王灿-登楼赋上课用

人生自古忧愁多千古之问：

何以解忧？李白诗云：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。苏轼曰：明月几时有，把酒问青天。然则诗仙李白又有诗云：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。故饮酒虽好，但自古消愁良药，莫若登楼也。登樓賦

王燦何谓“赋”赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。一、赋的发展——赋是介于诗歌和散文之间的一种文体。1、古赋（汉赋）（1）骚体赋贾谊《吊屈原赋》（2）汉大赋：A、体物（颂德倾向）B、宏篇巨制

C、铺陈夸饰D、主客问答司马相如《子虚赋》、《上林赋》（3）小赋：A、抒情为主B、篇幅短小张衡《归田赋》、王粲《登楼赋》2、魏晋六朝的骈[pián]赋

——讲究对偶、平仄曹植《洛神赋》其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。《洛神赋》曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。3、律赋

——唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。讲究对仗、平仄，严格限韵。4、文赋

——唐宋以来以散文笔法创作的赋。杜牧《阿房宫赋》

欧阳修《秋声赋》

苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》王燦：建安詩人字仲宣。东汉末年文学家，山东高平人。建安風骨：一批文人的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独立风格，被人们称为建安风骨。建安文学的代表作家：①“三曹”：曹操、曹丕、曹植曹操：字孟德，抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》《短歌行》等乐府歌辞。曹植：字子建，《白马篇》《七步诗》《洛神赋曹丕：《典論論文》②“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。王粲是“七子”中成就最高的作家，劉勰《文心雕龙》称他为“七子之冠冕”著有《七哀诗》《登樓賦》邺下才子：“遭乱流寓,自伤情多”王粲（177—217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人。东汉末年著名文学家。邺下文人集团重要成员。在“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应玚yáng、刘桢。）中，地位最高，是唯一封侯者；成就亦最高，《文心雕龙·才略》称其为“七子之冠冕”。年少时曾得蔡邕yōng器重伯喈jiē倒屣《三国志》记载：献帝西迁，粲徙长安。左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷。常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”

☀汉献帝兴平元年（公元191年），关中陷入战乱，王粲南下荆州依附刘表，却因为容貌丑陋，加上身材太过矮小，无法得到刘表的重用，投闲置散。这对王粲而言很是难堪的。

☀然而，居襄阳16年，正是其文学成就最辉煌的时期。因貌丑而四处碰壁在那个爱美恶丑的时代里，这不能不说是一大人生缺憾。要知道，魏晋是一个崇尚男性英姿的时代魏晋人对人体之美兴趣浓厚，人们不仅关注女性艳丽，而且公开喜欢男性英俊。三国魏何晏为曹操养子,面貌白皙，好似傅粉,人称“傅粉何郎”，于是后人就把“傅粉何郎”作为一个典故,用来形容人面容白净漂亮。“貌比潘安”典故中的潘安就是西晋时期的“帅哥”潘岳。《晋书》有“掷果”的记载。

《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪yù齐共乱唾之,委顿而返。”此段下有刘孝标注引《语林》又云:“安仁至美,每行,老妪以果掷之满车。张孟阳至丑,每行,小儿以瓦石投之,亦满车。”而更有甚者，那个时代美得出奇的人物当数晋代的卫玠jiè。卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了劳累，最终形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。此即成语“看杀卫玠”的典故出处。

“看杀卫玠”北齐战神，面具下的悲情美男子，这两个词语都是用来形容兰陵王的，可见兰陵王的影响究竟有多大，即是战神又是美男，可谓是文武双全的绝世美男子，可正是这样的一个男人最后却因太过完美，而惨遭嫉妒，含冤而死。王粲除了貌丑，还有怪癖王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。《世说新语·伤逝》人丑，怀才不遇，郁郁不得志何以解忧，唯有登楼登楼何为？思乡

何时最思乡？思乡乃人之常情，时时有之。而何时最思乡？答案是混得不好的时候，郁闷的时候。欢乐时，忘本了，刘禅“乐不思蜀”。

王粲在荆州一过十几年，愤懑忧愁之心与日俱增。他在《七哀诗》里说：“荆蛮非我乡，何为久滞淫？”既然他乡不惬意，为什么还硬要留下来？生逢乱世，不得已。除了登高览胜抒解情绪，别无选择。宋代周邦彦安慰说：“楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。”登楼--所为何事？所登何楼汉献帝兴平元年（公元194年），董卓部将李傕郭汜战乱关中，王粲遂离开长安，南下投靠刘表。到荆州后，却不被刘表重用，以致流寓襄阳十余年，心情郁闷。建安九年（204），即来到荆州第十三年的秋天，王粲久客思归，登上当阳东南的麦城城楼，纵目四望，万感交集，写下这篇历代传诵不衰的名作。后人在襄阳城内东南角建“仲宣楼”以为纪念，明代王世贞曾作《仲宣楼记》。原楼早毁，现已恢复。襄阳仲宣楼千愁万绪“王粲登楼”在古代常用来代指去国思乡与怀才不遇。思乡怀归之愁，怀才不遇之忧，河清未至之虑，乱离伤时之感。“望”字是景物变换的关键，而“忧”字是感情发展的基调。汉末抒情小赋的代表作。第一段：登楼所见“虽信美而非吾土”登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧.揽斯宇之所处兮,实显敞而寡仇.挟清漳之通浦兮,倚曲沮之长洲.背坟衍之广陆兮,临皋隰之沃流.北弥陶牧,西接昭丘。华实蔽野,黍稷盈畴.虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。此,指麦城城楼同“假”,借

登上这座楼来眺望四周，暂且在借时光消解忧愁。宕开一笔，着力描绘眼前“四望”所见之景览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。指这座楼所处的环境匹敌（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。

漳水和沮水在这里会合，弯曲的沮水旁的长洲。江河与支流的汇合处指清澈的漳水，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。曲沮，弯曲的沮水。流经当阳，与漳水会合。带水中长形陆地靠.

背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。高平面临,指南面广袤的原野皋隰,水边低洼之地背靠,指北面。沃流:可以灌溉的水流.

楼的北面是地势高平的广袤原野，楼南是地势低洼的低湿之地，有可供灌溉的水流。北弥陶牧，西接昭丘。楚昭王的坟墓郊外接陶牧，春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。湖北江陵西有陶朱公墓，故称陶牧。

北接陶朱公范蠡长眠的江陵，西接楚昭王当阳的坟墓。华实蔽野，黍稷盈畴。同“花”泛指农作物(放眼望去，)花和果实覆盖着原野，农作物遍布田野。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！这地方确实美，但不是我的故乡，怎么值得让我短暂地居留。这里指作者的故乡

确实美

我登楼向四面望啊，权且在这空闲的日子消除烦忧。看这楼宇所处的地势啊，实在是明亮宽敞而少有与它匹敌。它当着清澈漳水的通畅流程啊，依靠着弯曲沮水中的长洲。背面是隆起延伸的宽旷陆地，面临着江岸的肥沃水流。向北远到陶牧之地，向西连接到昭丘；花木果实遮蔽的田野，黍稷庄稼充满田畴。虽然确实美好但不是我的故乡啊，怎能使我片刻停留！登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧.揽斯宇之所处兮,实显敞而寡仇.挟清漳之通浦兮,倚曲沮之长洲.背坟衍之广陆兮,临皋隰之沃流.北弥陶牧,西接昭丘。华实蔽野,黍稷盈畴.虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!

第一段:登楼所见交代登楼之因，描写登楼所见之景，以及

引起的思乡之情。此段作者运用了“以乐景衬哀情”的手法，前面所写的山川美好的乐景，其目的是为了反衬怀旧思归之哀情。以乐衬哀，愈见其哀。这样，一个满怀忧思、怅然失意、羁旅他乡的文弱书生的形象，便跃然眼前了。

登楼所谓何故？------忧登楼之后忧愁可解？虽信美而非吾土兮，曾何足以少留日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

故乡何处是？忘了除非醉。

赋中所思念的“吾土”、“旧乡”，可以指洛阳、长安，也可指山阳高平，很难坐实。《七哀》诗写道：“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里的“中国”乃指中原，与“荆蛮”相对而言。可以说是相对“荆蛮”而言的“中国”，亦即泛指黄河流域的“中原”地区。从这个意义讲，王粲真正所指的家乡，并非他的山东老家这么简单，而是指政治上真正的自我实现。无法施展政治抱负，这才构成王粲真正的“忧”之所在。为何提倡“志在四方”却又“眷顾故乡”？事实上，“故乡”并不是身份证上的一个地理名词，也不是一个历史符号，甚至也不是你成长的环境，而是一种心灵栖息的场所。常常指的是给你安身立命的安全感和舒适感，让你有行使特权的优越感，能够让你的躯体和灵魂都安定下来的家园。“落叶归根”思想与“哪里黄土不埋人”意识人生之悲：反认他乡是故乡《红楼梦》第一回：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐。人生如过客。每个人的身体生灭个不停，就像客人一样。天和地就是匆匆行人的旅馆，每个人投奔来到这个世界上，烧烧吃吃，事情完结就走了，又匆匆忙忙的去“投寄旅亭”。在禅宗中，将那些迷失本心而沉迷于追逐外物的人喻为远离故园流浪在外的游子。这些游子长期追逐外物、作客既久，不可避免的就会把红尘当作生命的本源，反认他乡作故乡。第二段：怀土思乡“人情同于怀土”遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今.情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟.平原远而极目兮,蔽荆山之高岑.路逶迤以修迥兮,川既漾而济深.悲旧乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁.昔尼父之在陈兮,有”归欤”之叹音.钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟.人情同于怀土兮,岂穷达而异心?遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。

超过纷乱混浊，比喻乱世至今

生逢乱世到处迁徙流亡啊，长长地超过了一纪(纪，十二年)直到如今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？

形容念念不忘承受念念不忘想着回家啊，这种忧思谁能承受?凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。向北风:王粲家乡在麦城之北,故云.靠着栏杆远望啊，面对北风敞开胸襟。

平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。

远眺

小而高的山地势平坦可极目远望啊,（视线）被荆山的高峰所遮蔽。

路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。

远道路曲折而漫长啊，河水荡漾长而深，很难渡过。这两句是说路远水长，归途艰难悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。

想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已，止不住泪流满面。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音。据《论语·公冶长》记载，孔子周游列国时，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤!”

从前孔丘在陈国遭受厄运啊，发出“归欤，归欤”的哀吟。钟仪幽而楚奏兮，庄舄xi显而越吟。

钟仪被囚禁（在晋国）弹出楚曲啊，庄舄（仕楚）显达了却免不了发出越地的声音(乡音)。钟仪幽而楚奏：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，所奏皆楚乐，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”

庄舄xi显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。《史记·张仪列传》载，庄舄在楚国做官时病了，楚王说，他原是越国的穷人，现在楚国做了大官，还能思念越国吗?便派人去看，原来他正用家乡话自言自语。

人情同于怀土兮，岂穷达而异心？

怀念故乡的感情人人相同啊，哪能因为困厄（逆境）或腾达（顺境）就不同了呢?第二段:怀土思乡

写在城楼上遥望故乡，

抒发强烈的思归之情。遭遇这变乱而到处流离，漫长地超过十二年直到如今。眷眷的乡情使我想着回去啊，这般的忧愁谁能胜任？我靠着窗前栏杆远望啊，向着北风而敞开衣襟。平原辽阔而放眼望到张望极之处，怎奈被高高的荆山遮隐。道路曲折而长远啊,河流荡漾而水深。悲叹故乡的远隔啊，我眼泪纵横流坠而难禁。从前孔子受困在陈国啊，也发出“归去吧”的叹息之声，钟仪被囚禁在晋，还奏着楚调，庄周在楚国作到高官，也还不忘他越地的乡音。凡人怀念故土的感情都相同，哪会因为境遇是穷是富而变心。遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今.情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟.平原远而极目兮,蔽荆山之高岑.路逶迤以修迥兮,川既漾而济深.悲旧乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁.昔尼父之在陈兮,有”归欤”之叹音.钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟.人情同于怀土兮,岂穷达而异心?这段由凭栏槛——遥望——开襟——极目——壅隔——涕横坠，既描写了山川景物，又引用了古人古事；既有遥望流涕，又有沉思冥想，层层深入地抒发了作者对故乡的眷恋之情。然而，这并不是他忧思的全部内容，下段在此基础上，更进一步往深广出开掘拓展。一开始承上段以四句，近承“曾何足以少留”，遥接“暇日销忧”，具体说明其“忧”之由来，和“不足少留“的缘故。“凭轩槛以遥望兮”，照应开头“登兹楼以四望兮”而写目前之景。然句句写目前之景，也句句写思乡之情，遥望是因思乡情切，开襟则如胡马依北风，是想借吹自家乡之风，抒解心中块垒，慰藉思乡情怀。平原极目是为了望乡，蔽于高岑以致不能如愿以偿，悲戚之情溢于言表。想归乡之路，既险阻又遥远，倍增伤感；寄望水路，又宽广深澈，百般无奈。从远眺以抒郁结，到望乡归路，山川重隔，归梦难成，感情层层转深，而以“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”收束，回归现实。接着，举孔子、钟仪、庄舄的故事，说明人情怀土，不因穷厄或显达而有所不同。第三段：伤时忧己“气交愤于胸臆”惟日月之逾迈兮,俟河清其未极.冀王道之一平兮,假高衢而骋力.惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食.步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿.风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色.兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼.原野阒其无人兮,征夫行而未息.心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻.循阶除而下降兮,气交愤于胸臆.夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧.惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。

等待流走，消逝发语词。另：念

至,到日月如梭，时光飞逝啊，黄河水还没有到澄清的那一天。古人以黄河水清喻太平盛世

冀王道之一平兮，假高衢而骋力。

指国家政局凭借大道希望国家能统一平定啊，凭借大道可以施展自己的才力。

惧匏瓜之徒悬兮，

畏井渫之莫食。

惧匏瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样白白地悬挂在那里。《论语》孔子说：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”以匏瓜徒悬喻不被任用。

畏井渫之莫食:渫，淘井，害怕井淘好了，却没有人来打水吃。《周易》：“井渫不食，为我心恻。”喻自己志向高洁，但不被任用。

担心有才能而不被任用啊，井淘干净了，却无人来取食。

步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。

不经意隐藏栖迟、徙倚，都有徘徊、漫步义。在楼上徘徊漫步啊，太阳将要下山了。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。

萧瑟，树木被风吹拂的声音。并兴，指风从不同的方向同时吹起。

萧瑟的风声从四处吹来啊，天空暗淡无光。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。

惊恐地回头望。野兽惊恐地张望寻找伙伴啊，鸟张开翅膀互相鸣叫。原野阒其无人兮，征夫行而未息。

原野上静寂无人啊，离家远行的人还在匆匆赶路。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。

心凄怆以感发：指自己为周围景物所感触，不禁觉得凄凉悲怆。意忉怛而憯恻：指心情哀痛，无限伤感。内心凄凉悲怆啊，哀痛伤感而凄恻。

循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。

沿着阶梯（台阶）下楼啊，胸中闷气郁结，填塞胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

一半

这里指内心的不平静。直到半夜还难以入睡啊，惆怅难耐，辗转反侧。只是光阴容易流逝，等待河水澄清到几时。希望王政能一旦出现公平啊，可以走上大道而用力奔驰。恐惧像匏瓜那样白白地悬挂着，害怕淘净了的井水没有人来汲食。在这儿缓步游息和徘徊啊，日光很快地隐没。风声萧瑟并作啊，天惨淡而没有光色。野兽狂乱地转头去寻找同群，飞鸟互相鸣叫而展翅高飞。原野寂寥而没有农人啊，只有旅客赶路不得休息。我的心情凄怆啊感慨万千，意给悲凉而惨凄。顺着台阶走下来啊，气愤交加在胸臆。直到夜半还不能安眠啊，惆怅盘桓翻复而难寐。惟日月之逾迈兮,俟河清其未极.冀王道之一平兮,假高衢而骋力.惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食.步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿.风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色.兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼.原野阒其无人兮,征夫行而未息.心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻.循阶除而下降兮,气交愤于胸臆.夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧.第三段:伤时忧己写凄清暮色中的悲怆心情，表达怀才不遇之忧先以实笔感慨时光流逝而时局纷乱，再以虚笔比拟，冀盼天下平治得以一展长才，先以“高衢骋力”正说，再以匏瓜和井渫为喻反说，情感逐层加深，气势也不断增强。再接着以“步栖迟以徙倚”，回应“登兹楼以四望兮”，再写自然之景、鸟兽之态，以写内心之情。

然后急转直下，以“循阶除以下降兮”结“登兹楼以四望”；以“气交愤于胸臆”结“聊暇日以销忧”，借景遣怀，而愁思更深，真是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，最后以夜半不寐，盘桓反侧，总收全文，气势沸腾而文有余情。晚景之幸与不幸？

后期，王粲如愿以偿地遇到明主曹操。在曹氏父子身边，得到重用。他“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”。生活水平提高了，可文学创作退化了。（常人说：时来运转，实现了“假高衢骋力。”）

建安二一年（216）冬，王粲随军征吴。次年春，病逝于返邺途中。时年41岁，英年早逝。（如庄子在世，他会说：“不幸。”）借景抒情，诗意浓厚首段写异乡风光，地势开阔，山川秀美，物产富饶。异乡风光越美好，思乡之情越殷切，以眼前乐景反衬心中哀情，特别深切感人。末段写傍晚景色。天惨惨、风萧萧，兽狂顾、鸟倦飞，原野阒qù寂，悄无人声，一片凄清。作者着意渲染寂寞凄凉的气氛，勾勒出一幅魂断城楼图，有力地烘托了作者内心的凄怆惨恻，读来令人黯然神伤。前后两段景物描写，一段即景生情，一段寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切地反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程，回环跌宕，感人肺腑。借典故抒发感情

此赋是作者有感而发，赋中所用的典故与作者的身世遭际相吻合，因而自然贴切，毫无铺陈堆砌之感。“仲尼叹归”、“钟仪楚奏”、“庄舄越吟”形象地道出了人们思乡的普遍心理，“河清未至”、“匏瓜徒悬”、“井渫不食”含蓄而准确地表达了济世之志不得施展的忧虑。影响所及，元代有《王粲登楼》杂剧元·郑德辉作。全称《醉思乡王粲登楼》。写三国时王粲因恃才骄矜而屡遭挫折，登楼遣闷时趁醉吟诗作赋的故事。剧情：王粲之父与蔡邕yōng指腹为亲，王粲奉母命进京拜见蔡邕。蔡邕得知王粲虽有才学，但恃才矜傲，于是在酒席间故意怠慢，王粲负气离去。蔡邕暗中又让曹植赠银，将他推荐给荆州刘表。刘表见王粲其貌不扬而且性情傲慢，也不愿任用，于是王粲流落荆州，常到好友许达的楼中饮酒，思乡流泪。重阳节，二人又聚，王粲借醉意写诗作赋，抒发心中苦闷。此时王粲所写的万言长策经曹植、蔡邕转送，被帝王看中，封他为天下兵马大元帅，王粲终于如愿。蔡邕与曹植此时才将真情告诉王粲，并让他与蔡女成亲。潘安潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁，西晋著名文学家。史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美、姿、仪”。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情。潘安在当时已经拥有一大批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”这个典故的由来虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好丈夫。潘安的妻子出身名门望族，比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。潘安对妻子是痴情得很，非但妻子在世的时候绝不出去拈花惹草，妻子去世后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过男子怀念妻子的作品，潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还很坎坷，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族兰陵王高长恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨（今河北景县南），神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵王。关于兰陵王，有一个十分著名的传说——他相貌过于柔美，不足以威摄敌人，因此每每戴面具上战场。邙山之战，北周攻击洛阳一带地区，围城却没有攻下。段韶、斛律光与高长恭奉命前往救援。段韶利用谋略打败北周军队，高长恭带了500名骑兵冲进北周的军队，到达被围的金墉（现今河南洛阳东北故城）城下，因为高长恭戴着面具，城中的人不确定其是敌军还是我军，高长恭摘下面具，露出一张美貌绝伦的脸，军心振奋，于是大捷。兰陵王半生戎马，战功赫赫。可这给他带来荣耀的同时，也带来了厄运，因太过完美。邙山大捷后，后主高纬问他：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”高纬猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”，开始有所忌讳。兰陵王察觉皇上对他的敌意，便开始收受他人贿赂希望以此保全性命（爱财的人不爱权），后又听从别人建议称病对朝政退避三舍。可就是如此小心谨慎，兰陵王依然没有躲过被赐死的命运。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来的礼物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他说：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是兄弟之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本没有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍勒死的吗？》万念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩酒一饮而尽，死前烧掉所有债券。宋玉宋玉（约公元前322年－约公元前298年），又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，后世常将两人合称为“屈宋”，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。宋玉貌美之说流传千古，但他到底怎么个美法却已是千古之谜，因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中，意会一下宋玉是何等的美貌。根据《登徒子好色赋》的记载，登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子，他能说会道，但是生性好色，所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话，宋玉自要反击。他跑去跟楚王说，请您来做公证人，看一看到底是我好色还是登徒子好色？宋玉首先说，天下的美女莫过于楚国，楚国的美女又莫过于我的家乡，家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居———东邻之女。我家隔