2025年高考语文一轮复习晨读晚练13（原卷版）

2025年高考语文一轮复习晨读晚练（13）

名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评

目录

1.《过秦论》整篇背诵及情境默写

2.部编版选择性必修下写作素材梳理

材料走心读3.诗歌鉴赏（陆游的《秋夜怀吴中》）

4.以“把握机遇，迎难而上”为内容的材料作文写作

5.最新时评《跟着课本去旅行，体验文化的中国》

6.语言文字运用（关于“《红楼梦》研究”的语用材料）

考点滚动练

7.实用类文本阅读（关于“中国古代科技”的两则材料）

材料走心读

一、名句默写

《过秦论》

贾谊

秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以画周室，有席卷天下，包举宇内，国括

四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连画

而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

［助记］写秦王朝势力的崛起，突出秦国地利、人和、政通等的优势。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割|膏腴|之地,

北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合区］缔

交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而

忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟

景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。

尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，|逡巡|而不敢进。秦无亡

矢遗鬲之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡

逐北，伏尸百万，流血漂园；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及

孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

［助记］写秦惠文王、武王、昭襄王的功业。

及至始皇，奋六世之余烈，困长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲

扑而鞭屋］天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下

吏。乃使蒙恬北筑长城而守固困，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报

怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚图首；［3名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，

销锋画，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测

之渊，以为固。良将劲囱守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以

为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

［助记］写秦始皇的功业，即统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措施。

秦始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉|瓮牖隔国之子,氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不

及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、圄顿之富；蹑足行伍之间，而画起阡陌之中，率疲

弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭国为旗，天下云集响应，赢粮而图从。山

东豪俊遂并起而亡秦族矣。

［助记］写陈胜起义的情况和秦的结果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、

韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄।梗棘矜非钻于钩圆长园也；谪戍之众，非抗于九国之

师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山

东之国与陈涉度长图大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序

八州而朝同列，百国余年矣；然后以六合之家，靖函为宫；一夫作难而七庙狼，身死人手，

为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

［助记］分析秦灭亡的原因，得出结论。

【情境默写】

1.《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是:

2.《过秦论》中贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是

3.《过秦论》中贾谊用“,,

”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。

4.《过秦论》中极言陈涉的出身贫寒和地位低贱的句子是“

5.《过秦论》中贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“”。

【参考答案】

1.振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合

2.收天下之兵聚之咸阳销锋锢铸以为金人十二

3.斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢粮而景从

4.瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也

5.仁义不施而攻守之势异也

二、教材素材

语文选择性必修下

第一单元

1.《氓》

氓：忠厚老实的外表，隐藏着二三其德的本性；殷勤主动的行为，暗含着急躁暴虐的本质。

君不知：巧诈不如拙诚，养心莫善于诚。违背了诺言，忘记了初心，只能留下千古骂名。

被弃女：一个代代有之的悲剧，一段震撼人心的故事，一场持久永恒的审美。端庄不失热

情，勤劳不失聪慧，善良不失决绝。桑枝枯荣，见证了她容颜的兴衰；淇水汤汤，见证她羞辱

的归程。痴情女子负心汉，曲调从古到今弹。

2.《离骚》

屈原：坚持美政理想，独创离骚风格。一棵受命不迁的橘树，一位志洁行廉的诗人，一篇

刻骨铭心的苦吟,一场正直与苟且的抉择。这是个人对抗君主的失败,是个体对抗群体的失败，

个人对抗社会的失败。因其渺小，故而失败；因其失败，故而悲壮；因其悲壮，故而伟大。

3.《孔雀东南飞》

刘兰芝：懂诗书，知礼仪，明进退，敢牺牲。你勇敢捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫

威；你是维护爱情的蒲苇草，也是反抗礼教的凌霄花。

焦仲卿：能厚道，有正义，信妻子，钟爱情。囿于孝道，你不敢反抗；面对爱情，你同样

坚决。你是痴情的橡树，也是坚韧的磐石。

焦母：不懂得礼节，却要挑剔礼节；不明白爱子，却要控制儿子；不理解爱情，却要支配

爱情。一心控制他人，从不反思自己。变态的心理，造就变态的行为，最终也要品尝丧子的悲

痛，落得孤老终生。

刘兄：眼中只有利益，心中没有亲情。暴如雷的性情，掩盖的是对无穷利益的攫取；对妹

妹的斥责，暴露的是趋炎附势的市弁嘴脸。

4.《蜀道难》

李白：三叹蜀道，使人生畏；一生坎坷，不畏强权。蜀道之难，难于上青天；仕途之难，

难于上青天；人生之难，难于上青天。这里有绮丽峭拔的自然美，也有羁旅诗意的悲壮美。

5.《蜀相》

诸葛亮：一颗忠心两朝开济，未出茅庐天下三分。出师未捷身先死，这种悲壮，足能感动

普天下、千百年的失意英雄。志士壮志未酬，英雄同声一哭。

6.《望海潮》

物质富足，百姓才能安居；官员敬业，人民才会感怀。记民于心，与民同乐，现代人也可

学习。

7.《扬州慢》

昔日繁华地，今日烽火城。一簇红药，一弯冷月，见证一个真理：苟且偷安换不来和平幸

福，只能换来无望的黍离之悲。

第二单元

1.《阿Q正传》

阿Q：活成社会最底层的笑话，又活成自己内心世界的国王；靠幻想来逃避现实，用精神

胜利来躲避悲痛。性格是矛盾的统一体，人生是人们眼中的悲喜剧。他用一生证明：愚弱的国

民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。

2.《边城》

翠翠：眸子如水晶，活泼如小兽，乖巧如黄鹿。你是自然之子，是茶帽的青山绿水，是未

沾染世情的希腊小庙，是物欲文明的对立，是人类“爱”的注脚。

老船夫：生活清贫，却从不收渡船费；乐善好施，却从不索取。他的善良像这河水般清澈,

淡化了他日益爬满脸庞的皱纹。送客人烟叶，请闲人喝酒。不计较个人得失，因平凡而快乐。

3.《大堰河一一我的保姆》

大堰河：用宽大的手掌终日劳作，含着笑做每一件农活。命运悲苦又乐天安命，忍辱负重

又质朴乐观。你是旧中国最普通的女性，又是中国最伟大的母亲。

4.《再别康桥》

康桥：总有一种眷恋挥之不去，总有一种回忆让人迷恋。有时候浓墨重彩，有时候又淡如

云烟。希望每个人心中都有一座康桥，为你疗伤，让你流连。

适用主题：音乐美、绘画美、建筑美融为一体，懂得破圈，明白跨界，学会创新，才有这

“再别康桥”的美。

5.《风景谈》

“真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰风景的画面。

只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。一句话：自然是伟大的，

然而人类更伟大。

6.《秦腔》

（1）八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑

的凸现。美给了别人享受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂

的文化遗产。

（2）揪心裂肺的秦腔，让人性显了真性。让美和丑变得凸显。善的从中获得教化，恶的

使丑化作了美的艺术。美与丑变得严格对立，又最终互相统一。

7.《茶馆》

王利发：懂变通，谋改良，善创新。然而，当时代不能给你展现的舞台，你又怎能跳出绝

美的舞蹈？

秦二爷：他是昏暗时代的逆行者，他是贫弱中国的擎火人。变卖家产，实业救国，让每一

位穷苦人有饭吃。为了他的国家，他站在了时代的洪流前端，任凭风浪起，穷尽一生，去追求

那一个崇高的理想。向理想者致敬！

常四爷：不向恶人低头，不向命运让步；一身侠骨豪情，一生挺直腰板。他是动荡社会的

硬汉，是黑暗世情的责任良心。

松二爷：善良而又软弱，精致而又懒惰。在时代的巨变面前，囿于自己的过去，走不出旧

有的圈子，最终只能被时代淘汰。

第三单元

1.《陈情表》

李密：身遭不幸，刻苦终能成才；高位诱惑，心有做人之本。陈情一表，天下称孝，读之

无不堕泪。今人岂能不以之省己？

2.《项脊轩志》

归有光：强哭者虽悲不哀，真悲者无声而哀。挚爱亲情，家族责任，溢动全篇。无情未必

真豪杰，你是天下至情之人，故可烛照一切世人的心灵。

3.《兰亭集序》

王羲之：你能够仰观宇宙之大，俯察品类之盛，故有大格局；你知道一死生为虚诞，齐彭

演为妄作，故能知责任。一句“死生亦大矣”，让你成为时代的清醒剂。

4.《归去来兮辞》

陶渊明：眼前虽有车马喧，心中自有桃花源。是鸡鸣和清露，狗吠和炊烟，让你把一壶浊

酒酝成了月光和南山。回归田园，把所有的金刚怒目，都写进了除去世俗杂草的豆田。

5.《石钟山记》

苏轼：敢怀疑前人之说，敢亲身实地验证。事需目见耳闻，不可主观臆断；这种质疑和求

实的精神，不正是新时代需要大力发扬的吗？

第四单元

1.达尔文：《自然选择的证明》

科学不是不变的，理论也需要不断地补充和发展，从达尔文的进化论，到新达尔文主义的

基因论，再到现代达尔文主义的综合进化论，证明了这一点。只有继承、实践和创新，才能让

科学无限地接近真理。

2.卡尔.萨根：《宇宙的边界》

我索取荣誉的对象不应该是太空，而应该是我的灵魂。

帕斯卡尔

已知的事物是有限的，未知的事物是无穷的。

----赫胥黎

地球是我们的家，我们的母亲，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。

----萨根

3.《天文学上的旷世之争》

判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的

哲学概念。从哥白尼的日心说和托勒密的地心说之争，到中国古代宣夜说、盖天说和浑天说之

争，莫不证明这一点。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗并赏析。

秋夜怀吴中①

［宋］陆游

秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾欺。

更堪临水登山处②，正是浮家泛宅时。

巴酒不能消客恨，蜀巫空解报归期。

浦桥③烟柳知何限，谁念行人寄一枝。

［注］①乾道六年至淳熙五年，陆游在蜀为官;此诗作于淳熙元年陆游离蜀州通判任后。吴中，

泛指吴地，含临安及作者家乡山阴等地。②用《楚辞•九辩》"惊栗兮若在远行，登山临水兮

送将归”句意。③潘桥，在汉唐故都长安域附近，为汉唐人折柳送别之所。

【译文】

秋天凄冷的夜里诗人独自坐在灯下读着《楚辞》，让我感到古人的每一句话都没有欺骗我。

如今，我羁旅在外，每次跋山涉水，四处漂泊之时，正是我对家人思念的时候。想借酒浇愁,

可是巴蜀的美酒并不能消除我心中的愁苦，蜀地的巫师也无法告诉我回家的日子。满水桥边那

么多的柳条，又有谁想起漂泊在外的我，给我这远行的人寄来一枝呢？

【赏析】

第一联中的“挑灯”、“句句”看似寻常，其实却是理解全诗的关键。这一联里诗人只说

楚辞“不吾欺”，第三句又用《楚辞•九辩》中的句意，“不吾欺”的当是指楚辞中慨叹远游

漂泊的诗句。这样理解自然不错，因为伤羁旅是本篇第二句以下着力描写的内容，也是全诗的

重要主题。但是，如果研讨一下“挑灯”、“句句”四字，那么认识还有可能更进一步。诗言

“挑灯”，当然是久读，因而所读的绝非楚辞中的一篇一章；又说“句句”，我们便知道'‘不

吾欺”者就不单是“登山临水”一意，相反，贯穿在楚辞“句句”中的主要精神一一关心国家

命运、指斥权奸误国、对因谗被逐的不满等等，应该也是作者内心所深许的严羽《仓浪诗话》

说，写诗“语忌直，意忌浅，脉忌露”。陆游此诗即用“引而不发”的方式，把乡思和楚辞中

的忧愤联系起来，不但形式上含蕴深曲，耐人咀嚼，而且内容也远远超过了一般游子怀乡、志

士不遇的篇什。王世贞《艺苑卮言》卷四说：“诗自正宗之外，如昔人所称‘广大教化主'者，

于长庆得一人，日白乐天；于元年丰得一人焉，日苏子瞻；于南渡后得一人，日陆务观：为其

情事景物之悉备也。”把陆游和白居易、苏轼并列，可以说是当之无愧。

陆游七律，前人推崇备至。沈德潜说：“放翁七言律，对仗工整，使事熨帖，当时无与比

埒。”刘克庄更说：“古人好对偶被放翁用尽。”这首诗中间四句不仅对偶亲切、自然、工致，

而且含义也十分丰富。“临水登山”与“浮家泛宅”虽同写羁旅，但前者侧重远游，后者侧重

漂泊，而且一句用“处”，一句用“时”，从空间和时间两方面突出作者的旅寓情怀。即使是

“更堪”、“正是”这些虚字的使用，也道出了诗人已经不堪宦游而又不得不继续寄旅的内心

世界。颈联中“客恨”照应首联，当与楚辞“句句”所含之恨有关；“归期”照应颔联，同时

又是“怀吴中”的进一步深化。“巴酒”不能消恨，可见旧恨犹在；“蜀巫”空报归期，则新

恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”虽是前人诗歌中常见的熟语，但是作者当时身在成都，用

得便更显切当。

尾联离开前六句的思路独辟蹊径，由自己在蜀川怀吴中联想到吴中无人怀念自己，两相对

比之下，更加显示了千里客居者的孤独和苦闷。写法上，这一联有两重含义：一是用“柳”音

关“留”，明写留恋吴中一一这是古人诗文中的常见用法；一是用“满桥”意关京都，暗示朝

廷中没有人赏识自己的才能一一这则是本篇的独到处。

四、范文诵读

阅读下面的材料，根据要求写作。

“安危不贰其志，险易不革其心”是古人留给我们的金玉之言。它警示我们，在机遇面前

主动出击，不犹豫、不观望；在困难面前迎难而上，不推诿、不逃避；在风险面前积极应对，

不畏缩、不躲闪。

以上材料对于青年成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【参考立意】

1.坚守初心,勇担使命。

2.把握机遇,笃行不怠。

3.无惧挑战,转〃危〃为〃机〃

4.不畏困难,敢于斗争。

5.高擎火炬,傲立潮头。

6.矢志奋斗,不负青春。

【范文】

矢志奋斗，不负青春

“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……”百年前，李大钊先生以

一篇《青春》唤醒无数青年，激励他们矢志奋斗，为中华民族的伟大复兴而努力。青春如诗，

奋斗是其中最激昂的旋律；青春如画，奋斗是其中最绚丽的色彩。在这充满无限可能的青春时

光里，我们当以奋斗为笔，书写属于自己的精彩篇章。

奋斗需有坚定之信念。

“志不立，天下无可成之事。”君可见，周恩来总理年少时便立下“为中华之崛起而读书

”的宏伟志向，此后他为之奋斗终身，无论是在革命战争年代还是在新中国建设时期，都始终

坚守着这一信念，为国家和人民做出了巨大贡献。且看黄大年，他放弃国外的优厚待遇，怀着'

'振兴中华，乃我辈之责”的坚定信念回国，带领科研团队填补了多项国内技术空白。他曾说

：“若能做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展，我觉得这

才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。”正是因为有了坚定的信念，他们的青春才有了明确的

方向，奋斗也有了源源不断的动力。信念如同灯塔，照亮奋斗者前行的道路，让他们在黑暗中

不迷失，在困境中不放弁O

奋斗要有无畏之勇气。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”看那赛场上的中国女排，她们凭借着无畏的勇气

和顽强的拼搏精神，一次又一次地战胜强敌，赢得冠军。面对强大的对手，她们毫不畏惧，敢

打敢拼，用汗水和泪水书写着坚韧与不屈。再观中国女足的姑娘们，她们在面对困境时毫不退

缩，用坚韧和毅力诠释着奋斗的力量。在比赛中，她们勇往直前，展现出了巾帼不让须眉的豪

情壮志。还有苏翊鸣，他不惧挑战，勇敢尝试高难度动作，在冬奥会上一鸣惊人。他说：“努

力永远不会欺骗人。”正是这份无畏的勇气，让他在冰雪世界中绽放光芒。他们用实际行动告

诉我们，只有拥有无畏的勇气，才能在奋斗的道路上披荆斩棘，勇往直前。

奋斗更要有实干之精神。

“纸上得来终觉浅，绝知此事栗躬行。”袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他亲自下

田试验，经过无数次的失败与尝试，终于实现了“把饭碗掌握在我们中国人自己手上”的梦想。

他常说：“我不在家就在试验田，既不在家又不在试验田，那我一定在去试验田的路上。”屠

呦呦为了研制青蒿素，历经数百次实验，查阅大量古籍，最终为全球疟疾防治做出了重栗贡献。

“当代愚公”黄大发，带领村民们历时30余年，在悬崖峭壁上开凿出一条“生命渠”，解决

了当地的用水难题。他说：“水过不去，拿命来铺，这是一个老党员为人民许下的誓言。”他

们脚踏实地，埋头苦干，用实干诠释了奋斗的真谛。实干是奋斗的基石，只有真抓实干，才能

将梦想变为现实。

“自信人生二百年，会当水击三千里。”在新时代的征程上，我们青少年更应胸怀大志，

坚定信念，以无畏的勇气和实干的精神去奋斗。或许前方会有艰难险阻，但我们要相信“宝剑

锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。只有经历了风雨的洗礼，我们才能茁壮成长，绽放出属于自

己的青春光彩。

让我们以梦为马，不负韶华，在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想，以青春之我、奋斗

之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦！

五、最新时评

跟着课本去旅行，体验文化的中国

来源：光明网

随着暑假到来，中小学生旅游出行被列入了许多家庭的日程表。据报道，2024年暑期各

大旅游平台、旅行社纷纷上新研学游产品，从博物馆发现之旅，到探索自然亲子活动，再到海

外游学项目，各地研学游热度继续攀升。而在众多研学游方案中，一种被称为“课本游”的旅

游新形式受到众多学生和家长的欢迎。

有数据显示，那些在语文课本里被描写过的景点，比如统编版小学语文课本里的江西瑞金

红井、安徽黄山、河北赵州桥、浙江金华双龙洞、北京圆明园、广东江门小鸟天堂、浙江绍兴

鲁迅故居等，在暑假期间接待的中小学生游客数量大幅提高，许多中小学生都通过语文课本了

解了此类景点并慕名前来打卡留念。除了语文课本外，其他课本中同样藏着众多宝藏景点和旅

游线路。历史文物、自然科学同样成为“课本游”的打卡对象。

“课本游”的走红，其实是学生认知规律和深度学习的一种自然体现。以语文为例，入选

语文教材的课文，都经过层层筛选，具有丰富的文学底蕴，在语言表达上也是文质兼胜，堪称

经典。但课文选得再好，作者写得再美，也都是书面知识和二手经验。“纸上得来终觉浅，绝

知此事要躬行。”先经过课堂理论学习，再亲临现场与学过的知识、道理相对比，这本身就是

儿童心理学家所说的再同化和再顺应的过程，同时也符合了人对深度学习和情感慰藉的某种需

求。两千多年前，司马迁在《孔子世家》最后写道：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲

尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”这种学习需求和情感冲动，与

当前“课本游”的走红可谓心同理同。

“课本游”的走红，更是一种民族共同体意识的集体共鸣，以及对文化中国自发的体认和

寻根。语文教材中的许多经典篇目，是一代代中国人成长的共同记忆，比如茅以升的《赵州桥》、

叶圣陶的《苏州园林》、萧红的《火烧云》、老舍的《济南的冬天》等，而《登鹳雀楼》《岳

阳楼记》《滕王阁序》等古诗文更是如此。古人说：“江山留胜迹，我辈复登临。”正是在这

样长辈携晚辈、一辈复一辈的反复登临、瞻仰、怀古、诉说、创作中，留下中国烙印的文化形

态得以形成，成为中国文化和中国大地的独特风景。这样的独特性，是中华民族共同体意识最

坚固的文化根基。事实上，这些吸引着一代代中国人前往游览、寻根、朝圣的“课本游”目的

地，在慰藉、净化、充实游客自身的同时，也丰盈着中华民族共同体意识和文化中国的外延内

涵。

有网友感叹：“如果不是急着赶路，语文应该是最美的学科。”新时代，随着交通的日益

便利和居民生活水平的逐步提高，现在的学生完全可以实现读万卷书、行万里路。当然，“课

本游”的主要受众是中小学生，因此也要更加注重传播的方式方法，在寓教于乐、寓教于游中

实现对于书本知识的体认和超越。而在这种培养模式中成长起来的青少年，自然更有文化自信,

更能平视世界，并在自信和平视中成为肩负强国建设、民族复兴伟业的时代新人。

考点滚动练

语言文字运用+实用类文本阅读

一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成1—5题。

《红楼梦》是中国文坛的长篇巨著，自问世以来，已经成为一个长盛不衰的文化现象。它

不仅思想深邃，在艺术上也令人。a在胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的

出现为《红楼梦》的研究注入了新的活力。《红楼梦》中的诗词也是我们学习诗词创作的典范。

①,有古体诗、近体诗等；从诗的内容看，包括了咏怀、咏物、即事、即景等：

就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时等等。《红楼梦》中的诗词是美的，韵味

美，感情美，更为重要的是《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，②o大观园

的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她

们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的：（）恪守礼教、城府深沉，所以她写

的诗含蓄浑厚、积极向上；（）性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；（）

孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以

读出她们各自的风格。同时《红楼梦》中诗歌意象、技巧、语言也有极大考究，写尽缱绻情思，

b自问世以来以其动人的精神力量、可触摸的情感质地和细腻的文字笔触，直击人心，回味悠

远。

有人问叶嘉莹先生："③?”叶先生答道：“我以为不会。中国古人作诗，是

融入自己的身世经历，生活体验，理想意志而写的，千百年后再读其作品，我们依然能够体会

到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能

够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”《红

楼梦》在文学史上的地位，这部文学巨著中的诗词也令人口齿嗡香，发人省醒，我们品读《红

楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，触摸鲜活生命，更能深刻体会到中华诗词文化一脉相

承的气韵。

1.依次在文中横线处填入恰当的成语。

2.根据文意，在括号处填写恰当的人物姓名。

3.文中ab两处句子有语病，下列对其的说明及修改，都正确的一项是（）

A.搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质

地”换位。

B.搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感

质地”换位。

C.搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”

换位。

D.搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔

触”换位。

4.在①②③处补写恰当句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过

15个字。

5.“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含情目……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”

写的人是（）

A.秦可卿B.贾迎春C.尤二姐D.林黛玉

二、阅读下面的文字，完成6—10题。

材料一：

中国显然并非所有古代重栗科技领域的原创地，但通过无与伦比的消化融合能力，“中国

制造”成为古代丝路上优质产品的代名词。以中国周边的考古发现与文献记载为基础，从历史

实境出发来反观融合后创新并高出一筹的中国发明，无疑能让我们更加贴切真实地体认先人的

智慧与成就。

中国周边地区对“中国制造”的早期认识几乎只能从考古遗迹中获取。公元前6至3世纪

分布于阿尔泰山北麓、形成巴泽雷克文化的游牧民，通过向周边地区卖出马匹，积蓄了来自波

斯、印度和中国的大量商品。墓葬所出遗物中，除一辆中国设计风格的大型四轮马车外，更引

人注目的还有原产自楚地的铜镜和战国风格丝织物。这些产品有些饱含深厚的技术积累，有些

展现出精致绝妙的制作工艺，还有些则涉及难以企及的奢华原料。它们通过巴泽雷克等文化中

转，进一步传播到北面的米努辛斯克盆地、西面的东欧大草原等地。古罗马作家曾悲叹中国丝

绸不仅吸去大量黄金，同时还助长追求奢华的社会风气。尽管各国奢侈品都使古罗马这样的消

费主义帝国黄金外流，但仍不难窥见中国发明在外来珍奇中占据的独特地位。

到西汉时期，中国官营作坊生产的漆器，则通过和亲等途径大量流入匈奴，成为贵族墓葬

中常见的陪葬珍宝。可见这一时期具有代表性的中国发明，是备受近邻们青睐的车辆、铜镜、

丝织品和漆器。

数百年后，阿拉伯帝国阿拔斯朝治下的首都巴格达，同唐都长安一样，万邦来朝，商旅凑

集。这个文化勃兴时期的文献记载骤然增多，其中不乏盛誉中国发明的文字。生活在巴格达的

文化名流贾希兹（776-869）,在其《论市场监察官》中提到从各国进口的货物，其中来自中国

的有“优质宝剑、丝绸、大瓷碗、纸、墨、孔雀、快马、鞍藉、毡、肉桂、大黄”。在数量上

中国商品与来自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的货物相当，略多于印度。但后面几处的出产多为

动植物、矿产甚至奴隶，唯独中国以工艺品为特色。

中亚加效尼王朝的文人撒阿利比（9617038）在其《珍闻谐趣之书》里提到中国时，开宗明

义地对中国产品赋予极高评价：“阿拉伯人习惯把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的

原产地为何地，都称为‘中国的'……在制作珍品异物方面，今天和过去一样，中国以心灵手

巧、技艺精湛著称。”搬阿利比指出除精美透明的瓷器、可追溯到中国的撒马尔军纸以外，中

国人在塑像和绘画方面也拥有举世罕见的技巧。中国画家不仅要在笔下呈现出人物的神情形态,

还要更加力透纸背地刻画出人物的灵魂，辨别出其笑容蕴含的究竟是嘲弄、困惑、莞尔还是惊

异。

对中国制造的模仿在西亚一直在进行着，但大部分时间内，当地工匠最终收获的是叹服。

波斯作家穆罕默德•花德米尔（逝世于1534年）记录了赫拉特（现阿富汗西北部城市）一名在金

属器皿上绘制图案的工艺大师曾数次尝试烧制中国瓷器，但经过不懈努力，他始终只能制作出

形制与中国产品极为相似的器皿，但在颜色和纯净度上则仍稍逊一筹。限于篇幅，笔者在此不

再列举读者容易找到的马可•波罗、伊本•白图泰和阿克伯《中国志》等关于中国发明的记载。

从丝路实境来看，有一种认识自古一以贯之，即中国发明在西亚和中亚作家眼中，已经远远不

只是瓷器、纸张、丝绸、宝剑、工艺美术等具体事物（这些器物往往并非最早出现于中国），而