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文档简介

高考语文写作押题与例文参考减其浮华,加其精髓波兹曼曾言:“我们终将毁于我们所热爱的东西。”诚者斯言,随波逐流地活着,只会将自己推向毁灭的地狱。要我说,减其浮华,加其精髓,留得灵魂一缕香。浮华乃人生累赘,弃之显人生大智。何为减其浮华?它是盖茨比于戴西空虚扭曲灵魂中所见真谛;是画魂潘玉良抛开世俗偏见孤独追求美的境界;是理查德·帕克之死背后关于人性的启示。学会减法吧,减去那些看似闪闪发光的头衔,减去那些让虚荣心膨胀的称赞,减去那些自以为是的高傲。少了外在的包袱,轻装上阵,难道不好吗?得其风骨,增其内涵,充实精神与灵魂!生于互联网时代的我们,似乎都自认为掌握了加法的真谛,每天不加选择地将一切信息放进大脑,可这些真的能使我们更充实吗?答案是否定的。我从不盲目学习网络语言,来增加自己的负担,因为纯净的经典文化早已融入我的思想。杨绛先生译过一句西方哲言:“我和谁都不争,和谁争我都不屑。”这种合理地置身事外的态度是我们应学习的,不争无关之物方能为精神本体留一方净土。何为真正的加法?加《老子》朴素辩证之理,加《菜根谭》宁和淳朴之味,加《论语》仁义孝悌之礼。加,是一个内在的过程,旁人看不见摸不着,但举手投足间不经意露出的风雅却可让你熠熠生辉。加减合宜,书写人生大美格局!缘何钱钟书拒当东方之子?缘何余光中执意书写乡愁?缘何历经失败的科学家仍孜孜不倦?是人生加减法背后的神秘魔力,是完美精神与灵魂的召唤。若只是加,人生难免沉重;若只是减,人生便百无聊赖。加减之下,是秦玥飞从耶鲁回国后甘为村干部的勇敢;加减之下,是“我至少为科学排除了一个选项”的奉献;加减之下,是代代人生生不息的追求。减其浮华,加其精髓。英国诗人多恩曾言:“不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。”一味加而不减,吝啬的葛朗台已在前方召唤贪心之人;一味减而不加,碌碌无为的失败者在前方向你招手。学会做加减法吧,让你的人生更显睿智,让你的灵魂更有价值,让你人生的征途更加圆满!人生的大智慧在于大彻大悟自己是谁的那一刻,其他都毫无意义!此刻,就用加减法去认识自己吧!离家·归家离家远行,不是一个时代所有,从古至今,人无不总是在离家、思家、归家、再离家。当人类在有家的意识或在家形成之前,几乎是在无休止的迁徙中生活的。人离家,也许是为了躲避疾病、自然灾害,也许是十年寒窗、为求功名,也许是保家卫国、征战沙场,也许是行万里路、饱览异域风情。外面的世界广袤无边,虽艰辛危险,却又丰富多彩,一路远行,遇大千之事,识大千之人,成长心智,载荷离家的收获,体会别样人生。人离家,心里、眼里总有一个前方,幻想能领略祖国河山,自然风光,能朋友满筵、知己满席,能功成名就、名利双收。可有时,事不随人愿,炽热的幻想遇冷碰壁,尽管置身繁华盛嚣,唯心孤寂落寞,笼罩着漂浮流荡的哀伤,思归之情油然而生,思家、思人、期盼归程。古人,便用砚墨书写离家之苦、思家之切,遥寄予远方的亲人。人离家,沿着设想的路踽踽向前,或兴奋、忐忑、幻想、不舍。人归家,便是沿着离家的路返回,或激动、欣慰、热切、期盼。“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”离时容易归时难,总有许多事使得归期悬而未决,归心急切,无心理事,便潦草敷衍。“近乡情更怯,不敢问来人。”踏上归程兴奋异常,家的距离越来越近,心里却莫名地怕:家还是否依旧?家人还是否依旧?家中的一草一物还是否依旧?一切还是否熟悉依旧?人归家,会想到离家的辛酸,感慨家的温馨舒适。人归家,会“炫耀”离家后的拼搏之果,慰藉家人担忧的心,更是慰藉自己漂泊的心。人归家,会“改造”家里的人和事,潜移默化地将自己离家接触的新思想新事物以本土化。人归家,在享受家的安逸的同时,会担忧离家日期的逼近,忧思重重,烦恼不安!无论离家还是归家,都是生活。生活五味,是乐是悲,由生活的人决定。离家,可以与众人结伴,惺惺相惜,互相扶持,感受人心真善美、社会正能量。归家,可以利用难得的时光,陪伴忽略的亲人,温暖冷落的亲情。当所有人都在感叹“时间都去哪儿了”,问问自己,每一天虚度了没,每一分钟把握了没!知进与知止历史潮流,浩浩汤汤;顺之者昌,逆之者亡。可见个人的发展应与时代共进退。而当代,了解“进”与“止”的一笔一划,懂得“知进”和“知止”的一招一式,能让我们变得更加智慧。“进”,即上进。在求知的过程中,我们应保持好奇心与探索精神,不断追求知识,提升自我。上进之人,往往能够克服困难,勇攀高峰,实现自我价值。正如古人云:“学如逆水行舟,不进则退。”我们要在学术与人生道路上,持续向前,永不止步。“止”,意为知止。人生在世,不能总是一味追求物质与功名。知止,是一种明智的选择,是懂得适可而止,知足常乐。这并非消极放弃,而是为了在人生的道路上更好地调整自己的心态与步伐,从而走得更远。知止,方能心无旁骛,专心致志。古人云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”这便是知止的智慧。没有“进”,我们无法走得更远;没有“止”,我们不能走得更稳。二者互为补充。革命年代无数先烈为理想不惜抛头颅洒热血,他们始终坚守信仰,“忠诚印寸心,浩然充两间”。新中国成立后涌现出焦裕禄、孔繁森、杨善洲等一大批优秀干部,他们始终牢记宗旨,“生活上向低标准看齐,工作上向高标准看齐”,正是因为他们的踔厉奋发才换得今天人民的幸福、社会的安定、国力的增强。但有时发展的方向一旦出现偏离,知止则能调整好“进”的方向,为“进”提供动力。华为在国际贸易市场屡屡受挫,但其并未盲目前进,争夺市场,只顾获取经济利益,而是停下了常规发展方向,调整企业发展重心,从市场营销更多地转移到科技研发领域,看似停滞,实则积蓄,为自主创新、在国际市场中行稳致远而赋能。那我们该如何才能真正做到当进则进,该止则止呢?为家国大义,当大步前进;求个人私利,应适可而止。为心中情怀,当一往无前;因鸡毛蒜皮,要一笑而止。为长远发展,当进如风雨;见眼前诱惑,当止如丘山。顺应时代发展,与之共进退,就是我们最佳的“进止”智慧。身为当代新青年,我们生在红旗下,长在春风里,可以进如风雨,为大义,为情怀,也为长远;也可以止如丘山,因小利,待琐事,临诱惑。进,是向前挺进,以得海阔天空;止,是收手止步,以得风平浪静。知进走得更远,知止走得更稳。唯有如此,才不会患得患失,进退维谷。“知止”而“进”,是当代我们应有的作为!古韵流转,文质兼美“大风泱泱,大潮滂滂”,豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴;“君不见”的设问,又常常引领读者进入新的思考。的确,恰当引用古诗文,如同画龙点睛,能够为作文增添文采,使其更具韵味。然而,多引用古诗文就一定能让作文更好吗?我认为,古韵流转之间,更应注重文质兼美。不可否认,古诗文是中华民族文化的瑰宝,蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用,能够使文章语言更精炼,意境更深远。例如,以“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念,以“落红不是无情物,化作春泥更护花”表达奉献精神,都能使文章更具感染力。然而,作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽,堆砌古诗文,而忽略了文章的思想性和逻辑性,就会导致“言之无物”,甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章,通篇充斥着“慈母手中线,游子身上衣”、“临行密密缝,意恐迟迟归”等诗句,却没有真实的个人经历和感悟,读来如同空中楼阁,华而不实。更有甚者,为了追求引用数量,强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起,例如在一篇描写江南水乡的文章中,引用了“大漠孤烟直,长河落日圆”的诗句,导致文章文意割裂,令人啼笑皆非。古诗文的引用,贵在“恰当”二字。首先,要符合文章的主题和情感基调。例如,描写江南水乡的柔美景色,引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次,要与文章内容融为一体,避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”,而是要将其内涵与自身思考相结合,才能真正为文章增光添彩。正如鲁迅先生所说:“运用之妙,存乎一心”,只有将古诗文真正内化于心,才能做到“运用”自如。更重要的是,要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文,必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用,反而容易忽视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句,不如静下心来认真观察生活,用心体会人生,写出属于自己的真情实感。古韵流转,文质兼美。让我们以一颗真诚的心,一支充满力量的笔,写出更多思想深刻、文采斐然的优秀作品!让我们用心去感受,用笔去创造,让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌!以自知为基,慎给他人建言泰勒斯之言,如暗夜明灯,照亮我们前行的道路。认识自己被视为最困难之事,给别人提建议却最为容易。在人生的漫漫长途中,我们当以认识自我为基,谨慎向他人提出建议,如此方可稳步前行,共创美好。认识自我,是明晰自身定位的关键。“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”唯有清楚地认识自己,才能准确把握自己在这个世界中的位置。赵括纸上谈兵,空有理论却无实践认知,盲目自信,终致惨败;勾践卧薪尝胆,深刻反思自我,找准定位后奋发图强,成就复国大业;李子柒在浮躁的时代中,静心认识自己对传统文化的热爱与擅长,以田园生活视频展现独特魅力,赢得广泛赞誉。他们的故事告诉我们,认识自我才能明确方向,发挥优势,避免盲目与失败。认识自我,是理性给他人提建议的前提。“知人者智,自知者明。”当我们对自己有了清晰的认识后,才能更加理性地看待他人的问题,并提出有价值的建议。孔子曰:“己所不欲,勿施于人。”如果我们连自己都不了解,又如何能理解他人的处境和需求呢?苏轼一生历经坎坷,却能在与友人的交往中给予恰当的建议,正是因为他对自己的人生有着深刻的感悟。他明白自己的追求和坚守,也能体会他人的困境与挣扎。而那些盲目给他人提建议的人,往往只是凭借主观臆断,缺乏对他人真正的理解和尊重。认识自我,能让我们在给他人提建议时保持谦逊。“满招损,谦受益。”认识到自己的局限性,我们就会明白自己并非全知全能,从而在给他人提建议时更加谨慎和谦逊。董明珠带领格力不断创新,却始终保持谦逊,明白企业发展的无限可能与自身的不足;钟南山在抗疫中贡献卓越,仍虚怀若谷,深知医学的不断进步和自己的未知领域;任正非领导华为走向世界,却低调内敛,清楚企业面临的挑战与自身的责任。他们用行动诠释了认识自我后的谦逊,这种谦逊让他们不断进步,也让他们的建议更有价值。认识自我与给他人提建议看似是两个不同的行为,实则有着紧密的逻辑联系。只有通过深刻认识自我,我们才能在给他人提建议时做到理性、客观、谦逊。让我们以认识自我为起点,在人生的道路上不断探索和成长,用智慧和爱心为他人提供有益的建议,共同创造一个更加美好的世界。何以解忧,我有琴棋书画人生在世,忧愁常伴。或因生离死别,或因学业艰苦,或因家境贫寒,或因容貌丑陋……面对这些忧愁,我们如何解脱呢?曹操有“杜康”,苏轼有“豁达”,李白有“傲岸不羁”……而我有琴棋书画,它们是我解忧的良方。何以解忧,我有琴音相伴。当忧愁来袭,我便会坐在古琴前,轻轻拨动琴弦。琴音如流水般潺潺,又如风般呼啸,它能够穿透我内心的阴霾,带走我的忧愁。正如嵇康所言:“众器之中,琴德最优。”琴音不仅能够陶冶情操,更能够抚慰人心。在琴音的世界里,我找到了内心的宁静和平和。何以解忧,我有棋局对弈。棋局如人生,黑白交错间蕴含着无尽的智慧和哲理。当我陷入忧愁时,我会与友人对弈一局围棋或象棋。在棋局中,我需要集中精力思考每一步的走法,这使我暂时忘记了忧愁。同时,棋局中的胜负得失也教会了我如何面对生活中的挫折和困难。正如棋圣所说:“围棋是一种艺术,也是一种哲学。”通过下棋,我不仅解开了心中的忧结,更领悟了人生的真谛。何以解忧,我有书法墨香。书法是中国传统文化的瑰宝之一,它能够让人在书写的过程中感受到内心的平静与力量。每当我挥毫泼墨时,所有的忧愁都会随着笔尖流淌而出,化作一幅幅美丽的书法作品。书法不仅锻炼了我的耐心和毅力,更让我在墨香中找到了心灵的慰藉。诚如古人所言:“书为心画。”书法成为了我表达情感、释放压力的重要途径。何以解忧,我有画意盎然。绘画是我抒发情感的另一扇窗户。当我心情低落时,我会拿起画笔在画布上挥洒自如。无论是山水画、花鸟画还是人物画,它们都能够让我暂时忘却忧愁的困扰。在绘画的过程中,我感受到了大自然的美丽和生命的活力,这使我重新燃起了对生活的热爱和希望。正如画家所言:“画是无声诗。”绘画让我在色彩与线条中找到了内心的宁静与喜悦。琴棋书画是我解忧的良方,它们陪伴着我度过了无数个忧愁的日夜。在琴音的世界里我找到了内心的平和;在棋局的对弈中我领悟了人生的哲理;在书法的墨香中我感受到了心灵的慰藉;在绘画的画意中我重燃了对生活的热爱。正是因为有了这些解忧的方式,我才能够勇敢地面对生活中的种种挑战和困难。何以解忧,唯有书法木制书桌镌刻着密密纹理,勾勒着时光的赞歌。墨香浓郁,久久充盈在鼻息之间。执笔,一平一展,书写心中不安。何从解忧?我想唯有书法。步入高中,迎面走来的是一场全新的冒险,同时也夹杂着忧虑。浩如烟海的试卷,堆积如山的作业,让人总是剪不断,理还乱,别有一番滋味在心头。恍惚间,我的心境早已无法沉静。学业的忧虑裹挟着我,将我引入深渊。渐渐地,书法似迷雾中的灯塔,闪烁着点点光亮照耀着我。刚开始,在朋友的推荐下选择了它,当然,总是带着不屑一顾,认为只是动动手腕的事。刚开始的字总是歪歪斜斜。连着数次的“不合格”作业才为我敲响了警钟。我试着一笔一画,试着慢慢来,我盯着墨水在笔尖蕴染,像开出墨色花瓣,洁白的宣纸“沙沙”发出低吟。霎时,清风放缓匆忙的脚步,时间无意驻足,我的忧愁似一江春水不复。写字时的宁静与专注为我扫清了前方的不安与忧虑,让我沉醉其中,暂忘忧愁。从那之后,每当我遇到忧愁之事时,总爱铺展开一张轻如蝉翼的宣纸,墨块缓缓在砚台打旋,馥郁的墨香静静流淌。饱满的笔尖染着墨香与宣纸完成一场浪漫的约会。横平竖直,碎金花纹夹杂在墨色之中;一撇一捺,宛如游龙出水,气势如虹;是楷书的严谨周正,还是行书的轻巧灵动,它们都似一只只精灵拂过我的心灵。停笔,洗砚,一天的烦躁与忧虑都随那流水而去。“静能生慧,慧能生定,定能生智”十二个字静静地待在纸上,月光透过窗棂映在我的书桌上,衬得墨痕闪烁着熠熠光泽。在书法中,忧虑似乎从未存在,一笔一画舒展地不只有我的笔尖,更有我不安与焦躁的心灵。古来万事东流水,习完字帖时心中最有此感受,没有什么忧虑是在书法之间无法消释的。从书法中,看见胸中的星河与远方的山壑,让灵魂与文人共鸣,让精神与静谧同呼吸。此时的忧虑早已如初春坚冰般消释。

书法是笔间的艺术,更是解忧的艺术,古人曾吟咏的那句千古传诵的名言:何以解忧,唯有杜康。在我想来,我定会执笔写下:何以解忧?唯有书法!摒弃形式主义写出真文章近年来,对偶和引用在中学生的写作中得到了最大程度的强化,修辞手法的合理应用可以提升文章的格调,为文章增添光彩,但一味的追求形式技巧,则会偏离写作之道。我们应当坚决摒弃形式主义,以我手写我心,让文字成为心灵的真实映照,绽放独特的光彩。摒弃形式主义,要以我手写我心,抒发真情感。真挚的情感是文章的灵魂,是写作的源头活水。情感饱满的文章穿越千年依然能直击人的心灵。读归有光的《项脊轩志》,我们读到了岁月的沧桑与温情,一件小小的项脊轩承载着归有光的青春岁月,更体味到了他对祖母、母亲和妻子深深的眷恋。读李密的《陈情表》,我们在他诚恳的言辞中真切感受到了他的无奈与矛盾,“臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年”“臣侍汤药,未曾废离”他对祖母的悉心照料令人为之动容,字里行间流露的祖孙情也让我们深刻体会到了孝的力量。文字有冷暖,真情动人心。我们反对一味的追求形式技巧,缺乏情感,寡淡无味的文章。摒弃形式主义,要边创作边思考,表达真观点。好的文章并不只是华丽辞藻的简单堆砌,好文章如同一股清泉能够启迪人的智慧,涤荡人的心灵。鲁迅先生的《拿来主义》让我们深刻反思对待外来文化和传统遗产的态度,他让我们明白在全球化的时代,闭关自守只会让自己更加落后,全盘西化则会丧失民族精神内核,唯有保持清醒头脑,辩证的舍弃才能让我们的文化在现代社会中焕发新的活力。鲁迅先生笔下的文字之所以如此深刻,正是因为他对社会现实的深刻洞察,他不仅仅批判社会现实,更对人性、生命存在着哲学问题的思考。他对人的生存状态、精神困境的深入剖析,也引发了读者对人生意义的探索。由此可见,好文章绝不是形式上的,好文章的核心在于它的深刻内涵。写出好文章我们反对形式主义,反对言之无物,空洞肤浅。摒弃形式主义,要敢于打破常规,展现真个性。创新是写出精彩之作的关键。写文章如果只会引用,文章就会缺乏原创性。一味的引用别人的话语和观点就像是在拼凑一副拼图,而不是创造属于自己的画作。机械的引用只会导致整篇文章支离破碎,难以构成有机整体。而大胆的创新反而会为文学创作注入活水。当所有人都在感伤秋天的萧瑟凄凉时,刘禹锡却放声高歌“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”。当所有人都在感叹时光易逝,难以把握时,李白却举杯高呼“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”当所有人都在为离别黯自伤神时,高适却劝慰友人“莫愁前路无自己,天下谁人不识君”。由此观之,陈词滥调只会让文章索然无味,让读者视觉疲劳。写出好文章,我们要勇于冲破形式内容的枷锁,大胆开拓创新,使文章更具个性和创意。总之,写作应该是我们表达自我的一种方式,是一种自我探索和成长的过程。我们要学会以我手写我心,突破形式主义的束缚,用真心、真情、真观点构建文字世界,创作出有价值、有意义的作品。坚守自我,遵循生命节奏人生如一场盛大的舞台剧,每个人都是自己生命的主角,各自演绎着不同的故事。在这场演出中,有人追求华丽的舞台效果,有人则偏爱平淡的真实。然而,无论身处何种境遇,我们都应寻觅并践行自己的生命节奏,因为这是我们存在的独特标识。“无关时势与丰歉,它们只是坚执地按自己的生命节奏,繁衍生息。”这句话深深触动了我。它提醒我们,在纷繁复杂的世界中,要保持一份清醒和坚定,不被外界的纷扰所影响,勇敢地走出自己的路。生命节奏,是我们内心深处的呼唤,是我们对生活的独特理解和感悟。寻觅自己的生命节奏,需要我们深刻认识自我。每个人都有自己的兴趣爱好、价值观念和人生目标。这些构成了我们生命的基石,决定了我们的生命节奏。杨绛先生在《一百岁感言》中说:“世界是自己的,与他人毫无关系。”她的一生,就是按照自己的生命节奏来过的。她潜心研究文学,致力于创作,不为世俗所动,最终成为了文学界的泰斗。这正是寻觅并坚守自己生命节奏的典范。践行自己的生命节奏,需要我们勇敢面对挑战。在人生的道路上,我们会遇到各种困难和挫折,但这些都是生活对我们的考验。只有勇敢面对,坚持不懈,才能真正践行自己的生命节奏。当命运的绳索无情地缚住双臂,刘伟没有放弃,他用自己的双脚在琴键上写下“相信自己”。他的坚韧和勇气,正是践行生命节奏的最好诠释。此外,践行生命节奏还需要我们学会独立思考。在这个信息爆炸的时代,各种言论和观点层出不穷。如果我们盲目跟从,就会失去自我,无法找到真正的生命节奏。因此,我们要保持清醒的头脑,独立思考,勇于质疑,这样才能寻觅到真正属于自己的生命节奏。生命节奏不仅关乎个人的成长与发展,更影响着我们对生活的态度和选择。当外界的压力和诱惑接踵而至时,我们能否坚守自己的生命节奏显得尤为重要。只有当我们真正了解自己、勇敢面对挑战并学会独立思考时,才能寻觅到并坚定地践行自己的生命节奏。“走自己的路,让别人说去吧!”这是但丁的名言,也是我对生命节奏的理解。让我们在人生的道路上,勇敢地寻觅、践行自己的生命节奏吧!无论前方有多少艰难险阻,只要我们坚定信念、勇往直前,就一定能够走出一条属于自己的精彩人生之路。以敏感之心,绘成长之彩在生活的画卷中,我们每个人都是挥毫泼墨的画师。而“对生活的敏感”,便是我们手中的画笔,它赋予我们感知细微、洞察深邃的能力。对于青少年而言,这份敏感不仅是成长的催化剂,更是心灵深处的明灯,照亮我们前行的道路。敏感让我们感受生活的美好与喜悦。如同古人云:“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”当我们以敏感的心去触摸生活的脉搏,便能发现那些寻常巷陌中的温馨点滴,那些平淡日子里的诗意盎然。春天的第一缕阳光,夏夜的蛙声一片,秋日的落叶纷飞,冬夜的炉火熊熊……这些看似微不足道的美好,都在敏感的心中激起层层涟漪,让我们在成长的道路上更加珍视生活的每一个瞬间。敏感也让我们看见生活的丑陋与痛苦。生活并非总是风和日丽,它亦有阴霾和风雨。敏感的心让我们能够洞察社会的阴暗面,感受人性的复杂与脆弱。这种洞察力并非让我们沉溺于痛苦之中,而是促使我们更加深刻地理解世界,更加珍惜那些美好的时光。正如罗曼·罗兰所言:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”敏感的心让我们在面对痛苦时,能够保持清醒的头脑,更加坚定地走向未来。在个人成长的道路上,敏感的心如同双翼,助力我们飞得更高更远。它让我们在学习中更加敏锐地捕捉知识的精髓,在人际交往中更加深入地理解他人的情感,在困境中更加迅速地找到解决问题的突破口。敏感的心让我们在成长的道路上不断超越自我,实现自我价值的提升。然而,敏感并非意味着过度解读或过分担忧。它需要我们学会平衡,既要对生活中的美好保持敏锐的感知力,也要对生活中的挑战保持坚定的信念和勇气。我们要学会在敏感与钝感之间寻找一个平衡点,让敏感成为我们成长的助力而非负担。当然,培养敏感的心并非一蹴而就的过程。它需要我们在日常生活中不断锻炼和提升自己的感知力和洞察力。我们可以尝试从不同的角度去观察事物,用更加开放的心态去接纳不同的声音和观点。同时,我们还要学会倾听自己内心的声音,保持对生活的热爱和好奇心。以敏感之心绘成长之彩,让我们在生活的画卷中留下更加绚烂的印记。让我们用敏感的心去感受生活的喜怒哀乐,去书写属于自己的精彩篇章!包容共存,妙不可言天地混沌,盘古开天辟地,以牺牲自我成全了世界。神话传说在中国代代相传,形成了一种独特的神传文化。春秋时期,百家争鸣。儒家的“仁政”、“以义制利”;墨家的“兼爱”、“尚贤”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”、“以法治国”……各家争奇斗艳,但也或多或少地吸收了其他流派的学说。而杂家更是“兼儒墨,合名法”,博采众议,成就了《吕氏春秋》。这种情况,就如各种食材充分发挥出自己的作用,形成了一席文化盛宴。相反,秦始皇焚书坑儒,阻止文化的发展,诸多著作因此失传,文化也差点断代。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,单一的文化,造成儒家独大,其余名家逐渐在滚滚红尘中消失……狂放不羁的酒中仙太白,之所以在诗歌史上成就如此之高,其中最重要的原因便是多种文化对他的熏陶。太白祖籍甘肃,少时其家迁入四川江油,青年只身出川,开始了广泛的漫游。南到洞庭湖、湘江,东至吴、越,中途求仙问道。丰富的文化经历造就了他独特的浪漫主义风格,形成了诗歌史上一座不朽的丰碑!但往深层想一下,李白的成就不也是得益于唐朝对于文化的开放包容吗?中原大地孕育了道教,但佛教却是从西域传来。若是没有玄奘西行,带回许多经书,以及唐朝对于外来文化的包容,佛教就不可能在中原大地繁衍生长,香火遍及神州。宽容的唐朝,书写了中国历史上辉煌的一页。多文化的包容,亦吸引人才的到来。著名数学家陈省身在学有所成之后,曾回国讲授几何。但在新中国成立之后不久,他却选择了远赴美国,因为开放的美国,多文化共存的美国才能使他更好地发展。陈省身也曾想过和华罗庚一起回到祖国,为祖国的建设添砖加瓦,但由于种种原因他放弃了。直到邓小平复出以后,陈省身开始帮助推动中国数学的复苏及发展,并在不久之后,离开美国回到故乡天津,落叶归根,把自己余下的光和热全部贡献给祖国,直至逝世。只有如大海般包容万物,才能形成人才的发源地。文化,它由包容的“风”编织而成。它曾汲汨罗江水养育成长;它曾摇响在南山东篱下;它曾摇响在天姥山脚、岱宗绝顶、浔阳江头;它也曾摇响在古道、栈桥、杨柳岸、溪亭、孤舟、桃花林……超越“佛系”,拥抱“进取”近年来,“佛系”一词在网络上广泛传播,成为许多青年人的生活态度标签。然而,在“佛系”现象背后,我们是否应深思:这种随缘、不苛求的生活方式,究竟是超然物外的境界,还是堕落颓丧的表现?“佛系”心态表面看似洒脱,实则暗藏危机。这种生活态度往往让人缺乏目标和动力,陷入一种被动的、随波逐流的状态。遇事淡定、内心无波澜,虽表现出一种超脱尘世的宁静,但长此以往,这种宁静可能沦为一种消极的避世。正如古人云:“生于忧患,死于安乐。”历史上的伟大成就,无一不是在挑战与困境中诞生,凭借的是不懈的努力和对成功的渴望。佛系青年的出现,与社会环境的变迁不无关系。当社会竞争日益激烈,压力不断增大,许多青年人选择以“佛系”自嘲,以此逃避现实中的困难和挑战。然而,这种逃避并非解决问题的办法,反而可能让人陷入更深的迷茫。真正的勇气,在于正视生活的挑战,积极寻求改变。我们不应忽视“佛系”心态可能带来的负面影响。在工作和学习中,缺乏主动性和进取心的人往往难以取得突出成绩。企业需要的是积极进取、不断创新的人才,而不是满足于现状、得过且过的员工。同样,在个人成长的道路上,只有不断挑战自我,才能实现价值的提升。当然,我们也不必全盘否定“佛系”心态中的积极因素。它所倡导的随缘、不强求的态度,在一定程度上有助于缓解现代社会的焦虑和压力。然而,这并不意味着我们应该放弃追求更好的生活。真正的智慧,在于找到平衡点

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