广东省广州市越秀区2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题（解析版）

广东省广州市越秀区2024-2025学年高三下学期调研考试语文试题本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。2．用2B铅笔将考生号、座位号等填涂在答题卡相应位置上。作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液、涂改带。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：要解决漫画大众化的形式和内容问题，我们首先要认清艺术的时代性，某一时代的艺术内容要有某一时代的艺术形式，形式和内容是互相影响，相互统一的。现在的时代，已经给予了我们伟大壮烈的内容，所以一定要有刚健有力的新形式，否则一定要惨遭失败。如“战时艺术”中的宣传画《游击队员》，人物刻画得像希腊巨人，这种表达形式虽然有着颇高的历史评价，然而艺术形式和内容的发展自有其时代的背景与历史的根源。我们的画家完全照搬到中国的现在来，一定会发生形式和内容矛盾的结果。如何创造新的大众艺术形式呢？因为中国的漫画，根据形式和内容统一的原则，对接受外来艺术形式这一点，要有批判的态度，同时更得咀嚼消化，然后再孕育出自己新的形式，如果生吞活咽，就会变得不中不西，非驴非马。批判地接受，还包含着更重要的一个意义，即一个中国作家的作品，必须表现出中国人的国民性，要闻出黄土的气息来。鲁迅先生就批评过中国青年木刻家：“美术家观察是不够的，画出来的人物就像外国人，工人和农民都太漂亮了……”从国民性的发展，牵连到如何接收旧遗产的问题，例如中国绘画遗产——文人画，一向是抽象的，概念的，所谓写意：“两点是眼，不知是长是圆；一划是鸟，不知是莺是燕……”故而用这种形式，来表现丰富复杂的内容，已绝不可能。所以有很多进步的国画家，使用“旧瓶装新酒”的方法，用旧形式表现新内容，结果是此路不通。这种中国绘画上的旧形式，是远离大众的一种形式，根本可以全部抛弃。什么遗产是值得批判地接受的呢？应当考察民间的艺术形式，即大众最熟悉、最爱好的形式，如民间的染花布、剪纸、木刻年画之类，仍然保持着非常朴拙坚实的东方美学形式的特质。中国的金石和建筑，也有深加研究的必要，这些都是宝贵的艺术遗产。至于体验大众生活的经验，积蓄汲取大众的艺术内容，则是决定一个漫画作家作品评价的高低、创作前途的寿命的根本元素。在民族解放战争中，一个漫画作家，如果要想有真实健康的内容，一定要跟大众生活经验学习，彻底了解大众，作家能这样，才有活生生的新鲜健康的内容，丰富新的艺术形式。（摘编自张仃《谈漫画大众化——艺术与形式》，1939年）材料二：我首先要说明，我们谈到的当代艺术作品的内容并不是单一化的主题、中心思想抑或所谓事件情节的内部结构，而是指情感、理智、观念等一切构成艺术作品精神趋向性的内在因素，即精神内涵。形式也不是单指点、线、面等语言材料，而是广义上的陈述上述精神内涵的一切手段。我们说内容决定形式即是讲这种精神内涵对于艺术作品层次的高低起着决定性的作用。目前国内有一股形式主义之风，不少画家在追求所谓纯粹的绘画语言，仅仅停留在这种层次是极为有害的。中国封建社会后期的绘画作品，尤其是“文人画”，一直是笔情墨趣的形式主义产物，这与当时文人的颓唐、随遇而安的文化底蕴是同构的。时至今日，中国历史正在发生着根本变革，这种变革的最突出特征就是理性主义的复兴和民族自信心的被唤醒。无疑，理性主义的倾向将是振兴中华的根本所在。而目前的形式主义之风却是以一种貌似创新，实质却是以一种新瓶装旧酒的面目泛滥于画坛的，这种作品最典型的特点就是一种赏心悦目的闲逸情调，有鉴别力的人一眼就会看出这种作品的苍白、空泛。因而，我们认为单纯追求形式美的艺术作品不会是好的作品。这个时代的绘画首先应该着重强调的是对理性精神的表达，因为这是本时代我们民族急需补充的营养。具有理性主义倾向的作品中，绘画图式的构成往往是严整有序的。当观者置身于画前时感受到的不是美或一般快感，而是摆脱了生活情感束缚的特殊审美境界，在这些作品前，观者首先意识到的是一种庄严、肃穆的气氛，面对眼前的场景，他感到了个人的渺小与人类精神的伟大。例如张培力的《休止音符》，这幅画中人物僵直而坐，面无表情，在观赏它时，我们会屏住呼吸，肃然起敬，我们感到一种深刻的力量在向着我们的心头渗透，这种力量在唤醒我们的理性，正是这种吻合于时代意象的内在精神力量的显现，才使作品有如此深刻的征服力，尽管作品所采用的是一些“陈旧”的表述模式（包括西方的表现手法），但在这里已起到了旧瓶装新酒的作用。正如高名潞在文章中评某青年的油画所说的那样：“他描绘的不论是不是生活场景中的一瞬，其目的都不在于引起观者的生活联想，而是驱使欣赏者的思维在它们之间迅跑，迅跑的过程即是审美的过程，其时间越长，思维空间越宏远，审美价值也就越大。”真正优秀的艺术作品首先应是内容充实、饱满的作品。在创作中，作者的思想决定着作品层次的高低，而作为表述手段的形式则是第二性的，一味追求形式的作品其实只是在过去的内容上变了几套花样的把戏。我认为目前只有旧瓶装新酒的倾向才是最能够反映本时代进步意识的选择，而新瓶装新酒却只能是一种理想，这是因为观念更新的时代才刚刚开始，只有在新观念已成为一种新文明，新观念已注入人类新的心理结构和新的知识结构中的时候，新的艺术样式才能出现。但这只能是今后相当长的时间内要完成的事。因此，我们说旧瓶装新酒的本质变化高于新瓶装旧酒的貌似创新、实质陈腐的魔术游戏。（摘编自舒群《内容决定形式——新瓶装旧酒和旧瓶装新酒》，1986年）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.艺术形式和内容都具有时代性，彼时形式未必能够适合于此时，因此中国画家借鉴西方表现手法难以取得成效。B.在创造中国漫画新形式的时候，应该侧重考虑对旧遗产的选择和吸收，以体现“黄土的气息”，努力发展国民性。C.当代艺术作品的内容是指精神内涵，而形式是表现精神内涵的手段，前者重于后者，颠倒主次容易导致创作失败。D.艺术形式上的真正创新不会一蹴而就，从只讲形式到转变思想，再到新观念、新文明逐渐形成是艺术发展的规律。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孙犁深入体验白洋淀地区人民的生活，从中吸取灵感创作出《荷花淀》等优秀小说，体现了材料一“跟大众生活经验学习”的要求。B.《沁园春·雪》从眼前景色转入对宏大历史的思考，树立了“还看今朝”的信念，读者在词中能感受到“唤醒理性”的“深刻的力量”。C.材料一中提到的《游击队员》和材料二中举出的《休止音符》，在绘画形式上均借鉴了旧有的形式，但产生的艺术效果却相差甚远。D.两则材料都提到了“文人画”，指出文人画因具有抽象的特点，更适合表现闲情逸致的笔情墨趣，因此不适合由于体现新时代的内容。3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（）A.材料一两次使用问句，通过设问批驳错误观点，推进后面的论述，使思路条理清晰。B.材料二在思考问题时引入了时间标尺，既考虑现代，也论及未来，体现了辩证品质。C.两则材料的写作有破有立，既指出当前存在的问题，又表明了观点，现实针对性强。D.两则材料都运用了恰当的论证方法，如举例论证、引用论证等，使说理具有说服力。4.两篇文章都用了“旧瓶装新酒”来比喻艺术创作中形式和内容的问题，但作者态度有所不同，请根据材料加以说明。5.两篇文章都探讨了当代艺术作品内容与形式的问题，这对我们在新时代以新的艺术形式，实现对中国传统文化的创造性传承，有哪些启发？请结合材料谈谈你的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。看戏菡子故乡的人们，不问男女老幼，自古至今都是喜欢看戏的。正月里倾巢而出，看各种各样的戏，进城和各村之间的路上，看戏的行人，谈着戏的内容。至于各个季节中这方那方演出草台戏，有的敬菩萨，有的庆丰收，有的消灾避难，都成了生活中一点难得的享受，一年大约有四五次。每逢唱戏的那个大村，有个沾亲带故的人家，访亲会友又成了看戏的缘由。娘家人到村上来看戏，即使做了婆婆的闺女，也觉得脸上有光。穿了新衣裳外出看戏的姑娘，又常常成为相亲的对象。像故乡所有的孩子一样，我自幼也是一个小戏迷，其实是热闹迷。戏台下的另一个场面，使人眼花缭乱，豆腐花、豆浆、剪刀豆腐、兰花豆腐、臭豆腐，虽说属一个类型，一盏灯下，热腾腾、忙碌碌，却各人有各人的手艺；挎着篮子卖野茡荠、老菱、瓜子、毛栗的，大都走来走去，凑着观众。我从五六岁起开始看戏，家里人却认为我绝无看戏的理由，不予理踩，我在地下赖了半天，唔唔了一阵，终于被好心的邻人拖了起来。匆促上阵，身上并无额外的穿戴，袋里也没增添零花的铜板，我每在凄凉和激愤中，侧身于热闹的人群，自负地庆幸自己挣得来的自由。当时大多演的是京戏。乡下人不能理会，只知道白脸是奸臣，红脸是忠义之士，其他则茫茫然。遇到唱多做少的戏，如鲁迅先生在《社戏》里所描写的坐下来唱个不停的老旦，哪怕扮的是皇帝娘娘，大家都要不耐烦的。记得我看过《逍遥津》，有很长的唱段，以十三个“欺寡人”开句，他唱到五六个“欺寡人”，我已趴在别人的背上睡着了。看戏也犹如经历人生。许多的故事都在戏场里形成，有的亲人在戏场里走失，有的亲人又在戏场里重见，我自己就有过这么回事。夏天的晒场上和冬天的茶馆里，经常上演江南的小戏滩簧（锡剧），妇幼都很欢迎。看戏也仿佛家常便饭，清唱、表演唱，甚至化装登台的，一律为人们所接受。戏目中给人强烈影响的莫过于《珍珠塔》，大凡痛恨“欺贫爱富”的，都是小方卿的同情者，那个“头顶香炉十八斤”的姑妈，更是人们奚落的形象。于是我的老乡之中，挂在口头上的“欺贫爱富”，成了骂人的生活语言，还很难找出一个戏有这么亘古不变的戏剧效果。一九七九年春节，我所见闻的故乡的盛况，仍然是看戏。那几天，四乡的人们都进了城，扶老携幼之外，还有不少人挎了一篮荸荠，或者掮了一捆甘蔗，一半出卖一半自吃，卖得的钱，买亲友的戏票、馄饨、包子而有余。买戏票也要有窍门，有掬了甘蔗排在前面的，只要买他一支甘蔗，他就可帮你代买两张戏票，真是于人方便，自己方便。城中的大路小路，铺满䓔荠的皮和甘蔗渣子，我跟着人们转来转去，啃着甘蔗，削着荸荠，踏着皮儿渣儿铺成的路，喜不自禁了。这年过节从年三十到正月半，硬把人家金坛的锡剧团留在我们县里，唱了半个多月的《珍珠塔》，还是一日两场，当中插放电影。小小的县城，整个像个戏场似的。此后的两年，我回乡多些，城乡的经济已比较活络，开放的剧目也多，一两月内总有剧团光临；古今中外的电影，跟大城市差不多时间放映，我发现我的老乡几乎天天沉浸在看戏生活中。退休的职工到了该看戏的时候了，上班的人“日里不看夜里看”，小学生是组织来看的。杨家园是我城里的住处，要提这个地名，许多人都弄不清楚，不过一说戏馆子对面的巷子，乡下人也能给你指路。县境内的各大镇市都有戏院，城里已有两个，但城东以养猪出名的张巷大队，城南以修车盈利的唐家大队都想办个戏馆子。城里最热门的电影一天要演六场，两三天换个节目，不少人有的戏要看五六遍，出场照例啧啧有声：“好看到哉！”如今文明看戏、无人收票、门口贴着十六个大字：“敞门入场、对号入座、严格清场、违章处理”。潮涌般的人群，一刹时间都肃静地坐在自己的位置上。最近上演日本的《吟公主》，虽然有看不懂的，也嫌长，但不声张，只是出了剧场，才听见有人轻轻地说：“两个多钟头，活揉。”有位乡下表兄几天没买着《红楼梦》的票子，终于抱了一只鸡进场，他自言自语地说：“站着也是看，两块钱听罚！一只鸡该够了吧！”作为忠实的观众，还有不少可爱动人之处，他们把反映解放前的戏称为“苦戏”。老妈妈们进场的时候，会互相查问：“手绢带了几块？”对门的程婆婆看了《卖花姑娘》出来说过：“情愿出两角钱买哭！”对剧中的反动派、坏蛋之类的人物，人们咬牙切齿地骂着溧阳人使用的语言：“野种！”“贱货！”溧阳的年轻人也有在电影中趋向时髦的服饰，但有多少有志青年，追慕的是《刑场上的婚礼》中那样诗意的境界。《吉鸿昌》唤起溧阳人自豪的记忆。在这新四军的老家，出过一些视死如归的英雄，也该为他们编一本戏。我在故乡，也常跟着这熙熙攘攘的人群去看戏，带着手绢，抹着眼泪，更多的是发出纵情的笑声。每当走出场来，看着我的老乡亲爱的脸孔，有时会忽然想到：溧阳人要没有戏看，该怎么办呢？但是看着潮涌的人流，又在向剧场走来，我想就是这些要看戏的人们，将会占领舞台，创造新的戏和看戏的历史。一九八一年一月二十五日深夜写于溧阳（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.本文以时间和看戏人的双线索，串联起溧阳人看戏的多个场景，描绘了传统戏剧的落寞和当地人看戏的喜怒哀乐。B.本文与《从百草园到三味书屋》一样，都以孩子和成人的双重视角，去感知周围的世界，叙述“我”的成长经历。C.本文的语言与《秦腔》相似，具有地域特色，如“好看到哉”“两个多钟头，活揉”等语言、生活气息浓郁。D.本文以对比手法，突出城乡经济活络后戏剧活动的繁多与看戏人群的普及，彰显了时代变迁对文化生活的影响。7.关于作者回忆小时候看戏的两个段落，下列说法不正确的一项是（）A.作者之所以对戏剧充满热情，是因为喜爱热闹的氛围，更是源于对家人的不满。B.多种小吃及商品的细致罗列，形成了繁复恣肆的效果，同时表现了热闹的场面。C.人们只知道京戏白脸是奸臣，红脸是忠义之士，反映了他们对京戏的认识有限。D.该段落节奏多变，交织着“我”焦急无奈、强烈争取、无聊不耐烦的心理情绪。8.本文题为《看戏》，大量笔墨却不在“戏内”而在“戏外”，对此你如何理解？9.如何理解“看戏的人们，将会占领舞台，创造新的戏和看戏的历史”这句话的含义？请结合全文加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明、信而通，引物连类、折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而功之，能折困其身，而不能屈其言。士不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士亦因陋守旧，论卑气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士。欧阳子之功为多。呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之？（选自苏轼《六一居士集叙》）材料二：夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之冥冥，又安可得而推！惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲？如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，逐显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。然天下之无贤不肖且犹为涕泣而歔秋而况朝士大夫平昔游从又予心之所向慕而瞻依？呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！（王安石《祭欧阳文忠公文》）10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然天下之无贤A不肖B且犹为涕泣C而歔欷D而况朝士E大夫平昔游从F又予心之所向G慕而瞻依11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.信，意思是诚信，与《兰亭集序》“信可乐也”“信”意思不同。B.“非天其孰能使之”与《齐桓晋文之事》中“其若是，孰能御之”的“其”用法不同。C.中，意思是内心，与《短歌行》“忧从中来”的“中”意思相同。D.顾，文中指“看”，与《蜀相》“三顾频烦天下计”的“顾”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼认为，魏晋时代天下之所以出现纷乱局面，是朝中重臣不加匡正造成的，这情况直到韩愈、欧阳修出现才得以改观。B.宋自建国以来的七十多年里，国家富强、大兴教育，尽管如此，但儒士和文人的成就以及礼乐教化效果，仍赶不上古人。C.王安石虽然对欧阳修的辞世感到十分悲痛和无奈，但认为他有大功绩流传于后世，祈望其英灵于箕山颍水之间长存不灭。D.王安石认为，欧阳修在功成名就之时不居功自傲，而且主动选择辞官回归山水之间，这高洁的品格足以让后人长久想念。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之（2）而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！14.王安石称赞欧阳修“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，请结合材料简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。登垂虹亭（其二）张元干熠熠流萤火，垂垂饮倒虹。行云吞皎月，飞电扫长空。壮观江边雨，醒人水上风。须臾风雨过，万事笑谈中。垂虹亭陈珏高压玉龙腰，参差雁势朝。雄吞五湖阔，平揖两山峣。阑槛中流出，炎蒸白昼消。暂来尘虑息，那复日逍遥。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.张诗首联描写垂虹亭四周熠熠萤火闪动，垂虹桥仿佛横在江上的一道虹。B.张诗颈联写晚雨骤降，煞是壮观，转眼雨去风至，江面卷来醒人的凉意。C.陈诗首联描写垂虹桥和矗立于桥中央的垂虹亭，远看犹如雁群展翅朝拜。D.陈诗颈联写自己从烈日炎炎到夜阑人去一直在垂虹亭上，留恋桥上风光。16.诗歌中的动词往往有“一字千金”的价值。请赏析两首诗颔联中“吞”字的艺术效果。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）现代社会快节奏的学习与工作，让人不由得羡慕黄庭坚《登快阁》中，了却公事后登阁远眺，暂得放松时所见的情景：“______，______。”（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“______”写出了洞庭内外如一，光洁清丽秋色之美，“______”与这一句互为呼应，表达了词人襟怀坦荡，高洁透明。（3）管乐器和弦乐器是古典音乐的重要组成部分，不少古诗文会直接提及古代的乐器，仅唐代就有不少这样的句子，如：“______，______。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本小题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成小题。2024年8月，我国嫦娥五号月壤研究又有新发现。中国科学院科研团队经过3年的深入研究和反复验证，A。利用这种方法，1吨月壤将可以产生约51到76千克的水，有望为未来月球科研站及空间站的建设提供重要设计依据。因为月球是一个高真空的环境，即便有自然存在的水，挥发速率也非常快，B。在这种情况下，要想在月球上直接获得水，难度非常大。科研团队经过深入研究和反复验证发现，①由于月壤矿物受到太阳风亿万年的辐照，②储存了大量氢。③氢在加热至高温后将与矿物中的铁氧化物发生反应，④生成单质铁和大量水。⑤当温度升高至1000℃时月壤将会熔化，⑥反应生成的水将从水蒸气中脱颖而出。研究还发现月壤钛铁矿加热后，可以同步生成大量单质铁和水蒸气气泡，是名副其实的月球“蓄水池”。18.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。我怀念家乡夜半的声音。特别是没有星星的夜晚，你能听见自己的心跳。眼前是无边的黑暗，身后也是无边的黑暗。那黑织得很密，浓得化不开，看不到方向。没有方向，你只有高一脚低一脚地走。你有一点点怕，或许越走越害怕……可是，突然就听见了狗咬声，一通狗咬。那声音并不暴烈，只是连声、断句、热烈，还有亲人般的温馨。在黑暗中，脚步不由得就慢了，心也就放松下来，眼前就像是有了照路的灯。那狗咬处就是你的灯，也仿佛在给你打招呼，说：孩儿，到家了。夜里，你从外边回来，或是从屋子里走出去，门搭儿会响一声，那声音咣的一响，荡出去又荡回来，钝钝的，就像是问询，或是很私密的一声回应。这时候，你忍不住要回一下头，那门搭儿仍在晃悠着，甩甩的，和日子一样安然。20.文中画横线部分的逗号和顿号很有表现力，请简要分析。21.文中划波浪线处将门搭儿晃荡状态与日子联想在一起，从具体到抽象，赋予其深意。请仿写一个句子。要求：语意完整，使用联想；句式相同，表达流畅。22.语言文字运用Ⅱ和现代文阅读Ⅱ中都有加点的字“一”，说说这两个句子中的“一”字在表意上的不同。（1）不过一说戏馆子对面的巷子，乡下人也能给你指路。（2）没有方向，你只有高一脚低一脚地走。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在社会高速发展的今天，我们常会面临新的挑战。走循序渐进的常规之路，可能难以快速突破但能行：稳致远；不拘一格地走超越常规之路，可能取得突破性成功却难免遇到新问题。面对如此两难之境，你会做何种选择？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。广东省广州市越秀区2024-2025学年高三下学期调研考试语文试题本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。2．用2B铅笔将考生号、座位号等填涂在答题卡相应位置上。作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液、涂改带。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：要解决漫画大众化的形式和内容问题，我们首先要认清艺术的时代性，某一时代的艺术内容要有某一时代的艺术形式，形式和内容是互相影响，相互统一的。现在的时代，已经给予了我们伟大壮烈的内容，所以一定要有刚健有力的新形式，否则一定要惨遭失败。如“战时艺术”中的宣传画《游击队员》，人物刻画得像希腊巨人，这种表达形式虽然有着颇高的历史评价，然而艺术形式和内容的发展自有其时代的背景与历史的根源。我们的画家完全照搬到中国的现在来，一定会发生形式和内容矛盾的结果。如何创造新的大众艺术形式呢？因为中国的漫画，根据形式和内容统一的原则，对接受外来艺术形式这一点，要有批判的态度，同时更得咀嚼消化，然后再孕育出自己新的形式，如果生吞活咽，就会变得不中不西，非驴非马。批判地接受，还包含着更重要的一个意义，即一个中国作家的作品，必须表现出中国人的国民性，要闻出黄土的气息来。鲁迅先生就批评过中国青年木刻家：“美术家观察是不够的，画出来的人物就像外国人，工人和农民都太漂亮了……”从国民性的发展，牵连到如何接收旧遗产的问题，例如中国绘画遗产——文人画，一向是抽象的，概念的，所谓写意：“两点是眼，不知是长是圆；一划是鸟，不知是莺是燕……”故而用这种形式，来表现丰富复杂的内容，已绝不可能。所以有很多进步的国画家，使用“旧瓶装新酒”的方法，用旧形式表现新内容，结果是此路不通。这种中国绘画上的旧形式，是远离大众的一种形式，根本可以全部抛弃。什么遗产是值得批判地接受的呢？应当考察民间的艺术形式，即大众最熟悉、最爱好的形式，如民间的染花布、剪纸、木刻年画之类，仍然保持着非常朴拙坚实的东方美学形式的特质。中国的金石和建筑，也有深加研究的必要，这些都是宝贵的艺术遗产。至于体验大众生活的经验，积蓄汲取大众的艺术内容，则是决定一个漫画作家作品评价的高低、创作前途的寿命的根本元素。在民族解放战争中，一个漫画作家，如果要想有真实健康的内容，一定要跟大众生活经验学习，彻底了解大众，作家能这样，才有活生生的新鲜健康的内容，丰富新的艺术形式。（摘编自张仃《谈漫画大众化——艺术与形式》，1939年）材料二：我首先要说明，我们谈到的当代艺术作品的内容并不是单一化的主题、中心思想抑或所谓事件情节的内部结构，而是指情感、理智、观念等一切构成艺术作品精神趋向性的内在因素，即精神内涵。形式也不是单指点、线、面等语言材料，而是广义上的陈述上述精神内涵的一切手段。我们说内容决定形式即是讲这种精神内涵对于艺术作品层次的高低起着决定性的作用。目前国内有一股形式主义之风，不少画家在追求所谓纯粹的绘画语言，仅仅停留在这种层次是极为有害的。中国封建社会后期的绘画作品，尤其是“文人画”，一直是笔情墨趣的形式主义产物，这与当时文人的颓唐、随遇而安的文化底蕴是同构的。时至今日，中国历史正在发生着根本变革，这种变革的最突出特征就是理性主义的复兴和民族自信心的被唤醒。无疑，理性主义的倾向将是振兴中华的根本所在。而目前的形式主义之风却是以一种貌似创新，实质却是以一种新瓶装旧酒的面目泛滥于画坛的，这种作品最典型的特点就是一种赏心悦目的闲逸情调，有鉴别力的人一眼就会看出这种作品的苍白、空泛。因而，我们认为单纯追求形式美的艺术作品不会是好的作品。这个时代的绘画首先应该着重强调的是对理性精神的表达，因为这是本时代我们民族急需补充的营养。具有理性主义倾向的作品中，绘画图式的构成往往是严整有序的。当观者置身于画前时感受到的不是美或一般快感，而是摆脱了生活情感束缚的特殊审美境界，在这些作品前，观者首先意识到的是一种庄严、肃穆的气氛，面对眼前的场景，他感到了个人的渺小与人类精神的伟大。例如张培力的《休止音符》，这幅画中人物僵直而坐，面无表情，在观赏它时，我们会屏住呼吸，肃然起敬，我们感到一种深刻的力量在向着我们的心头渗透，这种力量在唤醒我们的理性，正是这种吻合于时代意象的内在精神力量的显现，才使作品有如此深刻的征服力，尽管作品所采用的是一些“陈旧”的表述模式（包括西方的表现手法），但在这里已起到了旧瓶装新酒的作用。正如高名潞在文章中评某青年的油画所说的那样：“他描绘的不论是不是生活场景中的一瞬，其目的都不在于引起观者的生活联想，而是驱使欣赏者的思维在它们之间迅跑，迅跑的过程即是审美的过程，其时间越长，思维空间越宏远，审美价值也就越大。”真正优秀的艺术作品首先应是内容充实、饱满的作品。在创作中，作者的思想决定着作品层次的高低，而作为表述手段的形式则是第二性的，一味追求形式的作品其实只是在过去的内容上变了几套花样的把戏。我认为目前只有旧瓶装新酒的倾向才是最能够反映本时代进步意识的选择，而新瓶装新酒却只能是一种理想，这是因为观念更新的时代才刚刚开始，只有在新观念已成为一种新文明，新观念已注入人类新的心理结构和新的知识结构中的时候，新的艺术样式才能出现。但这只能是今后相当长的时间内要完成的事。因此，我们说旧瓶装新酒的本质变化高于新瓶装旧酒的貌似创新、实质陈腐的魔术游戏。（摘编自舒群《内容决定形式——新瓶装旧酒和旧瓶装新酒》，1986年）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.艺术形式和内容都具有时代性，彼时的形式未必能够适合于此时，因此中国画家借鉴西方表现手法难以取得成效。B.在创造中国漫画新形式的时候，应该侧重考虑对旧遗产的选择和吸收，以体现“黄土的气息”，努力发展国民性。C.当代艺术作品的内容是指精神内涵，而形式是表现精神内涵的手段，前者重于后者，颠倒主次容易导致创作失败。D.艺术形式上的真正创新不会一蹴而就，从只讲形式到转变思想，再到新观念、新文明逐渐形成是艺术发展的规律。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孙犁深入体验白洋淀地区人民的生活，从中吸取灵感创作出《荷花淀》等优秀小说，体现了材料一“跟大众生活经验学习”的要求。B.《沁园春·雪》从眼前景色转入对宏大历史的思考，树立了“还看今朝”的信念，读者在词中能感受到“唤醒理性”的“深刻的力量”。C.材料一中提到的《游击队员》和材料二中举出的《休止音符》，在绘画形式上均借鉴了旧有的形式，但产生的艺术效果却相差甚远。D.两则材料都提到了“文人画”，指出文人画因具有抽象的特点，更适合表现闲情逸致的笔情墨趣，因此不适合由于体现新时代的内容。3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（）A.材料一两次使用问句，通过设问批驳错误观点，推进后面的论述，使思路条理清晰。B.材料二在思考问题时引入了时间标尺，既考虑现代，也论及未来，体现了辩证品质。C.两则材料的写作有破有立，既指出当前存在的问题，又表明了观点，现实针对性强。D.两则材料都运用了恰当的论证方法，如举例论证、引用论证等，使说理具有说服力。4.两篇文章都用了“旧瓶装新酒”来比喻艺术创作中形式和内容的问题，但作者态度有所不同，请根据材料加以说明。5.两篇文章都探讨了当代艺术作品内容与形式的问题，这对我们在新时代以新的艺术形式，实现对中国传统文化的创造性传承，有哪些启发？请结合材料谈谈你的理解。【答案】1.C2.D3.A4.张仃：反对“旧瓶装新酒”。认为文人画等旧形式无法承载新内容，应彻底抛弃，主张从民间艺术中吸收形式。舒群：支持“旧瓶装新酒”。以《休止音符》为例，说明旧形式可表现新内容（理性精神），认为其优于“新瓶装旧酒”的表面创新。5.①内容为核心：艺术作品需体现时代精神（如理性主义），避免形式主义。②批判继承传统：抛弃脱离大众的旧形式（如文人画），吸收民间艺术（如剪纸、年画）的朴实特质。③深入生活实践：从大众经验中汲取鲜活内容，确保艺术真实性与生命力。④渐进式创新：现阶段可用旧形式承载新内容（旧瓶装新酒），未来逐步发展新形式。⑤立足国民性：创作需扎根民族文化，体现“黄土气息”，增强艺术认同感。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料，深入探讨了艺术创作中形式与内容的关系。材料一强调艺术的时代性，主张在借鉴外来艺术形式时要有批判态度，注重表现中国人的国民性，并指出旧形式无法表现新内容，应批判地接受民间艺术形式。材料二则强调内容决定形式，认为精神内涵对艺术作品层次的高低起决定性作用，批评形式主义，主张理性主义的复兴。两则材料都运用了举例论证和引用论证，具有现实针对性和说服力，共同探讨了艺术创作中如何实现形式与内容的统一，对新时代艺术创作具有重要启示。【1题详解】本题考查学生分析理解内容的能力。A.“因此中国画家借鉴西方表现手法难以取得成效”错误，说法太绝对，材料一指出不能“完全照搬”西方形式，但主张批判吸收外来艺术，并非否定借鉴西方手法。B.“应该侧重考虑……”错误，材料一明确反对吸收“文人画”等旧遗产，主张学习民间艺术（如年画、剪纸），而非侧重所有旧遗产。D.“从只讲形式到转变思想，再到新观念、新文明逐渐形成是艺术发展的规律”错误，材料二提到新瓶装新酒需要新观念成为新文明后才能实现，但未明确将“从只讲形式到转变思想”表述为规律。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“更适合表现闲情逸致的笔情墨趣”错误，材料一指出中国绘画遗产——文人画“一向是抽象的，概念的……用这种形式，来表现丰富复杂的内容，已绝不可能”“这种中国绘画上的旧形式，是远离大众的一种形式，根本可以全部抛弃”；材料二说“中国封建社会后期的绘画作品，尤其是‘文人画’，一直是笔情墨趣的形式主义产物，这与当时文人的颓唐、随遇而安的文化底蕴是同构的”“目前的形式主义之风却是以一种貌似创新，实质却是以一种新瓶装旧酒的面目泛滥于画坛的，这种作品最典型的特点就是一种赏心悦目的闲逸情调”，材料一强调文人画抽象不适合表现丰富内容，材料二强调其形式主义及与时代的矛盾，且材料二未提及文人画“更适合表现闲情逸致的笔情墨趣”。故选D。【3题详解】本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。A.“批驳错误观点”错误，材料一中的问句“如何创造新的大众艺术形式呢”和“什么遗产是值得批判地接受的呢”，属于设问句。但第一个问句是引出如何创造新的大众艺术形式的相关内容，并非批驳错误观点；第二个问句是引出值得批判接受的遗产相关内容，也不是在批驳错误观点。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括要点，概括分析、比较阅读的能力。张仃的态度：在艺术创作中反对“旧瓶装新酒”的做法。他认为中国传统的文人画这种旧形式是抽象、概念的，是远离大众的形式，用它来表现丰富复杂的新内容是不可能的，很多进步国画家采用“旧瓶装新酒”的方法最终证明此路不通，所以这种旧形式根本可以全部抛弃。舒群的态度：在艺术创作中认可“旧瓶装新酒”的倾向。他认为目前只有“旧瓶装新酒”的倾向才是最能够反映本时代进步意识的选择。因为观念更新的时代才刚刚开始，新观念还未成为一种新文明并注入人类新的心理结构和知识结构中，所以新的艺术样式还难以出现，“旧瓶装新酒”虽然采用的可能是一些“陈旧”的表述模式，但如果能有吻合于时代意象的内在精神力量的显现，就能够起到好的作用，其本质变化高于“新瓶装旧酒”那种貌似创新、实质陈腐的情况。【5题详解】本题考查学筛选整合信息、概括要点的能力。①中国传统文化的创造性传承不能只注重外在形式的华丽，而忽略其内在精神内涵的表达。在新时代，我们应明确时代精神，如理性主义的复兴和民族自信心的唤醒，将这些精神融入到对传统文化的传承中。避免形式主义要求我们在传承传统文化时，要深入理解传统文化的核心价值，而不是仅仅模仿其表面的形式。比如在传统建筑艺术的传承中，不能只是简单地复制古建筑的外观，更要理解古建筑所蕴含的人与自然和谐相处的理念、建筑布局中的文化寓意等，将这些精神内涵通过新的建筑形式体现出来，让传统文化在新时代焕发出新的活力。②对于中国传统文化中一些脱离大众的旧形式，如材料中提到的文人画，由于其过于抽象和概念化，难以表达丰富复杂的现代内容，我们应该果断抛弃。在传承传统文化时，要以大众的需求和接受程度为出发点，选择合适的艺术形式。民间艺术如剪纸、年画等，具有朴实、生动、贴近生活的特点，深受大众喜爱。我们应该充分吸收这些民间艺术的特质，将其融入到新的艺术形式中。③传统文化的传承不能脱离大众的生活实践。我们要深入到大众的生活中，了解他们的需求、情感和经验，从中汲取创作的灵感和素材。例如，在文学创作中，可以以现代大众的生活为背景，融入传统文化的元素，创作出反映当代人精神世界的作品。在音乐创作中，可以将民间音乐的旋律和节奏与现代音乐的表现手法相结合，创作出具有时代特色的音乐作品。从大众经验中汲取鲜活内容，还可以使传统文化更好地传承和发展，我们可以将这些元素挖掘出来，加以创新和发展，让传统文化在新时代焕发出新的生机。④在新时代，对于中国传统文化的创造性传承，我们要认识到创新是一个渐进的过程。现阶段，我们可以采用“旧瓶装新酒”的方式，利用现有的艺术形式，如传统的绘画、书法、戏曲等，注入新的内容和思想。例如，在戏曲表演中，可以改编传统剧目，赋予其新的时代内涵，反映现代社会的问题和价值观。在绘画创作中，可以运用传统的笔墨技法，描绘现代的生活场景和人物形象，使传统艺术形式焕发出新的活力。我们要逐步探索和发展新的艺术形式，以更好地传承和弘扬中国传统文化。例如，利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，创新传统文化的展示和传播方式，让观众更加身临其境地感受传统文化的魅力。⑤中国传统文化是中华民族的精神财富，具有独特的民族性。在传承和创新传统文化时，我们要立足国民性，让艺术作品扎根于民族文化的土壤中，体现出中华民族的特色和气质。例如，在艺术创作中，可以运用中国传统的元素，如汉字、中国结、水墨画等，展现中华民族的文化底蕴和审美情趣。在建筑设计中，可以借鉴中国传统建筑的风格和理念，打造具有中国特色的建筑作品，增强民族的文化认同感。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。看戏菡子故乡的人们，不问男女老幼，自古至今都是喜欢看戏的。正月里倾巢而出，看各种各样的戏，进城和各村之间的路上，看戏的行人，谈着戏的内容。至于各个季节中这方那方演出草台戏，有的敬菩萨，有的庆丰收，有的消灾避难，都成了生活中一点难得的享受，一年大约有四五次。每逢唱戏的那个大村，有个沾亲带故的人家，访亲会友又成了看戏的缘由。娘家人到村上来看戏，即使做了婆婆的闺女，也觉得脸上有光。穿了新衣裳外出看戏的姑娘，又常常成为相亲的对象。像故乡所有的孩子一样，我自幼也是一个小戏迷，其实是热闹迷。戏台下的另一个场面，使人眼花缭乱，豆腐花、豆浆、剪刀豆腐、兰花豆腐、臭豆腐，虽说属一个类型，一盏灯下，热腾腾、忙碌碌，却各人有各人的手艺；挎着篮子卖野茡荠、老菱、瓜子、毛栗的，大都走来走去，凑着观众。我从五六岁起开始看戏，家里人却认为我绝无看戏的理由，不予理踩，我在地下赖了半天，唔唔了一阵，终于被好心的邻人拖了起来。匆促上阵，身上并无额外的穿戴，袋里也没增添零花的铜板，我每在凄凉和激愤中，侧身于热闹的人群，自负地庆幸自己挣得来的自由。当时大多演的是京戏。乡下人不能理会，只知道白脸是奸臣，红脸是忠义之士，其他则茫茫然。遇到唱多做少的戏，如鲁迅先生在《社戏》里所描写的坐下来唱个不停的老旦，哪怕扮的是皇帝娘娘，大家都要不耐烦的。记得我看过《逍遥津》，有很长的唱段，以十三个“欺寡人”开句，他唱到五六个“欺寡人”，我已趴在别人的背上睡着了。看戏也犹如经历人生。许多的故事都在戏场里形成，有的亲人在戏场里走失，有的亲人又在戏场里重见，我自己就有过这么回事。夏天的晒场上和冬天的茶馆里，经常上演江南的小戏滩簧（锡剧），妇幼都很欢迎。看戏也仿佛家常便饭，清唱、表演唱，甚至化装登台的，一律为人们所接受。戏目中给人强烈影响的莫过于《珍珠塔》，大凡痛恨“欺贫爱富”的，都是小方卿的同情者，那个“头顶香炉十八斤”的姑妈，更是人们奚落的形象。于是我的老乡之中，挂在口头上的“欺贫爱富”，成了骂人的生活语言，还很难找出一个戏有这么亘古不变的戏剧效果。一九七九年春节，我所见闻的故乡的盛况，仍然是看戏。那几天，四乡的人们都进了城，扶老携幼之外，还有不少人挎了一篮荸荠，或者掮了一捆甘蔗，一半出卖一半自吃，卖得的钱，买亲友的戏票、馄饨、包子而有余。买戏票也要有窍门，有掬了甘蔗排在前面的，只要买他一支甘蔗，他就可帮你代买两张戏票，真是于人方便，自己方便。城中的大路小路，铺满䓔荠的皮和甘蔗渣子，我跟着人们转来转去，啃着甘蔗，削着荸荠，踏着皮儿渣儿铺成的路，喜不自禁了。这年过节从年三十到正月半，硬把人家金坛的锡剧团留在我们县里，唱了半个多月的《珍珠塔》，还是一日两场，当中插放电影。小小的县城，整个像个戏场似的。此后的两年，我回乡多些，城乡的经济已比较活络，开放的剧目也多，一两月内总有剧团光临；古今中外的电影，跟大城市差不多时间放映，我发现我的老乡几乎天天沉浸在看戏生活中。退休的职工到了该看戏的时候了，上班的人“日里不看夜里看”，小学生是组织来看的。杨家园是我城里的住处，要提这个地名，许多人都弄不清楚，不过一说戏馆子对面的巷子，乡下人也能给你指路。县境内的各大镇市都有戏院，城里已有两个，但城东以养猪出名的张巷大队，城南以修车盈利的唐家大队都想办个戏馆子。城里最热门的电影一天要演六场，两三天换个节目，不少人有的戏要看五六遍，出场照例啧啧有声：“好看到哉！”如今文明看戏、无人收票、门口贴着十六个大字：“敞门入场、对号入座、严格清场、违章处理”。潮涌般的人群，一刹时间都肃静地坐在自己的位置上。最近上演日本的《吟公主》，虽然有看不懂的，也嫌长，但不声张，只是出了剧场，才听见有人轻轻地说：“两个多钟头，活揉。”有位乡下表兄几天没买着《红楼梦》的票子，终于抱了一只鸡进场，他自言自语地说：“站着也是看，两块钱听罚！一只鸡该够了吧！”作为忠实的观众，还有不少可爱动人之处，他们把反映解放前的戏称为“苦戏”。老妈妈们进场的时候，会互相查问：“手绢带了几块？”对门的程婆婆看了《卖花姑娘》出来说过：“情愿出两角钱买哭！”对剧中的反动派、坏蛋之类的人物，人们咬牙切齿地骂着溧阳人使用的语言：“野种！”“贱货！”溧阳的年轻人也有在电影中趋向时髦的服饰，但有多少有志青年，追慕的是《刑场上的婚礼》中那样诗意的境界。《吉鸿昌》唤起溧阳人自豪的记忆。在这新四军的老家，出过一些视死如归的英雄，也该为他们编一本戏。我在故乡，也常跟着这熙熙攘攘的人群去看戏，带着手绢，抹着眼泪，更多的是发出纵情的笑声。每当走出场来，看着我的老乡亲爱的脸孔，有时会忽然想到：溧阳人要没有戏看，该怎么办呢？但是看着潮涌的人流，又在向剧场走来，我想就是这些要看戏的人们，将会占领舞台，创造新的戏和看戏的历史。一九八一年一月二十五日深夜写于溧阳（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.本文以时间和看戏人的双线索，串联起溧阳人看戏的多个场景，描绘了传统戏剧的落寞和当地人看戏的喜怒哀乐。B.本文与《从百草园到三味书屋》一样，都以孩子和成人的双重视角，去感知周围的世界，叙述“我”的成长经历。C.本文的语言与《秦腔》相似，具有地域特色，如“好看到哉”“两个多钟头，活揉”等语言、生活气息浓郁。D.本文以对比手法，突出城乡经济活络后戏剧活动的繁多与看戏人群的普及，彰显了时代变迁对文化生活的影响。7.关于作者回忆小时候看戏的两个段落，下列说法不正确的一项是（）A.作者之所以对戏剧充满热情，是因为喜爱热闹的氛围，更是源于对家人的不满。B.多种小吃及商品的细致罗列，形成了繁复恣肆的效果，同时表现了热闹的场面。C.人们只知道京戏白脸是奸臣，红脸是忠义之士，反映了他们对京戏的认识有限。D.该段落节奏多变，交织着“我”焦急无奈、强烈争取、无聊不耐烦的心理情绪。8.本文题为《看戏》，大量笔墨却不在“戏内”而在“戏外”，对此你如何理解？9.如何理解“看戏的人们，将会占领舞台，创造新的戏和看戏的历史”这句话的含义？请结合全文加以分析。【答案】6.C7.A8.①本文题为《看戏》，但作者意在通过写看戏来展现故乡的风土人情、生活状态和精神面貌。②大量笔墨写“戏外”之事，如看戏路上的所见所闻、故乡人的日常生活、城乡经济的活络开放等，更能表现故乡人对戏的热爱及时代变迁对故乡文化生活的影响。③大量笔墨写“戏外”，使文章内容更为丰富，故乡人的生活状态和精神面貌更为鲜明，彰显了文章的主旨。9.①故乡人对看戏有着执着而持久的热情，这种热情一直陪伴他们，丰富他们的精神世界。②故乡人在看戏的过程中不断受到优秀传统戏剧文化的熏陶和影响，将会创造出更多优秀的戏剧作品。③人们会在新的时代背景下，以新的方式参与到戏剧文化中，创造出符合时代特点的新的看戏文化和戏剧历史。【解析】【导语】《看戏》以细腻的笔触描绘了溧阳人看戏的生活场景，展现了戏剧在地方文化中的深厚影响。文章通过“戏外”的热闹与“戏内”的情感交织，反映了戏剧不仅是娱乐，更是情感的寄托与生活的缩影。作者以童年视角与成年感悟相结合，生动刻画了看戏人群的喜怒哀乐，同时通过地域性语言与细节描写，展现了浓郁的地方特色与时代变迁对文化生活的深刻影响。【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“传统戏剧的落寞”错误，文中未体现传统戏剧落寞，更多是展现人们对看戏的热爱。B.“都以孩子和成人的双重视角”错误，本文没有以孩子和成人的双重视角叙述“我”的成长经历，主要是围绕“看戏”展开。D.“本文以对比手法”错误，文中没有运用对比手法突出城乡经济活络后戏剧活动的繁多等内容。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“更是源于对家人的不满”错误，从文中来看，作者喜欢热闹的氛围，喜欢看戏，而家人却认为“我”没有看戏的理由，不予理睬，但“我”并没有因此对家人产生不满，只是自己执着地争取看戏的机会。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。①文中通过“豆腐花、豆浆、剪刀豆腐、兰花豆腐、臭豆腐”“挎着篮子卖野荸荠、老菱、瓜子、毛栗”等市井小吃的密集罗列，以及“娘家人到村上来看戏，即使做了婆婆的闺女，也觉得脸上有光”“穿了新衣裳外出看戏的姑娘，又常常成为相亲的对象”等细节，丰富了看戏这一文化活动的内涵，展现出故乡的风土人情等。②从过去人们看戏的情况到后来经济活络后看戏的变化，如“城东以养猪出名的张巷大队，城南以修车盈利的唐家大队都想办个戏馆子”“城里最热门的电影一天要演六场”，以及“敞门入场、对号入座”等，以戏外的变化体现时代变迁对人们文化生活的影响。③大量笔墨写“戏外”，还使得文章内容更为生动和有趣，如观众评价《吟公主》“活揉”，乡下表兄调侃“站着也是看，两块钱听罚！一只鸡该够了吧！”，以及老妈妈们“情愿出两角钱买哭”的直白表达等，这种写法使得文章的主旨更为鲜明和深刻。【9题详解】本题考查学生理解重要句子的能力。①这句话表达了故乡人对看戏有着执着而持久的热情。这种热情不仅体现在他们对戏剧的热爱和投入上，还体现在他们愿意为看戏付出时间和精力上，展现出溧阳人对戏剧的热爱和参与度，这种热情将一直陪伴他们，丰富他们的精神世界。②故乡人在看戏的过程中不断受到优秀传统戏剧文化的熏陶和影响。这种熏陶和影响将使他们更加深入地了解和认识戏剧文化，从而推动他们创造更多的优秀戏剧作品和看戏历史。③随着时代发展，人们的生活和文化需求在变化，像年轻人在看戏中追求时髦服饰、追慕诗意境界等，人们会在新的时代背景下，以新的方式参与到戏剧中。同时故乡人的精神面貌也在发生变化，他们开始更加注重自己的文化生活和精神追求，文明程度也在不断提高。这种变化将推动他们创造更多的优秀戏剧作品和看戏历史。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明、信而通，引物连类、折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而功之，能折困其身，而不能屈其言。士不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士亦因陋守旧，论卑气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士。欧阳子之功为多。呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之？（选自苏轼《六一居士集叙》）材料二：夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之冥冥，又安可得而推！惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲？如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，逐显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。然天下之无贤不肖且犹为涕泣而歔秋而况朝士大夫平昔游从又予心之所向慕而瞻依？呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！（王安石《祭欧阳文忠公文》）10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然天下之无贤A不肖B且犹为涕泣C而歔欷D而况朝士E大夫平昔游从F又予心之所向G慕而瞻依11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.信，意思是诚信，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。B.“非天其孰能使之”与《齐桓晋文之事》中“其若是，孰能御之”的“其”用法不同。C.中，意思是内心，与《短歌行》“忧从中来”的“中”意思相同。D.顾，文中指“看”，与《蜀相》“三顾频烦天下计”“顾”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼认为，魏晋时代天下之所以出现纷乱局面，是朝中重臣不加匡正造成的，这情况直到韩愈、欧阳修出现才得以改观。B.宋自建国以来的七十多年里，国家富强、大兴教育，尽管如此，但儒士和文人的成就以及礼乐教化效果，仍赶不上古人。C.王安石虽然对欧阳修的辞世感到十分悲痛和无奈，但认为他有大功绩流传于后世，祈望其英灵于箕山颍水之间长存不灭。D.王安石认为，欧阳修在功成名就之时不居功自傲，而且主动选择辞官回归山水之间，这高洁的品格足以让后人长久想念。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。（2）而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！14.王安石称赞欧阳修“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，请结合材料简要说明。【答案】10.BDF11.A12.A13.（1）（欧阳修）善于引用事例、归类分析，结合至高无上的道理，来说服人心，因此天下人都一致尊崇他为师。（2）然而，当人们伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想到先生您已不可再见，那么我能去追随谁呢？14.①政治上的果敢与刚正，敢于直言进谏；②学术上的坚持与传承，坚守儒家道统；③道德品质上的高尚与正直，刚正不阿。【解析】【导语】苏轼在《六一居士集叙》中高度评价欧阳修，将其与韩愈、孟子相提并论，认为他复兴了儒家道统，推动了宋代文化的繁荣。王安石在《祭欧阳文忠公文》中则深情悼念欧阳修，赞扬其深厚的学识、卓越的才华和高尚的品格，尤其是他在仕途中的果敢与刚正，以及功成身退的淡泊情怀。两则材料不仅展现了欧阳修在宋代文化史上的重要地位，也反映了苏轼和王安石对其人格与学术的敬仰与追思。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：然而，天下无论贤能与否的人，都会为他涕泣悲叹，更何况朝中的士大夫们，他们平素与先生交往甚密，也是我心中所仰慕、所依从的人呢？“然天下之无贤不肖”，主语是“天下”，谓语是“无贤不肖”，应在B处断开。“涕泣而歔欷”，是并列的动词作谓语，中间不能停顿，其后停顿，应在D处断开。“而况朝士大夫平昔游从”，主语是“朝士大夫”，谓语是“游从”，“平昔”是其状语，语意完整，其后停顿，应在F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“意思是诚信”错误。真实可信/实在。句意：真实可信且易于理解/实在令人快乐。B.正确。表反问，难道/表假设，如果。句意：如果不是上天，难道还有谁能做到呢？/如果像这样，谁能阻止他呢？C.正确。句意：他内心积累的学问。/忧愁从内心涌出。D.正确。看/拜访。句意：轻松自如地指挥着和看着。/刘备三次拜访诸葛亮，商讨天下大计。故选A。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。A.“朝中重臣不加匡正”错误。材料中苏轼认为，魏晋时代天下纷乱是因为“道术不出于孔氏”，即儒家思想没有得到重视，而不是因为“朝中重臣不加匡正”。苏轼提到韩愈和欧阳修贡献，是他们在思想上继承和发扬了儒家学说，纠正了这种局面，而不是直接纠正了朝中重臣的行为。故选A。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“服”，“使……心服”；“翕然”，一致地；“师”，名词做状语，像对待老师一样。（2）“临”，迎着；“复”，再；“谁与归”，宾语前置，正常语序为“与谁归”。【14题详解】本题考查学生分析文本信息，归纳内容要点的能力。①政治上的果敢与刚正，敢于直言进谏：欧阳修在政治上以敢于犯颜直谏著称。他多次因直言进谏而被贬谪，但始终不改其志。材料中提到“虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非”，说明他在面对政治困境时，依然坚持自己的主张，不为权势所屈，体现了他在政治上的果敢和担当。②学术上的坚持与传承，坚守儒家道统：欧阳修继承和发展了韩愈、孟子的儒家思想，致力于恢复儒家的礼乐仁义之道。材料中提到“其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，说明他在学术上坚持正统，不随波逐流。推动学术风气，欧阳修的学术成就和影响力推动了当时的文化复兴，说明他在学术上的刚正不阿，激励了士人追求学问，推动了学术风气的转变。③道德品质上的高尚与正直，刚正不阿：欧阳修的道德品质以刚正著称。他一生坚持原则，不为权势所动。材料中提到“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，说明他即使在晚年，依然保持这种高尚的道德品质，其道德风范和人格魅力使他受到天下人的敬仰，被视为道德和学术的楷模。参考译文：材料一：自汉代以来，治国的方法不是从儒学那里的,因而扰乱天下的人很多。晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国。没有谁去匡正他们。五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。韩愈之后又过了二百多年，才出现了欧阳修，他的学问推尊韩愈和孟子，进而通达孔子的儒学，阐述了礼乐仁义的实质，以契合儒家的大道。他的言论简洁明了、真实通达，善于引用事例、归类分析，结合至高无上的道理，来说服人心，因此天下人都一致尊崇他为师。自从欧阳修出现后，那些不学无术的人虽然大吵大闹、攻击他，但只能让他陷入困境，却无法使他的思想屈服。士人们不约而同地说：“欧阳修就是当今的韩愈。”宋朝建立七十年后，百姓们不知道战争为何物，国家富裕，人民受到良好的教育，到了天圣、景祐年间，这种繁荣达到了顶峰，但文化方面仍然比不上古代。士人们也因循守旧，思想保守，论调低微，气势不足。自从欧阳修出现后，天下人都开始自我磨砺，把精通经典、学习古代文化视为高尚的追求，把拯救时局、推行正道视为贤能的表现，把敢于直言进谏提出批评视为忠诚的行为。经过多年的培养和发展，到了嘉祐末年，号称人才济济。欧阳修的功劳是最大的。唉！这难道是靠人力能做到的吗？如果不是上天的安排，谁又能做到呢？材料二：有些事情即使靠人力可以做到，也不一定能成功，更何况天理是那么深奥，又怎么能推测呢！只要像您一样活着的时候有名声，死后能被后世传颂，如能够这样就足够了，又有什么可悲伤的呢？像您那样具有那样深厚的才气，高远的见识，再加上精微的学术功力，因此他的文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。他内心积累的学问，浩大有如江水的积储；他表现出来的才华，明亮有如日月的光辉。他文章清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；他雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不管是否认识他，只要读了他的文章，就能了解他的为人。唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托。后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助今上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。等到他谋划决策，从容指挥，确立大计时，功成名就，他的功绩就像千年一遇的伟业。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的英灵，想决不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颍水之滨。然而，天下的人，无论贤能与否，都会为他流泪叹息，更何况那些平日与他交往的朝中士大夫，以及我这样一直敬仰、仰慕他的人呢？唉！兴衰成败的道理，自古以来就是这样。而伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想到先生您已不可再见，那么我能去追随谁呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。登垂虹亭（其二）张元干熠熠流萤火，垂垂饮倒虹。行云吞皎月，飞电扫长空。壮观江边雨，醒人水上风。须臾风雨过，万事笑谈中。垂虹亭陈珏高压玉龙腰，参差雁势朝。雄吞五湖阔，平揖两山峣。阑槛中流出，炎蒸白昼消。暂来尘虑息，那复日逍遥。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.张诗首联描写垂虹亭四周熠熠萤火闪动，垂虹桥仿佛横在江上的一道虹。B.张诗颈联写晚雨骤降，煞是壮观，转眼雨去风至，江面卷来醒人的凉意。C.陈诗首联描写垂虹桥和矗立于桥中央的垂虹亭，远看犹如雁群展翅朝拜。D.陈诗颈联写自己从烈日炎炎到夜阑人去一直在垂虹亭上，留恋桥上风光。16.诗歌中的动词往往有“一字千金”的价值。请赏析两首诗颔联中“吞”字的艺术效果。【答案】15.D16.①张诗中的“吞”形象地描绘了行云遮蔽月亮的动态过程，赋予云以生命力，仿佛云主动将月亮吞没，增强了画面的动感和气势。②陈诗中的“吞”形象地描绘出桥仿佛能够吞没五湖广阔水面的场景，表现了垂虹桥的雄伟气势，突出了桥的雄伟与壮丽。【解析】【导语】这两首诗都以垂虹亭为背景，描绘了自然景象和作者的感受。张诗注重自然景象的生动描绘和情感升华，陈诗注重雄伟气势的刻画和清凉逍遥的体验。两首诗都运用了丰富的意象和生动的语言，展现了宋诗的独特魅力。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“从烈日炎炎到夜阑人去一直在垂虹亭上”错误，“阑槛中流出，炎蒸白昼消”是说亭栏槛之间似有水流淌出，炎热的暑气在白昼中消散，并不是诗人自己从烈日炎炎到夜阑人去一直在垂虹亭上。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。①张诗颔联“行云吞皎月”的意思是飘动的云彩吞没了皎洁的月亮，其中的“吞”，即“吞没”，使用了比拟的修辞手法，生动形象地描绘出了行云流动、遮蔽了月亮的的画面，这一描写主要突出行云遮蔽月亮的动态过程，和后一句“飞电扫长空”共同赋予整个画面动态美。②陈诗颔联“雄吞五湖阔”的意思是垂虹桥雄伟的气势可以吞没广阔的五湖，垂虹桥仿佛能容纳广阔的五湖，表现了垂虹桥的非凡气势，突出了桥的雄伟。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）现代社会快节奏的学习与工作，让人不由得羡慕黄庭坚《登快阁》中，了却公事后登阁远眺，暂得放松时所见的情景：“______，______。”（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“______”写出了洞庭内外如一，光洁清丽的秋色之美，“______”与这一句互为呼应，表达了词人襟怀坦荡，高洁透明。（3）管乐器和弦乐器是古典音乐的重要组成部分，不少古诗文会直接提及古代的乐器，仅唐代就有不少这样的句子，如：“______，______。”【答案】①.落木千山天远大②.澄江一道月分明③.表里俱澄澈④.肝肺皆冰雪⑤.忽闻水上琵琶声⑥.主人忘归客不发（葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛/锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：澄澈、琵琶、瑟。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本小题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成小题。2024年8月，我国嫦娥五号月壤研究又有新发现。中国科学院科研团队经过3年的深入研究和反复验证，A。利用这种方法，1吨月壤将可以产生约51到76千克的水，有望为未来月球科研站及空间站的建设提供重要设计依据。因为月球是一个高真空的环境，即便有自然存在的水，挥发速率也非常快，B。在这种情况下，要想在月球上直接获得水，难度非常大。科研团队经过深入研究和反复验证发现，①由于月壤矿物受到太阳风亿万年的辐照，②储存了大量氢。③氢在加热至高温后将与矿物中的铁氧化物发生反应，④生成单质铁和大量水。⑤当温度升高至1000℃时月壤将会熔化，⑥反应生成的水将从水蒸气中脱颖而出。研究还发现月壤钛铁矿加热后，可以同步生成大量单质铁和水蒸气气泡，是名副其实的月球“蓄水池”。18.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.A.找到了用月壤大量生产水的新方法B.所以月球是非常缺水的状态19.①月壤矿物由于受到太阳风亿万年的辐照⑥反应生成的水将以水蒸气的方式释放出来【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，前文提到“嫦娥五号月壤研究有新发现”，后文“利用这种方法”表明此处需填入科研团队找到了新方法，且需与后文“1吨月壤将可以产生约51到76千克的水”的水量衔接。因此可填“找到了用月壤大量生产水的新方法”之类的话。B处，前文强调月球高真空环境下“水挥发速率非常快”，后文提到“直接获得水难度大”，此处需说明自然水因挥发快而无法留存，月球水量很少，因此可填“所以月球是非常缺水的状态”之类的话。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“由于月壤矿物”语序不当造成主语残缺，应改为“月壤矿物”；⑥“将从水蒸气中脱颖而出”不合逻辑，应改为“将以水蒸气的方式释放出来”。（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。我怀念家乡夜半的声音。特别是没有星星的夜晚，你能听见自己的心跳。眼前是无边的黑暗，身后也是无边的黑暗。那黑织得很密，浓得化不开，看不到方向。没有方向，你只有高一脚低一脚地走。你有一点点怕，或许越走越害怕……可是，突然就听见了狗咬声，一通狗咬。那声音并不暴烈，只是连声、断句、热烈，还有亲人般的温馨。在黑暗中，脚步不由得就慢了，心也就放松下来，眼前就像是有了照路的灯。那狗咬处就是你的灯，也仿佛在给你打招呼，说：孩儿，到家了。夜里，你从外边回来，或是从屋子里走出去，门搭儿会响一声，那声音咣的一响，荡出去又荡回来，钝钝的，就像是问询，或是很私密的一声回应。这时候，你忍不住要回一下头，那门搭儿仍在晃悠着，甩甩的，和日子一样安然。20.文中画横线部分的逗号和顿号很有表现力，请简要分析。21.文中划波浪线处将门搭儿晃荡状态与日子联想在一起，从具体到抽象，赋予其深意。请仿写一个句子。要求：语意完整，使用联想；句式相同，表达流畅。22.语言文字运用Ⅱ和现代文阅读Ⅱ中都有加点的字“一”，说说这两个句子中的“一”字在表意上的不同。（1）不过一说戏馆子对面的巷子，乡下人也能给你指路。（2）没有方向，你只有高一脚低一脚地走。【答案】20.①用顿号并