2025高考语文写作押题与例文参考

高考语文写作押题与例文参考减其浮华，加其精髓波兹曼曾言：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”诚者斯言，随波逐流地活着，只会将自己推向毁灭的地狱。要我说，减其浮华，加其精髓，留得灵魂一缕香。浮华乃人生累赘，弃之显人生大智。何为减其浮华？它是盖茨比于戴西空虚扭曲灵魂中所见真谛；是画魂潘玉良抛开世俗偏见孤独追求美的境界；是理查德·帕克之死背后关于人性的启示。学会减法吧，减去那些看似闪闪发光的头衔，减去那些让虚荣心膨胀的称赞，减去那些自以为是的高傲。少了外在的包袱，轻装上阵，难道不好吗？得其风骨，增其内涵，充实精神与灵魂！生于互联网时代的我们，似乎都自认为掌握了加法的真谛，每天不加选择地将一切信息放进大脑，可这些真的能使我们更充实吗？答案是否定的。我从不盲目学习网络语言，来增加自己的负担，因为纯净的经典文化早已融入我的思想。杨绛先生译过一句西方哲言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这种合理地置身事外的态度是我们应学习的，不争无关之物方能为精神本体留一方净土。何为真正的加法？加《老子》朴素辩证之理，加《菜根谭》宁和淳朴之味，加《论语》仁义孝悌之礼。加，是一个内在的过程，旁人看不见摸不着，但举手投足间不经意露出的风雅却可让你熠熠生辉。加减合宜，书写人生大美格局！缘何钱钟书拒当东方之子？缘何余光中执意书写乡愁？缘何历经失败的科学家仍孜孜不倦？是人生加减法背后的神秘魔力，是完美精神与灵魂的召唤。若只是加，人生难免沉重；若只是减，人生便百无聊赖。加减之下，是秦玥飞从耶鲁回国后甘为村干部的勇敢；加减之下，是“我至少为科学排除了一个选项”的奉献；加减之下，是代代人生生不息的追求。减其浮华，加其精髓。英国诗人多恩曾言：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”一味加而不减，吝啬的葛朗台已在前方召唤贪心之人；一味减而不加，碌碌无为的失败者在前方向你招手。学会做加减法吧，让你的人生更显睿智，让你的灵魂更有价值，让你人生的征途更加圆满！人生的大智慧在于大彻大悟自己是谁的那一刻，其他都毫无意义！此刻，就用加减法去认识自己吧！离家·归家离家远行，不是一个时代所有，从古至今，人无不总是在离家、思家、归家、再离家。当人类在有家的意识或在家形成之前，几乎是在无休止的迁徙中生活的。人离家，也许是为了躲避疾病、自然灾害，也许是十年寒窗、为求功名，也许是保家卫国、征战沙场，也许是行万里路、饱览异域风情。外面的世界广袤无边，虽艰辛危险，却又丰富多彩，一路远行，遇大千之事，识大千之人，成长心智，载荷离家的收获，体会别样人生。人离家，心里、眼里总有一个前方，幻想能领略祖国河山，自然风光，能朋友满筵、知己满席，能功成名就、名利双收。可有时，事不随人愿，炽热的幻想遇冷碰壁，尽管置身繁华盛嚣，唯心孤寂落寞，笼罩着漂浮流荡的哀伤，思归之情油然而生，思家、思人、期盼归程。古人，便用砚墨书写离家之苦、思家之切，遥寄予远方的亲人。人离家，沿着设想的路踽踽向前，或兴奋、忐忑、幻想、不舍。人归家，便是沿着离家的路返回，或激动、欣慰、热切、期盼。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”离时容易归时难，总有许多事使得归期悬而未决，归心急切，无心理事，便潦草敷衍。“近乡情更怯，不敢问来人。”踏上归程兴奋异常，家的距离越来越近，心里却莫名地怕：家还是否依旧？家人还是否依旧？家中的一草一物还是否依旧？一切还是否熟悉依旧？人归家，会想到离家的辛酸，感慨家的温馨舒适。人归家，会“炫耀”离家后的拼搏之果，慰藉家人担忧的心，更是慰藉自己漂泊的心。人归家，会“改造”家里的人和事，潜移默化地将自己离家接触的新思想新事物以本土化。人归家，在享受家的安逸的同时，会担忧离家日期的逼近，忧思重重，烦恼不安！无论离家还是归家，都是生活。生活五味，是乐是悲，由生活的人决定。离家，可以与众人结伴，惺惺相惜，互相扶持，感受人心真善美、社会正能量。归家，可以利用难得的时光，陪伴忽略的亲人，温暖冷落的亲情。当所有人都在感叹“时间都去哪儿了”，问问自己，每一天虚度了没，每一分钟把握了没！知进与知止历史潮流，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。可见个人的发展应与时代共进退。而当代，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，能让我们变得更加智慧。“进”，即上进。在求知的过程中，我们应保持好奇心与探索精神，不断追求知识，提升自我。上进之人，往往能够克服困难，勇攀高峰，实现自我价值。正如古人云：“学如逆水行舟，不进则退。”我们要在学术与人生道路上，持续向前，永不止步。“止”，意为知止。人生在世，不能总是一味追求物质与功名。知止，是一种明智的选择，是懂得适可而止，知足常乐。这并非消极放弃，而是为了在人生的道路上更好地调整自己的心态与步伐，从而走得更远。知止，方能心无旁骛，专心致志。古人云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这便是知止的智慧。没有“进”，我们无法走得更远；没有“止”，我们不能走得更稳。二者互为补充。革命年代无数先烈为理想不惜抛头颅洒热血，他们始终坚守信仰，“忠诚印寸心，浩然充两间”。新中国成立后涌现出焦裕禄、孔繁森、杨善洲等一大批优秀干部，他们始终牢记宗旨，“生活上向低标准看齐，工作上向高标准看齐”，正是因为他们的踔厉奋发才换得今天人民的幸福、社会的安定、国力的增强。但有时发展的方向一旦出现偏离，知止则能调整好“进”的方向，为“进”提供动力。华为在国际贸易市场屡屡受挫，但其并未盲目前进，争夺市场，只顾获取经济利益，而是停下了常规发展方向，调整企业发展重心，从市场营销更多地转移到科技研发领域，看似停滞，实则积蓄，为自主创新、在国际市场中行稳致远而赋能。那我们该如何才能真正做到当进则进，该止则止呢？为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。顺应时代发展，与之共进退，就是我们最佳的“进止”智慧。身为当代新青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，也为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。“知止”而“进”，是当代我们应有的作为！古韵流转，文质兼美“大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不见”的设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，古韵流转之间，更应注重文质兼美。不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达奉献精神，都能使文章更具感染力。然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”、“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更有甚者，为了追求引用数量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，例如在一篇描写江南水乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意割裂，令人啼笑皆非。古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。例如，描写江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要与文章内容融为一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要将其内涵与自身思考相结合，才能真正为文章增光添彩。正如鲁迅先生所说：“运用之妙，存乎一心”，只有将古诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如静下心来认真观察生活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。古韵流转，文质兼美。让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多思想深刻、文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌！以自知为基，慎给他人建言泰勒斯之言，如暗夜明灯，照亮我们前行的道路。认识自己被视为最困难之事，给别人提建议却最为容易。在人生的漫漫长途中，我们当以认识自我为基，谨慎向他人提出建议，如此方可稳步前行，共创美好。认识自我，是明晰自身定位的关键。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”唯有清楚地认识自己，才能准确把握自己在这个世界中的位置。赵括纸上谈兵，空有理论却无实践认知，盲目自信，终致惨败；勾践卧薪尝胆，深刻反思自我，找准定位后奋发图强，成就复国大业；李子柒在浮躁的时代中，静心认识自己对传统文化的热爱与擅长，以田园生活视频展现独特魅力，赢得广泛赞誉。他们的故事告诉我们，认识自我才能明确方向，发挥优势，避免盲目与失败。认识自我，是理性给他人提建议的前提。“知人者智，自知者明。”当我们对自己有了清晰的认识后，才能更加理性地看待他人的问题，并提出有价值的建议。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”如果我们连自己都不了解，又如何能理解他人的处境和需求呢？苏轼一生历经坎坷，却能在与友人的交往中给予恰当的建议，正是因为他对自己的人生有着深刻的感悟。他明白自己的追求和坚守，也能体会他人的困境与挣扎。而那些盲目给他人提建议的人，往往只是凭借主观臆断，缺乏对他人真正的理解和尊重。认识自我，能让我们在给他人提建议时保持谦逊。“满招损，谦受益。”认识到自己的局限性，我们就会明白自己并非全知全能，从而在给他人提建议时更加谨慎和谦逊。董明珠带领格力不断创新，却始终保持谦逊，明白企业发展的无限可能与自身的不足；钟南山在抗疫中贡献卓越，仍虚怀若谷，深知医学的不断进步和自己的未知领域；任正非领导华为走向世界，却低调内敛，清楚企业面临的挑战与自身的责任。他们用行动诠释了认识自我后的谦逊，这种谦逊让他们不断进步，也让他们的建议更有价值。认识自我与给他人提建议看似是两个不同的行为，实则有着紧密的逻辑联系。只有通过深刻认识自我，我们才能在给他人提建议时做到理性、客观、谦逊。让我们以认识自我为起点，在人生的道路上不断探索和成长，用智慧和爱心为他人提供有益的建议，共同创造一个更加美好的世界。何以解忧，我有琴棋书画人生在世，忧愁常伴。或因生离死别，或因学业艰苦，或因家境贫寒，或因容貌丑陋……面对这些忧愁，我们如何解脱呢？曹操有“杜康”，苏轼有“豁达”，李白有“傲岸不羁”……而我有琴棋书画，它们是我解忧的良方。何以解忧，我有琴音相伴。当忧愁来袭，我便会坐在古琴前，轻轻拨动琴弦。琴音如流水般潺潺，又如风般呼啸，它能够穿透我内心的阴霾，带走我的忧愁。正如嵇康所言：“众器之中，琴德最优。”琴音不仅能够陶冶情操，更能够抚慰人心。在琴音的世界里，我找到了内心的宁静和平和。何以解忧，我有棋局对弈。棋局如人生，黑白交错间蕴含着无尽的智慧和哲理。当我陷入忧愁时，我会与友人对弈一局围棋或象棋。在棋局中，我需要集中精力思考每一步的走法，这使我暂时忘记了忧愁。同时，棋局中的胜负得失也教会了我如何面对生活中的挫折和困难。正如棋圣所说：“围棋是一种艺术，也是一种哲学。”通过下棋，我不仅解开了心中的忧结，更领悟了人生的真谛。何以解忧，我有书法墨香。书法是中国传统文化的瑰宝之一，它能够让人在书写的过程中感受到内心的平静与力量。每当我挥毫泼墨时，所有的忧愁都会随着笔尖流淌而出，化作一幅幅美丽的书法作品。书法不仅锻炼了我的耐心和毅力，更让我在墨香中找到了心灵的慰藉。诚如古人所言：“书为心画。”书法成为了我表达情感、释放压力的重要途径。何以解忧，我有画意盎然。绘画是我抒发情感的另一扇窗户。当我心情低落时，我会拿起画笔在画布上挥洒自如。无论是山水画、花鸟画还是人物画，它们都能够让我暂时忘却忧愁的困扰。在绘画的过程中，我感受到了大自然的美丽和生命的活力，这使我重新燃起了对生活的热爱和希望。正如画家所言：“画是无声诗。”绘画让我在色彩与线条中找到了内心的宁静与喜悦。琴棋书画是我解忧的良方，它们陪伴着我度过了无数个忧愁的日夜。在琴音的世界里我找到了内心的平和；在棋局的对弈中我领悟了人生的哲理；在书法的墨香中我感受到了心灵的慰藉；在绘画的画意中我重燃了对生活的热爱。正是因为有了这些解忧的方式，我才能够勇敢地面对生活中的种种挑战和困难。何以解忧，唯有书法木制书桌镌刻着密密纹理，勾勒着时光的赞歌。墨香浓郁，久久充盈在鼻息之间。执笔，一平一展，书写心中不安。何从解忧？我想唯有书法。步入高中，迎面走来的是一场全新的冒险，同时也夹杂着忧虑。浩如烟海的试卷，堆积如山的作业，让人总是剪不断，理还乱，别有一番滋味在心头。恍惚间，我的心境早已无法沉静。学业的忧虑裹挟着我，将我引入深渊。渐渐地，书法似迷雾中的灯塔，闪烁着点点光亮照耀着我。刚开始，在朋友的推荐下选择了它，当然，总是带着不屑一顾，认为只是动动手腕的事。刚开始的字总是歪歪斜斜。连着数次的“不合格”作业才为我敲响了警钟。我试着一笔一画，试着慢慢来，我盯着墨水在笔尖蕴染，像开出墨色花瓣，洁白的宣纸“沙沙”发出低吟。霎时，清风放缓匆忙的脚步，时间无意驻足，我的忧愁似一江春水不复。写字时的宁静与专注为我扫清了前方的不安与忧虑，让我沉醉其中，暂忘忧愁。从那之后，每当我遇到忧愁之事时，总爱铺展开一张轻如蝉翼的宣纸，墨块缓缓在砚台打旋，馥郁的墨香静静流淌。饱满的笔尖染着墨香与宣纸完成一场浪漫的约会。横平竖直，碎金花纹夹杂在墨色之中；一撇一捺，宛如游龙出水，气势如虹；是楷书的严谨周正，还是行书的轻巧灵动，它们都似一只只精灵拂过我的心灵。停笔，洗砚，一天的烦躁与忧虑都随那流水而去。“静能生慧，慧能生定，定能生智”十二个字静静地待在纸上，月光透过窗棂映在我的书桌上，衬得墨痕闪烁着熠熠光泽。在书法中，忧虑似乎从未存在，一笔一画舒展地不只有我的笔尖，更有我不安与焦躁的心灵。古来万事东流水，习完字帖时心中最有此感受，没有什么忧虑是在书法之间无法消释的。从书法中，看见胸中的星河与远方的山壑，让灵魂与文人共鸣，让精神与静谧同呼吸。此时的忧虑早已如初春坚冰般消释。

书法是笔间的艺术，更是解忧的艺术，古人曾吟咏的那句千古传诵的名言:何以解忧，唯有杜康。在我想来，我定会执笔写下:何以解忧？唯有书法！摒弃形式主义写出真文章近年来，对偶和引用在中学生的写作中得到了最大程度的强化，修辞手法的合理应用可以提升文章的格调，为文章增添光彩，但一味的追求形式技巧，则会偏离写作之道。我们应当坚决摒弃形式主义，以我手写我心，让文字成为心灵的真实映照，绽放独特的光彩。摒弃形式主义，要以我手写我心，抒发真情感。真挚的情感是文章的灵魂，是写作的源头活水。情感饱满的文章穿越千年依然能直击人的心灵。读归有光的《项脊轩志》，我们读到了岁月的沧桑与温情，一件小小的项脊轩承载着归有光的青春岁月，更体味到了他对祖母、母亲和妻子深深的眷恋。读李密的《陈情表》，我们在他诚恳的言辞中真切感受到了他的无奈与矛盾，“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”“臣侍汤药，未曾废离”他对祖母的悉心照料令人为之动容，字里行间流露的祖孙情也让我们深刻体会到了孝的力量。文字有冷暖，真情动人心。我们反对一味的追求形式技巧，缺乏情感，寡淡无味的文章。摒弃形式主义，要边创作边思考，表达真观点。好的文章并不只是华丽辞藻的简单堆砌，好文章如同一股清泉能够启迪人的智慧，涤荡人的心灵。鲁迅先生的《拿来主义》让我们深刻反思对待外来文化和传统遗产的态度，他让我们明白在全球化的时代，闭关自守只会让自己更加落后，全盘西化则会丧失民族精神内核，唯有保持清醒头脑，辩证的舍弃才能让我们的文化在现代社会中焕发新的活力。鲁迅先生笔下的文字之所以如此深刻，正是因为他对社会现实的深刻洞察，他不仅仅批判社会现实，更对人性、生命存在着哲学问题的思考。他对人的生存状态、精神困境的深入剖析，也引发了读者对人生意义的探索。由此可见，好文章绝不是形式上的，好文章的核心在于它的深刻内涵。写出好文章我们反对形式主义，反对言之无物，空洞肤浅。摒弃形式主义，要敢于打破常规，展现真个性。创新是写出精彩之作的关键。写文章如果只会引用，文章就会缺乏原创性。一味的引用别人的话语和观点就像是在拼凑一副拼图，而不是创造属于自己的画作。机械的引用只会导致整篇文章支离破碎，难以构成有机整体。而大胆的创新反而会为文学创作注入活水。当所有人都在感伤秋天的萧瑟凄凉时，刘禹锡却放声高歌“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。当所有人都在感叹时光易逝，难以把握时，李白却举杯高呼“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”当所有人都在为离别黯自伤神时，高适却劝慰友人“莫愁前路无自己，天下谁人不识君”。由此观之，陈词滥调只会让文章索然无味，让读者视觉疲劳。写出好文章，我们要勇于冲破形式内容的枷锁，大胆开拓创新，使文章更具个性和创意。总之，写作应该是我们表达自我的一种方式，是一种自我探索和成长的过程。我们要学会以我手写我心，突破形式主义的束缚，用真心、真情、真观点构建文字世界，创作出有价值、有意义的作品。坚守自我，遵循生命节奏人生如一场盛大的舞台剧，每个人都是自己生命的主角，各自演绎着不同的故事。在这场演出中，有人追求华丽的舞台效果，有人则偏爱平淡的真实。然而，无论身处何种境遇，我们都应寻觅并践行自己的生命节奏，因为这是我们存在的独特标识。“无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息。”这句话深深触动了我。它提醒我们，在纷繁复杂的世界中，要保持一份清醒和坚定，不被外界的纷扰所影响，勇敢地走出自己的路。生命节奏，是我们内心深处的呼唤，是我们对生活的独特理解和感悟。寻觅自己的生命节奏，需要我们深刻认识自我。每个人都有自己的兴趣爱好、价值观念和人生目标。这些构成了我们生命的基石，决定了我们的生命节奏。杨绛先生在《一百岁感言》中说：“世界是自己的，与他人毫无关系。”她的一生，就是按照自己的生命节奏来过的。她潜心研究文学，致力于创作，不为世俗所动，最终成为了文学界的泰斗。这正是寻觅并坚守自己生命节奏的典范。践行自己的生命节奏，需要我们勇敢面对挑战。在人生的道路上，我们会遇到各种困难和挫折，但这些都是生活对我们的考验。只有勇敢面对，坚持不懈，才能真正践行自己的生命节奏。当命运的绳索无情地缚住双臂，刘伟没有放弃，他用自己的双脚在琴键上写下“相信自己”。他的坚韧和勇气，正是践行生命节奏的最好诠释。此外，践行生命节奏还需要我们学会独立思考。在这个信息爆炸的时代，各种言论和观点层出不穷。如果我们盲目跟从，就会失去自我，无法找到真正的生命节奏。因此，我们要保持清醒的头脑，独立思考，勇于质疑，这样才能寻觅到真正属于自己的生命节奏。生命节奏不仅关乎个人的成长与发展，更影响着我们对生活的态度和选择。当外界的压力和诱惑接踵而至时，我们能否坚守自己的生命节奏显得尤为重要。只有当我们真正了解自己、勇敢面对挑战并学会独立思考时，才能寻觅到并坚定地践行自己的生命节奏。“走自己的路，让别人说去吧！”这是但丁的名言，也是我对生命节奏的理解。让我们在人生的道路上，勇敢地寻觅、践行自己的生命节奏吧！无论前方有多少艰难险阻，只要我们坚定信念、勇往直前，就一定能够走出一条属于自己的精彩人生之路。以敏感之心，绘成长之彩在生活的画卷中，我们每个人都是挥毫泼墨的画师。而“对生活的敏感”，便是我们手中的画笔，它赋予我们感知细微、洞察深邃的能力。对于青少年而言，这份敏感不仅是成长的催化剂，更是心灵深处的明灯，照亮我们前行的道路。敏感让我们感受生活的美好与喜悦。如同古人云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”当我们以敏感的心去触摸生活的脉搏，便能发现那些寻常巷陌中的温馨点滴，那些平淡日子里的诗意盎然。春天的第一缕阳光，夏夜的蛙声一片，秋日的落叶纷飞，冬夜的炉火熊熊……这些看似微不足道的美好，都在敏感的心中激起层层涟漪，让我们在成长的道路上更加珍视生活的每一个瞬间。敏感也让我们看见生活的丑陋与痛苦。生活并非总是风和日丽，它亦有阴霾和风雨。敏感的心让我们能够洞察社会的阴暗面，感受人性的复杂与脆弱。这种洞察力并非让我们沉溺于痛苦之中，而是促使我们更加深刻地理解世界，更加珍惜那些美好的时光。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”敏感的心让我们在面对痛苦时，能够保持清醒的头脑，更加坚定地走向未来。在个人成长的道路上，敏感的心如同双翼，助力我们飞得更高更远。它让我们在学习中更加敏锐地捕捉知识的精髓，在人际交往中更加深入地理解他人的情感，在困境中更加迅速地找到解决问题的突破口。敏感的心让我们在成长的道路上不断超越自我，实现自我价值的提升。然而，敏感并非意味着过度解读或过分担忧。它需要我们学会平衡，既要对生活中的美好保持敏锐的感知力，也要对生活中的挑战保持坚定的信念和勇气。我们要学会在敏感与钝感之间寻找一个平衡点，让敏感成为我们成长的助力而非负担。当然，培养敏感的心并非一蹴而就的过程。它需要我们在日常生活中不断锻炼和提升自己的感知力和洞察力。我们可以尝试从不同的角度去观察事物，用更加开放的心态去接纳不同的声音和观点。同时，我们还要学会倾听自己内心的声音，保持对生活的热爱和好奇心。以敏感之心绘成长之彩，让我们在生活的画卷中留下更加绚烂的印记。让我们用敏感的心去感受生活的喜怒哀乐，去书写属于自己的精彩篇章！包容共存，妙不可言天地混沌，盘古开天辟地，以牺牲自我成全了世界。神话传说在中国代代相传，形成了一种独特的神传文化。春秋时期，百家争鸣。儒家的“仁政”、“以义制利”；墨家的“兼爱”、“尚贤”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”、“以法治国”……各家争奇斗艳，但也或多或少地吸收了其他流派的学说。而杂家更是“兼儒墨，合名法”，博采众议，成就了《吕氏春秋》。这种情况，就如各种食材充分发挥出自己的作用，形成了一席文化盛宴。相反，秦始皇焚书坑儒，阻止文化的发展，诸多著作因此失传，文化也差点断代。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，单一的文化，造成儒家独大，其余名家逐渐在滚滚红尘中消失……狂放不羁的酒中仙太白，之所以在诗歌史上成就如此之高，其中最重要的原因便是多种文化对他的熏陶。太白祖籍甘肃，少时其家迁入四川江油，青年只身出川，开始了广泛的漫游。南到洞庭湖、湘江，东至吴、越，中途求仙问道。丰富的文化经历造就了他独特的浪漫主义风格，形成了诗歌史上一座不朽的丰碑！但往深层想一下，李白的成就不也是得益于唐朝对于文化的开放包容吗？中原大地孕育了道教，但佛教却是从西域传来。若是没有玄奘西行，带回许多经书，以及唐朝对于外来文化的包容，佛教就不可能在中原大地繁衍生长，香火遍及神州。宽容的唐朝，书写了中国历史上辉煌的一页。多文化的包容，亦吸引人才的到来。著名数学家陈省身在学有所成之后，曾回国讲授几何。但在新中国成立之后不久，他却选择了远赴美国，因为开放的美国，多文化共存的美国才能使他更好地发展。陈省身也曾想过和华罗庚一起回到祖国，为祖国的建设添砖加瓦，但由于种种原因他放弃了。直到邓小平复出以后，陈省身开始帮助推动中国数学的复苏及发展，并在不久之后，离开美国回到故乡天津，落叶归根，把自己余下的光和热全部贡献给祖国，直至逝世。只有如大海般包容万物，才能形成人才的发源地。文化，它由包容的“风”编织而成。它曾汲汨罗江水养育成长；它曾摇响在南山东篱下；它曾摇响在天姥山脚、岱宗绝顶、浔阳江头；它也曾摇响在古道、栈桥、杨柳岸、溪亭、孤舟、桃花林……超越“佛系”，拥抱“进取”近年来，“佛系”一词在网络上广泛传播，成为许多青年人的生活态度标签。然而，在“佛系”现象背后，我们是否应深思：这种随缘、不苛求的生活方式，究竟是超然物外的境界，还是堕落颓丧的表现？“佛系”心态表面看似洒脱，实则暗藏危机。这种生活态度往往让人缺乏目标和动力，陷入一种被动的、随波逐流的状态。遇事淡定、内心无波澜，虽表现出一种超脱尘世的宁静，但长此以往，这种宁静可能沦为一种消极的避世。正如古人云：“生于忧患，死于安乐。”历史上的伟大成就，无一不是在挑战与困境中诞生，凭借的是不懈的努力和对成功的渴望。佛系青年的出现，与社会环境的变迁不无关系。当社会竞争日益激烈，压力不断增大，许多青年人选择以“佛系”自嘲，以此逃避现实中的困难和挑战。然而，这种逃避并非解决问题的办法，反而可能让人陷入更深的迷茫。真正的勇气，在于正视生活的挑战，积极寻求改变。我们不应忽视“佛系”心态可能带来的负面影响。在工作和学习中，缺乏主动性和进取心的人往往难以取得突出成绩。企业需要的是积极进取、不断创新的人才，而不是满足于现状、得过且过的员工。同样，在个人成长的道路上，只有不断挑战自我，才能实现价值的提升。当然，我们也不必全盘否定“佛系”心态中的积极因素。它所倡导的随缘、不强求的态度，在一定程度上有助于缓解现代社会的焦虑和压力。然而，这并不意味着我们应该放弃追求更好的生活。真正的智慧，在于找到平衡点