第4课++欧洲文化的形成高二历史统编版（2019）选择性必修3

雅典帕特农神庙罗马万神庙圣索菲亚大教堂【时空观念】从时间上厘清欧洲文化发展的过程；从空间上分清古代希腊、古代罗马文化的区别与联系，分清中古西欧和东欧文化的不同特征。【唯物史观】人民群众是历史的创造者，是实践的主体，是文化创造的主体。学会运用唯物史观认识和分析文化现象。【史料实证】结合所学知识分析古代希腊人文精神的特点及成因以及天主教在中世纪西欧的特殊地位。【历史解释】了解古代希腊罗马文化对欧洲近现代文化的影响，掌握基督教对欧洲文化的双重影响，理解拜占庭文化、俄罗斯文化是欧洲文化的重要组成部分。【家国情怀】认识世界文化的多样性、特殊性，不同国家、不同民族都对世界文明的发展做出了重要贡献，这些文明都是人类宝贵的精神财富。核心素养：课标要求：1.了解古代欧洲的区域文化，理解世界文化的多样性；2.认识欧洲对人类文化发展所做出的贡献。第4课

欧洲文化的形成

一、古典希腊文化与古罗马文化（一）古希腊文化1.地理环境：①多山少平原，陆上交通不便，不利于地区性大国兴起；②三面环海、港湾众多、岛屿众多。2.时间界定：①公元前5世纪至公元前4世纪上半叶“古典时代”：古希腊城邦制度和文化发展的鼎盛时期。②后来，人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明统称为西方世界的“古典文明”。问题思考：

古希腊“古典时代”，文化高度发展的原因。①政治：小国寡民的城邦政治、民主政治鼎盛；公民阶层活跃。②经济：奴隶制工商业经济、海外贸易发达。③文化：海洋文明中形成的勇于探索、独立、自由、平等、开拓、探究、冒险的意识；善于吸纳其他地区的优秀文化成果。④个人：先哲们勇于探索、善于思辩。3.哲学成就：材料：古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。早在公元前7世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原，并由此产生了各种哲学思想，被誉为古希腊“七贤”之一的泰勒斯提出的“水是世界万物的本原的观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了”。后来，又有了“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。

—摘编自杨共乐《罗马史纲要》苏格拉底柏拉图亚里士多德普罗塔哥拉水是万物之本源，万物终归于水。人是万物的尺度。有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；认识你自己。贤人治国，理性思考；理念是本原；创建“学园”，几何学贡献。真理高于一切；“人”是自然界最高级的；创立逻辑学。泰勒斯①产生原因：②主要目的：③代表人物及主张：希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求。古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。时间代表人物思想主张研究的问题自然哲学前6世纪泰勒斯“万物都是由水形成的”世界本源社会哲学前世纪5中叶普罗泰格拉“人是万物的尺度”人的价值人的哲学前5世纪后期苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度”；美德即知识；认识你自己。西方哲学的奠基人理性与人前5世纪末到前4世纪前期柏拉图贤人治国，理性思考；创建“学园”，几何学贡献。前4世纪亚里士多德真理高于一切；“人”是自然界最高级的；创立逻辑学。“百科全书式的学者”4.文学成就：①《荷马史诗》：约产生于公元前8世纪，《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。史诗中的诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉，堪称西方文学的始祖。②戏剧：古典时代希腊文学的最高成就，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。学思之窗：

从亚里士多德对悲剧的定义中了解古希腊戏剧的表演形式和教育功能。表演形式：古希腊戏剧多半包含音乐和舞蹈的元素，并附加伴奏和动作模仿，以增强戏剧效果,以便完全融入角色。教育功能：悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，以达到抑恶扬善、陶冶情操的教育功能。喜剧往往以诙谐、开玩笑的态度来反映社会现象，讽刺、抨击社会阴暗面。

《俄狄浦斯王》探讨了人与世界的冲突及人与命运的顽强抗争。讲述了是希腊神话中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父娶母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。这出悲剧，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但比悲剧的结局更值得铭记是主人公不惜代价去寻求真相的决心。这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。5.雕塑和建筑：①和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。古希腊雕塑为古代世界雕塑艺术之最，古希腊悠久的神话传说是其雕塑艺术的重要题材。②雅典卫城的帕特农神庙代表了全希腊建筑艺术的最高水平，成为古代建筑最伟大的典范之作。①希罗多德《历史》全书虽然以希波战争为主线,但也详尽地叙述西亚、北非及希腊诸地区的历史、地理及民族习俗、风土人情。《历史》开创了叙事体的撰史体裁。奠定了西方历史编纂学的基础。被称为“西方历史之父”。②修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

全书讲述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及当时整个希腊世界。

公元前5世纪，希腊联军在希波战争中取得胜利。其间，以雅典为首组建了提洛同盟，雅典国力进一步增强，这引起原有霸主斯巴达及其领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。在伯利克里时期，双方矛盾不断加剧，最终导致战争爆发。古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中认为，“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”。后人把这一现象称为“修昔底德陷阱”。

——编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等6.史学：问题思考：概括“修昔底德陷阱”的基本含义。你认为应如何避免落入“修昔底德陷阱”。含义：一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。如何避免：①传统大国与新兴大国之间除了对抗，还可以合作，防止战略误判，避免冲突对抗导致两败俱伤。②构建新型大国关系，构建人类命运共同体。类别成就评价哲学“三大哲人”苏格拉底：探讨人生哲理、社会伦理，他用对话形式提出哲学思想。柏拉图：创建的“学园”将哲学和数学融会贯通。为欧几里得《几何原本》奠定了基础。亚里士多德：“百科全书式的学者”，涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等。对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。文学史诗：《荷马史诗》史诗中诸神、英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。戏剧：悲剧、喜剧艺术雕塑：米隆《掷铁饼者》建筑艺术：雅典卫城的帕特农神庙史学希罗多德《历史》开创了叙事体的撰史体裁。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》西方史学的经典之作。政治制度原始的民主制度开西方民主制度先河，被近现代西方借鉴。古希腊文化特征:①理想主义:古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神其实与人一样拥有情感、缺点，神只是理想化了的人。②人文主义:希腊人重视个人价值，追求自由、享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，而且神同人一样，追求女色，争强好胜。③理性主义:希腊人将这种精神运用到哲学领域，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学领域，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数学的奥秘。④悲剧性:文学作品中透露出自身的追求与命运的矛盾,就形成悲剧性,《荷马史诗》中的阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物,前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾。⑤雄伟性:古希腊的史诗、戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性强,语言高亢,句式短促。古希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕塑《掷铁饼者》形象健美,都体现雄伟性。形成阶段：从习惯法到成文法（法律形式）

发展阶段：从公民法到万民法（适用范围）完备阶段：形成体系罗马共和国罗马帝国罗马建城罗马帝国东罗马帝国灭亡前323年476年395年前509年前27年1453年前8世纪前450年十二铜表法西罗马帝国灭亡（二）古罗马文化古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树。1.发展历程:

材料：罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。

——德国法学家耶林3.成就:（1）法律：《十二铜表法》材料：习惯法是口耳相传，含混不清的，司法官使用习惯法时任意曲伸，平民深受其苦………十二铜表法是当时罗马社会政治斗争，特别是平民与氏族贵族斗争的产物。它集中了过去的习惯法，并结合当时社会经济发展的需要编纂而成。——郭守兰等《西方法文化史纲》2.历史条件：①政治：建立疆域辽阔、君主专制大帝国。②经济：工商业、海外贸易发达，奴隶制经济繁荣。③文化：基督教为国教（4世纪末），加强思想控制。④法律：注重以法律加强对帝国的管理与统治。古罗马第一部成文法。它包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等。A.限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，也在一定程度上保障了平民利益；B.成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础，适应了当时社会发展的需要，也对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。C.但维护私有制度和奴隶主贵族的权益；禁止贵族与平民通婚，保存同态复仇。①地位：②内容：③评价：（2）文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。他们的作品成为文艺复兴时期以及后来欧洲文人学习和模仿的典范。（3）史学：李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。（4）建筑：万神殿、大竞技场等是罗马建筑遗产的代表。罗马人将希腊柱式与罗马拱券技术相结合，从而有机融汇形成罗马独特的建筑特色。说明在继承基础上的推陈出新。（5）历法：凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。历史解释：

儒略历

是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒采纳埃及亚历山大的数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日为在当年二月底增加一闰日，年平均长度为365.25日。后经修订成为世界通用的公历（1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历）。类别成就评价法律公元前450年左右颁布《十二铜表法》等地位：古罗马第一部成文法。局限：以维护贵族、富人利益为核心；进步：取代习惯法，明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范社会契约行为，一定程度上保障了平民利益；成为后来一系列公民法的基础；罗马法体系适应了当时社会发展需要，被后来欧洲国家的法律制度借鉴。文学卢克菜修、西塞罗、维吉尔古罗马时期最杰出的文学家。史学李维《罗马史》代表了古罗马史学的最高成就。塔西佗《编年史》建筑万神殿、大竞技场贵族政治、皇权政治色彩。历法凯撒时的儒略历后经修订成为世界通用的公历。材料：罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。……他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。——杨共乐《罗马文化：古典文明的光辉》

问题探究：依据材料并结合所学，归纳古代罗马文化的发展特征。（1）继承与开放：古罗马文明继承自古希腊，吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等，具有继承性与开放性。（2）质朴与务实：古罗马与古希腊民族精神差异很大，前者严肃、坚韧、质朴、勇敢，后者活泼、奔放、多情、散漫，古罗马更倾向实用主义，有较强的科学理性精神，在文学、科技、法律等方面表现突出。（3）统一与综合：罗马帝国时期，政治、经济、文化稳定繁荣，各地、各民族优秀文化汇聚于罗马，同时各地、各民族的优秀人才，携其渊博的知识与精湛的技艺，参加并融汇于罗马帝国建造的洪流之中。二、中古西欧文化中古西欧：

始于公元476年西罗马帝国的灭亡，终于公元1453年东罗马帝国的灭亡。术语“黑暗时代”一般指中世纪早期。思考：结合图片及纲要内容，思考中古西欧的基本特征？

①政治：封君封臣制度；世俗王权和基督教会的权力长期并立。②经济：庄园与农奴制。③思想：整个西欧社会的居民几乎都是基督教徒。教会控制着西欧居民的精神生活，宗教戒律严重束缚人性的发展。（一）中古西欧文化形成：1.古典希腊、罗马文化的影响；2.日耳曼文化的影响；3.王权与教权并立的二元政治格局及基督教会的影响：①476年，日耳曼人在西欧地区建立法兰克王国等封建国家；②496年法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予教会多项特权；③756年，丕平献土，教皇建立“教皇国”，教会介入世俗权力。（二）特点：基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。2.文学：①圣经文学:《圣经》中的历史传说和神话为文学艺术创作提供了很多素材。②骑士文学：大多反映骑士阶层的道德和理想，代表作《罗兰之歌》。③市民文学：叙述市民的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪，代表作《列那狐的故事》。

骑士和市民阶层反对贵族和教会的腐朽，追求个性自由解放的精神，反应了封建时代和城市复兴时期的社会生活。（三）表现：1.基督教文化：①载体：②目的：③影响：基督教会控制着西欧社会的精神生活。阐述教义的《圣经》及研究教义的神学；神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治；神学家的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。托马斯·阿奎那，中世纪经院哲学的哲学家、神学家。用“自然法则”论证“君权神圣”，著作《神学大全》。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家。积极：它继承了古希腊、古罗马的知识，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。（四）评价史料1：中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。——恩格斯史料2：中世纪奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯·阿奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点和目的，理性是手段和途径，确立了中世纪特有的精神文化形态——基督教神学和经院哲学。——《中世纪古希腊文化对基督教文化的影响》

对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。

—（美）朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》

观点：中世纪的黑暗中孕育着进步力量。①基督教神学家们的思维方式来自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。②骑士文学歌颂爱情反对禁欲，市民文学抨击贵族和教士，追求平等和自由，体现了人文主义精神，开近代资产阶级文学先河。③中古西欧继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学和识传统，为后来文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。④中世纪后期城市兴起、市民阶层力量壮大，城市大学取得办学自主权，大学教育的发展对欧洲科学文化的发展起到了奠基作用。阅读材料并结合所学，从文化史的角度论证材料中的观点。思考点：拜占庭帝国的地理位置对拜占庭文化的发展有何重要影响？三、拜占庭、俄罗斯文化（一）拜占庭文化1.背景：（1）罗马分裂：395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国又称“拜占庭帝国”。（2）东正教形成：罗马帝国分裂后，基督教会分成东、西两派。1054年，基督教正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。（3）东西交汇：拜占庭帝国地处欧亚非三洲交界处，继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。2.主要成就：

成就代表影响神学法律文献建筑和雕塑艺术《罗马民法大全》保存了大量希腊古典书籍圣索菲亚大教堂为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想、法制影响深远，是拜占庭文化的标志性成就。为意大利文艺复兴提供了条件继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教,君士坦丁堡是东正教的中心。材料1：拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。

——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》材料2：拜占庭帝国所在的特殊的地理位置,使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利,而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》材料3：拜占庭对东斯拉夫人（俄罗斯民族是其一支）来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者，是宗教和文明的源泉……在这些方面（文学、艺术、建筑等），俄罗斯人极为出色，发展起自己独特的俄罗斯—拜占庭文化。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）拜占庭文明保存和延续了古希腊罗马的古典文化，是古典文明和中世纪文明的纽带；（2）拜占庭文明深刻影响了斯拉夫世界及斯拉夫文化。（3）促进了东西方文化的交流与融合，是东西方文化交流的桥梁和媒介。（4）促进了近代欧洲文艺复兴运动的兴起。拜占庭帝国灭亡后,大批学者纷纷逃往意大利，推动着意大利文艺复兴运动的开展。3.评价：（二）俄罗斯文化1.特征：俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。俄罗斯国徽拜占庭帝国纹章2.主要成就：成就代表宗教文学建筑10世纪中叶，基辅罗斯的统治者接受了基督教，进入基督教文化圈。拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯。东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具。史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。1．（2024·安徽卷）中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑啊，你何其不幸！虽则我要死了，但仍旧不舍你！靠了你