2025人教版高中语文选择性必修下册强化练习题：第三单元达标测评卷（含解析）

2025人教版高中语文选择性必修下册

第三单元达标检测

全卷满分150分考试用时150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,18分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才

实现的。所谓文学的自觉有三个标志:第一，文学从广义的学术中分化出来,成为一个独立

的门类。汉朝人所谓的文学指的是学术,特别是儒学，《史记》载“赵维、王臧等以文学为

公卿”，这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝

立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言:“今之常

言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分又进一步说明:“至如

不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者谓之文。”

萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情、以情动人的特点,并且更

广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格

特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书・艺文志》，更为明晰而自觉的文体

辨析则始自曹丕的《典论・论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点:“奏议宜

雅”“书论宜理”“铭诔尚实”“诗赋欲丽”。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点

也有所论述。特别值得注意的是,它将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏

亮”的特点。到了南朝,文体辨析更加深入、系统了。

第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所

谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的

“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追

求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们

对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗、骈文、词和曲的发展具有极其

重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽

辞、比兴、夸饰等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行需《中国文学史》）

材料二:

“文学的自觉”绝不是一种孤立的现象,它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身

价值的认识和肯定，没有尊重人的个性、人格的观念的形成，就不可能有文学自觉时代的到

来。李泽厚先生在《美的历程》中,首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文

学的自觉”联系起来加以研究。

我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。

其实，从某种意义上讲,很难说《诗经》、楚辞和两汉乐府不是自觉创作的结果，它们

最初的产生很可能都是自觉的行为。但是由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政

治乃至强权表现出较大的依附性，而且最重要的一点是创作者不是有意进行文学创作，因

为在他们的观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算是真正意义上的文学创作，自

然也就谈不上“文学的自觉”了。不过应该承认，由于《诗经》、楚辞、两汉乐府从它们所

属的音乐体系中脱胎出来后，就只是以文字的形式流传，这为人们的文学创作提供了典范,

自然而然地成为人们表现生活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十

九首》就是人们仿照两汉乐府进行创作的一种尝试。虽然我们至今仍无法确认《古诗十

九首》的作者，但它们与《诗经》、楚辞、两汉乐府却有较大的差别。它们不依附于经史,

不依附于政治和强权，也不再是只作为音乐的附属品而存在。

应该承认，早在先秦人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在肯定“发

乎情”之后又特别强调“止乎礼义”，他们用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的

表达。魏晋以后则不然，陆机所说的“诗缘胃’的“情”则未加任何限制,凡属于人类的七情六

欲,无不囊括其中。钟蝶更是遍举了人世间形形色色之情，甚至把女子“扬蛾入宠，再盼倾国”

的得意之情亦涵盖在内。由此可见，先秦两汉与魏晋六朝虽然都讲情，但有本质区别，绝不

可同日而语。

总之，由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒,使得魏晋南北朝的文学创作

显示出强烈的主体性色彩。他们从不太重视情到以情为重——从带有枷锁的情，到不拘一

格的人类的真情;从表现社会的集体的情，到抒发个人的独特的情。这标志着文学观念的转

变,这是中国文学史上的一个质的飞跃。六朝文学能够在中国文学史上独放异彩，是与文士

们对“情”的观念与态度分不开的,更直白地说是“情”解放的结果。

（摘编自胡红梅、胡晓林《魏晋“人的觉醒”与“文学的自觉”》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.魏晋南北朝时文学开始从学术中独立出来，其中萧绎对文笔之分的阐述里的“文”已接近

我们今天所说的文学。

B.曹丕《典论.论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，但我们并不能认为这就是

文体辨析开始的标志。

C.四声的发现及其在诗歌中的运用,对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期文人更自觉地

追求语言的形式美。

D.“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”，明确体现了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的

审美追求。

2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.对人的自身价值的认识和肯定,尊重人的个性、人格的观念的形成，推动了文学自觉时代

的到来。

B.《诗经》、楚辞和两汉乐府不是文学自觉创作的结果，关键原因是当时创作者的观念中

尚无文学的概念。

C.两汉乐府不再只作为音乐的附属品，而是以文字的形式流传，成为《古诗十九首》模仿的

创作范本。

D.由于受到儒家政治、道德原则的规范、限制，同样是言“情”，先秦两汉文学不如魏晋六朝

文学那样真切。

3.下列选项中，不适合作为论据支撑材料中“文学的自觉”观点的一项是（3分）（）

A.萧统组织编选的《文选》,没有收录经、史、子等思想学术类文章，只精心编排了赋、诗、

骚等37类文体。

B.谢灵运诗中大量出现形式严密的对偶句，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”“鸟鸣识夜栖，木落

知风发”等。

C.《涉江采芙蓉》从游子和思妇两个角度交错叙写，表现彼此强烈的思念之情，体现出独特

的审美情趣。

D.屈原"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"两句将萧瑟秋景与诗人失意的心绪有机结合，有很

强的感染力。

4.依据两则材料，下列说法或推断符合原文意思的一项是（3分）（）

选项材料说法或推断

A|《文心雕龙》|一有韵者笔也，无韵者文也11

B《诗经》、楚辞和两汉乐府一直只以文字的形式流传

C|《古诗十九首》|满足创作者的抒情需要

D|曹丕提出“诗赋欲丽”|更自觉地追求语言形式美

5.材料二认为，“人的觉醒”是文学自觉时代到来的先导。请结合《兰亭集序》《归去来兮

辞并序》两篇文章,谈谈你对这一观点的认识。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题,17分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

苏轼的村庄

马继军

说到苏轼的村庄,四川的眉州、湖北的黄州、海南的僧州等都属于苏轼的村庄。

眉州是苏轼名副其实的故乡，他在那里度过了童年及青年的大段时光。苏轼20岁左

右离开家走上仕途后，到29岁时父亲苏洵去世，才回故里为父尽孝，他离开时手栽荔枝，与

友人约定树长成即归眉山。但直至终老也没有回到故乡。

黄州城外东面的一片坡地上，苏轼在此拓荒种禾，筑屋为家。苏轼还为此地命名“东坡”，

这里称作苏轼的村庄也是理所当然的。海南僧州的中和镇，苏轼在那里住了近三年,也曾想

若难以北归就终老于此。

可有个村庄,却陪伴了苏轼900多年。①它与苏轼亲如近邻，恍若一家，风风雨雨，不弃

不离，且还会永远地陪伴下去。

它就是位于河南省郑县的苏坟寺村。

苏坟寺村有两山东西相峙，状若一对细眉,而名小峨眉山，与苏轼老家的眉山极其相似。

诸多缘由，苏轼在常州去世后，便于H02年的闰6月归焉于此。十年后，苏辙在许昌病故，

也随兄埋葬于此。元代郑县县令杨允曾置苏洵衣冠冢于两子身边，故称三苏坟，后名三苏园。

近千年来，前来三苏园拜谒的人络绎不绝。但墓园旁的苏坟寺村却冷冷清清，游人少至。

②毕竟三苏园已是风光绚丽，情韵万千,让人目不暇接，宛如饱尝一顿山珍海味的大餐后，对

路边的野菜野味没有太多的食欲，尽管她是那样清纯和芬芳。

然而，去年，“守护苏东坡”乡村春晚的一幕幕场景，却使我决心前去看一看。

村庄在墓园的西面,相距只有一墙之隔。

墓地在人们的观念中是阴森不祥之地,人们安家选宅，总是避而远之。而在这里，却间

隔一墙，仿若邻居。

走进一户紧邻墓园的家院。一位70多岁的老汉坐在院内，形态安然，似在养神,他见我

前来，起身相迎。我问他离三苏园这样近，感觉咋样，他微笑着说:“离东坡这样近，还能不好

吗!”

墓地的旁边是村民的田地。村民们常常扛锹荷锄在墓园中走过,如伞的柏荫给他们带

来一片爽凉。③盛夏中午，村民们三三两两地拿着苇席和床单,在墓园中那浓荫覆盖的地面

上，那青砖铺就的殿堂里,舒舒服服地睡个午觉，享受这墓园馈赠的舒畅与快乐。

不过，来到墓园，得怀有一颗敬畏之心。听村民说，村西头有个村民，看到三苏园里有块

石头,他觉得垒猪圈很合适，就将其拉到家中，结果他喂的猪死了一头又一头……20世纪70

年代，一位农民看到墓园里有根干枯的柏枝，就扛回家用，结果那一年他给生产队喂的牛就

病死了……

这也许只是生活中的一种巧合，一种偶然的现象,但他们总是将其与三苏园联系在一

起，可见这里的人们对“三苏”的敬畏之情了。

在村民心中，苏轼既是他们的邻居、家人，又是护佑他们的神灵。

每当初一和十五，不少村民就会来到三苏园中祭拜，深表敬意。许多人家还供奉着东坡。

村民们说,自从敬了东坡，日子过得格外称心。

在苏坟寺村,有一位103岁的老人，她住在离三苏园百米之处，老屋土墙，院落陈旧。老

人虽已年过百岁，但不仅能自理,还得照顾一个孩子。简陋的厨房里，土垒的锅台，堆放的柴

草，外出的烟囱熏得一片墨黑。老人做饭冒出的烟火也一定会飘到不远处的三苏园内，喜欢

人间烟火的苏东坡也一定会望之欣然,闻之陶然吧!老人说，她家离三苏园很近，这应该是东

坡给的福分！

苏坟寺村绝大多数是王姓村民，姓苏的没有一家。千百年来，他们祖祖辈辈、子子孙孙

在这里守护着东坡,并为这样的守护感到光荣和自豪。

2022年，一个“守护苏东坡”云村民的名字在这里响亮叫起，吸引着人们的眼球……

“守护苏东坡”云村民项目的负责人是中国传媒大学副教授刘楠,她是郑县人。她曾是

央视《新闻1+1》的主编。她被村民守护三苏初心不渝的信念与情怀感动，因此发起了“守

护苏东坡”云村民活动，并得到了苏轼宗亲、专家学者的热烈响应。互联网时代，也许村民

的身份已不再仅仅属于一方地域、一片村舍的范畴,而是有了更加宽泛的概念与空间。④

苏轼一下子有了这么多的村民,“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，也会乐得眉开眼笑，满心欢喜

吧!

2023年1月31日下午，“守护苏东坡”乡村春晚在三苏园的广场上举行。春晚以东坡

文化为主题，村民们怀着对三苏的深情厚爱，踊跃参与，争当演员，把一个个充满乡情土味的

节目呈现出来:村民隔空对话，问东坡为何归焉他们的家乡;东坡在海南培养的举人姜唐佐

前来拜谒恩师墓,苏辙帮兄长兑现诗书情缘;苏东坡与王闰之合葬本村……这一幕幕场景，

苏轼如若走得出来，驻足观看,也许会动情落泪吧！

我住在苏坟寺村的民宿，距三苏园仅200米。

那一夜，我居然梦见了苏东坡:苏东坡身着布衣，时而低头看书，时而抬头望天;村外的

田地里，他身着布衣，坐于田填，形同歇息，神态坦然。“此心安处是吾乡”，苏东坡已与身边的

村庄融为一体，到邻居家串串门，说说话,再把他丰富的学识送到一个个家庭中吧!又想，苏

轼一生“身行万里半天下”，步履艰辛，受尽苦累，“心似已灰之木，身如不系之舟”，如今，在他

安息之地，出来散散步，兜兜风，歇息田域，望着面前的土地,也许情感滔滔，还在酝酿着新的

诗文吧！

（有删改）

6.下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.文章开头部分交代了苏轼与四川眉州、湖北黄州东坡、海南僧州中和镇的渊源,为叙写

苏轼与苏坟寺村的关系做铺垫。

B.苏轼葬在苏坟寺村，最重要的原因是苏坟寺村有两座状若一对细眉的小峨眉山东西相峙,

与苏轼老家的眉山极其相似。

C.苏坟寺村与三苏墓地间隔一墙，仿若邻居,却全无阴森不祥之感，“离东坡这样近,还能不

好吗厂'就是最好的写照。

D.“守护苏东坡”乡村春晚凸显了苏坟寺村村民守护东坡文化的信念与情怀,村民们踊跃参

与,奉献出了充满乡情土味的节目。

7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.句子①中的“亲如近邻，恍若一家”“不弃不离”“会永远地陪伴下去”等词句,形象生动地摹

写出村民对苏轼的陪伴与守护。

B.句子②将“风光绚丽”的三苏园比作“一顿山珍海味的大餐”，将苏坟寺村比作“路边的野

菜野味”，比喻中作者褒贬自现。

C.句子③中“三三两两，，“殿堂，，“舒舒服服，，“馈赠，，“舒畅与快乐，，等词语，描写出村民与苏轼

双向的温暖的陪伴与守护。

D.句子④通过引用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，猜测苏轼也会“眉开眼笑，满心欢喜”，表达了

现代人对苏轼的热爱与敬仰。

8.文章以“苏轼的村庄”为标题,有什么含义?请简要分析。（6分）

9.文章写了“我”在苏坟寺村民宿的梦境，联系全文,分析这样写的作用是什么。（5分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：

遽奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞

不赴命。诏书特下理臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫,非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上道洲司临门，急于星火。臣欲

奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退，实为狼狈O

（选自李密《陈情表》）

材料二：

夫人之相与，俯仰一世。或取漕怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣

舍万殊，静躁不同,当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至;这其所之既倦，情随事

迁,感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐

彭殛为妄作。后之视今，亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀,

其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（选自王羲之《兰亭集序》）

材料三：

余自齐安舟行.适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖且因得观所谓五钟看。

（选自苏轼《石钟山记》）

10.材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分）

余自齐安回舟行适回临汝©而长子迈回将赴饶之回德兴尉回送之至湖口回因得观回所

谓石钟者

1L下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.“逮奉圣朝”的“逮”与“及其所之既倦”的“及”的意思相同，都翻译为“及、至”。

B.“除臣洗马”中“除”的意思是授官，与“拜臣郎中”中“拜”的意思相同。

C.“取诸怀抱”中“诸”与“烽火戏诸侯”中“诸”的意思和用法都不同。

D.“不能喻之于怀”中“喻”的意思是“比喻，打比方”，与“不可理喻”中“喻”的意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.材料一中李密语言凄恻婉转，恭谨诚恳，表面上是俯首乞怜，令人同情,实际上是态度坚决,

拒绝应征。

B.材料一表达了三种情感:对朝廷征召之殷切的不满情绪，对祖母刘的尽孝迫切心情，因处

境狼狈而产生的愤恨之情。

C.王羲之论述对人生的看法时，引用了《庄子•德充符》的名言“死生亦大矣”，阐述了自己内

心痛苦的原因。

D.王羲之置身于山水之间，极尽笔墨之能事，抒发了对生命的珍爱之情，表现了对人生的深

刻思考。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。

⑵固知一死生为虚诞，齐彭演为妄作。

14.李密《陈情表》与王羲之《兰亭集序》中表达的痛苦是否一样?请简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）

阅读下面这首诗，完成15—16题。

归园田居（其二）

陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。

白日掩荆扉,虚室绝尘想。

时复墟曲②中，披草共来往。

相见无杂言,但道桑麻长。

桑麻日已长,我土日已广。

常恐霜霰至,零落同草莽。

［注］①轮鞅:代指车马。②墟曲:偏僻的村落。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.开头两句写诗人虽处“野外”，身在“穷巷”，但没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗,流露出

轻松、欣喜之情。

B.五至八句写诗人生活在田园与乡邻们来往的乐趣。“相见”二句，生动地写出诗人与乡邻

们随意攀谈的情状。

C.最后四句一方面写诗人为庄稼的茁壮成长、耕地面积的日益扩大而感到喜悦;另一方面

写诗人担心庄稼遭霜霰侵袭而凋零。

D.全诗写了诗人村居日常生活的片段，质朴自然，不借典故，不用华丽辞藻。叙事写物，朴实

无华;抒情遣兴，含蓄深沉。

16.清代温汝能说“相见，二语，逼真田家气象。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6

分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴与陶渊明“引壶觞以自酌”的饮酒方式不同，《兰亭集序》中王羲之更喜欢与朋友

“，，

_______________________________________,°

⑵孝是中华民族的优良传统,《陈情表》中李密以乌鸦为喻，表达自己赡养祖母的愿望的句

子是“,”。

⑶唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句,写尽景色之荒凉凄楚。用鸟与猿

两种意象共同营造氛围的句子在诗歌中较为常见，如

“，，

,°

三、语言文字运用（本题共5小题,20分）

阅读下面的文字，完成18—22题。

景泰蓝，又称铜胎掐丝法琅，是北京特色传统手工艺品之一。明代景泰年间，其制作技

艺成熟，出现了新的釉色，其中蓝釉尤为出色，从此奠定了其以蓝为主的风格，故称之为“景

泰蓝”。

景泰蓝，既有绘画和雕刻的工艺,又融合了青铜和瓷器的技法。一件作品需集体协作数

月才能完成:选择上等紫铜制胎,再取铜丝掐制成纹饰，镶嵌于胎面，而后填敷法琅釉料，反

复烧结，再经磨光、镀金后，方可成器。（）o

“掐丝，，虽是小步骤,却最为不易。取铜丝理埃再将之轧成扁丝，以指尖发力，用镶子折

出棱角，塑出凹凸感。常见的纹饰,有缠枝莲纹图，以单线勾勒，再蜿蜒铺展，方有枝蔓纷繁饱

满之感;有鸟类图，将铜丝弯折成尖角，再细密罩私展现鸟爪小巧、羽翼丰满状……

“点蓝”上色，是点活灵气的关键。即便在方寸之间，也需惠警过渡:制釉阶段，需要将石

英、萤石和硼砂等矿物混合,加以高温熬制，将其研磨成细粉，再将每种颜色调印出8至10

个色阶;点蓝阶段,需要将釉料填入纹饰框架内，以铜丝的三分之一厚度为宜;烧蓝阶段，需

要以高温烧结，直至釉料凝固下凹，再次上色，如此反复三四回。

自景泰蓝诞生起便是宫廷御用珍玩，备受元明清三代皇室备受推崇和喜爱。如今，景泰

蓝已成为重要的国家礼品、国内许多公共场所的陈设用品。

18.文中有一处加点词语的用法不当，请说明理由，并进行修改。（3分）

19.请结合第一、二段的主要信息,用一个单句给景泰蓝下一个定义。（4分）

20.请在文中括号处补写恰当的语句，使上下文衔接自然。（3分）

21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得

改变原意。（4分）

22.景泰蓝已经成为国内许多公共场所的陈设用品，请你为前来参观景泰蓝的游客写一则

推介语。不超过80个字。（6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

柳宗元、苏轼同属唐宋八大家之列,他们流传后世的经典名篇中总有一些句子拨动你

的心弦，激活你的思维，启迪你的智慧。比如：

能顺木之天，以致其性焉尔。（柳宗元《种树郭橐驼传》）

事不目见耳闻，而臆断其有无,可乎?（苏轼《石钟山记》）

你认同他们的主张吗?请任选其一，联系实际,展开思辨探究，根据自己的观察、体验与

思考，写一篇议论文。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;

不少于800字。

答案与分层梯度式解析

第三单元达标检测

1.C选项强加因果，根据材料一“到了南朝泗声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用

事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗、骈文、

词和曲的发展具有极其重要的影响”可知，“四声的发现……对偶的讲究”与“南朝时期文人

更自觉地追求语言的形式美”之间并不存在因果关系。

2.D"同样是言，情，，先秦两汉文学不如魏晋六朝文学那样真切”于文无据，原文“先秦两汉

与魏晋六朝虽然都讲情,但有本质区别，绝不可同日而语”，只是说其本质不同，没有评价其

情感表达真切与否。

3.D"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"属于战国时期的楚辞作品，根据材料二“从某种意义

上讲怨难说《诗经》、楚辞和两汉乐府不是自觉创作的结果……而且最重要的一点是创

作者不是有意进行文学创作，因为在他们的观念中尚无文学的概念,所以他们的创作不能

算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上'文学的自觉’了"可知，当时屈原的观念中尚

无文学的概念，因此他的创作不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自

觉

4.CA.“有韵者笔也，无韵者文也”说法错误,材料一原文为“以为无韵者笔也，有韵者文也”。

B.“一直只以文字的形式流传”不符合文意，材料二原文为“《诗经》、楚辞、两汉乐府从它

们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只是以文字的形式流传”，这表明它们曾经以音乐的形

式流传。D.“更自觉地追求语言形式美”错误，材料一原文为“到了南朝，四声的发现及其在

诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究,证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”。

5.答案①魏晋时期人们重新审视个体生命，从而认识、肯定自身的价值，形成尊重个性、

人格的观念，使得魏晋文学创作具有强烈的主体性和抒情性特征。②在《兰亭集序》中，

王羲之由眼前的雅集之乐思及暂与久、悲与欢、生与死等人生问题,批判了“一死生”“齐彭

荡”的虚妄之谈，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者生命意识觉醒的表现。③在《归

去来兮辞并序》中，陶渊明细致描摹了田园生活之美，反复抒发自己回归田园、重返自然的

欢愉之情，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考，顺应天性，坚定选择,这是作者独立

人格觉醒的表现。

解析①根据材料二“由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝

的文学创作显示出强烈的主体性色彩”可知，魏晋时期人们重新审视个体生命，“人的觉醒”

表现在认识、肯定自身的价值，形成尊重个性、人格的观念，使得魏晋文学创作具有强烈的

主体性和抒情性特征。

②《兰亭集序》第一、二段，写兰亭周围优美的环境，交代集会的盛况，强调了集会之乐。

第三段，阐明作者对人生的看法,感慨人生短暂，世事无常，紧承上文的“乐”字，引发种种感慨。

最后一段把笔锋转向了对“一生死”“齐彭旗”的观点的批判，认为那是“虚诞”和“妄作”。由

此可见，在《兰亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之乐思及暂与久、悲与欢、生与死等人生

问题，批判了“一死生”“齐彭斯”的虚妄之谈，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者生

命意识觉醒的表现。

③《归去来兮辞并序》中,作者细致地描摹了自己回归田园后的生活，“引壶觞以自酌，眄庭

柯以怡颜……抚孤松而盘桓”“悦亲戚之情话……泉涓涓而始流”“怀良辰以孤往……临清

流而赋诗”，字里行间洋溢着回归田园、重返自然的欢愉之情;同时，作者也抒发了对宇宙和

人生的感慨，“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时?……帝乡不可期”“聊乘化以

归尽，乐夫天命复奚疑”，表达了作者顺应自然、随遇而安、乐天知命的思想情怀。由此可

见，在《归去来兮辞并序》中，陶渊明细致描摹了田园生活之美，反复抒发了自己回归田园、

重返自然的欢愉之情，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考，顺应天性，坚定选择，这

是作者独立人格觉醒的表现。

6.B原文说的是“苏坟寺村有两山东西相峙……诸多缘由，苏轼在常州去世后，便于1102

年的闰6月归焉于此”，并未说明“最重要的原因是苏坟寺村有两座状若一对细眉的小峨眉

山东西相峙，与苏轼老家的眉山极其相似”。

7.B"比喻中作者褒贬自现”无中生有，由“毕竟三苏园已是风光绚丽，情韵万千，让人目不

暇接，宛如饱尝一顿山珍海味的大餐后，对路边的野菜野味没有太多的食欲,尽管她是那样

清纯和芬芳”可知，作者只是对苏坟寺村的冷清有所感慨,并没有褒贬的倾向。

8.答案①“苏轼的村庄”指苏轼生活过的地方,如四川眉州、湖北黄州、海南檐州。②“苏

轼的村庄”特指守护了苏轼900多年的河南郑县苏坟寺村。③“苏轼的村庄”指苏坟寺村民

对苏轼的景仰、爱护、敬畏与陪伴。④“苏轼的村庄”指苏轼对苏坟寺村民的护佑。⑤“苏

轼的村庄”指“守护苏东坡”云村民项目，指打破一方地域、一片村舍的范畴的有了更加宽泛

的空间和概念内涵的“云村庄”。⑥“苏轼的村庄”还可指“守护苏东坡’乡村春晚及“我”作为

游客对苏轼的景仰、敬畏之情。

解析解答分析文章标题含义题，可以从表层含义、深层含义等角度展开思考。

从表层含义来看:由原文“说到苏轼的村庄,四川的眉州、湖北的黄州、海南的僧州等都属

于苏轼的村庄”可知，“苏轼的村庄”指苏轼生活过的地方,如四川眉州、湖北黄州、海南檐

州。

由原文“可有个村庄，却陪伴了苏轼900多年……陪伴下去”“它就是位于河南省郑县的苏

坟寺村”可知，苏坟寺村守护了苏轼及其文化做“苏轼的村庄”特指守护了苏轼900多年的

河南郑县苏坟寺村。

从深层含义来看:由原文“一位70多岁的老汉坐在院内……他微笑着说:，离东坡这样近，还

能不好吗!’”“盛夏中午，村民们三三两两地拿着苇席和床单……享受这墓园馈赠的舒畅与

快乐”“在村民心中，苏轼既是他们的邻居、家人，又是护佑他们的神灵”“每当初一和十五,

不少村民就会来到三苏园中祭拜，深表敬意。许多人家还供奉着东坡”可知，“苏轼的村庄”

指苏坟寺村民对苏轼的景仰、爱护、敬畏与陪伴。

由原文“在村民心中，苏轼既是他们的邻居、家人，又是护佑他们的神灵”可知，“苏轼的村庄”

也指苏轼对苏坟寺村民的护佑。

由原文“她被村民守护三苏初心不渝的信念与情怀感动，因此发起了‘守护苏东坡'云村民

活动,并得到了苏轼宗亲、专家学者的热烈响应”“互联网时代,也许村民的身份已不再仅仅

属于一方地域、一片村舍的范畴，而是有了更加宽泛的概念与空间”可知，“苏轼的村庄”指

“守护苏东坡”云村民项目，指打破一方地域、一片村舍的范畴的有了更加宽泛的空间和概

念内涵的“云村庄”。

由原文“春晚以东坡文化为主题，村民们怀着对三苏的深情厚爱，踊跃参与，争当演员，把一

个个充满乡情土味的节目呈现出来”“我住在苏坟寺村的民宿，距三苏园仅200米”“那一夜,

我居然梦见了苏东坡”可知，“苏轼的村庄”还可指“守护苏东坡”乡村春晚及“我”作为游客

对苏轼的景仰、敬畏之情。

9.答案①文章是一篇游记体散文，以“我”的游踪作为行文线索，结尾部分写“我”住在苏坟

寺村的民宿中的梦境，使得文章有始有终，结构完整。②这样写是对文章标题“苏轼的村庄”

的呼应。③借梦境表现苏轼与苏坟寺村融为一体以及苏坟寺村村民对苏轼的敬仰与爱戴

之情。④借写梦境表达“我”对苏轼的尊敬与喜爱之情。⑤借梦境表现苏轼的自洽自得，深

化苏轼与苏坟寺村的情感。

解析从结构上看:文章由“苏轼的村庄”引出苏坟寺村,进而写“我”决心前去看一看苏坟

寺村,最后写“我”住在苏坟寺村的民宿中并梦到了苏轼，可见，本文以“我”的游踪作为行文

线索，这样写使得文章有始有终，结构完整。

文章标题为“苏轼的村庄，，，苏坟寺村也是“苏轼的村庄，，，写“我，，在苏坟寺村民宿的梦境是对

文章标题“苏轼的村庄”的呼应。

从内容上看:文中写在梦境中,“苏东坡已与身边的村庄融为一体，到邻居家串串门，说说话,

再把他丰富的学识送到一个个家庭中吧”“在他安息之地，出来散散步，兜兜风，歇息田填，望

着面前的土地他许情感滔滔，还在酝酿着新的诗文吧”，借梦境表现苏轼在苏坟寺村怡然

自得的生活，两者已融为一体,也表达了村民对苏轼的敬仰与爱戴之情。

由原文“我居然梦见了苏东坡”可知，日有所思夜有所梦，借写梦境表达“我”对苏轼的尊敬

与喜爱之情。

文中写梦境中苏轼，，形同歇息，神态坦然，，，，已与身边的村庄融为一体，，，，出来散散步，兜兜风,

歇息田填”，表现了梦境中苏轼的自洽自得，这有利于深化苏轼与苏坟寺村的情感。

10.答案CFG

解析“余自齐安舟行适临汝”结构、句意完整，故在其后C处断开。“而长子迈将赴饶之

德兴尉”，“长子迈”作主语，“赴”作谓语,“饶之德兴尉”偏正短语作宾语,结构、句意完整，故在

其后F处断开。“送之至湖口”，承前省略主语“余”，“湖口”作“至”的宾语，结构完整，故在其后

G处断开。故应在C、F、G处断开。

11.D"比喻，打比方”“意思相同”错误。明白/说明浩知。

12.B”对朝廷征召之殷切的不满情绪”“因处境狼狈而产生的愤恨之情”错。材料一叙述

多次征召的经过及自己进退两难的尴尬处境,表达的是对朝廷征召的无限感激之情及自

己因处境狼狈而产生的忧惧之情。

13.答案⑴我想奉命奔走效劳，但（祖母）刘氏的病一天比一天沉重;想暂且顺应自己的私

情，但向上申诉不被许可。

⑵（我）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄

之谈。

解析（1）“奔驰”，奔走效劳;“笃”，病重;“告诉”，申诉（苦衷）。

（2）“固”，乃，因而，一说本来;“一”，把……看作一样;“齐”，把……看作相等。

14.答案不一样。李密是忠孝难两全的狼狈，王羲之是“修短随化，终期于尽”的人生感慨。

解析材料一中，李密写皇恩深厚,自己进退两难。“寻蒙国恩”“猥以微贱”“非臣陨首所能

上报”“欲奉诏奔驰”，写对朝廷征召的无限感激之情;“诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上

道洲司临门，急于星火”，极写朝廷逼迫李密赴任的情景;“刘病日笃”点出隐情，将报国恩和

尽孝道的矛盾十分恳切而委婉地表现了出来。“臣之进退，实为狼狈”，尽孝道和报国恩的矛

盾对立，导致了“进退两难”的困境。据此可得出，李密表达的痛苦是忠孝难两全的狼狈。

材料二第一段，阐明作者对人生的看法,感慨人生短暂，世事无常。先用两个“或”字，评说“人

之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现。然后指出这两种表现虽然不同，但心情却是一

样的,侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出

“修短随化，终期于尽!”的慨叹，推出生死的大问题。最后引用庄子所说的“死生亦大矣