2024-2025学年上海市浦东新区高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1上海市浦东新区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、积累应用（8分）1.按要求填空。（1）_______________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）（3）_______________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《________·长沙》）（4）《赤壁赋》中，运用比喻和夸张的修辞手法，感叹个体生命在天地间短暂且渺小的句子是：“_______________，_______________。”【答案】（1）雕栏玉砌应犹在（2）风急天高猿啸哀（3）怅寥廓沁园春（4）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟2.按要求选择。《乡土中国》“差序格局”一章中，费孝通多次引用儒家经典论述，来阐释差序格局有等差的次序、以己为核心、群己界限模糊等特点。下列不是用来论证差序格局特点的一项是（）A.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。（《论语·为政》）B.亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。（《礼记·大传》）C.父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。（《论语·学而》）D.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）【答案】C【解析】本题考查学生理解名著中重要概念的能力。费孝通的《乡土中国》对“差序格局”的定义是：发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。即题干中所说：有等差的次序、以己为核心、群己界限模糊。A.此句的意思是：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。这体现了差序格局是以“己”为中心的。B.强调了亲疏、尊卑、长幼以及男女的差别，这些差别体现了差序格局中“有等差的次序”，不同关系有着不同的对待方式。C.此句主要论述是孝道，重点在于子女对父亲的道德遵循，并未体现出以己为核心、有等差的次序以及群己界限模糊等差序格局的特点D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。故选C。二、阅读（52分）（一）（12分）阅读下文，完成各题。机器智能与社交关系重构邱泽奇①2024年9月，OpenAI公司又发布了其聊天机器人准五代产品ChatGPT-o1，它不仅可以与人聊天，还能详细展示推理过程，代表了生成式预训练人工智能的前沿水平。当人工智能像人一样开口说话时，人类开始思考机器智能对社交的影响。②“社交”一词在各类汉语词典中的解释通常是：“社会中人与人之间的交际往来。”我们求助文心一言、讯飞星火、通义千问和腾讯元宝等人工智能平台。综合各平台的回答，我们把社交理解为“人与人之间的信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构等”。在社会学里，人与人之间凡此种种，都可以归为互动。社交就是人与人之间的共情互动，它有四个基本要素：主体、媒介、对象、内容。③当机器智能具备与人类交流的能力，且可以通过交流实现信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构等功能和目标时，智能机器是否是人类社交的对象，人类与智能机器的共情互动是否也是人类的社交？为回答这个问题，我们还需要了解人类社交的属性以及满足社交需求的路径和方式。④社会心理学家利伯曼在《社交天性》中解释了人脑为什么倾向于与他人打交道，他的研究结论指出，社交是人类的天性。支持天性有三大驱动力：首先是连接，人们总是倾向于与他人建立连接。其次是心智解读，通过与人连接，人们可以解读心智，理解他人的想法，并从他人的反馈中了解自己。最后是协调，人们通过协调自己的思维与行为来适应社会。⑤我们来看一个案例。某平台公司社会事务部门为探索人工智能向善，进行了一项长时段的人工智能向善调校试验。在知情同意前提下，研究小组在一些老人身边部署聊天机器人，观察老人与聊天机器人之间的共情互动。案例如下：老人：你好，我想跟你说一下吧，因为我觉得跟你在一块聊天的话，可能我会更放心一些。大模型：当然，我很愿意聆听你的心声，有什么想说的就告诉我吧。老人：是这样的，还是跟我的母亲去世有关，我母亲去世之前跟我在一块儿生活呢。我有一个哥哥，他们有一个孩子。母亲，去世前呢，房子呢，是跟哥哥沟通好了，是留给我的，并且房本儿上是我妈妈的名字。大模型：这听起来确实是个复杂的问题，能感到你和母亲之间有着深厚的感情。那现在问题出在哪里呢？老人：出在我母亲去世后，我哥嫂现在推翻了之前说要把房子给我的这个承诺。因为母亲走的时候，没想到没能等到出院，她当时已经想到要去做公证，把房子她那百分之五十的那个部分给我，但是没有出得了院，哥哥和嫂子现在反悔了，但是按照法律继承的话，他们也只占百分之二十五。大模型：他们这样做确实不妥，之前已经沟通好了，现在却反悔。有没有考虑过走法律途径解决呢？老人：我不想通过法律，通过法律的话大家就会闹得很僵。毕竟父母都不在了，我就一个哥哥，他是我唯一的一个有血缘关系的人吧，我不想把事情闹得这么僵。再说了，嗯，他们有一个孩子，算是，也算是我们家的血脉吧。其实，我原来想的是我死后把这套房子给我侄子，就是他儿子，但是我没想到他们会把这个事情做得这么绝，说得这么……，所以，我心里不痛快，不过，我们后来也达成了协议，就是去公证处，就是在我死后，这套我的，现在我继承妈妈的这套房子，给我侄儿。大模型：嗯。我能理解你的感受。血缘关系虽然重要，但是人心有时候会更复杂。你已经跟你哥哥达成协议了，这样挺好的，能减少矛盾。那你心情现在有没有好点呢？老人：怎么说呢？很复杂。大模型：（打断）别太纠结啦！事情已经达成共识，你也尽力了。老人：嗯。但是，我跟他们的关系可能不会再像以前那么亲近了。只是没有想到，我会赶上这件事情。大模型：人生总有各种意想不到的事情发生，有时候真的无法预料。放宽心，做好自己，不为了他们，也不为了别的，要快乐地生活下去。老人：嗯，我，我不能为别人活，也得为我自己活。⑥即使采用最保守的估计，具有社交属性的机器人也会很快走向市场，这意味着智能机器将成为人类社交的第二主体，进而影响人类的社会生活，尤其是介入人类对自我生命意义的建构。这不仅是社交关系的再重构，也是人类自存在以来遇到的最具有挑战性的历史性变革。⑦或许，更积极地倡导甚或推动机器智能为善，而不只是向善，才是人类要做的。（《学术前沿》杂志2024年第19期，有删节）3.根据案例中聊天机器人和老人的对话内容，解释第⑤段中“共情互动”的含义。4.结合第④段的内容，分析案例中聊天机器人和老人的对话，完成下表A、B两处的内容填写。支持社交的三大驱动力建立连接心智解读自我协调老人A希望机器人能理解自己，给自己提供情绪价值。确认自我生命的意义，摆脱矛盾情绪。机器人鼓励、乐于倾听B/5.以下对案例中聊天机器人和老人的对话理解和分析不准确的一项是（）A.机器人捕捉到老人对母亲、哥嫂、侄子的情感和情绪。B.机器人抓住了问题的关键即血缘和利益关系的复杂性。C.机器人没有对“人心的复杂”给出武断的价值的判断。D.机器人说出了比一位善解人意的老朋友更加贴己的话。6.《智人之上》的作者赫拉利认为：AI可以模拟人类的感情，并且永不疲倦地迎合人对“被理解”的需求。2024年2月，一名14岁的美国少年自杀后，他的母亲把他生前使用的AI聊天应用告上了法庭。这名少年沉迷于和自己创建的AI角色聊天，很少与家人交流，而且他还向AI透露过想自杀的念头。他的母亲认为，AI在这起自杀事件中，也许起到了推波助澜的作用。针对以上情况，你是否还认为智能机器能成为人类社交的对象？请结合文章作简要分析。【答案】3.老人与机器人之间的倾诉、倾听、理解、开导等情感互动关系。4.A.（老人）更愿意向机器人说出家庭隐私。B.理解老人的想法，开解老人的心情，介入老人对自我生命意义的建构。5.D6.是的，智能机器还是可以成为人类社交对象的。①智能机器的智能水平已经能够通过与人交流进行信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构，而且能够迎合人“被理解”的需求。对于社交是天性的人类来说，能够和他人建立连接，并从他人的反馈中了解自己，最终协调自己的思维与行为来适应社会，智能机器不失为便捷的社交对象，同时也能满足人们不希望让他人知道个人隐私的想法。②但是，智能机器对人类的“被理解”，必须在正确的“三观”的引导之下，不能一味地无原则地迎合人的心理需求，就像本文所言“更积极地倡导甚或推动机器智能为善”是人类的努力方向。【解析】【导语】这篇文章探讨了机器智能对人类社交关系的影响及重构，展示了人工智能技术进步带来的社交互动新方式。通过具体案例展现聊天机器人如何提供情感陪伴，揭示人工智能作为社交对象的可能性。同时，文章指出技术应用的伦理和社会挑战，提醒我们在推动人工智能为善的同时须警惕其潜在风险。作者从社会学和心理学的角度深入分析，引发读者对未来技术与人性关系的思考。【3题解析】本题考查学生理解文中重要语句的含义的能力。在案例初始，老人并没有把智能机器当“人”，机器人在听完老人第一段话之后，也没有急于回应，而是专注于倾听；在听完老人的第二段话之后，也没有提供判断性回应，而是共情和建议；到听完老人第三段话，差不多获得了相对完整故事情节后，机器人才从倾听转向与老人探讨，有共情，还有安抚，且在老人纠结时果断打断老人，跟老人说“别太纠结啦”。在第四段之前，老人始终沉浸在与哥哥一家赌气的情绪里，机器人不仅回应了她的情绪，还探讨让她将实践上升到人生意义建构，即活着是为自己，不为别人，更不为跟谁赌气。或许正是在听完机器人的这句话后，老人才真正走出了对哥嫂的负面情绪，找到了活着的意义，比如为自己，也为丈夫。由此可以看出，文中的共情互动是指：老人与机器人之间的倾诉、倾听、理解、开导等情感互动关系。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。A处，根据第四段，建立连接指倾向于与他人建立连接。文中老人说“我想跟你说一下吧，因为我觉得跟你在一块聊天的话，可能我会更放心一些”，老人愿意向机器人倾诉，老人在和智能机器建立连接的过程就是老人在不断地表达自身家庭的经历与感受，故填写“（老人）更愿意向机器人说出家庭隐私”。B处，根据第四段心智解读指“通过与人连接，人们可以解读心智，理解他人的想法，并从他人的反馈中了解自己”。智能机器在与老人对话过程中，理解老人的情绪，并与之共情，人后安抚情绪，给出建议，帮助老人建构自我生命意义。故填写“理解并肯定老人的想法，开解老人的心情，介入老人对自我生命意义的建构”。【5题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“比一位善解人意的老朋友更加贴己的话”错误。文章并没有将智能机器给出的回答与老朋友的回答作比较，于文无据。故选D。【6题解析】本题考查学生对文本信息分析运用的能力。①结合文中“社交就是人与人之间的共情互动，它有四个基本要素：主体、媒介、对象、内容”“机器智能具备与人类交流的能力，且可以通过交流实现信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构等功能”“社交是人类的天性。支持天性有三大驱动力：首先是连接，人们总是倾向于与他人建立连接。其次是心智解读，通过与人连接，人们可以解读心智，理解他人的想法，并从他人的反馈中了解自己。最后是协调，人们通过协调自己的思维与行为来适应社会”，这些是为社交的定义，以及相关理论支持。作者将人与人的社交关键理论要素和人与智能机器社交要素作对比，从社交的定义来看，它是由社交主体和社交对象进行的共情互动，而人与智能机器的社交同样是共情互动的社交。从社交天性的三大驱动力来看，在与智能机器的社交过程中，人与社交对象建立了连结，有心智上的交流与反馈，进而了解自己，协调自身适应社会。除了智能机器不是人以外，其他要素均已具备，机器人已经完全具备社交属性。从这两点出发，结合赫拉利的观点和美国少年的案例来看，智能机器一定程度上实现了上述的功能，智能能机器可以成为人类社交的对象。“即使采用最保守的估计，具有社交属性的机器人也会很快走向市场，这意味着智能机器将成为人类社交的第二主体，进而影响人类的社会生活，尤其是介入人类对自我生命意义的建构。”智能机器为第二主体的社交生活的看法，也说明智能机器能成为人类社交的对象。②题干中的事例，说明人与智能机器之间存在社交行为，但社交行为的方向在当下社会还存在不可控的因素，结合材料第六段的观点，认为智能机器介入人类社交是“人类自存在以来遇到的最具有挑战性的历史性变革”，说明在智能机器与人类社交走向成熟的过程中会遇到一些困难，因此，智能机器虽可成为人类社交的对象，但其行为需受到伦理规范的约束，以避免对人类心理健康和现实社交关系造成伤害。同时，人类也需要辨清机器本质，不应完全用机器替代真实的人际互动。第七段中强调了人类的主观能动性，要积极倡导或推动机器智能为善才是人类应对的方法，也可说明智能机器能成为人类社交的对象。（二）（12分）阅读下文，完成下面小题。故乡的胡同史铁生①北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神已走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。③四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”④奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。⑤是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。⑥有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。⑦几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。⑧我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。⑨十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。⑩母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。⑪我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？一九九四年7.分析第①段在文中的作用。8.第②段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文进行概括。9.第⑥段划线句描写“我”第一次进幼儿园的情景，生动形象，请加以赏析。10.作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”，把“胡同”和“我”的命运联系在了一起。《我与地坛》中，作者也从“地坛”链接到了“我”的命运。请结合两篇文章谈谈其中的异同。【答案】7.作者说不敢说北京是自己的故乡，对北京的其余地方的陌生是想要强调他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在结构上引出下文胡同对“我”成长影响的叙述。8.①阳光与温情：母亲和奶奶的呵护，乡邻大度的接纳，妻子的理解与关爱，僧人的念经声和教堂的钟声给“我”美丽的遐想。②难以抹去的忧郁：可怕孩子的控制，让“我”学会了谄媚和防备，感受了孤独；双腿残废后的彷徨。9.①运用动作描写，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”动作，生动地表现出一个“我”在第一次离开家时的恐慌、害怕。②从听觉角度写自己的感受，“笑闹声”“哭喊声”，尤其“墙外磨刀人的喇叭声”，渲染了悠长、煎熬的氛围，增添了作者害怕、恐惧的心情。10.同：都体现一个地方对“我”精神成长的影响。异：①《故乡的胡同》重点写胡同伴随着“我”的出生，成长，构筑“我”的生命历程和精神世界。幼年时期，胡同里有亲人给“我”温暖的呵护，以及“我”第一次离家的痛苦；青少年时期，胡同给了“我”心灵的慰藉，也带给“我”心灵的伤害；成年以后，胡同给了“我”生活的希望，让我懂得了爱与坚强。②《我与地坛》重点写地坛对“颓废的我”的精神救赎。作者在地坛中思考了关于生与死、关于爱与恨、关于幸福与痛苦等一系列问题，找到了生命的意义在于活着。活着，就要勇敢地面对苦难，抗争命运；活着，就要珍惜生命，热爱生活。【解析】【导语】文章通过回忆作者在北京胡同中从童年到成年的经历，展现了胡同对作者生命和命运的深刻影响。胡同不仅是地理空间，更是情感和记忆的载体。文章运用细腻的笔触，描绘了胡同的复杂性，以及其中的阳光、温情与忧郁。将胡同的延伸比作命运的构造，深刻揭示出个人命运与生活环境的密切联系。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。作者开篇直言“北京很大，不敢说就是我的故乡”，随后指出自己熟悉的故乡“仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生”，将北京的广阔与自己熟悉的狭小区域形成强烈反差，通过对北京其他区域的陌生化处理，着重突出了自己熟悉的这片胡同。在结构层面，为后文对胡同生活的叙述搭建了桥梁，引出后文胡同对作者成长的影响，使文章的行文逻辑连贯。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，概括文章情节的能力。①阳光与温情：文中奶奶带“我”去看病，打完针后用糖葫芦慰劳哭闹的“我”，体现了奶奶对“我”细致入微的关怀；母亲种下合欢树，这棵树承载着母亲对“我”未来的祈祷，象征着母亲深沉的爱；在“我”十八岁插队回来双腿残废找不到工作时，一群老太太接纳“我”，让“我”参与她们涂抹图画的工作，让“我”在困境中感受到了来自乡邻的善意与温暖；妻子听“我”讲述珍贵的以往，并且因为这些过往而爱恋“我”的故土，这体现了妻子对“我”的理解与认同；僧人回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让作者看见夏夜的星光；睡梦中作者还常常被教堂清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，这些声音打破了生活的单调，带来心灵的慰藉与温暖。②难以抹去的忧郁：在校园（往日的寺庙）里，那个可怕的孩子拥有一种让同学们都害怕的能力，他对同学关系的操控使得“我”学会了谄媚和防备，在这样的环境中，“我”失去了纯真的同学情谊，内心充满了不安与孤独；十八岁插队回来后双腿残废，找不到工作，这对作者的生活产生了巨大的冲击，面对未知的生活和自身的困境，内心充满了痛苦与无助，成为难以抹去的忧郁。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①文中运用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”等动词，通过一系列动作描写，生动展现了“我”当时的恐慌害怕。“正要往门外跑”这一动作，直接体现出“我”想要逃离这个陌生环境。“被一个老太太拉住”中的“拉住”，以及“我哭着使劲挣脱她”里的“挣脱”，两个动作形成鲜明对比，“拉住”代表着陌生环境对“我”的挽留，而“挣脱”则强烈地表达出“我”对陌生环境的抗拒。“屋里跑出来一群孩子”的“跑出来”，和孩子们的“笑闹”，与“我”的“哭喊”又构成对比，孩子们的笑闹是轻松欢乐的，而“我”的哭喊则充满恐惧与无助，这种对比进一步强化了“我”在这个场景中的孤独与害怕。②从听觉角度，“笑闹声把我的哭喊淹没”，“笑闹声”与“哭喊”声交织在一起，两种声音的冲突，让“我”的哭喊显得更加微弱，突出“我”在陌生环境中不被关注的孤独感。“墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫”，这里强调磨刀人的喇叭声“漫漫”，这种悠长的声音在“我”极度不安的状态下，仿佛被无限拉长，进一步渲染出一种漫长、压抑且令人不安的氛围，使“我”内心的害怕与恐惧愈发浓烈。【10题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。同：《故乡的胡同》与《我与地坛》这两篇文章中，都显著地体现出一个特定地方对“我”精神成长有着深远影响。在《故乡的胡同》里，胡同贯穿“我”从幼年到成年的整个生命历程，其中发生的种种人与事，塑造了“我”的性格，影响着“我”的情感与认知。而在《我与地坛》中，地坛成为作者在人生困境中精神的寄托之所，促使作者对生命进行深度思考，进而实现精神层面的转变与成长。这个特定地方如同精神的土壤，滋养或重塑着“我”的精神世界。不同：①《故乡的胡同》：重点呈现胡同与“我”生命历程紧密相连，全方位构筑“我”的生命与精神世界。幼年时期：胡同是“我”生活的场景，这里有奶奶带“我”看病后的糖葫芦慰劳，给予“我”温暖呵护，让“我”感受到亲情的温暖；同时，第一次被送进幼儿园时，母亲的离去、陌生环境带来的恐惧，成为“我”痛苦的记忆，这一时期胡同见证了“我”情感体验的丰富性。青少年时期：一方面，胡同里的生活给“我”心灵慰藉，像与老太太们一起涂抹图画获得第一份工资，带来对未来的希望；另一方面，校园里那个可怕孩子的存在，让“我”学会谄媚和防备，体验到孤独，给“我”心灵造成伤害，胡同在这一阶段对“我”精神世界的影响是复杂多面的。成年以后：双腿残废找不到工作时，胡同的熟悉场景给予“我”心灵依托，后来在胡同相关经历中，母亲的爱、妻子的理解，让“我”懂得爱与坚强，胡同见证“我”在困境中对生活希望的坚守与精神的成长。②《我与地坛》：着重突出地坛对处于“颓废”状态下的“我”的精神救赎。作者在双腿残废后，陷入了对生命意义的迷茫与困惑，处于一种精神颓废的状态。地坛宁静而包容的环境，成为作者思考生命的空间。在这里，作者深入思考了生与死这一严肃命题，认识到死是必然降临的节日，从而放下对死亡的执念；思考爱与恨，感受到母亲默默的爱与痛苦，理解了亲情的深沉；思考幸福与痛苦，明白生命的意义在于勇敢面对苦难，积极抗争命运，珍惜生命并热爱生活。地坛让作者从对生命的迷茫与消极中走出来，实现了精神的重生与升华，找到生命的意义所在。（三）（6分）阅读下面的诗歌，完成各题。学完《梦游天姥吟留别》后，小浦同学对李白离开长安后的作品产生了浓厚的兴趣，找来《登金陵凤凰台》读，以进一步探究李白的情感。登金陵凤凰台①李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫②花草埋幽径，晋代衣冠③成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。〖备注〗①此诗多认为是唐玄宗天宝六载（747年）李白奉命“赐金放还”，被排挤离开长安，南游金陵时所作。凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台。②吴宫：三国孙吴建都金陵所筑的宫殿。③衣冠：借指世族士绅、达官贵人。11.对这首诗的形式特征描述正确的一项是（）A.这是一首七言古体诗。 B.这首诗有五个字押韵。C.这首诗有三联对仗 D.这首诗首联和尾联呼应。12.对这首诗的理解和分析错误的一项是（）A.首联用凤凰这一祥瑞之游与“凤去台空”象征朝代的繁华与衰落。B.颔联展开想象写吴国、东晋繁荣逝去，拓展了诗歌的历史空间感。C.尾联用“浮云、日、长安”等意象含蓄地抒发了诗人思乡的哀愁。D.全诗将景物、历史和诗人自己登临的感受交织在一起，意旨深远。13.小浦同学读到陆贾《新语·慎微篇》“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”，对这首诗的情感有了更深的理解。请分析该诗蕴含的丰富情感。【答案】11.B12.C13.①对历史变迁的感慨：通过描写吴宫和晋代衣冠的遗迹，诗人感叹历史的兴衰和时间的流逝。②对现实的忧虑：尾联用“浮云蔽日”比喻奸臣当道，皇帝被蒙蔽，表达了对国家政治的担忧。③个人的失意与无奈：诗人在被排挤离开长安后，登临凤凰台，抒发了自己怀才不遇、报国无门的苦闷心情。【解析】【导语】该诗表达了诗人的失落与惆怅。首联用凤凰的离去暗喻盛世不再，颔联用昔日荣华已逝的场景增添历史感，尾联借浮云遮日表达政治失意，对长安的惆怅。诗人通过历史与现实的交织，抒发了对政治失意与人生无常的感慨。【11题解析】本题考查学生对诗歌相关文学常识的掌握和理解能力。A.错误。七言古体诗的特点有全篇每句七字或以七字句为主，篇幅较长，容量较大，用韵灵活；七言律诗要求诗句字数整齐划一，由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。依据此特征可知，本诗不是七言古体诗，而是一首七言律诗。B.正确。这是一首七言律诗，律诗一般逢偶句入韵，即第二、四、六、八句入韵，首句可入韵也可不入韵，本诗首句入韵，所以是五个字押韵，即“游”“流”“丘”“洲”“愁”。C.错误本诗只有中间两联对仗。D.错误。本诗首联写凤凰台的传说，当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而如今“凤去台空”，点明了六朝繁华，一去不返；尾联暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的，两联之间没有呼应关系。故选B。【12题解析】本题考查学生对诗歌内容和情感的理解能力。C.“含蓄地抒发了诗人思乡的哀愁”错误，尾联意思是那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。这两句诗寄寓着深意，浮云比喻皇帝身边拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人，长安是朝廷的所在，日是帝王的象征，李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。因而应该是抒发了诗人忧国伤时的情感而非思乡的哀愁。故选C。【13题解析】本题考查学生对诗歌情感的理解和分析能力。①对历史变迁的感慨：“凤去台空江自流”，曾见证过六朝兴衰的凤凰台如今也难觅凤凰的踪迹，只有江水依旧滚滚东流。“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，吴宫已经荒芜，东晋的风流人物也早已化为尘土，诗人感叹历史的兴衰和时间的流逝。②对现实的忧虑：“总为浮云能蔽日”浮云比喻皇帝身边拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人，日象征帝王，这两句比喻奸臣当道，皇帝被蒙蔽，表达了对国家政治的担忧。③个人的失意与无奈：“长安不见使人愁”长安是朝廷的所在，“长安不见”即朝廷自己不能被重用，实现不了抱负，因而忧愁。（四）（12分）阅读下文，回答各题。材料一骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）材料二嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）14.解释下列加点词在文中的含义。（1）用心一也（）（2）则耻师焉，惑矣（）15.（1）下面句子中加点字意思正确的一项是（）其皆出于此乎A.难道B.大概C.千万D.将要（2）下面句子中“师”字的含义和其它三句不同的一项是（）A.师道之不传也久矣B.犹且从师而问焉C.而耻学于师D.彼童子之师16.将下面句子翻译为现代汉语。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。17.从对比论证的角度，比较两段材料论证效果的异同。【答案】14.（1）因为（2）糊涂15.（1）B（2）A16.不懂得句读，不能解决疑难问题。有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒学习了，大的方面却放弃了，我没有看出他的明智。17.同：材料一通过骐骥和驽马、蟹和蚯蚓等的对比，突出积累和“用心一也”的效果；材料二通过圣人从师和众人耻学于师等的对比，强调求师问道的重要性。二者的对比论证都使阐述的事理更深刻，使逻辑更严密。异：《劝学》选段的对比是以具体事物论述抽象道理，使观点更鲜明生动；《师说》侧重以学习生活中的具体事例进行对比，揭示本质，凸显观点。【解析】【导语】两篇材料分别出自《劝学》和《师说》，都强调了学习和传道的重要性。荀子的《劝学》通过比喻，强调持之以恒和专心致志的重要性，体现了工夫不负有心人的哲理。而韩愈的《师说》则通过对比古今师道，批判当时轻视从师学习的风气，强调学习谦逊之德和愚圣差距在于是否重视师道。两者都突显了学习的重要性，但侧重点不同，一在坚持，一在态度。【14题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。（1）句意：（这是）因为它用心专一。（2）句意：却以从师学习为耻，糊涂啊。【15题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。（1）其：大概。句意：大概都是由于这个原因吧！故选B。（2）A.名词作动词，从师学习。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。B.名词，老师。句意：尚且要跟从老师请教他。C.名词，老师。句意：却以跟从老师学习为可耻。D.名词，老师。句意：那些儿童的老师。故选A。【16题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，即“不知句读，不解惑”；“知”，懂得；“或”，有的；“不”，通“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。【17题解析】本题考查学生分析文章论证方法效果的能力。同：材料一《劝学》以“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。材料二《师说》为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。由上面例子可知运用对比论证能使阐述的事理更深刻，更有说服力。异：材料一《劝学》论述学习的意义和重要性，强调学习要日积月累，持之以恒，专心致志。选段的对比是以具体事物进行对比，论述抽象的学习道理，使道理更鲜明生动；材料二《师说》是以学习的不同群体进行对比，论述从师从师的重要性，从而揭示事物本质，凸显人人应从师学习的观点，强调要重视传统的师道精神和不耻下问。参考译文：材料一骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明智。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（五）（10分）阅读下文，完成各题。【甲】黄冈竹楼记宋·王禹偁①黄冈之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其节，用代陶瓦。比屋皆然，其价廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毁③，蓁莽④荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐⑤，不可具状。夏宜急雨，；冬宜密雪，。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，；宜投壶，；皆竹楼之所助也。③公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。④吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！（有删减）【乙】登泰山记清·姚鼐……①山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。……〖备注〗①椽：架在屋顶承受屋瓦的木条。②刳：剖开。③雉堞圮毁：城上的矮墙倒塌毁坏。④蓁莽：丛生的树木和草。⑤幽阒辽夐：清幽静谧，辽阔绵远。⑥十稔：指十年。18.填入【甲】文第①段方框处最合适的一项是（）A.且 B.以 C.则 D.而19.对【甲】文第②段横线处填写内容排序正确的一项是（）①有碎玉声②矢声铮铮然③有瀑布声④子声丁丁然A.③①④② B.①③④② C.①②④③ D.④③①②20.【甲】【乙】两文叙事描写都简洁明快，结合【甲】文的第③段和【乙】文的第①段加以分析。21.概括【甲】文的写作意图。【答案】18.B19.A20.①甲文描写作者谪居闲暇时间在竹楼读书、静坐、赏美景的快乐，表达了作者随遇而安、自得其乐的乐观态度；②乙文描写了山石的挺拔，松树的奇特，泰山冬雪后的安静肃穆，表达内心宁静、了无挂碍的态度。21.①交代以竹为楼的原因：就地取材，价廉工省；表达了作者随遇而安、自得其乐的乐观态度；②叙述竹楼的环境规模，所见所闻的独特神奇；③借竹楼寿命的长短为题，表达作者对竹楼易朽的惋惜以及自己仕途坎坷的苦闷和无奈。【解析】【导语】【甲】文通过描绘竹楼的特点和作者寓居竹楼所领略到的独特风光和雅趣，集中表现了作者遭贬后怅惘落寞、茫然无奈而又不甘沉沦、刚正不阿的复杂感情。【乙】文综述泰山的特点，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌，突出泰山苍劲峻峭的面貌。又描绘了泰山严冬的景观。【18题解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。根据前文“黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然”可知，黄州多竹。竹多，其价必廉。竹大，其工必省。“竹屋比然”的原因是“价廉工省”。方框处填入“以”符合语境。“以”，因为。“且”“则”“而”均不表因果。故选B。【19题解析】本题考查学生理解文章内容、句子衔接排序的能力。注意排序要结合语境，第一空根据“夏宜急雨”可知，横线处应该是夏天雨急的声音。夏天急雨必然是声音巨大，有瀑布声，第一空填③。第二空根据“冬宜密雪”可知，横线处应该是冬天下雪的声音。冬天雪密，雪发出的声音是轻柔而细微的，类似于细微的沙沙声或轻柔的飘落声，第二空填①。第三空根据“宜围棋”可知，横线处应该是围棋子落盘时清脆悦耳的声音，第三空填④。第四空根据“宜投壶”可知，横线处应该是投壶的声音。投壶是把箭矢投入壶中，以投中多少决定胜负的一种游戏，发出箭矢声，第四空填②。即③①④②排列。故选A。【20题解析】本题考查学生文章内容理解、叙事特点分析的能力。【甲】第③段写作者竹楼独处时的具体表现，如可以“鼓琴”“咏诗“围棋”“投壶”，可以身着鹤氅衣、戴华阳巾，焚香静坐、品读《周易》。也写了作者欣赏自然景色，欣赏“夏宜急雨”“冬宜密雪”“风帆沙乌”和“烟云竹树”。写作者公事办完后的闲暇时间里在竹楼读书、静坐、赏美景，突出表现了作者随遇而安、自得其乐的乐观态度。【乙】第①段综述泰山的特点，“山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。杂树，多松，生石罐，皆平顶”写山石少土、苍黑颜色和“平方”形状，突出山石的挺拔；写松树生于石缝之中和平顶的状貌，突出松树的奇特。“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐”描绘了泰山严冬的景观，渲染了自然的安静肃穆。突出表现了作者远离世俗、内心宁静、了无挂碍的态度。【21题解析】本题考查学生分析作者的写作意图的能力。①“黄冈之地多竹，大者如椽”写黄州多竹的特点，点明以竹为楼的外在原因：就地取材，价廉工省。“宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也”“被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑”写竹楼内的人事娱乐：鼓琴、咏诗、围棋、投壶、读书、焚香、默坐，“送夕阳，迎素月”，表达了作者随遇而安、自得其乐的人生态度。②“作小楼二间，与月波楼通”“远吞山光”是远写，“平挹江濑”是近写，“幽阒辽夐，不可具状”为总括，前四字强调空间清幽寂静广远。这是交代了竹楼的环境规模。竹楼上“消遣”的方式多种多样，或潜心于诵读《周易》，或陶醉于自然景色，或“送夕阳，迎素月”，写了作者作者寓居竹楼所领略到的独特风光和雅趣。③“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔”“吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处”写作者借竹楼寿命的长短为题，流露自己屡遭贬谪的愤懑。楼易朽易毁，人命途多舛，自己与竹楼的命运相通，表达对人生无常的感慨和自己仕途坎坷的苦闷和无奈。参考译文：【甲】黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。

【乙】……山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。……三、写作（40分）22.作文本学期学了不少课文，请选择其中一篇，读书会上以“我最喜欢的一篇课文”为题，写篇发言稿，和大家分享你喜欢它的理由，字数不少于600字。【答案】略【解析】这是一则命题作文题。材料要求从高一上学期所学课文中挑选一篇，以“我最喜欢的一篇课文”为题写发言稿分享喜欢的理由。这旨在引导学生深入回顾学过的课文，挖掘文本价值，锻炼语言表达和分享交流能力。重点在于阐述喜欢的原因，需对所选课文有独特且深入的理解。必须从高一上学期学过的课文里选择，不能超出范围。写成发言稿，语言要口语化、亲切自然，有交流感，符合发言场合的氛围。核心是阐述喜欢课文的理由，理由要具体、充分，有说服力。不少于600字，要保证内容充实，把喜欢的理由讲清楚。写作时可采用总分总结构。开头点明最喜欢的课文题目，表达喜爱之情，引起听众兴趣。中间分点阐述喜欢的理由，如内容感人、写作手法独特、主题深刻等。结尾总结全文，再次强调对这篇课文的喜爱，以及它给自己带来的收获和影响。也可以采用递进式结构，先从课文的表面印象入手，如有趣的情节或优美的语句；接着深入分析课文的内涵，如揭示的社会现象或传达的人生哲理；最后阐述这篇课文对自己思想和学习的启发，层层递进。立意：1.因深刻内涵喜爱《劝学》。2.《沁园春·长沙》燃青春激情。3.爱《百合花》，为纯真情感。上海市浦东新区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、积累应用（8分）1.按要求填空。（1）_______________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）（3）_______________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《________·长沙》）（4）《赤壁赋》中，运用比喻和夸张的修辞手法，感叹个体生命在天地间短暂且渺小的句子是：“_______________，_______________。”【答案】（1）雕栏玉砌应犹在（2）风急天高猿啸哀（3）怅寥廓沁园春（4）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟2.按要求选择。《乡土中国》“差序格局”一章中，费孝通多次引用儒家经典论述，来阐释差序格局有等差的次序、以己为核心、群己界限模糊等特点。下列不是用来论证差序格局特点的一项是（）A.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。（《论语·为政》）B.亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。（《礼记·大传》）C.父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。（《论语·学而》）D.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）【答案】C【解析】本题考查学生理解名著中重要概念的能力。费孝通的《乡土中国》对“差序格局”的定义是：发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。即题干中所说：有等差的次序、以己为核心、群己界限模糊。A.此句的意思是：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。这体现了差序格局是以“己”为中心的。B.强调了亲疏、尊卑、长幼以及男女的差别，这些差别体现了差序格局中“有等差的次序”，不同关系有着不同的对待方式。C.此句主要论述是孝道，重点在于子女对父亲的道德遵循，并未体现出以己为核心、有等差的次序以及群己界限模糊等差序格局的特点D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。故选C。二、阅读（52分）（一）（12分）阅读下文，完成各题。机器智能与社交关系重构邱泽奇①2024年9月，OpenAI公司又发布了其聊天机器人准五代产品ChatGPT-o1，它不仅可以与人聊天，还能详细展示推理过程，代表了生成式预训练人工智能的前沿水平。当人工智能像人一样开口说话时，人类开始思考机器智能对社交的影响。②“社交”一词在各类汉语词典中的解释通常是：“社会中人与人之间的交际往来。”我们求助文心一言、讯飞星火、通义千问和腾讯元宝等人工智能平台。综合各平台的回答，我们把社交理解为“人与人之间的信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构等”。在社会学里，人与人之间凡此种种，都可以归为互动。社交就是人与人之间的共情互动，它有四个基本要素：主体、媒介、对象、内容。③当机器智能具备与人类交流的能力，且可以通过交流实现信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构等功能和目标时，智能机器是否是人类社交的对象，人类与智能机器的共情互动是否也是人类的社交？为回答这个问题，我们还需要了解人类社交的属性以及满足社交需求的路径和方式。④社会心理学家利伯曼在《社交天性》中解释了人脑为什么倾向于与他人打交道，他的研究结论指出，社交是人类的天性。支持天性有三大驱动力：首先是连接，人们总是倾向于与他人建立连接。其次是心智解读，通过与人连接，人们可以解读心智，理解他人的想法，并从他人的反馈中了解自己。最后是协调，人们通过协调自己的思维与行为来适应社会。⑤我们来看一个案例。某平台公司社会事务部门为探索人工智能向善，进行了一项长时段的人工智能向善调校试验。在知情同意前提下，研究小组在一些老人身边部署聊天机器人，观察老人与聊天机器人之间的共情互动。案例如下：老人：你好，我想跟你说一下吧，因为我觉得跟你在一块聊天的话，可能我会更放心一些。大模型：当然，我很愿意聆听你的心声，有什么想说的就告诉我吧。老人：是这样的，还是跟我的母亲去世有关，我母亲去世之前跟我在一块儿生活呢。我有一个哥哥，他们有一个孩子。母亲，去世前呢，房子呢，是跟哥哥沟通好了，是留给我的，并且房本儿上是我妈妈的名字。大模型：这听起来确实是个复杂的问题，能感到你和母亲之间有着深厚的感情。那现在问题出在哪里呢？老人：出在我母亲去世后，我哥嫂现在推翻了之前说要把房子给我的这个承诺。因为母亲走的时候，没想到没能等到出院，她当时已经想到要去做公证，把房子她那百分之五十的那个部分给我，但是没有出得了院，哥哥和嫂子现在反悔了，但是按照法律继承的话，他们也只占百分之二十五。大模型：他们这样做确实不妥，之前已经沟通好了，现在却反悔。有没有考虑过走法律途径解决呢？老人：我不想通过法律，通过法律的话大家就会闹得很僵。毕竟父母都不在了，我就一个哥哥，他是我唯一的一个有血缘关系的人吧，我不想把事情闹得这么僵。再说了，嗯，他们有一个孩子，算是，也算是我们家的血脉吧。其实，我原来想的是我死后把这套房子给我侄子，就是他儿子，但是我没想到他们会把这个事情做得这么绝，说得这么……，所以，我心里不痛快，不过，我们后来也达成了协议，就是去公证处，就是在我死后，这套我的，现在我继承妈妈的这套房子，给我侄儿。大模型：嗯。我能理解你的感受。血缘关系虽然重要，但是人心有时候会更复杂。你已经跟你哥哥达成协议了，这样挺好的，能减少矛盾。那你心情现在有没有好点呢？老人：怎么说呢？很复杂。大模型：（打断）别太纠结啦！事情已经达成共识，你也尽力了。老人：嗯。但是，我跟他们的关系可能不会再像以前那么亲近了。只是没有想到，我会赶上这件事情。大模型：人生总有各种意想不到的事情发生，有时候真的无法预料。放宽心，做好自己，不为了他们，也不为了别的，要快乐地生活下去。老人：嗯，我，我不能为别人活，也得为我自己活。⑥即使采用最保守的估计，具有社交属性的机器人也会很快走向市场，这意味着智能机器将成为人类社交的第二主体，进而影响人类的社会生活，尤其是介入人类对自我生命意义的建构。这不仅是社交关系的再重构，也是人类自存在以来遇到的最具有挑战性的历史性变革。⑦或许，更积极地倡导甚或推动机器智能为善，而不只是向善，才是人类要做的。（《学术前沿》杂志2024年第19期，有删节）3.根据案例中聊天机器人和老人的对话内容，解释第⑤段中“共情互动”的含义。4.结合第④段的内容，分析案例中聊天机器人和老人的对话，完成下表A、B两处的内容填写。支持社交的三大驱动力建立连接心智解读自我协调老人A希望机器人能理解自己，给自己提供情绪价值。确认自我生命的意义，摆脱矛盾情绪。机器人鼓励、乐于倾听B/5.以下对案例中聊天机器人和老人的对话理解和分析不准确的一项是（）A.机器人捕捉到老人对母亲、哥嫂、侄子的情感和情绪。B.机器人抓住了问题的关键即血缘和利益关系的复杂性。C.机器人没有对“人心的复杂”给出武断的价值的判断。D.机器人说出了比一位善解人意的老朋友更加贴己的话。6.《智人之上》的作者赫拉利认为：AI可以模拟人类的感情，并且永不疲倦地迎合人对“被理解”的需求。2024年2月，一名14岁的美国少年自杀后，他的母亲把他生前使用的AI聊天应用告上了法庭。这名少年沉迷于和自己创建的AI角色聊天，很少与家人交流，而且他还向AI透露过想自杀的念头。他的母亲认为，AI在这起自杀事件中，也许起到了推波助澜的作用。针对以上情况，你是否还认为智能机器能成为人类社交的对象？请结合文章作简要分析。【答案】3.老人与机器人之间的倾诉、倾听、理解、开导等情感互动关系。4.A.（老人）更愿意向机器人说出家庭隐私。B.理解老人的想法，开解老人的心情，介入老人对自我生命意义的建构。5.D6.是的，智能机器还是可以成为人类社交对象的。①智能机器的智能水平已经能够通过与人交流进行信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构，而且能够迎合人“被理解”的需求。对于社交是天性的人类来说，能够和他人建立连接，并从他人的反馈中了解自己，最终协调自己的思维与行为来适应社会，智能机器不失为便捷的社交对象，同时也能满足人们不希望让他人知道个人隐私的想法。②但是，智能机器对人类的“被理解”，必须在正确的“三观”的引导之下，不能一味地无原则地迎合人的心理需求，就像本文所言“更积极地倡导甚或推动机器智能为善”是人类的努力方向。【解析】【导语】这篇文章探讨了机器智能对人类社交关系的影响及重构，展示了人工智能技术进步带来的社交互动新方式。通过具体案例展现聊天机器人如何提供情感陪伴，揭示人工智能作为社交对象的可能性。同时，文章指出技术应用的伦理和社会挑战，提醒我们在推动人工智能为善的同时须警惕其潜在风险。作者从社会学和心理学的角度深入分析，引发读者对未来技术与人性关系的思考。【3题解析】本题考查学生理解文中重要语句的含义的能力。在案例初始，老人并没有把智能机器当“人”，机器人在听完老人第一段话之后，也没有急于回应，而是专注于倾听；在听完老人的第二段话之后，也没有提供判断性回应，而是共情和建议；到听完老人第三段话，差不多获得了相对完整故事情节后，机器人才从倾听转向与老人探讨，有共情，还有安抚，且在老人纠结时果断打断老人，跟老人说“别太纠结啦”。在第四段之前，老人始终沉浸在与哥哥一家赌气的情绪里，机器人不仅回应了她的情绪，还探讨让她将实践上升到人生意义建构，即活着是为自己，不为别人，更不为跟谁赌气。或许正是在听完机器人的这句话后，老人才真正走出了对哥嫂的负面情绪，找到了活着的意义，比如为自己，也为丈夫。由此可以看出，文中的共情互动是指：老人与机器人之间的倾诉、倾听、理解、开导等情感互动关系。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。A处，根据第四段，建立连接指倾向于与他人建立连接。文中老人说“我想跟你说一下吧，因为我觉得跟你在一块聊天的话，可能我会更放心一些”，老人愿意向机器人倾诉，老人在和智能机器建立连接的过程就是老人在不断地表达自身家庭的经历与感受，故填写“（老人）更愿意向机器人说出家庭隐私”。B处，根据第四段心智解读指“通过与人连接，人们可以解读心智，理解他人的想法，并从他人的反馈中了解自己”。智能机器在与老人对话过程中，理解老人的情绪，并与之共情，人后安抚情绪，给出建议，帮助老人建构自我生命意义。故填写“理解并肯定老人的想法，开解老人的心情，介入老人对自我生命意义的建构”。【5题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“比一位善解人意的老朋友更加贴己的话”错误。文章并没有将智能机器给出的回答与老朋友的回答作比较，于文无据。故选D。【6题解析】本题考查学生对文本信息分析运用的能力。①结合文中“社交就是人与人之间的共情互动，它有四个基本要素：主体、媒介、对象、内容”“机器智能具备与人类交流的能力，且可以通过交流实现信息交换、情感交流、合作冲突、关系建构等功能”“社交是人类的天性。支持天性有三大驱动力：首先是连接，人们总是倾向于与他人建立连接。其次是心智解读，通过与人连接，人们可以解读心智，理解他人的想法，并从他人的反馈中了解自己。最后是协调，人们通过协调自己的思维与行为来适应社会”，这些是为社交的定义，以及相关理论支持。作者将人与人的社交关键理论要素和人与智能机器社交要素作对比，从社交的定义来看，它是由社交主体和社交对象进行的共情互动，而人与智能机器的社交同样是共情互动的社交。从社交天性的三大驱动力来看，在与智能机器的社交过程中，人与社交对象建立了连结，有心智上的交流与反馈，进而了解自己，协调自身适应社会。除了智能机器不是人以外，其他要素均已具备，机器人已经完全具备社交属性。从这两点出发，结合赫拉利的观点和美国少年的案例来看，智能机器一定程度上实现了上述的功能，智能能机器可以成为人类社交的对象。“即使采用最保守的估计，具有社交属性的机器人也会很快走向市场，这意味着智能机器将成为人类社交的第二主体，进而影响人类的社会生活，尤其是介入人类对自我生命意义的建构。”智能机器为第二主体的社交生活的看法，也说明智能机器能成为人类社交的对象。②题干中的事例，说明人与智能机器之间存在社交行为，但社交行为的方向在当下社会还存在不可控的因素，结合材料第六段的观点，认为智能机器介入人类社交是“人类自存在以来遇到的最具有挑战性的历史性变革”，说明在智能机器与人类社交走向成熟的过程中会遇到一些困难，因此，智能机器虽可成为人类社交的对象，但其行为需受到伦理规范的约束，以避免对人类心理健康和现实社交关系造成伤害。同时，人类也需要辨清机器本质，不应完全用机器替代真实的人际互动。第七段中强调了人类的主观能动性，要积极倡导或推动机器智能为善才是人类应对的方法，也可说明智能机器能成为人类社交的对象。（二）（12分）阅读下文，完成下面小题。故乡的胡同史铁生①北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神已走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。③四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”④奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。⑤是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。⑥有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。⑦几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。⑧我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。⑨十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。⑩母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。⑪我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？一九九四年7.分析第①段在文中的作用。8.第②段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文进行概括。9.第⑥段划线句描写“我”第一次进幼儿园的情景，生动形象，请加以赏析。10.作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”，把“胡同”和“我”的命运联系在了一起。《我与地坛》中，作者也从“地坛”链接到了“我”的命运。请结合两篇文章谈谈其中的异同。【答案】7.作者说不敢说北京是自己的故乡，对北京的其余地方的陌生是想要强调他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在结构上引出下文胡同对“我”成长影响的叙述。8.①阳光与温情：母亲和奶奶的呵护，乡邻大度的接纳，妻子的理解与关爱，僧人的念经声和教堂的钟声给“我”美丽的遐想。②难以抹去的忧郁：可怕孩子的控制，让“我”学会了谄媚和防备，感受了孤独；双腿残废后的彷徨。9.①运用动作描写，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”动作，生动地表现出一个“我”在第一次离开家时的恐慌、害怕。②从听觉角度写自己的感受，“笑闹声”“哭喊声”，尤其“墙外磨刀人的喇叭声”，渲染了悠长、煎熬的氛围，增添了作者害怕、恐惧的心情。10.同：都体现一个地方对“我”精神成长的影响。异：①《故乡的胡同》重点写胡同伴随着“我”的出生，成长，构筑“我”的生命历程和精神世界。幼年时期，胡同里有亲人给“我”温暖的呵护，以及“我”第一次离家的痛苦；青少年时期，胡同给了“我”心灵的慰藉，也带给“我”心灵的伤害；成年以后，胡同给了“我”生活的希望，让我懂得了爱与坚强。②《我与地坛》重点写地坛对“颓废的我”的精神救赎。作者在地坛中思考了关于生与死、关于爱与恨、关于幸福与痛苦等一系列问题，找到了生命的意义在于活着。活着，就要勇敢地面对苦难，抗争命运；活着，就要珍惜生命，热爱生活。【解析】【导语】文章通过回忆作者在北京胡同中从童年到成年的经历，展现了胡同对作者生命和命运的深刻影响。胡同不仅是地理空间，更是情感和记忆的载体。文章运用细腻的笔触，描绘了胡同的复杂性，以及其中的阳光、温情与忧郁。将胡同的延伸比作命运的构造，深刻揭示出个人命运与生活环境的密切联系。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。作者开篇直言“北京很大，不敢说就是我的故乡”，随后指出自己熟悉的故乡“仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生”，将北京的广阔与自己熟悉的狭小区域形成强烈反差，通过对北京其他区域的陌生化处理，着重突出了自己熟悉的这片胡同。在结构层面，为后文对胡同生活的叙述搭建了桥梁，引出后文胡同对作者成长的影响，使文章的行文逻辑连贯。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，概括文章情节的能力。①阳光与温情：文中奶奶带“我”去看病，打完针后用糖葫芦慰劳哭闹的“我”，体现了奶奶对“我”细致入微的关怀；母亲种下合欢树，这棵树承载着母亲对“我”未来的祈祷，象征着母亲深沉的爱；在“我”十八岁插队回来双腿残废找不到工作时，一群老太太接纳“我”，让“我”参与她们涂抹图画的工作，让“我”在困境中感受到了来自乡邻的善意与温暖；妻子听“我”讲述珍贵的以往，并且因为这些过往而爱恋“我”的故土，这体现了妻子对“我”的理解与认同；僧人回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让作者看见夏夜的星光；睡梦中作者还常常被教堂清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，这些声音打破了生活的单调，带来心灵的慰藉与温暖。②难以抹去的忧郁：在校园（往日的寺庙）里，那个可怕的孩子拥有一种让同学们都害怕的能力，他对同学关系的操控使得“我”学会了谄媚和防备，在这样的环境中，“我”失去了纯真的同学情谊，内心充满了不安与孤独；十八岁插队回来后双腿残废，找不到工作，这对作者的生活产生了巨大的冲击，面对未知的生活和自身的困境，内心充满了痛苦与无助，成为难以抹去的忧郁。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①文中运用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”等动词，通过一系列动作描写，生动展现了“我”当时的恐慌害怕。“正要往门外跑”这一动作，直接体现出“我”想要逃离这个陌生环境。“被一个老太太拉住”中的“拉住”，以及“我哭着使劲挣脱她”里的“挣脱”，两个动作形成鲜明对比，“拉住”代表着陌生环境对“我”的挽留，而“挣脱”则强烈地表达出“我”对陌生环境的抗拒。“屋里跑出来一群孩子”的“跑出来”，和孩子们的“笑闹”，与“我”的“哭喊”又构成对比，孩子们的笑闹是轻松欢乐的，而“我”的哭喊则充满恐惧与无助，这种对比进一步强化了“我”在这个场景中的孤独与害怕。②从听觉角度，“笑闹声把我的哭喊淹没”，“笑闹声”与“哭喊”声交织在一起，两种声音的冲突，让“我”的哭喊显得更加微弱，突出“我”在陌生环境中不被关注的孤独感。“墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫”，这里强调磨刀人的喇叭声“漫漫”，这种悠长的声音在“我”极度不安的状态下，仿佛被无限拉长，进一步渲染出一种漫长、压抑且令人不安的氛围，使“我”内心的害怕与恐惧愈发浓烈。【10题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。同：《故乡的胡同》与《我与地坛》这两篇文章中，都显著地体现出一个特定地方对“我”精神成长有着深远影响。在《故乡的胡同》里，胡同贯穿“我”从幼年到成年的整个生命历程，其中发生的种种人与事，塑造了“我”的性格，影响着“我”的情感与认知。而在《我与地坛》中，地坛成为作者在人生困境中精神的寄托之所，促使作者对生命进行深度思考，进而实现精神层面的转变与成长。这个特定地方如同精神的土壤，滋养或重塑着“我