2024-2025学年内蒙古自治区锡林郭勒盟高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老，他依着他认为“应当”的告诉他们，双方时常就“和解”了。（节选自费孝通《乡土中国·无讼》，有删改）材料二：话说匡太公自从儿子上府去考，每日眼泪汪汪，望着门外。忽听门外一片声打的响，一个凶神的人，赶着他大儿子打了来，说在集上赶集，占了他摆摊子的窝子。匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。那人把匡大担子夺了下来，那些零零碎碎东西，撒了一地，筐子都踢坏了。匡大要拉他见官，口里说道：“县主老爷现同我家老二相与，我怕你么！我同你回老爷去！”太公听得，忙叫他进来，吩咐道：“快不要如此！我是个良善人家，从不曾同人口舌，经官动府况且占了他摊子，原是你不是，央人替他好好说，不要吵闹，带累我不安！”他那里肯听，气狠狠的，又出去吵闹，吵的邻居都来围着看，也有拉的，也有劝的。正闹着，潘保正走来了，把那人说了几声，那人嘴才软了。（节选自吴敬梓《儒林外史》，有删改）材料三：大邑县地处成都远郊，常住人口54万。随着城镇化建设的快速推进，传统行政区划被打破，熟人社会环境瓦解，新的社会关系亟待重建，聚集城乡社区的物业服务、邻里纠纷等日渐增多。几年间，大邑县法院受理案件总量以超过10%的速度增长。2016年8月，大邑县开始探索“无讼社区”等新的城乡社区治理实践。大邑县建立了以法官、律师、心理咨询师、金牌调解员等为主体的调解专家库，面对面参与调解所辖区域内疑难复杂和专业性较强的矛盾纠纷。通过政府搭台、社会参与的方式，引导各地德高望重、善于调解的居民成立品牌化调解室。通过树立道德典范，在化解矛盾纠纷的同时将德治的理念融入乡村治理实践中，明显带动了社会风气的好转。自“无讼社区”建设以来的3年间，诉前分流16358件，同期法院民事受案数6974件，70.11%的矛盾纠纷在镇、村（社区）得以化解，法院司法确认案件806件。据大邑县法院提供的数据，仅2018年通过综合性调解平台调解案件6271件，调解成功5749件，城乡社区居民对无讼社区”的认可接受度稳步提升。（摘编自《嵌入与自主：转型社区纠纷化解的内在逻辑》）1.下列对材料一的相关内容理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会认为打官司是一种可羞之事，因为这意味着教化不够，破坏了传统的规矩。B.乡土社会的礼治秩序强调通过外在的法律手段来解决纠纷，确保社会的稳定和公正。C.理想的礼治秩序是每个人都能够自动地遵守规矩，不需要外在的监督。D.维持乡土社会的礼治秩序主要依赖于个人的良心和内在的习惯，而不是外部的权力。2.下列对材料相关内容的分析和评价正确的一项是（）A.材料一重在强调中国乡土社会通过内在的道德教育和习惯来维持秩序，从而使百姓都能够自觉地维持了礼治。B.材料二中匡大与邻居发生争执并试图通过诉讼解决冲突，被太公阻拦，首要原因是匡太公更加信任保正的调解作用。C.材料三展示了大邑县“无讼社区”建设的成功经验，建立调解专家库并成立品牌化调解室都在德治化乡村治理实践中起到了作用。D.材料三通过大量数据说明大邑县有效地减少了法院的案件负担，提高了司法效率，建设“无讼社区”的主要目的已经实现。3.某校高一年级将举行“乡土中国”综合学习活动，活动现场的大屏幕投影要显示具有“无讼”思想的古语，下列古语中不符合要求的一项是（）A.礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。B.但存父子三分礼，不犯萧何六尺条C.以德去刑D.法立于上则俗成于下4.乡土社会中的“无讼”观念在材料二中是如何体现的？请结合材料一和材料二的内容简要分析。5.请你结合材料一和材料三的相关内容，为大邑县“2024年度金牌调解员颁奖典礼”撰写一段颁奖词，以第二人称的方式对获奖者的专业精神进行褒奖，并对这项工作的社会意义给予肯定。【答案】1.B2.C3.D4.①道德教化优先：匡太公在劝阻匡大不要打官司时，以“原是你不是”进行教化，化解儿子的怒气。②打官司是可羞之事：匡太公认为自己“从不曾同人口舌”，“经官动府”会令人“不安”。③调解是一种教育过程：匡大与邻居发生争执后，经过潘保正的劝说，双方达成和解，避免了法律纠纷。5.在这片充满乡土气息的大地上，您秉承传统的“礼治”文化精神，在城镇化快速推进、新型社会关系重建的复杂历史时刻，肩负起平衡各方利益，调解纷繁矛盾的重大责任，您充分利用政府平台优势，发挥专业精神，深入社区，化解纠纷。您深知，调解不仅是一种教育过程，更是一种社会责任。在您的努力下，70.11%的矛盾纠纷得以在大邑县基层得到化解和消弭，不仅为“无讼社区”建设作出了突出贡献，为我国基层社会治理创新提供了宝贵经验，更为构建和谐社会贡献了力量。【解析】【导语】三则材料从不同角度呈现“无讼”相关内容。材料一从理论层面阐述乡土社会礼治秩序下“无讼”理念，强调教化作用。材料二通过《儒林外史》故事展现传统乡土社会中百姓怕打官司、倾向调解的现象。材料三介绍当代大邑县探索“无讼社区”建设的实践成果。三则材料反映不同时代对“无讼”的追求，体现从传统到现代纠纷解决方式的传承与发展。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“乡土社会的礼治秩序强调通过外在的法律手段来解决纠纷，确保社会的稳定和公正”错误。材料一明确指出乡土社会的礼治秩序靠的是教化，靠个人内在良心和习惯，靠克己修身，而不是外在法律手段来解决纠纷。故选B。【2题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“使百姓都能够自觉地维持了礼治”错，说法过于绝对，材料一说理想的礼治是每个人自动守规矩，但又说理想的礼治秩序并不常有，说明不是百姓都能自觉维持礼治。B.“首要原因是匡太公更加信任保正的调解作用”错误。匡太公阻拦匡大不是因为更信任保正的调解作用，而是认为自己是良善人家，从不曾同人口舌、经官动府，且觉得占别人摊子是匡大不对。D.“主要目的已经实现”错误。材料未提及“无讼社区”建设的主要目的是什么，不能仅根据数据就说主要目的已实现。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调以礼行事，注重和谐，体现了通过礼来避免纷争，符合“无讼”思想。B.意思是遵守礼教就不会触犯法律，不会引发诉讼，符合“无讼”思想。C.体现了依靠道德教化来减少刑罚、避免诉讼，符合“无讼”思想。D.强调法律的制定会影响风俗形成，侧重于法律对社会风俗的作用，而不是减少诉讼，没有直接体现“无讼”思想。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①在材料二中，当匡大与他人发生争执并想要拉对方见官时，匡太公急忙叫他进来并劝阻。匡太公说“占了他摊子，原是你不是”，这里匡太公没有支持儿子通过打官司的方式来解决问题，而是从道德层面指出匡大在这件事情上的错误，以这种方式对匡大进行教化，试图让匡大认识到自己的问题，从而化解他想要打官司的怒气，这与材料一中“维持礼治秩序的理想手段是教化”相契合，体现了乡土社会中道德教化优先于通过诉讼解决问题的“无讼”观念。②匡太公说“我是个良善人家，从不曾同人口舌，经官动府况且占了他摊子，原是你不是，央人替他好好说，不要吵闹，带累我不安”。从匡太公的话语中可以看出，他将“同人口舌”“经官动府”视为不好的事情，认为自己家是良善人家，不应该参与诉讼。他觉得打官司会让自己感到不安，也表明了他认为打官司是一种可羞之事，这与材料一中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”的观点一致，反映了乡土社会中对打官司的负面认知，是“无讼”观念的体现。③材料二中匡大与邻居发生激烈争执，物品被损坏，现场一片混乱。这时潘保正走来，“把那人说了几声，那人嘴才软了”，最终双方“和解”。潘保正作为一乡中具有一定威望的人，对争执双方进行劝说，促使他们达成和解，避免了通过法律诉讼来解决纠纷。这一过程就如同材料一中所说的“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程”，潘保正的劝说起到了教育争执双方的作用，让他们认识到自己的行为不当之处，从而化解矛盾，体现了乡土社会中通过调解来解决纠纷、避免诉讼的“无讼”观念。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用及表达得体、生动的能力。这道题要求为大邑县“2024年度金牌调解员颁奖典礼”撰写颁奖词。在人称上，需采用第二人称，以营造亲切、直接的交流感，拉近与获奖者的距离，让褒奖更具情感温度。内容方面，既要对获奖者的专业精神进行褒奖，这需从其工作方式、对调解工作的理解与执行等层面挖掘，展现其专业素养与敬业态度；又要对这项工作的社会意义给予肯定，要结合大邑县相关实践成果，从基层纠纷化解、“无讼社区”建设、社会治理创新及和谐社会构建等多角度阐述，从而全面且深刻地呈现调解工作的价值。可从以下几个方面进行构思：①紧扣材料核心要点：材料一围绕乡土社会的礼治秩序展开，强调调解是一种教育过程，维持礼治靠内在良心和习惯。这为理解调解工作的本质和文化根源提供了理论基础。在撰写颁奖词时，要从传统礼治文化精神对调解员工作的影响出发，如开篇点明调解员秉承传统“礼治”文化精神，体现调解工作的文化传承性。材料三聚焦大邑县“无讼社区”建设实践，包含建立调解专家库、品牌化调解室，以及取得的矛盾纠纷化解成果等信息。这些为颁奖词提供了具体的工作内容、方式和成果数据，用于阐述调解员的工作开展情况和所取得的成效。②确定第二人称视角：采用第二人称“您”，使颁奖词更具亲切感和对话感，仿佛是在与调解员面对面交流。这能直接表达对获奖者的尊重、赞美和感激之情，让获奖者更深刻地感受到荣誉，也能让现场听众更易产生共鸣，增强颁奖词的感染力。③褒奖专业精神的思路：从工作方式入手，结合材料三中政府搭台等信息，提及调解员充分利用政府平台优势，发挥专业精神，深入社区开展工作，展现他们在复杂工作环境中积极运用资源解决问题的能力。强调对调解工作的深刻理解，就像材料一中提到调解是教育过程，突出调解员深知这一点，并将其融入日常工作，体现他们对工作本质的精准把握和高度的专业素养。④肯定社会意义的思路：依据材料三中的具体数据，如“70.11%的矛盾纠纷得以在大邑县基层得到化解和消弭”，直观呈现调解员的工作成果，这是对社会意义最直接的体现。从不同层次阐述意义，从对“无讼社区”建设的直接贡献，到为基层社会治理创新提供经验，再到对构建和谐社会的推动作用，由小到大、层层递进，全面而深入地肯定调解员工作对社会产生的积极影响，让大家认识到调解工作的重要性和深远价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。想北平老舍设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没有到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块儿，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊！我不是诗人！我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！伦敦、巴黎、罗马，与堪司坦丁堡（伊斯坦布尔），曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形：巴黎与罗马只是到过而已：堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近似”两字要拉扯得很远——不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。论说巴黎的布置已比伦敦、罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气：不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没有钱买古物。对于物质上，我却喜欢北平的花多果子多。花草是种费钱的玩艺儿，可是此地的“草花礼”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸，遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！是的，北平是个都城，而能有好多自己生产的花，菜，水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它系连着园林，菜园，与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字变个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。像我这样一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者写到了北平的长着红酸枣的老城墙、积水滩等，这些地方既有人为建设的痕迹，又有自然的韵味，体现出北平城市建设与自然相融合的特点。B.作者写到了北平很多细节情境，如小胡同的房子、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓等，展现了北平平凡中的美，表现出作者对北平的熟悉。C.作者说“我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。”这是因为作者对北平的爱太过深沉，不知从何说起，也体现出作者在表达情感时的苍白。D.“或者只有在北平能享受一点清福了。”作者以此强调北平特有的生活品质和文化氛围，即便是物质上不富裕的人，也能在这里找到慰藉和乐趣。7.下列对课文相关内容与本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《荷塘月色》通过对月下荷塘细致入微的描摹，表达了作者内心的平静与放松；本文作者则在对一草一木等平常事物的描写中融入了对北平的眷恋之情。B.本文将北平与巴黎、伦敦等城市对比，突出了北平的特点；《故都的秋》将南国之秋与北国之秋对比，突出北国之秋的清、静、悲凉。C.作者写北平“像太极拳”，以独特的比喻，体现北平动中有静的特点，这种富有生活气息的表述让读者更容易理解北平的城市韵味。D.在本文中，作者从大处着眼，用全景式的视角描绘北平的整体风貌，展现出北平作为历史文化名城的雄浑壮阔。8.老舍在文中划横线部分说“我不是诗人！我将永远道不出我的爱”，通过阅读全文，你是否认为《想北平》也是一篇带着诗意的散文？请结合文章内容简要分析。9.请你从《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》中任选一篇文章，结合其中的相关内容，谈谈对本文中划波浪线句子的理解。【答案】6.C7.D8.示例一：这是一篇带着诗意的散文。分析：①语言简洁精练，富有音乐性（节奏感），如“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”“我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平”。②文中有包含情感和思想的意象，如“从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块儿”“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽”。③文中有对北平生活意境的营造，如“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里”“采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的”。示例二：这不是一篇带着诗意的散文。分析：①语言通俗直白，缺乏节奏和韵律，如“以名胜说，我没有到过陶然亭，这多可笑！”②作者记述中的北平事物多是由寻常事物构成，不具备诗歌意象中所包含的情感和思想，如“西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子”“带霜儿的玉李”等。③全文情感直白，没有含蓄蕴藉的意境和氛围，如“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”9.文中划波浪线的句子体现了北平博大而从容的城市特质。北平的魅力在于那些看似不起眼的空闲之地和平常事物，如院落、街道和花草树木。它们为市民提供了宜居的空间，让人们得到或宁静或深远的慰藉。分析示例：①在《故都的秋》中，郁达夫写道：“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”北平的魅力在于它与周围环境的和谐共生，这种宽敞与自由，正是故都让人留恋的地方。②《荷塘月色》展现了作者居住环境附近就有的荷塘及其周围的空间感，那种自然的空旷和静谧，让“心里颇不宁静”的“我”感受到心灵的自由。文中的美不仅仅在于荷塘本身，更在于荷塘所代表的空闲环境，使得月色、荷香得以蔓延，让人在自然中得到喘息，体验宁静与美好。③在《我与地坛》中，地坛的空旷与颓败，让万物自由展现，为史铁生提供了一个思考人生、感悟生命的地方，提供了心灵的栖息地，让人在历史与现实之间自由呼吸，与命运达成和解。【解析】【导语】老舍的《想北平》用细腻而真挚的语言，表达了对故乡北平的无比眷恋。文章通过对北平自然风光、人文气息的巧妙描绘，展现了北平的独特魅力与古都风韵。同时，作者巧妙地将北平与世界其他名城进行对比，突出了北平“动中有静”、自然与城市和谐共生的特点。文字中，作者以回忆为线索，融入个人情感，呈现一幅带有温情和诗意的北平画卷，令人感受到浓浓的乡愁。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。C.“也体现出作者在表达情感时的苍白”错误。“这个爱几乎是要说而说不出的”并不是表达情感时的苍白，而是爱得深沉、浓厚，难以用言语确切表达。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“从大处着眼，用全景式的视角”错误。本文作者不是从大处着眼、用全景式视角描绘北平的整体风貌，而是从细微之处入手，写北平的花多菜多果子多，写北平的胡同、城墙等平常事物，来展现对北平的眷恋之情，而不是展现北平的雄浑壮阔、大气磅礴。故选D。【8题解析】本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。示例一：这是一篇带着诗意的散文。①语言具有诗意的美感。文中用词简洁却韵味十足，富有音乐性（节奏感）。如“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”“我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平”语言具有诗意的美感，用语虽简洁却韵味十足，表达了对北平的爱。②文章描绘了诸多北平的景物，而这些景物饱含作者的情感和思想。如“从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块儿”通过细腻的笔触勾勒出一幅闲适悠然的画面，雨后什刹海的蜻蜓、玉泉山的塔影这些元素组合在一起，营造出宁静美好的意境，就像一幅清新的田园画卷，极具诗意。“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽”把平凡的蔬菜写得富有诗意。③文中营造了北平悠然的意境。“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里”，通过细腻的笔触勾勒出一幅闲适悠然的画面，积水滩、城墙、小蝌蚪、嫩蜻蜓这些元素组合在一起，营造出宁静美好的意境。“采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的”，化用陶渊明的诗句，营造闲适悠然的画面。示例二：这不是一篇带着诗意的散文。①本文很多地方用语非常地直白，非常地通俗，缺乏诗的含蓄蕴藉，用直白的语言，也使得语言缺乏诗歌的节奏和韵律。如“以名胜说，我没有到过陶然亭，这多可笑！”写到自己虽然生在北平，一直到廿七岁才离开，但自己居然没有到过北京的名胜陶然亭，感觉很可笑。②作者在记述北平事物的时候，选用的都是日常生活中的寻常事物，这些事物很难构成意境，不具备诗歌意象中包含的情感和思想。如“至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等”“西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子”“带霜儿的玉李”等，这些事物是我们熟知的蔬菜、果子，不具备诗歌意象中所包含的情感和思想。③全文情感表达直白，而诗歌中的情感往往蕴含在字里行间，含蓄蕴藉，本文缺少诗歌的这种特点。如“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”作者将对北平的想念之情直白地表达出来，缺少含蓄的特点。【9题解析】本题考查学生理解重要句子、评价作品价值判断和审美取向的能力。文中画波浪线的句子说到北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气，可以看出北平并不会让人感到逼仄，而是通过留有空隙的城市构造让人感觉从容自由。而北平的好处不在好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，如院落、街道以及花草树木，这样的地方才成为北平的美景，可见北平为市民提供了宜居的空间。北平的魅力，不止是建筑完美，而是自然与人文和谐共存，给人内心的安适。所以，文中划波浪线的句子体现了北平博大而从容的城市特质。示例一：《故都的秋》在《故都的秋》中，郁达夫通过写秋晨小院来表现故都秋的特点，写到“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”，在描写故都秋景的时候，加入了人的活动，泡一碗浓茶，向院子一坐，体现出生活在北平的人的闲适，而描写的很高很高的碧绿的天色、青天下驯鸽的飞声又能让人感到这种宽敞和自由，这样人、景、境就融合在一起，人与环境的和谐共生才是北平的魅力所在，这也正是故都让人留恋的地方。示例二：《荷塘月色》《荷塘月色》中作者所写的荷塘是作者日日走过的，是作者居所附近的荷塘，于是作者才来到荷塘。作者在文中描写了月下的荷塘、荷塘上的月色以及荷塘周围的景色，作者看到静谧的荷塘月色，让本不宁静得内心获得了暂时的宁静，获得了片刻的心灵自由。所以，文中所写之美并不仅仅在荷塘景色本身，而在于在这样的月色之下荷塘能够带给作者宁静的心情，所以荷塘代表了空闲的环境，能够让作者在自然环境中得到喘息，体验宁静与美好。示例三：《我与地坛》在《我与地坛》里，史铁生笔下地坛并非简单的一座园子，而是与他的灵魂深度交融的精神家园。他在园中度过了无数时光，地坛的一草一木、一砖一瓦都见证了他的心路历程，地坛的空旷与颓败，让万物自由展现，让他对生命有了思考与感悟。地坛之于史铁生，成为其生命中不可分割的部分。地坛为史铁生提供了心灵的栖息地，让他与命运达成和解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，①固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？②逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：李太白诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。有闲居无事遇此清风明月不用钱买又无人禁而不知此乐者是自生障碍也。（节选自[明]高濂《遵生八笺》）10.材料二中划波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有闲居A无事B遇此C清风D明月E不用钱买F又无人禁G而不知此乐者11.下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.望，民间一般把农历的每月十五日叫作“望日”，而“晦”则是指农历每月的第一天。B.斗牛，星宿名，即二十八宿中的斗宿和牛宿，与成语“气冲斗牛”中的“斗牛”意义相同。C.①“固一世之雄也，而今安在哉？”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”都是宾语前置句。D.②“逝者如斯，而未尝往也”与“吾尝终日而思矣”中的两个“而”字用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼与客泛舟于赤壁之下，他们举杯畅饮，歌吟咏志，享受着大自然的宁静与美好。B.客感叹曹操破荆州、下江陵的英雄往事早已随风而逝，表达了对历史变迁的感慨。C.苏轼认为客对曹操的怀念是不必要的，因为天地之间，物各有主，不是自己的不能强求。D.苏轼和高濂都认为，尽管清风明月免费，但并非人人都能意识到并享受到其中的乐趣。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（2）或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。14.在《赤壁赋》中，苏轼通过化用李白的诗句“清风明月不用一钱买”，表达了多重含义，请根据两则材料内容简要概括。【答案】10.BFG11.B12.C13.（1）这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。（2）有时被世俗事务干扰，有时被疾病痛苦缠绕，想要快乐而又有不能够快乐的。14.①清风明月是大自然珍贵的馈赠，却取之不尽用之不竭的；②要能认识到真正有价值的东西往往是免费的（或“最珍贵的东西却常常被人们忽视”）；③无需为生命短暂等俗事悲伤，要懂得享受真正的快乐。【解析】【导语】苏轼的《赤壁赋》和高濂的《遵生八笺》共同表达了对大自然美好事物的欣赏和人生哲理的思考。《赤壁赋》中，苏轼借夜游赤壁，感叹自然的恒久和人生的短暂，主张珍惜眼前的美景和瞬间的欢愉。而高濂则强调，尽管清风明月不需花费，却往往被世俗事务和病痛所阻，使人无法享受。因此，两者皆探讨了如何超越世俗，找到心灵的宁静与满足。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有闲居无事的人，遇到这清风明月不用钱买，又无人禁止，却不知道这是乐事。“有”作谓语，“闲居无事”作宾语，语意完整，应在B处断开；“遇”作谓语，“此清风明月不用钱买”作宾语，应在F处断开；“无人”作主语，“禁”作谓语，语意完整，其后停顿；“不知”是下句的谓语，与上文形成转折关系，其前停顿，应在G处断开；故选BFG。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。A.“而‘晦’则是指农历每月的第一天”错误。“晦”是指农历每月最后一天。B.正确。句意：在斗宿和牛宿之间徘徊。/原指宝剑的光气射入天际。形容气势之盛可以直冲云霄。C.“都是宾语前置句”错误。“固一世之雄也，而今安在哉”是宾语前置句，正常语序为“固一世之雄也，而今在安哉”/“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，筋骨强”。句意：本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。D.错误。用法不同。连词，表转折关系/连词，表修饰关系。句意：（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走。/我曾经整天思考。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“苏轼认为客对曹操的怀念是不必要的”错，苏轼的观点并不是否定对曹操的怀念，而是‌苏轼借用客人的口吻，描绘了曹操的英雄形象，表达了一种人生观，即人生的起伏和变化是不可避免的，无论是得意还是失意，都应该以一种平静的心态去面对。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“藏”，宝藏；“子”，你；“适”，享受。（2）“或”，有时；“为”，被；“夺”，干扰。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料一中“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”和材料二中“而取之无禁”“此清风明月不用钱买，又无人禁”概括为：清风明月是大自然珍贵的馈赠，却取之不尽用之不竭的；②根据材料二中“《赤壁赋》云：‘惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。’东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买”概括为：要能认识到真正有价值的东西往往是免费的（或“最珍贵的东西却常常被人们忽视”）；③根据材料一“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，材料二“然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁，而不知此乐者是自生障碍也”概括为：无需为生命短暂等俗事悲伤，要懂得享受真正的快乐。参考译文：材料一：壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”材料二：李太白有诗句“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》中有：“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”东坡的意思大概是从太白的诗句得来，清风明月不用钱买，而且取之无人禁止，太白诗句所说的意思是真实的了。然而能知道清风明月为可乐的事物的能有几人，清风明月，一年之间也没有多少天能有，人即使能够知道此种乐事，有时被世俗事务干扰，有时被疾病痛苦缠绕，想要快乐而又有不能够快乐的。有闲居无事的人，遇到这清风明月不用钱买，又无人禁止，却不知道这是乐事，这是自生障碍啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。短歌行（汉）曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之革。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。仿短歌行（当代）无名氏对酒当歌，人生几何！星辰大海，奔赴不辍。慨当以慷，伯乐难忘。为君解忧，何用杜康！青青子衿，君心我心。我为君子，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之蒿。嘉宾即至，德音孔昭。明明如月，随时可掇。鼓瑟吹笙，绵绵不绝。越陌度阡，惺惺相存。契阔谈䜩，永念深恩。星汉灿烂，鸿鹄北飞。振翅高远，良木可栖。山不厌高，海不厌深。曹公吐哺，天下归心。15.下列对曹操《短歌行》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.这是一首以古乐府歌行体形式创作的诗歌，与《琵琶行》和《登高》一样都是近体诗B.诗歌在感时伤乱的基调中表达了对时光流逝的感慨以及为建功立业而求贤若渴的宏愿。C.这首诗中多处使用出自《诗经》《管子》和《史记》中的典故，内蕴丰厚，情思深沉。D.曹操是建安文学的代表作家之一，这首诗刚健有力的艺术特点体现了建安文学的风骨16.有人说，以今天的视角来看曹操的《短歌行》，它应该是一篇诚意满满的招聘人才启事，于是有一位年轻人“跨越时空”，仿照原作创作了《仿短歌行》这首诗，向曹操表达了应聘的意愿，请结合其中的具体诗句概述这位应聘者表达了怎样的情感。【答案】15.A16.①表达对人生建功立业的激情渴望和美好憧憬：“星辰大海，奔赴不辍”；②表达对曹操选拔、任用贤能的感激和赞美：“伯乐难忘”“永念深恩”；③表达对自我才华的自信：“青青子衿，君心我心”“鸿鹄北飞”；④表达愿为“君子”贡献才能的决心：““为君解忧”“惺惺相存”“曹公吐哺，天下归心”。【解析】【导语】《短歌行》通过对人生短暂和时光流逝的慨叹，表达了曹操求贤若渴的宏愿，展现出建安风骨的雄健之美。《仿短歌行》则以积极向上的语调，传达对理想的追求和对伯乐的敬意，是对前者的现代解读与回应。【15题解析】本题考查学生掌握诗歌的体裁、鉴赏诗歌的内容风格、手法和情感的能力。A.“都是近体诗”错误。歌行体不属于古乐府，这三首诗也不是同一体裁，《短歌行》是东汉文学家曹操以乐府古题创作的诗歌，属于古体诗的范畴；《琵琶行》是乐府诗；《登高》是近体诗。故选A。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①“星辰大海，奔赴不辍”，意思：好比星辰大海，奔赴前程永不停歇。当你遇到困难时，只要坚定地追求自己的梦想和目标，最终会获得成功，表达对人生建功立业的激情渴望和美好憧憬。②“伯乐难忘”，“永念深恩”，意为：难以忘却伯乐的赏识，心中永远记住被选拔任用的恩情，表达对曹操选拔、任用贤能的感激和赞美。③“青青子衿，君心我心”，意为：穿青色衣领的学子，希望您能理解我的心思。“鸿鹄北飞”，是说自己志向远大、勇往直前。表达对自己志向远大以及对才华会得到赏识的的自信。④“为君解忧”意为：为您解除忧虑；“惺惺相存”，指性格、志趣、境遇相同的人互相欣赏。“曹公吐哺，天下归心”，意为：我愿如曹公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于你。表达乐自己愿为“君子”贡献才能的决心。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“______________，______________”两句收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀，具有承上启下的作用。（2）荀子在《劝学》中说，即使不善奔走，只要借助舆马，就会出现“______________”的结果；即使不善游泳，只要借助舟楫，也会出现“______________”的结果。（3）《琵琶行》中“______________，______________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。【答案】（1）江山如画一时多少豪杰（2）而致千里而绝江河（3）银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣三、语言文字运用（共20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读材料，完成小题。生活中，有人喜欢（①），有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓是交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放出智慧与力量，往往能达到（②）的效果。语言的力量，首在言之成理。就拿开会发言来说，一个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，有许多誓言舍身为国的人能够身体力行，成为民族精神的脊梁。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨自然能生发出直抵人心的力量。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而（③）。18.请在文中（）处依次填入恰当的成语。19.文中划波浪线的句子有两处表述不当，请作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请简要分析文中画横线句子的表达效果与作用。【答案】18.①高谈阔论②事半功倍③历久弥新19.修改为：一个人的讲话能激荡人心、引起共鸣是由于相关语言都找到了恰当的支点。或者：一个人的讲话能激荡人心、引起共鸣的原因是相关语言都找到了恰当的支点。20.①利用反问修辞产生令人思考的效果，使读者更加关注语言的力量和意义。②结构上起到了承上启下的作用，将前文关于语言的论述与后文的主题联系起来。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，所填成语是“喜欢”的宾语，根据后文“有人习惯低声细语”可知，此处说话的方式是与“惯低声细语”相反的说话方式，可填大声说话之意的成语，故可填“高谈阔论”。高谈阔论：指漫无边际地大发言论。第②处，所填成语是“效果”的定语，根据前文“重视语言、善用语言，让语言释放出智慧与力量”可知，达到的“效果”是收获很大的效果，故可填“事半功倍”。事半功倍：指做事得法，因此费力小，收效大。第③处，所填成语是“语言和作品”的谓语，与“抵御时光”是顺承关系，那“抵御时光”带来的结果就是能够长期流传，故可填“历久弥新”。历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划波浪线的句子有两处语病：第一处是两面对一面，可将“能否”改为“能”；第二处是句子杂糅，“……的原因，是由于……”是典型的句子杂糅，可去掉“的原因”或去掉“由于”。【20题解析】本题考查学生鉴赏语言表达效果及作用的能力。①表达效果：“又何尝不是语言的真义”是反问句，引发读者对语言真情重要性的深入思考，强调了真情在语言中的核心地位，让读者更加深刻地理解接受这一观点，使读者更加关注语言的力量和意义。②作用方面：既承接上文对语言之力在言之共情的阐述，又引出下文关于真情贯注能使语言和作品具有永不枯竭活力的论述，起到承上启下的过渡作用，使文章行文流畅自然，层次分明，让读者能够清晰地跟上作者的思维脉络，更好地理解文章整体主旨。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示：劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。《尚书》有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（‘谚’通‘修’，粗俗，鲁莽）。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就①。环顾我们周边，青少年“不识稼穑”的现象，并不罕见。因为“课业忙”“不重视”等原因，他们少有机会走进“实践的课堂”，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，在一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。不仅如此，其实青少年也不会劳动，因此，学校在系统的文化知识学习之外还应该有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，②，才能不断夯实成长的基础。劳动教育对于人的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，③。从农耕社会“耕读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变，路遥在《平凡的世界》中说过这样一句话：劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。（节选自张凡《在劳动中淬炼成长》）21.下列诗句所使用的修辞手法，与文中划波浪线句子的修辞手法相同的一项是（）A.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。B.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。C.误落尘网中，一去三十年。D.采之欲遗谁？所思在远道。22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.C22.①很难真正理解劳动的内涵（或“不会热爱劳动”）②只有在劳动中提升生活技能③更意味着劳动精神的培育（劳动精神的形成）【解析】【21题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。划波浪线句子的修辞手法是比喻，“劳动”是本体，“是”是比喻词，“人生的第一堂课”是喻体，该句运用比喻修辞手法。A.互文和借代。本句互文，“主人下马客在船”实际上是说“主人和客人都下马后一起上船；用“管弦”借代音乐。B.夸张。运用了夸张的手法，诗人通过“连天”“向天横”“势拔五岳”等词，极言天姥山的高大、雄奇、壮丽。C.比喻。用“尘网”比喻黑暗污浊官场。D.设问。“采之欲遗谁”是问，“所思在远道”是答，自问自答，是设问。故选C。【22题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，根据前句“没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛”和后面“难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受”等信息，可知此处是说，故没有真正参加过劳动的人，很难体会到什么是真正的劳动，或者可以说他们不热爱劳动，故补写内容为“很难真正理解劳动的内涵（不会热爱劳动）”。第②空，根据后句中的“才……”，可知前后两句是条件关系。再根据前句“学校在系统的文化知识学习之外还应该有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动”和后句“才能不断夯实成长的基础”可推知，夯实成长的基础的前提条件是要在劳动中提升生活技能，故补写内容为“只有在劳动中提升生活技能”。第③空，由句中“不仅”可知，补写内容与前句是递进关系。再根据后句“劳动的精神内核始终未变”可知，此处是强调劳动教育更意味着劳动精神的培育，或劳动精神的形成，故补写内容为“更意味着劳动精神的培育（劳动精神的形成）”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在语文必修上册教材的学习中，我们仿佛跟随着桐城派大学者姚鼐的脚步告别了京师的官场，一路顶风冒雪登上了“明烛天南”的日观峰；我们也好像曾独立在寒秋的橘子洲头，与意气风发的毛泽东一起抒发着对大好河山的热爱，憧憬一个新世界的诞生；而当我们与摇着轮椅的史铁生缓缓走进地坛公园时，他那种告别过往，善待命运的睿智又不禁令人深深折服……在2025新年伊始，每一个人都有各自的告别与迎新，对“辞旧迎新”这个古老的话题你会有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。要求：全面理解材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道话题作文题。材料中三位人物分别展现了不同的告别与迎新方式：姚鼐告别官场，毛泽东憧憬新世界，史铁生坦然面对命运。这启示我们，告别与迎新是人生常态，关键在于如何正确面对。提示语部分告诉我们每一个人都有各自的告别与迎新，这不仅仅是一个时间上的转换，更是心灵深处的一次自我审视与成长。辞旧，是放下过去的负担，无论是成功还是遗憾，都让它们成为生命中宝贵的经历，化作前行的力量。迎新，则是带着希望与梦想，勇敢地迈向未知的未来，用全新的姿态去拥抱生活中的每一个可能。“辞旧迎新”不仅是时间的更迭，更是一种生活态度的体现。启示我们告别旧的经历或成就，学会反思和升华自我，同时怀着希望与勇气走向未来，迎接新的挑战和机遇。要勇于接纳变化，怀揣着对美好生活的向往，积极面对挑战，不断成长。写作时，可采用层进式的论证结构，从辞旧迎新的内涵，辞旧迎新的重要意义，如何正确把握辞旧与迎新的关系等角度展开具体论证。在分析“辞旧迎新”的内涵时，要体现思辨性，如告别过去，并非否定过往，而是从中汲取经验教训，放下包袱，轻装前行。迎接未来，则需要积极面对挑战，抓住机遇，不断学习进步。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，同时要结合自身的思考，提出关于如何更好地告别过去，迎接未来的建议。立意：1.告别与迎新：从过去走向未来。2.总结过去经验，开启新的篇章。3.辞旧迎新，不断成长。内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老，他依着他认为“应当”的告诉他们，双方时常就“和解”了。（节选自费孝通《乡土中国·无讼》，有删改）材料二：话说匡太公自从儿子上府去考，每日眼泪汪汪，望着门外。忽听门外一片声打的响，一个凶神的人，赶着他大儿子打了来，说在集上赶集，占了他摆摊子的窝子。匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。那人把匡大担子夺了下来，那些零零碎碎东西，撒了一地，筐子都踢坏了。匡大要拉他见官，口里说道：“县主老爷现同我家老二相与，我怕你么！我同你回老爷去！”太公听得，忙叫他进来，吩咐道：“快不要如此！我是个良善人家，从不曾同人口舌，经官动府况且占了他摊子，原是你不是，央人替他好好说，不要吵闹，带累我不安！”他那里肯听，气狠狠的，又出去吵闹，吵的邻居都来围着看，也有拉的，也有劝的。正闹着，潘保正走来了，把那人说了几声，那人嘴才软了。（节选自吴敬梓《儒林外史》，有删改）材料三：大邑县地处成都远郊，常住人口54万。随着城镇化建设的快速推进，传统行政区划被打破，熟人社会环境瓦解，新的社会关系亟待重建，聚集城乡社区的物业服务、邻里纠纷等日渐增多。几年间，大邑县法院受理案件总量以超过10%的速度增长。2016年8月，大邑县开始探索“无讼社区”等新的城乡社区治理实践。大邑县建立了以法官、律师、心理咨询师、金牌调解员等为主体的调解专家库，面对面参与调解所辖区域内疑难复杂和专业性较强的矛盾纠纷。通过政府搭台、社会参与的方式，引导各地德高望重、善于调解的居民成立品牌化调解室。通过树立道德典范，在化解矛盾纠纷的同时将德治的理念融入乡村治理实践中，明显带动了社会风气的好转。自“无讼社区”建设以来的3年间，诉前分流16358件，同期法院民事受案数6974件，70.11%的矛盾纠纷在镇、村（社区）得以化解，法院司法确认案件806件。据大邑县法院提供的数据，仅2018年通过综合性调解平台调解案件6271件，调解成功5749件，城乡社区居民对无讼社区”的认可接受度稳步提升。（摘编自《嵌入与自主：转型社区纠纷化解的内在逻辑》）1.下列对材料一的相关内容理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会认为打官司是一种可羞之事，因为这意味着教化不够，破坏了传统的规矩。B.乡土社会的礼治秩序强调通过外在的法律手段来解决纠纷，确保社会的稳定和公正。C.理想的礼治秩序是每个人都能够自动地遵守规矩，不需要外在的监督。D.维持乡土社会的礼治秩序主要依赖于个人的良心和内在的习惯，而不是外部的权力。2.下列对材料相关内容的分析和评价正确的一项是（）A.材料一重在强调中国乡土社会通过内在的道德教育和习惯来维持秩序，从而使百姓都能够自觉地维持了礼治。B.材料二中匡大与邻居发生争执并试图通过诉讼解决冲突，被太公阻拦，首要原因是匡太公更加信任保正的调解作用。C.材料三展示了大邑县“无讼社区”建设的成功经验，建立调解专家库并成立品牌化调解室都在德治化乡村治理实践中起到了作用。D.材料三通过大量数据说明大邑县有效地减少了法院的案件负担，提高了司法效率，建设“无讼社区”的主要目的已经实现。3.某校高一年级将举行“乡土中国”综合学习活动，活动现场的大屏幕投影要显示具有“无讼”思想的古语，下列古语中不符合要求的一项是（）A.礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。B.但存父子三分礼，不犯萧何六尺条C.以德去刑D.法立于上则俗成于下4.乡土社会中的“无讼”观念在材料二中是如何体现的？请结合材料一和材料二的内容简要分析。5.请你结合材料一和材料三的相关内容，为大邑县“2024年度金牌调解员颁奖典礼”撰写一段颁奖词，以第二人称的方式对获奖者的专业精神进行褒奖，并对这项工作的社会意义给予肯定。【答案】1.B2.C3.D4.①道德教化优先：匡太公在劝阻匡大不要打官司时，以“原是你不是”进行教化，化解儿子的怒气。②打官司是可羞之事：匡太公认为自己“从不曾同人口舌”，“经官动府”会令人“不安”。③调解是一种教育过程：匡大与邻居发生争执后，经过潘保正的劝说，双方达成和解，避免了法律纠纷。5.在这片充满乡土气息的大地上，您秉承传统的“礼治”文化精神，在城镇化快速推进、新型社会关系重建的复杂历史时刻，肩负起平衡各方利益，调解纷繁矛盾的重大责任，您充分利用政府平台优势，发挥专业精神，深入社区，化解纠纷。您深知，调解不仅是一种教育过程，更是一种社会责任。在您的努力下，70.11%的矛盾纠纷得以在大邑县基层得到化解和消弭，不仅为“无讼社区”建设作出了突出贡献，为我国基层社会治理创新提供了宝贵经验，更为构建和谐社会贡献了力量。【解析】【导语】三则材料从不同角度呈现“无讼”相关内容。材料一从理论层面阐述乡土社会礼治秩序下“无讼”理念，强调教化作用。材料二通过《儒林外史》故事展现传统乡土社会中百姓怕打官司、倾向调解的现象。材料三介绍当代大邑县探索“无讼社区”建设的实践成果。三则材料反映不同时代对“无讼”的追求，体现从传统到现代纠纷解决方式的传承与发展。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“乡土社会的礼治秩序强调通过外在的法律手段来解决纠纷，确保社会的稳定和公正”错误。材料一明确指出乡土社会的礼治秩序靠的是教化，靠个人内在良心和习惯，靠克己修身，而不是外在法律手段来解决纠纷。故选B。【2题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“使百姓都能够自觉地维持了礼治”错，说法过于绝对，材料一说理想的礼治是每个人自动守规矩，但又说理想的礼治秩序并不常有，说明不是百姓都能自觉维持礼治。B.“首要原因是匡太公更加信任保正的调解作用”错误。匡太公阻拦匡大不是因为更信任保正的调解作用，而是认为自己是良善人家，从不曾同人口舌、经官动府，且觉得占别人摊子是匡大不对。D.“主要目的已经实现”错误。材料未提及“无讼社区”建设的主要目的是什么，不能仅根据数据就说主要目的已实现。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调以礼行事，注重和谐，体现了通过礼来避免纷争，符合“无讼”思想。B.意思是遵守礼教就不会触犯法律，不会引发诉讼，符合“无讼”思想。C.体现了依靠道德教化来减少刑罚、避免诉讼，符合“无讼”思想。D.强调法律的制定会影响风俗形成，侧重于法律对社会风俗的作用，而不是减少诉讼，没有直接体现“无讼”思想。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①在材料二中，当匡大与他人发生争执并想要拉对方见官时，匡太公急忙叫他进来并劝阻。匡太公说“占了他摊子，原是你不是”，这里匡太公没有支持儿子通过打官司的方式来解决问题，而是从道德层面指出匡大在这件事情上的错误，以这种方式对匡大进行教化，试图让匡大认识到自己的问题，从而化解他想要打官司的怒气，这与材料一中“维持礼治秩序的理想手段是教化”相契合，体现了乡土社会中道德教化优先于通过诉讼解决问题的“无讼”观念。②匡太公说“我是个良善人家，从不曾同人口舌，经官动府况且占了他摊子，原是你不是，央人替他好好说，不要吵闹，带累我不安”。从匡太公的话语中可以看出，他将“同人口舌”“经官动府”视为不好的事情，认为自己家是良善人家，不应该参与诉讼。他觉得打官司会让自己感到不安，也表明了他认为打官司是一种可羞之事，这与材料一中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”的观点一致，反映了乡土社会中对打官司的负面认知，是“无讼”观念的体现。③材料二中匡大与邻居发生激烈争执，物品被损坏，现场一片混乱。这时潘保正走来，“把那人说了几声，那人嘴才软了”，最终双方“和解”。潘保正作为一乡中具有一定威望的人，对争执双方进行劝说，促使他们达成和解，避免了通过法律诉讼来解决纠纷。这一过程就如同材料一中所说的“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程”，潘保正的劝说起到了教育争执双方的作用，让他们认识到自己的行为不当之处，从而化解矛盾，体现了乡土社会中通过调解来解决纠纷、避免诉讼的“无讼”观念。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用及表达得体、生动的能力。这道题要求为大邑县“2024年度金牌调解员颁奖典礼”撰写颁奖词。在人称上，需采用第二人称，以营造亲切、直接的交流感，拉近与获奖者的距离，让褒奖更具情感温度。内容方面，既要对获奖者的专业精神进行褒奖，这需从其工作方式、对调解工作的理解与执行等层面挖掘，展现其专业素养与敬业态度；又要对这项工作的社会意义给予肯定，要结合大邑县相关实践成果，从基层纠纷化解、“无讼社区”建设、社会治理创新及和谐社会构建等多角度阐述，从而全面且深刻地呈现调解工作的价值。可从以下几个方面进行构思：①紧扣材料核心要点：材料一围绕乡土社会的礼治秩序展开，强调调解是一种教育过程，维持礼治靠内在良心和习惯。这为理解调解工作的本质和文化根源提供了理论基础。在撰写颁奖词时，要从传统礼治文化精神对调解员工作的影响出发，如开篇点明调解员秉承传统“礼治”文化精神，体现调解工作的文化传承性。材料三聚焦大邑县“无讼社区”建设实践，包含建立调解专家库、品牌化调解室，以及取得的矛盾纠纷化解成果等信息。这些为颁奖词提供了具体的工作内容、方式和成果数据，用于阐述调解员的工作开展情况和所取得的成效。②确定第二人称视角：采用第二人称“您”，使颁奖词更具亲切感和对话感，仿佛是在与调解员面对面交流。这能直接表达对获奖者的尊重、赞美和感激之情，让获奖者更深刻地感受到荣誉，也能让现场听众更易产生共鸣，增强颁奖词的感染力。③褒奖专业精神的思路：从工作方式入手，结合材料三中政府搭台等信息，提及调解员充分利用政府平台优势，发挥专业精神，深入社区开展工作，展现他们在复杂工作环境中积极运用资源解决问题的能力。强调对调解工作的深刻理解，就像材料一中提到调解是教育过程，突出调解员深知这一点，并将其融入日常工作，体现他们对工作本质的精准把握和高度的专业素养。④肯定社会意义的思路：依据材料三中的具体数据，如“70.11%的矛盾纠纷得以在大邑县基层得到化解和消弭”，直观呈现调解员的工作成果，这是对社会意义最直接的体现。从不同层次阐述意义，从对“无讼社区”建设的直接贡献，到为基层社会治理创新提供经验，再到对构建和谐社会的推动作用，由小到大、层层递进，全面而深入地肯定调解员工作对社会产生的积极影响，让大家认识到调解工作的重要性和深远价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。想北平老舍设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没有到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块儿，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊！我不是诗人！我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！伦敦、巴黎、罗马，与堪司坦丁堡（伊斯坦布尔），曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形：巴黎与罗马只是到过而已：堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近似”两字要拉扯得很远——不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。论说巴黎的布置已比伦敦、罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气：不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没有钱买古物。对于物质上，我却喜欢北平的花多果子多。花草是种费钱的玩艺儿，可是此地的“草花礼”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸，遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！是的，北平是个都城，而能有好多自己生产的花，菜，水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它系连着园林，菜园，与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字变个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。像我这样一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者写到了北平的长着红酸枣的老城墙、积水滩等，这些地方既有人为建设的痕迹，又有自然的韵味，体现出北平城市建设与自然相融合的特点。B.作者写到了北平很多细节情境，如小胡同的房子、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓等，展现了北平平凡中的美，表现出作者对北平的熟悉。C.作者说“我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。”这是因为作者对北平的爱太过深沉，不知从何说起，也体现出作者在表达情感时的苍白。D.“或者只有在北平能享受一点清福了。”作者以此强调北平特有的生活品质和文化氛围，即便是物质上不富裕的人，也能在这里找到慰藉和乐趣。7.下列对课文相关内容与本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《荷塘月色》通过对月下荷塘细致入微的描摹，表达了作者内心的平静与放松；本文作者则在对一草一木等平常事物的描写中融入了对北平的眷恋之情。B.本文将北平与巴黎、伦敦等城市对比，突出了北平的特点；《故都的秋》将南国之秋与北国之秋对比，突出北国之秋的清、静、悲凉。C.作者写北平“像太极拳”，以独特的比喻，体现北平动中有静的特点，这种富有生活气息的表述让读者更容易理解北平的城市韵味。D.在本文中，作者从大处着眼，用全景式的视角描绘北平的整体风貌，展现出北平作为历史文化名城的雄浑壮阔。8.老舍在文中划横线部分说“我不是诗人！我将永远道不出我的爱”，通过阅读全文，你是否认为《想北平》也是一篇带着诗意的散文？请结合文章内容简要分析。9.请你从《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》中任选一篇文章，结合其中的相关内容，谈谈对本文中划波浪线句子的理解。【答案】6.C7.D8.示例一：这是一篇带着诗意的散文。分析：①语言简洁精练，富有音乐性（节奏感），如“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”“我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平”。②文中有包含情感和思想的意象，如“从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块儿”“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美