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选修文言文(12篇)72古代文论选段第二部分古诗文72篇原文呈现诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故

嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。(《毛

诗序》)盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之

常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之

辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》)若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会

寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；

或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有

扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其

情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”(锺嵘《诗品序》)感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，

华声，实义。(白居易《与元九书》)江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有

画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之

竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云

乎哉！(郑燮《题画》)词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓

之有境界。否则谓之无境界。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高

楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二

境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境也。此

等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。(王国维

《人间词话》)名句默写1.《典论·论文》中，曹丕从有利于国家功业和自身名传后世两个角度评价文章两大

功能的句子是“

盖文章经国之大业，

不朽之盛事”。2.《诗品序》中，作者用“

嘉会寄诗以亲，

离群托诗以怨”两个对偶句充

分说明诗歌可以很好地表达人们的悲欢离合之情。3.《诗品序》中，作者在列举了一系列悲欢离合的事例之后，说明诗歌的作用的句

子是：“

非陈诗何以展其义？

非长歌何以骋其情？”4.《题画》中，郑燮举“成竹在胸”的例子是为了论证“

意在笔先者，

定则

也；

趣在法外者，

化机也”这一观点。5.王国维在《人间词话》中说，古今成大事业、大学问者，必须经过的第二种境界

是“

衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴”。盖文章经国之大业不朽之盛事嘉会寄诗以亲离群托诗以怨非陈

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