2024-2025学年云南省曲靖市会泽县高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省曲靖市会泽县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为一种被反复阐说的理论，“永字八法”的意义不应忽视。楷书的笔画是多种多样的，至少有二十余种。诸种笔画可以分为两类，一类是单方向的，如横、竖等，一类是多方向的，如横折、竖弯钩等。多方向的笔画可以看作是由单方向的笔画合成的，比如横折是由横和竖连接而成的，竖钩是由竖和钩连接而成的。这样，楷书的笔画便可分为“基本笔画”与“合成笔画”。随着合成次数的增加，笔画的路线也变得越来越复杂，比如竖钩由两个基本笔画合成，横折钩（“刀”的第一笔）由三个基本笔画合成，横折折撇（“及”的第二笔）由四个基本笔画合成，横折折折钩（“乃”的第二笔）由五个基本笔画合成。楷书的书写元素是笔画，笔画又是由基本笔画以及基本笔画的结合构成的，所以只要找出这些基本笔画，就真的可以“该于万字”了，而这正是“永字八法”的一大贡献。提炼出“八法”，就可让楷书繁杂的笔画显示出清晰的秩序，这对理解楷书的构成是极为有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于学习书法。从众多笔画中提炼出基本笔画，可谓化繁为简。而书法艺术的点画形式是丰富多彩的，众点齐列，各有不同。研习一种法帖，循着基本笔画的线索，把握这种法帖中各种笔画的多种写法，可以作为一种辅助性的功课深化日常临帖之所得，这样的过程可谓执简驭繁。不过，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人难以置信的地步。一个笔画有其基本的形态，比如撇可以描述为“向左下的斜笔”，任何一个写出来的撇画既然能够被称为“撇”，自然是符合它的基本特征的。书法的练习虽不违背笔画的基本特征，却并不是以吻合基本特征为指归的。撇画的形状在不同的汉字结构中是各不相同的，撇画作为基本笔画的形态和它在合成笔画中的形态也是各不相同的，更不要说，书法家在不同的时候书写同一个字中的同一个撇画，也会有不同的塑造。从理论的层面看，用“永字八法”来解说笔法也面临不堪重负的难题。既然“永字八法”作为基本笔画可以构成所有的楷书字形，那么对每一法的阐释在理想状态下应当具备以下三个方面。首先，能够体现每一笔画的特征所在，或曰体现每一笔画不同于其他笔画的独特之处。其次，对某一笔画的书写要点的阐述不仅适用于基本笔画，还应当适用于包含这一基本笔画的合成笔画，假如对横的指点只适用于一个单独的横画，而不适用于横撇中横的部分，那么“永字八法”的“该于万字”的意义就形同虚设了。再次，对某一笔画要点的阐述不仅适用于它在“永”字中的写法，还应适用于它在其他字形中的写法，理由同上。做到这三点无疑是非常困难的。执取八法而忽视对于众多鲜活的书法艺术范本的体验，是对“永字八法”的理论限度的无视。其实，对于书法艺术而言，“永字八法”只是一种途径，它以分解的方式提供了一种观察范本的方法。以“永字八法”之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，在一定程度上有助于对范本的把握。只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现“永字八法”的价值。（摘编自邓宝剑《“永字八法”的价值与限度）材料二：用笔有中锋、侧锋、藏锋、出锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐等区别，皆用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形象。所谓千笔万笔，统于一笔，中国的大书法家正是运此一笔来构成万千的艺术形象，这就是中国历代丰富的书法。这里所说的一笔书、一笔画，并不真是一条不断的线纹，而是像宋人郭若虚所说的，“王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之象，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断”。这才是一笔书、一笔画的正确定义。古人所传的“永字八法”，用笔为八而一气呵成，血脉不断，构成一个有骨有肉、有筋有血的字体，表现一个生命单位，成为一个艺术境界。那么，用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界呢？三国时魏国大书法家钟繇说道：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔蘸墨画在纸帛上，留下了点画，突破了空白，创造了形象。从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美。没有人，就感觉不到这美；没有人，也画不出、表达不出这美。画家、书家、雕塑家创造了这条线（一画），使万象得以在自由自在的感觉里表现自己，这就是“美”！美是从“人”流出来的，又是万物形象里节奏旋律的体现。所以中国人这支笔，开始于一画，划破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。而这条线，中国的先民极早就在书法里、在殷墟甲骨文里、在商周钟鼎文里、在汉隶八分里、在晋唐真行草书里，做出极丰盛的、创造性的反映了。中国人用笔写世界万象，从一笔入手，但一笔画不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。著名的“永字八法”包括侧法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八笔合成一个“永”字。这些笔画，由于悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，一个点不是平铺的一个面，而是有深度的，它是螺旋运动的终点，显示着力量，映入眼帘。可见，“美”就是势，是力，是虎虎有生气的节奏。这里所见到的中国人的美学倾向在于壮美。（摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“永字八法”的意义不应忽视，除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于学习书法。B.只要以“永字八法”之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，就能完全把握所有范本。C.书法用笔中的一笔书强调的是在构成有骨有肉、有筋有血的字体时应注重一气呵成、血脉不断。D.中国书法虽从一笔入手，但也重视笔画的变化多端，比如“永字八法”包括侧法、勒法等八笔。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，就能真正实现“永字八法”的价值。B.假如对横的指点不仅适用于一个单独的横画，而且适用于横撇中横的部分，那么“永字八法”的“该于万字”的意义就能够实现了。C.正是因为有“人心之美”与“万象之美”的艺术追求目标，我们才更加青睐于壮美的书法作品。D.两则材料都论述了“永字八法”，材料一侧重阐释它的价值与限度，材料二则侧重借“永字八法”来阐释书法的用笔。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.唐代李阳冰在《翰林禁经》中曾云：“昔逸少攻书多载，十五年偏攻永字，以其备八法之势，能通一切字也。”B.石涛在《苦瓜和尚画语录》中说：“法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”C.唐代林蕴在《拨镫序》中曾云：“常人云永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株。”D.姜夔《续书谱》中说：“古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？”4.请简要分析材料二的论证思路。5.材料一对我们练习书法有哪些启示？【答案】1.B2.D3.C4.①首先提出观点：中国的书法是以一笔来构成万千的艺术形象。②接着阐释“一笔”的定义。③然后强调“一笔”来源于“人”。（或“用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界”。）④最后以“永字八法”为例，提出用笔时一笔画不能摄万象，须要变动而成八法以尽势。5.①运用“永字八法”，先练好基本笔画。②揣摩法帖，把握法帖中各种笔画的多种写法。③在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只要……就……”说法太绝对，材料一最后一段的原文说的是“在一定程度上有助于对范本的把握”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“只要……就能”错误，过于绝对，原文“只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现‘永字八法’的价值”说的是“只有……才能”。B.“假如对横的指点不仅适用于……而且适用于……那么……就能够实现了”错误，过于绝对。原文是说“假如对横的指点只适用于一个单独的横画，而不适用于横撇中横的部分，那么‘永字八法’的‘该于万字’的意义就形同虚设了”。C.“正是因为……我们才更加青睐于壮美的书法作品”错误。既强加因果，而且“果”也不成立。原文是说“从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美”“所以中国人这支笔，开始于一画，划破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点为“‘永字八法’只是一种途径，它以分解的方式提供了一种观察范本的方法”。A.“以其备八法之势，能通一切字”，不强调“永字八法”只是一种途径，不符合材料一观点。B.“一画者，众有之本，万象之根”，不强调“永字八法”只是一种途径，不符合材料一观点。C.“常人云永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株”能体现这一观点。D.不强调“永字八法”只是一种途径，不符合材料一观点。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①第一段，“所谓千笔万笔，统于一笔，中国的大书法家正是运此一笔来构成万千的艺术形象，这就是中国历代丰富的书法”，首先提出观点：中国的书法是以一笔来构成万千的艺术形象。②第二段，“这里所说的一笔书、一笔画，并不真是一条不断的线纹，而是像宋人郭若虚所说的，‘王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之象，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断’。这才是一笔书、一笔画的正确定义”，接着阐释“一笔”的定义。③第三段，从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美。没有人，就感觉不到这美；没有人，也画不出、表达不出这美”，然后强调“一笔”来源于“人”。(或“用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界”。)④第四段，“中国人用笔写世界万象，从一笔入手，但一笔画不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的‘势’，以反映物象里的‘势’。著名的‘永字八法’……”，最后以“永字八法”为例，提出用笔时一笔画不能摄万象，须要变动而成八法以尽势。【5题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①由“楷书的书写元素是笔画，笔画又是由基本笔画以及基本笔画的结合构成的，所以只要找出这些基本笔画，就真的可以‘该于万字’了，而这正是‘永字八法’的一大贡献”可知，运用“永字八法”，先练好基本笔画。②由“研习一种法帖，循着基本笔画的线索，把握这种法帖中各种笔画的多种写法，可以作为一种辅助性的功课深化日常临帖之所得，这样的过程可谓执简驭繁”可知，揣摩法帖，把握法帖中各种笔画的多种写法。③由“以‘永字八法’之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，在一定程度上有助于对范本的把握。只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现‘永字八法’的价值”可知，可知，在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。山外有山天外天林斤澜①北温泉有江边码头，一上码头就上山坡，坡上转弯地方，有薄板搭起来的小饭馆。当门账桌上，坐着一位中年汉子，平头，高颧，宽肩膀，两眼闪闪，独腿。据说是冯玉祥的老兵，抗日拼大刀丢掉一条腿。厨下堂上，都是退伍军人，都是北国口音，都有见过世面的气派。②流亡学生到学校二三天，就在温泉游泳池打了一架，把老板打到水沟里动弹不得，看门的扫地的当下住手，哈腰央告，这才让老板顺沟溜走，得胜收兵。③老板额角有暗红胎记一大块，袍哥中称三爷陈大疤。④起因是一个东北学生跑来告诉，只因无票进门“小事”，受了干预之气。论流亡，东北资格最老，不过这一位却口讷体弱，只有回到学校里吞吞吐吐的份儿。大家刚来，素不相识，不过“同是天涯流亡人”，当以义气为重。几个东北学生振臂一呼，义无反顾，蜂拥跟上，到位就开打。陈大疤闻声出来，当门一站，还没有及时“拿言语”，一个老东北军子弟，把“来将通名”都省略掉了，箭步挥拳……⑤须知袍哥打架，“拿言语”是大关节，言来语去，倒把两手“反剪”起来，那就只见扭头犟颈，吐沫车载斗量。流亡学生辩论是辩论，打架是打架，分做两回事，到了打架份上，“更不搭话”，“当场开彩”。⑥这位老东北军子弟，其父没等他翅膀长硬，先送学兵连练操盘杠子，而后才斟酌上洋学堂，因此有一些“幼工上身”，说不上“出手不凡”的话，也是“出手不孬”。那陈大疤敢开浴室、游泳池，也不是等闲之辈。当年凡在市井做卖票出入的营生，都是有两手的角色。多半因双方程序不一，弄得个措手不及；又可能还没有和学生对过阵，先乱了步法，失脚落沟。凑巧那水沟高齐胸口，窄如肩宽，在里边只有吃打的份儿，没有施展的余地，立刻无条件停战了。⑦陈大疤还是有后台的，后台告到学校去。学校当局按“中庸”之道处理：打群架不提，外无赔情内不记过。单说起因，某生“行为不轨”，不具体说明不出告示，个别劝告自动离校。那学生也不作声，只管卷行李。学校派人跟着，是押送也是护送。⑧众流亡学生想道：岂不是打架打坏了？若不帮衬盘缠，不说遭人耻笑，也是仁义上过不去。只是流亡学生有一个通病，经常腰无分文，仗义大方，疏财羞涩。有一位心血来潮，会同二三人，直奔水码头老兵搭的薄板小店，说明原委，张口一百元，有借有还。坐账桌的独腿老兵，二话不说，拉开抽屉，数出一沓票子来。当年一个月的伙食费，还到不了二十元，一百不是小数。学生接钱道一声谢，回头就走了。过后才想起来，不但没有写下字据，连归还的日期也没有说定。啊呀，双方都还没有通名道姓。⑨一二个月后，学生得了一注钱财，走到小店去，心想人家将本求利，难得这样痛快，就添上十元，也不说明，把一百一十做一搭递上账桌。回头坐下，要了个油煎豆腐，一人一碗酒。当地喝烧酒，也论碗。才喝上几口，独腿过来，把十元拍在桌上，只说：“咱们不来这个。”学生才要解释，独腿已把双拐一甩半个圆圈，扭过身子了，学生几张嘴同声叫道：“喝酒，来来，喝碗酒。”“有事。”独腿坐到账桌那里了，两眼闪闪，有微微的笑影。⑩有天路过店门口，听见里边有人高谈阔论，只看得见守着账桌的独腿，不时点点头，答答应，一脸少见的恭敬。不免朝里张张，看见高谈的人，那是陶行知，人称陶老夫子。夫子时任育才中学校长，经常在重庆校场口分校和草街子分校（位于北碚、合川交界处）之间奔走。当年车无时间表，船看日头。夫子等船的工夫，就在小店里“传道”。⑪北温泉的流亡学生中，男多女少，草街子的男生还未长个，女生先苗条起来了，总是造化的功德，两厢来往频率，日渐提高。⑫陶老夫子的高风亮节，自然撞进耳轮。这里仅记两次愤愤之情。一次是学校内部晚会演出，一个老师编排了一个舞蹈《农家乐》。育才的文艺老师，论艺术流派，是兼容并蓄。这个舞蹈是东方的现代舞。演完才闭幕，陶老夫子就在观众席上高声问道：“现在农家还有乐吗？”随着当众直抒己见，他说的“乐”，指的是“田园牧歌”“春秋抒情”等等，在山穷水尽的现实农村，这些“乐”已经不复存在了。说着有些愤然。编排老师也根据他的艺术角度，分辩一通，言来语去，夫子愤愤溢于言表。过后，没有行政处理，归在学术上的争鸣了。⑬再一次是召集全校学生讲话，讲的是近来纪律不怎么好，声色愤愤，全场哑默。接着列举事实，数落真人真事中间，不免涉及大多学生是从难民收容所挑来的难童。比如有个男生，原是端着个饭碗，去打两个铜板酱油，回头落下炸弹，一片火烧瓦砾场。这个男生的身世记忆，只剩下端碗打酱油。夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣。这也没有行政处理，归用不着了。⑭育才在北碚公演，北温泉流亡学生当作好机会，跑去帮忙。到那里看见把门任务，已是老兵“包圆”。门口一盏发蓝光的气灯，灯下正中间，站着独腿老兵，金鸡独立，又有双拐斜撑，鼎足而三。散披军大衣，分外肩阔膀圆。两眼闪闪，平头高颧，微露笑影。这气派，别说陈大疤，就是流亡学生也玩不出来，山外有山天外天也。⑮凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹，唯有蓝光一片，丝丝作响，弥漫夜空。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文题目“山外有山天外天”的含义是“人外有人”，而文中所写的第一高人应是老兵。B.本文开头介绍老兵的相貌和身世，突出其不同凡响，为后文写流亡学生的求助做铺垫。C.陶行知利用等船的工夫在小店里“传道”，他的高谈阔论感染、折服了独腿老兵。D.育才在北碚公演时，流亡学生跑去帮忙和老兵“包圆”把门任务，动机各不相同。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文塑造陶行知形象，既有正面着笔，又有侧面烘托，写法摇曳多姿，形象丰满生动。B.本文主要采用反衬手法，以陈大疤的厉害反衬流亡学生的仗义，以流亡学生的仗义反衬老兵的慷慨豪爽，以老兵的非凡气派反衬陶行知的高风亮节。C.文中多次出现“两眼闪闪”，采用间隔反复的手法，渲染了独腿老兵的侠义精神。D.“凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹”，从侧面表现了老兵威镇全场的气概。8.本文最后两段以独腿老兵为育才公演把门作结，这样写有什么好处？9.⑫、⑬两段表现了陶行知先生怎样的“高风亮节”？请简要概括。【答案】6.A7.B8.①以老兵的非凡气派正衬（衬托、烘托）陶行知的高风亮节。②与⑩段内容相照应，表明老兵为公演把场是受陶行知精神感召。③首尾照应，结构严谨。④以景结情，余韵悠长。（留白的效果）9.①关注民生疾苦现实主义精神（敢于针砭时弊）。②兼容并蓄的学术理念。③以情动人的教育方式。【解析】【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“文中所写的第一高人应是老兵”错误。本文主人公是陶行知。故选A。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“反衬”错误，应为正衬。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“散披军大衣，分外肩阔膀圆。两眼闪闪，平头高颧，微露笑影。这气派，别说陈大疤，就是流亡学生也玩不出来，山外有山天外天也”，通过肖像描写，表现了独腿老兵的豪迈自信、威震全场的气概，从而衬托了陶行知先生的高风亮节。“到那里看见把门任务，已是老兵‘包圆’。”承接了上文的陶先生在小店的“传道”，也表明了老兵被陶先生折服了。文章开头以“北温泉有江边码头，一上码头就上山坡，坡上转弯地方，有薄板搭起来的小饭馆。当门账桌上，坐着一位中年汉子，平头，高颧，宽肩膀，两眼闪闪，独腿”肖像描写开篇，又以“门口一盏发蓝光的气灯，灯下正中间，站着独腿老兵，金鸡独立，又有双拐斜撑，鼎足而三”肖像描写结尾，首尾照应。由“凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹，唯有蓝光一片，丝丝作响，弥漫夜空”可知，以景结情，有留白的效果，余韵悠长，让人回味无穷。【9题解析】本题考查学生概括要点的能力。原文“接着列举事实，数落真人真事中间”体现他“针砭现实”，“夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣”体现了他“关注民生疾苦”的现实主义精神。原文“论艺术流派，是兼容并蓄。这个舞蹈是东方的现代舞。并高声问道:现在农家还有乐吗?”体现了他“学术上思想自由，兼容并包”。原文“召集全校学生讲话，夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣”这是他“以情动人的教育方式”的体现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读I（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹣鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初丧功而及其童蒙①者也。是故无董、景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身旷日师门者，必无几矣。夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦②也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。（节选自王符《潜夫论·赞学》）〖备注〗①童蒙，幼稚而蒙昧。②无俦，没有能够与之相比的，无法匹敌。10.文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以君子A终日乾乾进德B修业者C非直为博己D而已也E盖乃思述祖考之F令闻G而以H显父母也11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.师，意为“以……为师”，与《师说》中“吾师道也”的“师”意思不同。B.利，意为使……锋利，与《劝学》“蚓无爪牙之利”一句中的“利”意思和用法不同。C.令，意思是“使”“让”，与成语“利令智昏”中的“令”字意思相同。D.徒，意思是“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.文章首先明确肯定了人的价值，继而进一步指出了“学问”的重要性。B.文章认为学习需要加入自己的思考，就像事物需要修治，宝玉需要打磨。C.文章认为当世学士受财富、贫穷或丧乱的干扰，最终在学业上难有所成。D.文章最后引用《诗经》原话，强调不断学习是传扬光辉事业的最佳途径。13.把文中画横线的句子及下面第二个句子翻译成现代汉语。（1）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。14.文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师学习的必要性时都提到的理由是什么？【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）当今的学者常常数以万计，但能穷尽学问的途径的人没有几十个，这是什么原因呢？（2）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么就会智慧明达并且行为没有过错了。14.两文都提到即使是圣人和有才能的人也需要通过从师学习来增长知识、提升品德，普通人更是如此，强调了学习对个人成长和发展的重要性，说明了人不能不向老师学习的原因。【解析】【导语】文章首先指出圣人都需要学习，不断深造方能成就大智慧与大德，并以典例证明天赋与勤奋并重的重要性。通过董仲舒、倪宽等人物的事例，指出贫困或富裕之余，各有勤学成材的可能，同时也揭示了现代学士受环境影响而难精进的现实。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以，君子整天勤勤恳恳、积累德行、研修学业，并不只是为了使自己的学识能够渊博而已，而是想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。“……者……也”为固定句式，应在“者”“也”后即CE处断开；“思述祖考之令闻”是动宾结构，“祖考之令闻”是偏正结构，作“思述”的宾语，，中间不应断开，应在“闻”后G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。意动用法，以……为师/动词，学习。句意：周文王、周武王以姜尚为师。/我们学习的是道义。B.正确。使动用法，使……锋利/形容词，锋利。句意：就应当先打磨锋利自己的工具。/蚯蚓没有锋利的爪牙。C.错误。美好/使,让。意思不同。句意：美好的声誉没有穷尽。/因贪图利益而使头脑发昏。D.正确。只不过/同一类或同一派系的人。句意：只不过是因为他们依托于先圣的经典。/郯子这类人。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容能力。B.“文章认为学习需要加入自己的思考”错。原文“是以人之有学也，犹物之有治也”，是说人需要学习，就如同事物需要修治一样，并未提到思考的内容。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“学士”，求学的人；“究涂者”，坚持学习到底的人；“故”，原因。（2）“日”，每天；“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。本文说“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，《师说》中说“人非生而知之者”，可见二者都认为人并非生下来就什么都知道的。本文说“文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？”，《师说》中说“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”，可见二者都认为圣人尚且从师，何况凡人。由此看出，两文都提到圣人和有才能的人都需要通过从师学习来增长知识、提升品德，强调了学习对个人成长和发展的重要性，说明了人不能不向老师学习的原因。参考译文：天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其聪明的圣哲，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。人不可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲，况且要等到问学求教之后，方能知识渊博，德行广大，更何况是普通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言论和行事来培育自己的美德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。夏朝帝王的玉磺，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢?《诗经》中说：“看那鹡鸰鸟，边飞边欢鸣。你我天天在奔波，月月都远行。早起晚睡不停息，不要辱没父母名。”所以，君子整天勤勤恳恳、积累德行、研修学业，并不只是为了使自己的学识能够渊博而已，而是想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。道义隐藏在书本中，要靠不断地学习才能获得，学问因发奋努力而有所长进，因懈怠松弛而荒废。所以董仲舒终生不过问家事，景君明常年不出家门，使自己的学问日渐精深、学业愈加显著，是因为他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力，是品德才能过人之士。倪宽卖力作厨工，匡衡把自己卖给富人家做佣工，是因为他们家境贫困；像他们那样家境贫困而又能如此钻研学业，是品德才华优秀之人。现在求学的人数以万计，而坚持学习到底的人还没有几十个，这是什么原因呢？富裕者因为财物而玷污了自己的精神，不再从事于学问，贫穷者因为缺吃少穿而改变了求学之路，或者是因为丧乱而终结了他们的生命，这便是人们小时学习、而后来则前功尽弃，最后只能幼稚愚昧的原因吧！因而，没有董仲舒、京房那样的资质，没有倪宽、匡衡那样的志向，却要勉强他们离开家庭、献身学问，长时间地求学于师门，是毫无指望的。以上四人耳聪目明、忠义诚实、廉正勇敢，未必没有能与之比肩的人，然而他们树立名望，建立功业，美好的声誉没有穷尽，终于达到这样的境地，这是什么原因呢？只不过是因为他们依托于先圣的经典，专心谨记孔夫子的遗训罢了。《诗经》中说：“面对高山内心仰慕，面对大路迈步前行。”“时时刻刻遵行学习之事,学问积累就会走向光明。”因此凡是想要显耀功勋业绩、传扬光辉事业的人，再没有比学习更好的了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首杜甫诗，完成下面小题。房兵曹胡马①胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。病马②乘尔亦已久，天寒关塞深。坐中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众？驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。〖备注〗①这首诗写于开元二十八年（公元740年），杜甫时年28岁，漫游于齐赵一带。②这首诗大约写于乾元二年（公元759年），当时诗人流落秦州。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这两首诗都采用了托物言志的手法，借马的不同特点表现迥异的人生境遇和感触。B.第一首诗前两联实写马的外形动态，后两联虚写马的品格，内容上由咏物转入抒情。C.就“毛骨”而言，胡马嶙峋耸峙，状如锋棱，无愧“汗血马”，而病马则普普通通。D.“所向无空阔”是说胡马冲向平原，一往无前。此句写出了胡马“骁腾”的特点。16.这两首诗所写的马有什么共同特点？请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.忠诚（驯良）。第一首结合“真堪托死生”分析，第二首结合“坐中老尽力”“驯良犹至今”“物微意不浅”等诗句分析。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。D.“此句写出了胡马‘骁腾’的特点”错，“无空阔”，指没有障碍、视空阔为无物。这句主要写胡马勇往直前、所向无前，所向无远道，没有障碍、视空阔为无物的精神。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。第一首中“真堪托死生”，意思是真可将生死托付于它。可见，马能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖，表现了马的忠诚。第二首中颔联“尘中老尽力，岁晚病伤心”，具体描写马现在的状态:老了且病了。但是，在艰苦路途上，依旧还在为诗人卖力；在当岁晚天寒的时候，况且又生病，不能不让人为它伤心。颈联两句“毛骨岂殊众?驯良犹至今”，用先抑后扬的手法，抒发对病马的浓浓深情。尾联“物微意不浅，感动一沉吟”，说马之为物虽然低微，可是对人的情分却是十分深厚，使诗人禁不住为它感动、沉吟起来。综上可知，该诗也表现了马的忠诚。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》“小学而大遗”一句中的“小”和“大”分别指的是“______________，______________”。（2）苏轼《赤壁赋》中写月亮虽有圆缺、但最终没有变化的句子是“_______________，______________”。（3）白居易《夜筝》诗写道：“弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”《琵琶行》中与后一句意思相近的句子是“_______________，_______________”。【答案】（1）句读之不知惑之不解（2）盈虚者如彼而卒莫消长也（3）别有幽愁暗恨生此时无声胜有声三、语言文字运用（本题共3小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。周掌柜到任。辛德治明白了，他的恐怖不是虚的，“难过”几乎要改成咒骂了。周掌柜是个“野鸡”，三合祥——多少年的老字号！——要满街拉客了！辛德治的嘴撇得像个煮破了的饺子。老手、老字号、老规矩——都随着钱掌柜走了，或者永远不再回来。没办法，钱掌柜，那样正直，那样规矩，把买卖做赔了。东家不管别的，只求年底下多分红。多少年了，三合祥是永远那么官样大气：金匾黑字，绿装修，黑柜蓝布围子，大杌凳包着蓝呢子套，茶几上永远放着鲜花。多少年了，三合祥除了在灯节才挂上四只宫灯，垂着大红穗子没有任何不合规矩的胡闹八光。多少年了，三合祥没打过价钱、抹过零儿，或是贴张广告，或者减价半月，三合祥卖的是字号。多少年了，柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的，有点响声只是老掌柜的咕噜水烟与咳嗽。（选自老舍《老字号》）18.下列各句中引号的用法与文中画横线句子的引号用法相同的一项是（）A.他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的顾客。B.他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许正是因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。C.挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。年至耄耋，他依然坚持下田。D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。19.文中第二段突出了老舍对三合祥老招牌的由衷赞叹，请分析这一表达效果是如何取得的。【答案】18.B19.①运用排比手法，“多少年了……多少年了……多少年了……”，增强语势，强化了三合祥多年来始终保持传统、坚守老规矩的形象。②通过列举三合祥的装修、经营方式、店内氛围等具体细节，如“金匾黑字，绿装修……茶几上永远放着鲜花”“没打过价钱、抹过零儿……没有任何不合规矩的胡闹八光”等，使读者对三合祥的老招牌有了更直观、深刻的印象，突出其传统、规范、大气的特点，从而表达出作者的由衷赞叹。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文中引号的作用是特定称谓。A.表示特殊含义。B.表示特定称谓。C.表示强调。D.表示反语和讽刺。故选B。【19题解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①排比手法，“多少年了，三合祥除了在灯节才挂上四只宫灯……多少年了，三合祥没打过价钱、抹过零儿……多少年了，柜上没有吸烟卷的……”，四个“多少年了……”形成排比，内容相关，句式较整齐，富有节奏，增强气势，突出强调了三合祥多年以来一直保持着不变的传统，一直坚守着旧有的规矩。②“三合祥是永远那么官样大气……”“三合祥除了在灯节才挂上四只宫灯……”写三合祥的装修、布局陈设一直是大气规矩；“三合祥没打过价钱、抹过零儿……”写三合祥的经营方式一直是规矩自重；“柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的……”写三合祥的店内氛围一直是宁静安详。一组排比句从不同角度具体展现了三合祥装修、经营方式、店内氛围等具体细节，让读者可以对其有更加直观形象的认知，从而展现三合祥大气、规矩、自重的经营之道，以表达了作者对老字号三合祥的由衷赞叹之情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。我国古籍《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分节气是二十四节气中比较特殊的。主要有两个特点：一是太阳在这一天直射地球赤道，因此这一天的24小时昼夜均分，各12小时，全球无极昼极夜现象；二是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。秋分时节，大部分我国地区已经进入秋季的凉爽，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水，①。正如人们常所说的那样，已经到了“一场秋雨一场寒”的时候，但秋分之后的日降水量不会很大。此时，在我国南北方，②。在我国的华北地区有农谚说：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”谚语中明确规定了该地区播种冬小麦的时间；而“秋分天气白云来，处处好歌好稻栽”则反映出江南地区③。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。21.“春分”与“秋分”都是有着特殊意义的节气。一个代表着温暖的来临，一个代表着寒冷的来临，请根据文段内容，简要推断春分的两个特点。22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】20.①气温也一次次地下降

②田间耕作各有不同

③播种水稻的时间21.一是春分日南北半球昼夜平分；二是春分日居春季90天之中，平分了春季。22.我国大部分地区已经进入凉爽的秋季，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇。【解析】【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：依据“已经进入秋季的凉爽”“产生一次次的降水”推断秋季降雨一次之后温度会降低一次，故可填写“气温也一次次地下降”。第二空：依据“华北地区有农谚说”“谚语中明确规定了该地区播种冬小麦的时间”“而……则反映出江南地区”推断秋分后南北方耕作有不同，故可填写“田间耕作各有不同”。第三空：依据“该地区播种冬小麦的时间”推断下文应为“北方”和“冬小麦”相对的词语，故应是江南地区播种水稻的时间，故可填写“播种水稻的时间”。【21题解析】本题考查学生分析概括要点的能力。原文秋分日的特点是“一是太阳在这一天直射地球赤道，因此这一天的24小时昼夜均分，各12小时，全球无极昼极夜现象；二是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季”分析秋分日的特点一是：南北半球昼夜平分；二是秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。故春分的特点可以套用秋分日的特点，即一是春分日南北半球昼夜平分；二是春分日居春季90天之中，平分了春季。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一是定语语序不当，“大部分我国地区”应为“我国大部分地区”；二是“进入……凉爽”搭配不当，可修改为“凉爽的秋季”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。主持人尼格买提在《青年之美，国之栋梁》中说：“青春是一场奔赴，奔赴属于你所热爱的，把握每一刻属于你的时光。”以上材料给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思考写一篇议论文。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料直接引用尼格买提的话，其中“青春”明确了讨论的主体阶段，核心词“奔赴”“热爱”“把握时光”则体现了青春阶段应有的态度和行为方式。“奔赴”一词展现出青春的活力和主动性，不是消极等待，而是积极追求。“热爱”则为“奔赴”指明了方向，表明青春价值的实现需要找到自己真正倾心的事物。“把握每一刻”强调在青春这个特定时间段里，珍惜时光对于实现价值的重要性。这些关键词组合在一起，就清晰地勾勒出材料关于青春价值的核心观点：在青春时期，要积极主动地追求自己热爱的事物，并且珍惜时光，让青春不虚度，从而实现青春的价值。青春是人生中充满活力与可能性的阶段，在这个时期，人们的选择和行动对实现自身价值影响深远。青春价值的实现需明确热爱所在，以积极的态度投入其中，充分利用青春时光，如此才能让青春绽放光彩，实现个人价值，甚至为国家和社会创造价值。联系当下青年的生活实际，思考在快节奏、多元化的社会环境中，青年如何找准热爱，避免在青春时光中迷茫、虚度。如一些青年在学业、职业选择上，因盲目跟风或缺乏自我认知，无法真正奔赴热爱，这与材料中实现青春价值的理念相悖，从反面为写作提供思考角度。通过以上审题，可从阐述青春如何在热爱中实现价值、怎样把握青春时光奔赴热爱等方向立意，运用举例论证、对比论证等方法，论述青春价值的内涵与实现途径。构思这篇议论文，可从提出观点、阐述分析、联系现实、总结升华等角度展开。开篇可以引用材料中尼格买提的话，顺势提出中心论点，如“青春的价值在于以热爱为指引，把握时光，奋勇奔赴”，快速切入主题，让读者明确文章核心。论述部分，可先从理论层面阐述青春与热爱、把握时光的紧密联系，说明青春时期的热爱能激发内在动力，时光的有效利用是实现价值的基础；再举例论证，如谷爱凌热爱滑雪，在青春时光全力奔赴，实现体育梦想，也为国家争光；还可联系当下青年在学业、就业中的迷茫，从反面论证背离热爱、虚度青春时光的危害，通过正反对比，强化观点。最后结尾，再次强调青春价值的实现路径，呼吁青年珍惜青春，以热爱为帆，把握时光，奔赴梦想，升华主题，引发读者共鸣。立意：1.以热爱之名，赴青春之约。2.青春因热爱而闪耀。3.热爱为帆，青春远航。4.把握青春时光，奔赴心中热爱。云南省曲靖市会泽县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为一种被反复阐说的理论，“永字八法”的意义不应忽视。楷书的笔画是多种多样的，至少有二十余种。诸种笔画可以分为两类，一类是单方向的，如横、竖等，一类是多方向的，如横折、竖弯钩等。多方向的笔画可以看作是由单方向的笔画合成的，比如横折是由横和竖连接而成的，竖钩是由竖和钩连接而成的。这样，楷书的笔画便可分为“基本笔画”与“合成笔画”。随着合成次数的增加，笔画的路线也变得越来越复杂，比如竖钩由两个基本笔画合成，横折钩（“刀”的第一笔）由三个基本笔画合成，横折折撇（“及”的第二笔）由四个基本笔画合成，横折折折钩（“乃”的第二笔）由五个基本笔画合成。楷书的书写元素是笔画，笔画又是由基本笔画以及基本笔画的结合构成的，所以只要找出这些基本笔画，就真的可以“该于万字”了，而这正是“永字八法”的一大贡献。提炼出“八法”，就可让楷书繁杂的笔画显示出清晰的秩序，这对理解楷书的构成是极为有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于学习书法。从众多笔画中提炼出基本笔画，可谓化繁为简。而书法艺术的点画形式是丰富多彩的，众点齐列，各有不同。研习一种法帖，循着基本笔画的线索，把握这种法帖中各种笔画的多种写法，可以作为一种辅助性的功课深化日常临帖之所得，这样的过程可谓执简驭繁。不过，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人难以置信的地步。一个笔画有其基本的形态，比如撇可以描述为“向左下的斜笔”，任何一个写出来的撇画既然能够被称为“撇”，自然是符合它的基本特征的。书法的练习虽不违背笔画的基本特征，却并不是以吻合基本特征为指归的。撇画的形状在不同的汉字结构中是各不相同的，撇画作为基本笔画的形态和它在合成笔画中的形态也是各不相同的，更不要说，书法家在不同的时候书写同一个字中的同一个撇画，也会有不同的塑造。从理论的层面看，用“永字八法”来解说笔法也面临不堪重负的难题。既然“永字八法”作为基本笔画可以构成所有的楷书字形，那么对每一法的阐释在理想状态下应当具备以下三个方面。首先，能够体现每一笔画的特征所在，或曰体现每一笔画不同于其他笔画的独特之处。其次，对某一笔画的书写要点的阐述不仅适用于基本笔画，还应当适用于包含这一基本笔画的合成笔画，假如对横的指点只适用于一个单独的横画，而不适用于横撇中横的部分，那么“永字八法”的“该于万字”的意义就形同虚设了。再次，对某一笔画要点的阐述不仅适用于它在“永”字中的写法，还应适用于它在其他字形中的写法，理由同上。做到这三点无疑是非常困难的。执取八法而忽视对于众多鲜活的书法艺术范本的体验，是对“永字八法”的理论限度的无视。其实，对于书法艺术而言，“永字八法”只是一种途径，它以分解的方式提供了一种观察范本的方法。以“永字八法”之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，在一定程度上有助于对范本的把握。只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现“永字八法”的价值。（摘编自邓宝剑《“永字八法”的价值与限度）材料二：用笔有中锋、侧锋、藏锋、出锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐等区别，皆用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形象。所谓千笔万笔，统于一笔，中国的大书法家正是运此一笔来构成万千的艺术形象，这就是中国历代丰富的书法。这里所说的一笔书、一笔画，并不真是一条不断的线纹，而是像宋人郭若虚所说的，“王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之象，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断”。这才是一笔书、一笔画的正确定义。古人所传的“永字八法”，用笔为八而一气呵成，血脉不断，构成一个有骨有肉、有筋有血的字体，表现一个生命单位，成为一个艺术境界。那么，用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界呢？三国时魏国大书法家钟繇说道：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔蘸墨画在纸帛上，留下了点画，突破了空白，创造了形象。从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美。没有人，就感觉不到这美；没有人，也画不出、表达不出这美。画家、书家、雕塑家创造了这条线（一画），使万象得以在自由自在的感觉里表现自己，这就是“美”！美是从“人”流出来的，又是万物形象里节奏旋律的体现。所以中国人这支笔，开始于一画，划破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。而这条线，中国的先民极早就在书法里、在殷墟甲骨文里、在商周钟鼎文里、在汉隶八分里、在晋唐真行草书里，做出极丰盛的、创造性的反映了。中国人用笔写世界万象，从一笔入手，但一笔画不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。著名的“永字八法”包括侧法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八笔合成一个“永”字。这些笔画，由于悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，一个点不是平铺的一个面，而是有深度的，它是螺旋运动的终点，显示着力量，映入眼帘。可见，“美”就是势，是力，是虎虎有生气的节奏。这里所见到的中国人的美学倾向在于壮美。（摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“永字八法”的意义不应忽视，除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于学习书法。B.只要以“永字八法”之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，就能完全把握所有范本。C.书法用笔中的一笔书强调的是在构成有骨有肉、有筋有血的字体时应注重一气呵成、血脉不断。D.中国书法虽从一笔入手，但也重视笔画的变化多端，比如“永字八法”包括侧法、勒法等八笔。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，就能真正实现“永字八法”的价值。B.假如对横的指点不仅适用于一个单独的横画，而且适用于横撇中横的部分，那么“永字八法”的“该于万字”的意义就能够实现了。C.正是因为有“人心之美”与“万象之美”的艺术追求目标，我们才更加青睐于壮美的书法作品。D.两则材料都论述了“永字八法”，材料一侧重阐释它的价值与限度，材料二则侧重借“永字八法”来阐释书法的用笔。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.唐代李阳冰在《翰林禁经》中曾云：“昔逸少攻书多载，十五年偏攻永字，以其备八法之势，能通一切字也。”B.石涛在《苦瓜和尚画语录》中说：“法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”C.唐代林蕴在《拨镫序》中曾云：“常人云永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株。”D.姜夔《续书谱》中说：“古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？”4.请简要分析材料二的论证思路。5.材料一对我们练习书法有哪些启示？【答案】1.B2.D3.C4.①首先提出观点：中国的书法是以一笔来构成万千的艺术形象。②接着阐释“一笔”的定义。③然后强调“一笔”来源于“人”。（或“用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界”。）④最后以“永字八法”为例，提出用笔时一笔画不能摄万象，须要变动而成八法以尽势。5.①运用“永字八法”，先练好基本笔画。②揣摩法帖，把握法帖中各种笔画的多种写法。③在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只要……就……”说法太绝对，材料一最后一段的原文说的是“在一定程度上有助于对范本的把握”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“只要……就能”错误，过于绝对，原文“只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现‘永字八法’的价值”说的是“只有……才能”。B.“假如对横的指点不仅适用于……而且适用于……那么……就能够实现了”错误，过于绝对。原文是说“假如对横的指点只适用于一个单独的横画，而不适用于横撇中横的部分，那么‘永字八法’的‘该于万字’的意义就形同虚设了”。C.“正是因为……我们才更加青睐于壮美的书法作品”错误。既强加因果，而且“果”也不成立。原文是说“从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美”“所以中国人这支笔，开始于一画，划破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点为“‘永字八法’只是一种途径，它以分解的方式提供了一种观察范本的方法”。A.“以其备八法之势，能通一切字”，不强调“永字八法”只是一种途径，不符合材料一观点。B.“一画者，众有之本，万象之根”，不强调“永字八法”只是一种途径，不符合材料一观点。C.“常人云永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株”能体现这一观点。D.不强调“永字八法”只是一种途径，不符合材料一观点。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①第一段，“所谓千笔万笔，统于一笔，中国的大书法家正是运此一笔来构成万千的艺术形象，这就是中国历代丰富的书法”，首先提出观点：中国的书法是以一笔来构成万千的艺术形象。②第二段，“这里所说的一笔书、一笔画，并不真是一条不断的线纹，而是像宋人郭若虚所说的，‘王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之象，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断’。这才是一笔书、一笔画的正确定义”，接着阐释“一笔”的定义。③第三段，从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美。没有人，就感觉不到这美；没有人，也画不出、表达不出这美”，然后强调“一笔”来源于“人”。(或“用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界”。)④第四段，“中国人用笔写世界万象，从一笔入手，但一笔画不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的‘势’，以反映物象里的‘势’。著名的‘永字八法’……”，最后以“永字八法”为例，提出用笔时一笔画不能摄万象，须要变动而成八法以尽势。【5题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①由“楷书的书写元素是笔画，笔画又是由基本笔画以及基本笔画的结合构成的，所以只要找出这些基本笔画，就真的可以‘该于万字’了，而这正是‘永字八法’的一大贡献”可知，运用“永字八法”，先练好基本笔画。②由“研习一种法帖，循着基本笔画的线索，把握这种法帖中各种笔画的多种写法，可以作为一种辅助性的功课深化日常临帖之所得，这样的过程可谓执简驭繁”可知，揣摩法帖，把握法帖中各种笔画的多种写法。③由“以‘永字八法’之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，在一定程度上有助于对范本的把握。只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现‘永字八法’的价值”可知，可知，在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。山外有山天外天林斤澜①北温泉有江边码头，一上码头就上山坡，坡上转弯地方，有薄板搭起来的小饭馆。当门账桌上，坐着一位中年汉子，平头，高颧，宽肩膀，两眼闪闪，独腿。据说是冯玉祥的老兵，抗日拼大刀丢掉一条腿。厨下堂上，都是退伍军人，都是北国口音，都有见过世面的气派。②流亡学生到学校二三天，就在温泉游泳池打了一架，把老板打到水沟里动弹不得，看门的扫地的当下住手，哈腰央告，这才让老板顺沟溜走，得胜收兵。③老板额角有暗红胎记一大块，袍哥中称三爷陈大疤。④起因是一个东北学生跑来告诉，只因无票进门“小事”，受了干预之气。论流亡，东北资格最老，不过这一位却口讷体弱，只有回到学校里吞吞吐吐的份儿。大家刚来，素不相识，不过“同是天涯流亡人”，当以义气为重。几个东北学生振臂一呼，义无反顾，蜂拥跟上，到位就开打。陈大疤闻声出来，当门一站，还没有及时“拿言语”，一个老东北军子弟，把“来将通名”都省略掉了，箭步挥拳……⑤须知袍哥打架，“拿言语”是大关节，言来语去，倒把两手“反剪”起来，那就只见扭头犟颈，吐沫车载斗量。流亡学生辩论是辩论，打架是打架，分做两回事，到了打架份上，“更不搭话”，“当场开彩”。⑥这位老东北军子弟，其父没等他翅膀长硬，先送学兵连练操盘杠子，而后才斟酌上洋学堂，因此有一些“幼工上身”，说不上“出手不凡”的话，也是“出手不孬”。那陈大疤敢开浴室、游泳池，也不是等闲之辈。当年凡在市井做卖票出入的营生，都是有两手的角色。多半因双方程序不一，弄得个措手不及；又可能还没有和学生对过阵，先乱了步法，失脚落沟。凑巧那水沟高齐胸口，窄如肩宽，在里边只有吃打的份儿，没有施展的余地，立刻无条件停战了。⑦陈大疤还是有后台的，后台告到学校去。学校当局按“中庸”之道处理：打群架不提，外无赔情内不记过。单说起因，某生“行为不轨”，不具体说明不出告示，个别劝告自动离校。那学生也不作声，只管卷行李。学校派人跟着，是押送也是护送。⑧众流亡学生想道：岂不是打架打坏了？若不帮衬盘缠，不说遭人耻笑，也是仁义上过不去。只是流亡学生有一个通病，经常腰无分文，仗义大方，疏财羞涩。有一位心血来潮，会同二三人，直奔水码头老兵搭的薄板小店，说明原委，张口一百元，有借有还。坐账桌的独腿老兵，二话不说，拉开抽屉，数出一沓票子来。当年一个月的伙食费，还到不了二十元，一百不是小数。学生接钱道一声谢，回头就走了。过后才想起来，不但没有写下字据，连归还的日期也没有说定。啊呀，双方都还没有通名道姓。⑨一二个月后，学生得了一注钱财，走到小店去，心想人家将本求利，难得这样痛快，就添上十元，也不说明，把一百一十做一搭递上账桌。回头坐下，要了个油煎豆腐，一人一碗酒。当地喝烧酒，也论碗。才喝上几口，独腿过来，把十元拍在桌上，只说：“咱们不来这个。”学生才要解释，独腿已把双拐一甩半个圆圈，扭过身子了，学生几张嘴同声叫道：“喝酒，来来，喝碗酒。”“有事。”独腿坐到账桌那里了，两眼闪闪，有微微的笑影。⑩有天路过店门口，听见里边有人高谈阔论，只看得见守着账桌的独腿，不时点点头，答答应，一脸少见的恭敬。不免朝里张张，看见高谈的人，那是陶行知，人称陶老夫子。夫子时任育才中学校长，经常在重庆校场口分校和草街子分校（位于北碚、合川交界处）之间奔走。当年车无时间表，船看日头。夫子等船的工夫，就在小店里“传道”。⑪北温泉的流亡学生中，男多女少，草街子的男生还未长个，女生先苗条起来了，总是造化的功德，两厢来往频率，日渐提高。⑫陶老夫子的高风亮节，自然撞进耳轮。这里仅记两次愤愤之情。一次是学校内部晚会演出，一个老师编排了一个舞蹈《农家乐》。育才的文艺老师，论艺术流派，是兼容并蓄。这个舞蹈是东方的现代舞。演完才闭幕，陶老夫子就在观众席上高声问道：“现在农家还有乐吗？”随着当众直抒己见，他说的“乐”，指的是“田园牧歌”“春秋抒情”等等，在山穷水尽的现实农村，这些“乐”已经不复存在了。说着有些愤然。编排老师也根据他的艺术角度，分辩一通，言来语去，夫子愤愤溢于言表。过后，没有行政处理，归在学术上的争鸣了。⑬再一次是召集全校学生讲话，讲的是近来纪律不怎么好，声色愤愤，全场哑默。接着列举事实，数落真人真事中间，不免涉及大多学生是从难民收容所挑来的难童。比如有个男生，原是端着个饭碗，去打两个铜板酱油，回头落下炸弹，一片火烧瓦砾场。这个男生的身世记忆，只剩下端碗打酱油。夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣。这也没有行政处理，归用不着了。⑭育才在北碚公演，北温泉流亡学生当作好机会，跑去帮忙。到那里看见把门任务，已是老兵“包圆”。门口一盏发蓝光的气灯，灯下正中间，站着独腿老兵，金鸡独立，又有双拐斜撑，鼎足而三。散披军大衣，分外肩阔膀圆。两眼闪闪，平头高颧，微露笑影。这气派，别说陈大疤，就是流亡学生也玩不出来，山外有山天外天也。⑮凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹，唯有蓝光一片，丝丝作响，弥漫夜空。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文题目“山外有山天外天”的含义是“人外有人”，而文中所写的第一高人应是老兵。B.本文开头介绍老兵的相貌和身世，突出其不同凡响，为后文写流亡学生的求助做铺垫。C.陶行知利用等船的工夫在小店里“传道”，他的高谈阔论感染、折服了独腿老兵。D.育才在北碚公演时，流亡学生跑去帮忙和老兵“包圆”把门任务，动机各不相同。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文塑造陶行知形象，既有正面着笔，又有侧面烘托，写法摇曳多姿，形象丰满生动。B.本文主要采用反衬手法，以陈大疤的厉害反衬流亡学生的仗义，以流亡学生的仗义反衬老兵的慷慨豪爽，以老兵的非凡气派反衬陶行知的高风亮节。C.文中多次出现“两眼闪闪”，采用间隔反复的手法，渲染了独腿老兵的侠义精神。D.“凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹”，从侧面表现了老兵威镇全场的气概。8.本文最后两段以独腿老兵为育才公演把门作结，这样写有什么好处？9.⑫、⑬两段表现了陶行知先生怎样的“高风亮节”？请简要概括。【答案】6.A7.B8.①以老兵的非凡气派正衬（衬托、烘托）陶行知的高风亮节。②与⑩段内容相照应，表明老兵为公演把场是受陶行知精神感召。③首尾照应，结构严谨。④以景结情，余韵悠长。（留白的效果）9.①关注民生疾苦现实主义精神（敢于针砭时弊）。②兼容并蓄的学术理念。③以情动人的教育方式。【解析】【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“文中所写的第一高人应是老兵”错误。本文主人公是陶行知。故选A。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“反衬”错误，应为正衬。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“散披军大衣，分外肩阔膀圆。两眼闪闪，平头高颧，微露笑影。这气派，别说陈大疤，就是流亡学生也玩不出来，山外有山天外天也”，通过肖像描写，表现了独腿老兵的豪迈自信、威震全场的气概，从而衬托了陶行知先生的高风亮节。“到那里看见把门任务，已是老兵‘包圆’。”承接了上文的陶先生在小店的“传道”，也表明了老兵被陶先生折服了。文章开头以“北温泉有江边码头，一上码头就上山坡，坡上转弯地方，有薄板搭起来的小饭馆。当门账桌上，坐着一位中年汉子，平头，高颧，宽肩膀，两眼闪闪，独腿”肖像描写开篇，又以“门口一盏发蓝光的气灯，灯下正中间，站着独腿老兵，金鸡独立，又有双拐斜撑，鼎足而三”肖像描写结尾，首尾照应。由“凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹，唯有蓝光一片，丝丝作响，弥漫夜空”可知，以景结情，有留白的效果，余韵悠长，让人回味无穷。【9题解析】本题考查学生概括要点的能力。原文“接着列举事实，数落真人真事中间”体现他“针砭现实”，“夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣”体现了他“关注民生疾苦”的现实主义精神。原文“论艺术流派，是兼容并蓄。这个舞蹈是东方的现代舞。并高声问道:现在农家还有乐吗?”体现了他“学术上思想自由，兼容并包”。原文“召集全校学生讲话，夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣”这是他“以情动人的教育方式”的体现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读I（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹣鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初丧功而及其童蒙①者也。是故无董、景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身旷日师门者，必无几矣。夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦②也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。（节选自王符《潜夫论·赞学》）〖备注〗①童蒙，幼稚而蒙昧。②无俦，没有能够与之相比的，无法匹敌。10.文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以君子A终日乾乾进德B修业者C非直为博己D而已也E盖乃思述祖考之F令闻G而以H显父母也11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.师，意为“以……为师”，与《师说》中“吾师道也”的“师”意思不同。B.利，意为使……锋利，与《劝学》“蚓无爪牙之利”一句中的“利”意思和用法不同。C.令，意思是“使”“让”，与成语“利令智昏”中的“令”字意思相同。D.徒，意思是“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.文章首先明确肯定了人的价值，继而进一步指出了“学问”的重要性。B.文章认为学习需要加入自己的思考，就像事物需要修治，宝玉需要打磨。C.文章认为当世学士受财富、贫穷或丧乱的干扰，最终在学业上难有所成。D.文章最后引用《诗经》原话，强调不断学习是传扬光辉事业的最佳途径。13.把文中画横线的句子及下面第二个句子翻译成现代汉语。（1）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。14.文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师学习的必要性时都提到的理由是什么？【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）当今的学者常常数以万计，但能穷尽学问的途径的人没有几十个，这是什么原因呢？（2）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么就会智慧明达并且行为没有过错了。14.两文都提到即使是圣人和有才能的人也需要通过从师学习来增长知识、提升品德，普通人更是如此，强调了学习对个人成长和发展的重要性，说明了人不能不向老师学习的原因。【解析】【导语】文章首先指出圣人都需要学习，不断深造方能成就大智慧与大德，并以典例证明天赋与勤奋并重的重要性。通过董仲舒、倪宽等人物的事例，指出贫困或富裕之余，各有勤学成材的可能，同时也揭示了现代学士受环境影响而难精进的现实。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以，君子整天勤勤恳恳、积累德行、研修学业，并不只是为了使自己的学识能够渊博而已，而是想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。“……者……也”为固定句式，应在“者”“也”后即CE处断开；“思述祖考之令闻”是动宾结构，“祖考之令闻”是偏正结构，作“思述”的宾语，，中间不应断开，应在“闻”后G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。意动用法，以……为师/动词，学习。句意：周文王、周武王以姜尚为师。/我们学习的是道义。B.正确。使动用法，使……锋利/形容词，锋利。句意：就应当先打磨锋利自己的工具。/蚯蚓没有锋利的爪牙。C.错误。美好/使,让。意思不同。句意：美好的声誉没有穷尽。/因贪图利益而使头脑发昏。D.正确。只不过/同一类或同一派系的人。句意：只不过是因为他们依托于先圣的经典。/郯子这类人。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容能力。B.“文章认为学习需要加入自己的思考”错。原文“是以人之有学也，犹物之有治也”，是说人需要学习，就如同事物需要修治一样，并未提到思考的内容。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“学士”，求学的人；“究涂者”，坚持学习到底的人；“故”，原因。（2）“日”，每天；“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。本文说“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，《师说》中说“人非生而知之者”，可见二者都认为人并非生下来就什么都知道的。本文说“文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？”，《师说》中说“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”，可见二者都认为圣人尚且从师，何况凡人。由此看出，两文都提到圣人和有才能的人都需要通过从师学习来增长知识、提升品德，强调了学习对个人成长和发展的重要性，说明了人不能不向老师学习的原因。参考译文：天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其聪明的圣哲，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚为师，