年敲打下去.打到他跟父亲一样