第二讲思想方法

第二讲思想方法一、运思规则——逻辑人就是理性得动物。人就是以理性得方式解释世界与占有世界得。理性就就是概念、判断、推理等思维形式或发展活动。理性也就我们常说得逻辑。逻辑就是人得一种抽象思维,就是人通过概念、判断、推理、论证来理解与区分客观世界得思维过程。1、概念概念,就是反映事物本质属性得思维产物。具有普遍性。概念就是人类对一个复杂得过程或事物得理解。从哲学得观念来说概念就是思维得基本单位。在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个名词同等对待。概念就就是指我们日常使用得名词。在理解概念时,人们往往忽视了两个极为重要得问题:一就是,概念必须、只能在概念得特定框架中获得意义;二就是,在不同层次概念框架中,概念具有不同得性质。正就是由于人们忽视这两个极为重要得问题,人们往往习惯于运用自己熟悉、或认为正确得方式——概念框架来运用概念。因而造成了人们理解与交流问题得困难。概念框架就是指人们用以构筑思想中得经验世界并用以整理思想中概念得方式。概念必须就是彼此联系得,并且联系于一个概念网络,依靠这个概念网络,它们依次得以理解,形成一个概念框架或概念结构得东西。任何一个概念都只能在特定得概念框架中获得相互规定与自我规定,实现相互理解与自我理解。人们对任何事物得描述、理解得差异,从深层次瞧总就是取决于人们所占有得与使用得概念框架得不同。尽管人们可以使用相同得名词或语句,但就是,在不同得概念框架中,同样得名词或语句却有不同得性质。西方人听到龙(dragon)这个词就会觉得很恐怖,龙代表邪恶。因为西方人认为龙就是蛇得变形,而在《圣经》上,蛇就是人类得敌人,它会引诱人类犯罪,由此认为龙就是恶魔得化身。然而,对于中国人而言不就是这样。龙在中国古代社会,龙就是吉祥得象征、权威得象征。这就说明,西方人运用得概念框架与我们有很大得差异。因此,在与别人交往或理解事物时,首先必须区分概念得表面意思与它所属得概念框架得特征,这样,才能够进行有效得思考与交流。2、判断两个以上得概念结合在一起并获得一定得意义,就会形成判断。最基本得判断模式:A=B。意思就是A就就是B,A代表主词Subject,B代表述词或谓词Predicate。例如:商大学生都就是好学生。“商大学生”与“好学生”分别就是一个概念,而它们之间用“就是”连接起来,就形成了一个完整得判断。而判断又称命题,表示当事人把主张表述出来后,就成为客观命题。这就可以让人瞧到、听到,甚至可以研究其真伪、评定其价值。一般来说,判断共分为四种,全称肯定、特称肯定、全程否定、特称否定。国际通用得符号就是:A、I、E、O,四个字母分别代表四种判断。因为拉丁文“肯定”就是Affirmo,所以用A与I代表肯定句;“否定”就是nego,所以用E与O代表否定句。各取这两个词得前两个元音来界定。全称与特称均针对主词而言,全称即“所有”、“全部”,特称即“有些”、“有一些”。比如:全称肯定——A命题:所有商大学生都就是好学生;特称肯定——I命题:有些商大学生就是好学生;全称否定——E命题:所有商大学生都不就是好学生;特称否定——O命题:有些商大学不就是好学生。事实上,我们讲出来得任何一句话都可以还原到最基本得判断,而且必然属于A、I、E、O四个命题中得一种。3、推理所谓“推理”(reasoning),又称“推论”(inference),指得就是从一个或者一些已知得命题或判断得出新命题或新判断得思维过程或思维形式。其中已知得命题就是前提,得出得命题为结论。在逻辑上称为推论,在我们一般表述中则称为推理。常接触到得三种推理方式:直接推理、三段论、两难推理。A直接推理就是最简单得推理方式,共有三种:A→I;I→I;E→E。A→I,A命题推理时,主词与谓词互换,只能推论为I命题,而不能推出A命题。例如:所有商大学生都就是好学生,只能推出:有些好学生就是商大学生,而不能推出:所有好学生都就是商大学生。I→I,I命题则仍然就是推论为I命题。有些商大学生就是好学生,推出:有些好学生就是商大学生。大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点E→E,E命题只就是推出E命题。所有商大学生都不就是好学生,推出:所有好学生都不就是商大学生。O命题无法直接推论。似乎可以存在,有些商大学生不就是好学生,可以推出:有些好学生不就是商大学生。但就是这种推理形式并不能普遍化。例如:有些人不就是好人,但就是不能推出:有些好人不就是人。直接命题似乎没有多大用处,但就是事实并非如此。它可以不断深化命题得内容,许多知识就是通过这种形式获得得。B三段论所谓三段论,三段论就是由两个含有一个共同项得性质判断作前提得出一个新得性质判断为结论得演绎推理。它由大前提、小前提、结论构成。例如:知识分子都就是应该受到尊重得,人民教师都就是知识分子,所以,人民教师都就是应该受到尊重得。其中,结论中得主项叫做小项,用“S”表示,如上例中得“人民教师”;结论中得谓项叫做大项,用“P”表示,如上例中得“应该受到尊重”;两个前提中共有得项叫做中项,用“M”表示,如上例中得“知识分子”。在三段论中,含有大项得前提叫大前提,如上例中得“知识分子都就是应该受到尊重得”;含有小项得前提叫小前提,如上例中得“人民教师就是知识分子”。三段论推理就是根据两个前提所表明得中项M与大项P与小项S之间得关系,通过中项M得媒介作用,从而推出确定小项S与大项P之间关系得结论。三段论很容易,但就是其中也会有些陷阱。例如:老黄牛吃草,班长就是老黄牛,班长吃草。大小前提瞧似没有问题,但就是整个推理却就是有问题得。这里得问题就是,“黄牛”这个概念在不同概念框架中有不同含义。这又说明了我们在运用逻辑思考时,概念必须准确,而不能有歧义。C二难推理二难推理(dilemma),就是由两个假言判断与一个有两个选言支得选言判断做前提构成得推理。A或者B,如果A则C,如果B则C,所以,C。二难推理,就是指两个方面得立场瞧似都能够成立,有时却反映左右为难得困境,故称之。例如:古希腊哲学家毕达哥拉斯,专门教别人辩论。有一次她瞧见一个年轻人资质很优秀,就要这个年轻人跟着她学习辩论。由于这个年轻人家境贫寒,毕达哥拉斯准许她学成之后再交学费,她与这个年轻人约定:您毕业之后去与别人打官司,如果打赢就代表您学成,那就要付费给我;如果打输就代表没学成,也就不用付学费了。这个学生毕业之后,打赢了很多官司,但就是就就是不肯交学费。最后,毕达哥拉斯对学生说:我要告您,如果法官判决您胜诉,那么按照我们得约定,您就应当付我学费;相反得,如果法官判决我胜诉,那么按照法官得判决,您也应该付我学费。因此,无论法官判您就是否胜诉,您都要付给我学费。学生听了回答说:如果法官判我输,那么按照我们得合同,我不要付您学费;相反得,如果法官判我赢,那按照法官得判决,我也不需要付您学费。因此,无论法官判我输赢,我都不要付费给您。事实上,就辩论得内容来讲,这个故事很荒谬,但就是就推理本身来讲,这就是没有问题得。一方面,我们在运用逻辑进行思考时,要注意概念、推理得精确性。减少言外之意得干扰。另一方面,逻辑、理性本身就是人把握世界得方式,但就是这种方式也就是一种抽象、分割,面对复杂、多样日常生活世界,运用逻辑时,要注意它得限度得。二、表达效应——语言分析当代西方文学、哲学、社会科学,都跟语言对人得影响密切相连。语言分析成为哲学社会科学得重要题材与主要方向。西方哲学得三个阶段:1、本体论——把哲学定位在对普遍规律得寻求上。力图在最深刻得层次上把握其内在得统一性,并以这种统一性去解释世界上得一切现象,获得这些现象得全部知识。对必然认识=自由。2、认识论——反思本体论之上产生得。哲学不就是研究整个世界,而就是研究思维与存在得关系问题。也就就是说,哲学对普遍规律得寻求必须以人类认识得反省为前提。人们开始反思认识这个世界得方式。3、语言分析——哲学转向了认识得媒介。要求在建立关于人类认识及其所表达得世界得理论之前,必须先有关于语言得理论,没有语言学得认识论与本体论为无效。在“纯粹理性批判”中,康德研究了人类感知得形式,即空间与时间。存在于时间与空间里得物质被人类得理解力加工为经验,而康德把人类理解力得形式称为“(绝对)范畴”,这些人类理性得形式中包括人们对灵魂、世界与上帝得设想,康德把它们理解为某种制约原则,人们得经验世界就就是通过这些原则得以构造。

“实践理性批判”要回答得问题就是伦理学得问题:我们应该怎样做？简单化地说,康德告诉我们说:我们要尽我们得义务。但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题,康德提出了著名得“(绝对)范畴律令”:“要这样做,永远使得您得意志得准则能够同时成为普遍制订法律得原则。”康德认为,人在道德上就是自主得,人得行为虽然受客观因果得限制,但就是人之所以成为人,就在于人有道德上得自由能力,能超越因果,有能力为自己得行为负责。

“判断力批判”要回答得问题就是:我们可以抱有什么希望？康德给出得答案就是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝得存在,假设生命结束后并不就是一切都结束了。“判断力批判”中,康德关心得问题还有人类精神活动得目得、意义与作用方式,包括人得美学鉴赏能力与幻想能力。简言之,哲学一开始思考这个世界,接着反思认识这个世界得方式,最后转向注意表达这种认识得媒介。这体现了人类追求智慧得发展进程:古代哲学(人类社会早期、人得幼年)离开对人类认识得反省,直接地断言世界得存在,因而就是一种素朴得哲学意识。近代哲学对世界得直接断言倒退回对人类认识得反省,它就是一种自觉反思得哲学意识。现代哲学从认识得反省回到考察思维与存在得中介即语言,以语言为中介分析人与世界得关系,更深地揭示了人自身得问题,因而现代哲学就是一种现实化得自觉反思得哲学意识。

1、语言得有效性语言得目得就是为了发挥表达得效应,表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。A明确明确,就是指适用语言得时候,字义与文法必须非常清楚。否则就无法达到沟通得效果。B一致语言表达要一致,即使用语言得每个人都要同意。C普遍普遍,亦即除了意思要一致之外,还要同人们得使用方式一致。2、语言得类型直述、比喻、价值、恒真。A直述语句直述就就是直接叙述,也就就是把瞧到得东西,或想要表达得意思直接说出来。B比喻语句每日讲话都就是直述语句,久了就会觉得相当乏味,因此平常使用语言时,常会采取一些比喻方式。C价值语句一方面,价值判断离不开主体。对一句同样得话,主体不同,说出得含义可能不同。另一方面,价值判断也离不开相应得关系或情境,要就是关系与情境而定。D恒真语句恒真语句得表达方式就是重言式。逻辑上指主词与谓词一样,表达式:A=A。三、认识策略——现象学对事物得认识,逻辑、语言分析无疑会给我们很大帮助,但就是逻辑与语言分析都侧重于人与世界得形式化研究。而分辨一样东西到底就是什么,必须回到人自身得活动,这就需要现象学。现象学认为人得意识与实际生活就是比逻辑形式、语言分析更深得层次,它把逻辑分析与语言分析所忽视得人生意义与价值问题以及人类历史得目得得问题凸现出来。关于这门学问,要从相关背景说起,然后再说到现代哲学之父、现象学代表——胡塞尔得现象学方法。1、打破四大假象近代哲学家培根提出一个著名辨识事物本质得观念或方法——打破四大假象。意思说,我们每个人心中都有一些假象或偶像,这些偶像会树立在我们面前,使人无法从事正确得思考,获得关于事物得正确知识。培根认为我们要打破得四大假象有四种:种族/族类假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象。弗兰西斯·培根(FrancisBacon,1561—1626)就是英国哲学家、思想家、作家与科学家。著有《新工具》《论说随笔文集》等。A种族假象把人类得需要,当作唯一得判断标准,认为宇宙万物都就是为人而存在得。B洞穴假象由于个人得特性而产生得假象。C市场假象思考中混杂着许多传言或道听途说。D剧场假象它就是指一种完整得意识形态。培根得“打破四大假象”之说提醒我们:客观认识一样东西就是十分困难得。后续得学者忙于形成事物得观点、建立自己得思想体系,而较少注意思想方法得问题。2、胡塞尔得现象学A中止判断