《愚公移山》优课件

导入新课感受愚公的精神力量和人格魅力。听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹《列子.汤问》愚公移山

作者简介

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“圉寇”），郑国莆田（今河南郑州）人，战国前期道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。创立了先秦哲学学派贵虚学派是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。（先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。）列子一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。在先秦诸子中对生命表现出最达观，最磊落的就是列子。主张循名责实，无为而治。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列子最早提出宇宙生成四阶段思想；《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。《列子》开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风。今存《列子》一书。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》

作品简介

文学体裁

寓言是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄的一种文学体裁。

寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。万仞（）魁父（）荷担（）孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）一厝（）陇断（）箕畚（））

汝（）曾不若（）诸（）亡以应（）惩（）塞（）雍（）冀

jì州hèrènkuífùchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔcéngyōng

读准下列字音zhūsèchéngwúshuāng太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方圆面积七尺或八尺为一仞的北岸（山之南、水之北为“阳”）请你翻译：

太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河的北岸。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近连词，修饰关系苦于阻塞曲折、绕远集合商量你们尽全力险峻的大山一直

南岸（山之北、水之南为“阴”）纷纷地赞成请你翻译：

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)一直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?"大家纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出凭借您

连…都…削减把…怎么样连词况且疑问代词哪里放到之于旁边请你翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?“大伙纷纷说：”把土石投到渤海边上、隐土的北面。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

挑成年男子敲、凿挖掘用箕畚寡妇孤儿换牙他们交换反：同“返”；焉：语气词请你翻译：于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

“而”修饰关系“止”劝阻倒装句强调作用凭草反问句式把…怎么样长长地叹息顽固通，指通达事理即使语气助词“呀”穷尽转折连词可是增高加大愁没有话来回答“亡”通“无”河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

请你翻译：

河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?"河曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

听说停止向被他的诚心所感动被动句背放置从陇断：垄断，即“阻隔”

请你翻译：

山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。“焉”—了文言知识，积累巩固1、通假字：反、惠、亡、厝、陇2、古今异义：阳、阴、曾3、词类活用：险、箕畚4、一词多义：且、焉、汝5、本文几个常见虚词的用法：（1）“之”：结构助词“的”、用于主谓间，舒缓语气、代词（2）“而”：表修饰、表顺承、表转折（3）“其”：代词、副词，加强反问语气（4）“于”：介词（5）“以”：介词、连词6、文言句式：倒装句、判断句、省略句、被动句

各段大意一、简介太行、王屋二山。

二、商议移山并行动。

三、愚公驳斥智叟。四、感动天帝，移山实现。

二山耸立图家庭会议图毕力平险图愚公智叟论辩图神灵移山图五幅图思考?1、愚公要移的是什么样的山？

太行

王屋——

方七百里

高万仞

2、为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？用夸张手法写两山的高大，交待故事的背景，为后文埋下伏笔。意在表明移山的艰难，衬托愚公形象的高大。高、大本在冀州之南河阳之北：倒叙开头，设悬念，吸引读者阅读兴趣3、愚公移山的原因、目标分别是什么?

原因：惩山北之塞，出入之迂也

目标：指通豫南，达于汉阴

深感迂塞之苦他可以把移山换作搬家吗？造福后代确知移山之利目标宏伟志向远大愚公移山遇到哪些客观困难呢?为什么要这样写？他放弃了吗？他不放弃的依据是什么？

困难:太行、王屋二山，方七百里，高万仞

山高大险峻年且九十

年老体衰遂率子孙荷担者三夫、遗男缺乏劳动力叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾工具简陋劳动艰辛

寒暑易节,始一反焉路途遥远往返用时长

作用：表明愚公移山困难重重，但愚公并没有放弃，突出愚公的意志坚定。文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、遗男和智叟。

文章主要运用了什么描写方法来表现人物性格特征的？语言描写愚公移山这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

1.杂然相许2.杂曰。

3.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”

表明移山是此山中人的共同愿望场面热烈文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。人物表现态度比一比：“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌？众子孙遗男妻子智叟杂然相许赞同跳往助之赞同以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？关切、忧虑甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？嘲笑、讥讽比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情有何不同？（注意读法）

其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，但并不反对笑：讥笑君：是尊称残年：极其轻视为愚公着想有意挖苦阻挡顾虑、担心妻子的态度：关切、献疑智叟的态度：反对、阻止妻子的情感：担心、关心智叟的情感：嘲笑，讥讽比较妻子和智叟讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

智叟：“甚矣，汝之不惠。”，“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

愚公：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。…….子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？

智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。意志坚定、乐观、有远见、不惧困难、持之以恒自以为是，挖苦讥讽，畏难惧苦，目光短线顶针人物分析对比发展静止↓大智若愚愚不可及愚公不“愚”？智叟不“智”？智叟：顽固自负畏惧困难目光短浅

安于现状愚公：志向远大远见卓识不惧困难坚定乐观持之以恒愚公与智叟目光长远积极奋斗全面发展

持之以恒

雄心壮志他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利对比目光短浅冷漠逃避片面静止

是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表智叟：愚公：愚公不“愚”智叟不“智”3、课文中作者给看上去愚蠢的移山者取名“愚公”，给阻止者取名“智叟”，这样给他们命名，有何妙处？

（1）实际“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，智与愚形成鲜明对比，启发人思考。（2）智者实愚，愚者实智。具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

（1）结构上：呼应开头，结束全文。（2）内容上：以神话结尾，反映了古代劳动人民人定胜天的强烈愿望和改造大自然的雄伟气魄和美好愿望，烘托了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。本文不写愚公率领子孙挖掉了大山，而以神话结尾，有什么作用？对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅

安于现状畏惧困难老于世故愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争坚定顽强对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山的高大、路途的遥远山神的惧，天地的感、智叟短见冥顽衬托愚公移山的决心、信心、恒心。移山艰巨写作特色《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。说明了要敢于藐视困难，相信人的力量，只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒地奋斗，定能获得成功的道理。寓意（中心思想）我们还需要愚公移山的精神吗？我们从愚公的身上能学到哪些积极的品质？

1、做事不畏艰险。2、有坚忍不拔的毅力3、脚踏实地的实干精神4、以积极乐观的心态面对困难

“愚公精神”给我的启示要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。团结就是力量凡事预则立，不预则废。以积极乐观的心态面对困难。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。联想迁移“精卫填海”，讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。“绳锯木断”，这个成语的意思与“滴水穿石”相似。铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故事。你能想到哪些和愚公精神内涵相同的成语或典故？4、比较阅读两篇神话故事，寻找共同点夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。精卫填海炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn填塞）于东海。１、同自然抗争的勇气２、坚忍不拔的精神３、敢想敢干的精神４、不畏艰险的精神我们还需要愚公移山的精神吗？愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”系列飞船的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国三十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

与愚公移山相比，我们学习上的那点困难充其量只是绊脚石。如果不想做一个望山兴叹的懦夫，那就让我们踏着困难这个垫脚石勇敢向前争取最大的成功。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让新时代愚公精神永驻我们心中!

想一想议一议课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？七：中考展示１、解释下列句子中的词。（3分）（1）指通豫南，达于汉阴

（2）曾不能损魁父之丘（3）寒暑易节，始一反焉水的南岸削减交换２、下列句子中加点词意义相同的一项是（）A.年且九十存者且偷生B.且焉置土石始一反焉C.杂然相许吴广以为然

D.以君之力固国不以山溪之险Ｄ2013[贵州铜仁].下列句子中，词的意义和用法相同的一项是（）A.以君之力扶苏以数谏故 B.河曲智叟笑而止之曰此则岳阳楼之大观也C.而山不加增义不杀少而杀众D.告之于帝皆以美于徐公Ｃ词语复习巩固方七百里汝心之固,固不可彻方其远出海门吾义固不杀人年且九十河曲智叟亡以应且焉置土石今亡亦死曾不若孀妻弱子河阳之北曾益其所不能阴阳割昏晓“而”的用法面山而居笑而止之聚室而谋何苦而不平?

子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法1.其妻献疑曰帝感其诚惧其不已也2.其如土石何？连词，表修饰不译，表顺承

表转折代词，“他的”代词“他”副词，加强反问语气：“且”的用法1.年且九十2.且焉置土石？“于”的用法介词达于汉阴；告之于帝词类活用1、形容词活用作名词：毕力平险：2、名词活用作动词：箕畚运于渤海之尾：面山而居：

7副词，“将”：连词，“况且”：“到”“向”险峻的大山用箕畚装。面向着。“之”的用法1.

冀州之南河阳之北以君之力渤海之尾隐土之北京城氏之孀妻山之一毛操蛇之神2.

惩山北之塞出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.

操蛇之神闻之，告之于帝4.

跳往助之笑而止之曰5归纳：结构助词，“的”取消句子独立性指示代词，

“这件事”人称代词，“他们”或“他”始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明河曲智臾亡以应“亡”通“无”，没有

通假字险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平险2、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面山而居面：名词用为动词，面向着。

词类活用阳古义：山之南，水之北

今义：太阳

阴古义：山之北，水之南

今义：阴天

古今异义指古义：直，一直

今义：手指

曾

古义：译为连……都……

今义：曾经

诸古义：之于

今义：各个、许多