2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册、中册理解性默写练习

选择性必修上册

《论语十二章》

1.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子

在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“士不可以不弘毅,任重而道远。”。

2.在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句

子的是“君子食无求饱，居无求安“O

3.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是“为仁由己,

而由人乎哉?”。

4.《〈论语〉十二章》中强调从近切来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君主的句子是“迩

之事父,远之事君”。

5.在《〈论语〉十二章》中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并

强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。

6.《〈论语〉十二章》中强调以人为鉴、取人之长、补己之短来提升自己的句子是“见贤思

齐焉,见不贤而内自省也。”。

7.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要

希望别人也能做到的句子是“己所不欲,勿施于人。”。

8.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“朝闻道,

夕死可矣。”这两句话来概括。

9.在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一簧和持之以恒的深刻道

理，其中功亏一簧是因为“吾止也”,而能够持之以恒则是因为“吾往也"O

10.《〈论语〉十二章》中表现儒家重义轻利的高尚义利观的句子是“君子喻于义,小人喻于

利。”。

11.《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡

正自己的句子是“敏于事而慎于言,就有道而正焉。”O

12.《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人

而不仁,如礼何?”o

13.《〈论语〉十二章》中探讨文与质的关系的句子是“质胜文则野,文胜质则史”o

在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许

你有仁德的句子是“一日克己复礼,天下归仁焉”。

14.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。

15.在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人“任重道远”的具体原因是“仁以为己任”和

“死而后已”。

16.《〈论语〉十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后

世儒生修身养德的座右铭的句子是“见贤思齐焉,见不贤而内自省也“O

17.《论语•泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：“士不可以不弘

毅，任重而道远”。

18.《论语•里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：

“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。

19.《论语•卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即“己所不欲,勿施于人”。

20.《论语》中强调从“克己”方面约束自己的视听的句子“非礼勿视，非礼勿听”。

21.论语》中强调从“克己”方面约束自己的言行的句子“非礼勿言，非礼勿动。”

22.《论语•里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰

追求的迫切。

23.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，

而由人乎哉？

24.在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为：“仁以为己任”

和“死而后已”。

25.在《论语•阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以培养想象力，可以提

高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。

26.在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用

的句子是：人而不仁，如礼何？

27.在《〈论语〉十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之

事父，远之事君”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。

《大学之道》

1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的''小学”相对

的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“在明明德,在亲民,在止于至善“O

2.《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“安而后

能虑,虑而后能得“。

3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移志向坚定才能够做到心不

妄动的句子是“知止而后有定,定而后能静”O

4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物宜

本末,事有终始”。

5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后

能安,安而后能虑”。

6.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后,

则近道矣”O

7.《大学之道》中，用“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至

平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。

8.《大学之道》论说的八目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”o

9.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是

“古之欲明明德于天下者,先治其国“O

10.俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞，《大学之道》中强调对待国家与家庭

的关系，应该“欲治其国者，先齐其家”。

11.《大学之道》中的“致知在格物”说明要获得知识就要研究万事万物；而“物格而后知至”

是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。

12.《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事恰当的句子是“安而

后能虑，虑而后能得”。

13.《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分

后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”O

14.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的

句子是“知止而后有定，定而后能静”。

《老子四章》

1.荀子在《劝学》中说“故不积蹉步，无以至千里”，这两句与《〈老子〉四章》中的“千里之

任，始于足下”两句，有异曲同工之妙。

2.《老子》第十一章中，2子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是.“故有之以为利,

无之以为用“o

3.《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“知人者智,自知者明”。

4.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是“慎终如始,则无

败事”O

5.《老子》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：“自见者不明,自是者不彰”

6.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“九层之台,

起于累土。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。

7.《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“自伐者无功,自矜者不长”。

8.《老子》第六十四章中体现“很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的”一句是：“W

里之行,始于足下。”

9.《老子》认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是：“知人者智，自

知者明。“

10.《老子》阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子：

“合抱之木,生于毫末。”

11.《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“常于几成而败之”,

如果能做到“慎终如始”,就不会失败。

12.《〈老子〉四章》中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是“胜

人者有力,自胜者强”。

13.《〈老子〉四章》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“为之

于未有,治之于未乱”。

14.《〈老子〉四章》中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是“胜人者有力,

自胜者强”。

15《〈老子〉四章》中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是“知足者富,强行者

有志”。

16.《〈老子〉四章》中指出事物安然未变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易

解决的句子是“其安易持，其未兆易谋”。

17.《〈老子〉四章》中指出事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失的句子是“其

脆易泮,其微易散”。

18.《〈老子〉四章》中指出千里的行程，是从第一步开始的的句子是千千里之行,始于足下”。

19.《〈老子〉四章》中指出动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去的句子是“为者败之,

执者失之”。

20.《〈老子〉四章》中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是“慎终如始,则无

败事”o

21.《老子》第十一章中，老子认为车的功用产生于车毂的中空处的句子是“当其无，有车之

用”。

22.《老子》第十一章中，老子认为器皿的功用产生于器皿的中空处的句子是“当其无，有器

之用”。

23.圣人以不言之教来教化民众，学习众人所不具备的知识，默默地补救众人所犯下的过错。

《老子》第二十四章中，《老子》四章中老子用“学不学，复众人之所过”阐明这个道理。

24.《老子》第二十四章中，写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是

“物或恶之，故有道者不处”。

25.《老子》第二十四章中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫

做剩饭、赘瘤的句子是“其在道也，曰余食赘行”。

26.《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长

久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。

27.《老子》第二十四章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”

的句子是：自伐者无功，自矜者不长。

《无衣》

1.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：岂曰无衣？与子同袍。

2.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同奔赴战场的句子是:修我甲兵,与子偕行。

3.《无衣》中，表现战士们团结一心同仇敌，汽的一句是:与子同仇；表现战士们行动一致的一

句是:与子偕作;表现战士们一起上战场一句是：与子偕行。

4.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是王于兴师,修我戈矛。

5.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：岂曰无衣？与子同泽。

6.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下裙的句子是：岂曰无衣？与子同裳。

《春江花月夜》

1.张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，写春江花月之夜景，抒思乡孤独之

情，其中“人生代代无穷已,江月年年望相似”这两句则渗透了人世变幻、江月永恒的哲理。

2.《春江花月夜》中在写澄澈无尘的天地宇宙仿佛使人进入了一个纯净世界之后，写诗人的

遐思冥想，向历史发问的两句是：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”

3、《春江花月夜》中运用拟人手法，写出江月有恨，流水无情的句子是“不知江月待何人，

但见长江送流水”O

4.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类和宇宙的存在则是绵延久长，表

明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望的两句诗是“人生代代无穷已,江月年年望

相似“O

5.《春江花月夜》中写出江水、天空一片澄澈，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空

中的两句是“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”。

6.《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是“空里流霜不觉飞,江

上白沙看不见”O

7.《春江花月夜》中描写春江月夜江潮浩荡，月亮从潮水中涌出的雄阔景象的两句是“春江

潮水连海平,海上明月共潮生”。

8.《春江花月夜》中的“潮潮随波千万里,何处春江无月明”两句，写月光随波荡漾流转，

千里江天空明澄澈的景象。

9.《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“海上明

月共潮生”:诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，”皎皎

空中孤月轮”一句便是明证。

10.《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”两句，把江、月、花三个意象

联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。

11.在《春江花月夜》中，用比喻的手法写出了月光下开满鲜花的树林闪烁着雪珠冰晶般的光

芒的句子是：“月照花林皆似霰”。

12.《春江花月夜》中借“白云”“青枫浦”的意象写离愁别绪，写游子像一片白云缓缓地离

去，只剩下思妇站在离别的青枫浦上无限忧愁的句子是“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”。

13.《春江花月夜》中的“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”两句，通过女子的两个动作描

写表现思妇愁情无可排遣，内心极度痛苦之情。

14.张若虚《春江花月夜》中采用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈

夫传递书信却不能实现的两句诗是：“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”。

15.《春江花月夜》中的“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”两句，与李白《闻王昌龄左迁

龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙，描写与丈夫音书

难托的思妇面对月光所产生的想像，表现对丈夫的思恋之情。

16.在《春江花月夜》中，张若虚用“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”两个问句领起下

文对江上游子思归和楼上思妇怀远的描写。

17.《春江花月夜》中表现斜月沉落、游子归途艰难遥远的两句诗是“斜月沉沉藏海雾,碣石

潇湘无限路”。

18.《春江花月夜》中的“江水流春去欲尽,江潭落月复西斜”两句，表面描写春天将尽、江

月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。

19.在《春江花月夜》中，诗人用拟人手法，写出了明月似乎有情，伤心怜悯离人，在思妇的

楼边不忍离去，陪伴思妇，把柔和的清辉洒在妆镜台上的句子是：“可怜楼上月裴回,应照离

人妆镜台”。

20.《春江花月夜》中写不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了

江边树林的句子是“不知乘月几人归,落月摇情满江树”O

21.《春江花月夜》中“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”两句，写离人连做梦也念念归家

——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯。

22.《春江花月夜》中“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”两句，写江水流春，流去的不仅

是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之情。

23.张若虚的《春江花月夜》中，“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”两句借明月的不忍离

去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。

《将进酒》

1.《将进酒》中，表现诗人虽然在政治上很不得志，但内心仍充满自信，昂扬自勉，渴望用

世的两句话是：“天生我材必有用,千金散尽还复来。”。

2.《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。”两句，表现了李白对权贵生活的

蔑视态度，这其实是诗人怀才不遇逃于酒乡的愤慨无奈之词。

3.《将进酒》开篇“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”两句气势惊人，采用比兴

手法，以奔腾的黄河水为喻，感慨时间的一去不返，引出后面对人生苦短的哀叹。

4.《将进酒》中采用夸张手法，极言时间易逝、人生短暂的两句是：“君不见高堂明镜悲白发,

朝如青丝暮成雪”O

5.《将进酒》中的“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”两句，写好友相聚难得好兴致，理

应尽情欢饮，表现出一种“及时行乐”的思想。

6.《将进酒》中，呼应“千金散尽还复来"，李白豪爽地让侍者取出自己的“五花马,千金

裘”来换取美酒，这样做是要“与尔同销万古愁”。

7.在《将进酒》中，呼应前文“惟有饮者留其名”，化用三国时曹植洛阳宴饮典故，表现自

我忧愤不平的诗句是：“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑”O

8.在《将进酒》中，李白由自己不得志联想到历史上古圣先贤常不被理解、不为世所用、默

默无闻的普遍现象，愤激写道：“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。

9.李白《将进酒》中表现诗人对自己才能的充分肯定和屡遭失败仍不肯屈服的倔强性格的两

句是：“天生我材必有用,千金散尽还复来”。

10.遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“莫使金樽空对月”的名句,酒与月皆不可

辜负；同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“江畔何人初见月”的名句,以

人赏月来叹问人类源起。

11.古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，李白《将进酒》

中的“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜

记梦》中的“纵使相逢应不识，“尘满面，鬓如霜”也是这样。

12.李白《将进酒》中的“天生我材必有用”一句是对自我才华的肯定；“钟鼓馔玉不足贵”

一句流露出对富贵生活的不屑。

13.《北轩诗话》中称酒为“祛愁使者”，的确，古人有愁，常要用酒来消遣。《将进酒》中

李白说：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”《短歌行》中曹操说：“何

以解忧，唯有杜康。”

14.《将进酒》中多用数字表夸张，如用“会须一饮三百杯”表现豪饮，用“斗酒十千恣欢谑”

表现酒的昂贵；诗中还有感觉的夸大，如用“君不见黄河之水天上来”写出黄河流程之长。

《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》

1.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，刻画细节，描写词人梦里归乡与妻子相见时，

“相看泪眼，竟无语凝噎”的情形的两句是“相顾无言,惟有泪千行”,可谓“此时无声胜有

士力

尸。

2.王弗去世后这十年间，苏轼历尽沧桑，在政治上饱受压制，生活上也非常困苦。这时词人

才四十岁，却已经容颜憔悴得“尘满面,鬓如霜”，因此用“纵使相逢应不识”一句绝望地

假设，纵使再相逢，如今苍老的容颜也该让爱妻认不出了吧！

3.苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，“小轩窗,正梳妆”两句以白描手法,勾勒

出亡妻在自己心目中留存的温柔美好的形象，梦境的美好与喜悦更反衬出梦外的孤寂与悲凉。

4.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，结尾“明月夜,短松冈”两句以景结情，设想

爱妻埋葬之处，月色凄冷，矮松透寒，意境凄清幽寂，思念之情深沉凄婉，言有尽而意无穷。

“料得年年肠断处”一句更写出了这思念的绵长，正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝

期”。

5.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，“千里孤坟，无处话凄凉”两句,既写出了妻子

独卧黄泉之下的孤苦凄冷，又写出了词人和妻子再不能互诉衷肠的凄伤。

6.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，“不思量，自难忘”两句直抒胸臆，写出了对亡

妻的思念不由自主，看似矛盾，实则深情，正如李清照的诗句“此情无计可消除”。

7.世上最远的距离，莫过于生与死的距离，《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“十年生

死两茫茫”,写词人经受这种天人永隔的思念之苦已整整十年。

8.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“纵使

相逢应不识”;描写作者对亡妻的怀恋的句子是“料得年年肠断处”,与“此恨绵绵无绝期”

有异曲同工之妙。

选择性必修中册

《屈原列传》

1.司马迁在《屈原列传》中以“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两句评价屈原的

文章言近意远，引类譬喻含义深刻。

2.司马迁《屈原列传》中的“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”两句，运用对偶

修辞说明了《国风》和《小雅》的特点。

3.《屈原列传》中称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“其称文小而其指极大，举类迩而见

义远”。

4.在《屈原列传》（节选）中，司马迁用“信而见疑，忠而被谤”两句，高度概括了屈原

被猜疑、被诽谤的不幸遭遇。

5.司马迁《屈原列传》中“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”两句概括了屈原写

作《离骚》的缘由。

6.司马迁在《屈原列传》中，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”两句，对《诗

经》中的诗进行了独到的评价。

7.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉作喻,写屈原的高洁；”虽与日月争光

可也”一句写屈原可以与日月争辉。

8.《屈原列传》中，司马迁用“■然泥而不滓者也”一句，赞美屈原是保持高洁品德、出淤

泥而不染的人，并高度推许屈原的人品志向是“虽与日月争光可也”。

9.屈原在自己的诗作中经常用香草美人做比喻，司马迁《屈原列传》中“其志洁，故其称物

苣”两句对此做出了解释。

10.司马迁在《屈原列传》中认为，人们在处境艰难时就会追念本源，如在“劳苦倦极”时就

会呼天喊地，在“疾痛惨怛”时则会呼喊父母。

11.关键时刻，无数“逆行者”用大爱树起丰碑，我们可以用司马迁《屈原列传》中“推此志

也，虽与日月争光可也”两句赞美他们可比日月的精神。

12.司马迁《屈原列传》中“上称帝辔，下道齐桓”两句，两相对照，写出《离骚》所写内

容涉及的起止时间。

14.司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”,意思

是屈原写到的事物微小而寻常，但文章寓意宏大深远。

16.司马迁在《屈原列传》中指出，屈原诚实不欺却被怀疑，忠心耿耿却被毁谤，怎能没有怨

言？作者进而指出“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。

二、过关训练

1.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进

行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”O

（2）司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于

楚怀王被小人之言蒙骗。

（4）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理

的两句话是明道德之广崇，治乱之条贯。

（5）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明

辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、

正直之人遭到排挤的黑暗现实。

（6）在《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当时政治，包括上称

帝辔，下道齐桓，中述汤、武这三方面。

（7）《离骚》的文风特点是：其文约，其辞微。

（8）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母是人类的根本”这一观点，举了疾痛惨怛，

未尝不呼父母也。这一例子进行了论证。

（9）《屈原列传》中，司马迁认为屈原“能无怨乎”的原因是“信而见疑，忠而被谤”。

（10）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词做出自己解释的句子是：“离骚”者，犹

离忧也。

(11)《屈原列传》中，强调小人当道，正直之人不为所容的两句是：邪曲之害公也，方正

之不容也。

(12)一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》

用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。

(13)司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君”三句写屈原品行端正、竭

尽忠心侍奉君王。

(14)司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的

处境。

(15)司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世皆浊而我独清,

众人皆醉而我独醒”。

(16)司马迁《屈原列传》中，写屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻，表达

了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。

(17)《屈原列传》中表现屈原自动地远离脏污，像蝉脱壳那样摆脱肮脏的境地的句子是“宣

疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”O

(18)《屈原列传》中，司马迁评价《离骚》的内容，认为它反映了屈原志趣品行的句子是：

“其志洁，其行廉。”

(20)《屈原列传》中，写屈原品行端正，所以至死都不被污浊官场所容的句子是“其行廉,

故死而不容。”

《过秦论》

根据提示默写相关句子。

(1)《过秦论》中“秦孝公据靖函之固，拥雍州之地”两句交代了秦国统一天下战略上

的有利地势。

(2)在《过秦论》中，秦国“内立法度”，“外连衡而斗诸侯”,经过内外两个方面的

努力，轻而易举地取得了黄河以西的土地。

(3)在《过秦论》中，诸侯为了削弱秦国，“不爱珍器重宝肥饶之地”,以此来招纳天下

的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“逡巡而不敢进”,最终“从

散约败”。

(4)《过秦论》中写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的句子：“奋六世之余

烈，振长策而御宇内

(5)《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯国统一天下的过程，《过

秦论》中“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”与此句表达的意思相同。

(6)在《过秦论》中，“执敲扑而鞭笞天下”一句表现了秦朝用严酷的刑罚来奴役天下百姓

的事实，而秦朝的暴政最终导致“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。

(7)《过秦论》中举例说明秦始皇在北方采取的军事行动以及取得的功业的句子：“乃使蒙

恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”

(8)《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句表明秦始皇的暴力统治

不但震慑了北方的少数民族，也震了国内的勇士。

(9)《过秦论》中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”两句表明秦始皇统一六

国后仍然派良将精兵驻守要害之地，控制天下。

(10)《过秦论》中描写秦始皇焚书坑儒的句子：”于是焚百家之言，以愚黔首

(11)《过秦论》中交代陈胜起义时装备简陋的句子：“斩木为兵，揭竿为旗

(12)《过秦论》中运用比喻的手法写天下豪杰像云一样聚集，人们主动担着粮食追随陈胜起

义大军的句子：“天下云集响应，赢粮而景从。”

(13)《过秦论》中描写秦朝灭亡过程的句子：“一夫作难而七庙糜，身死人手。”

(14)《过秦论》中论述秦灭亡原因的句子：“仁义不施而攻守之势异也。”

(15)《过秦论》中，叙述秦国“致万乘之势”后确立霸主地位的一句是：序八州而朝同列。

(16)《过秦论》中，作者将陈涉与九国进行多角度对比，其中写在武器装备方面对比的句子

是：锄梭棘矜，非钻于钩戟长镂也。

_(17)秦国未费丝毫物力，其他各国就已狼狈受困，即《过秦论》中“秦无亡矢遗镀之费，而

天下诸侯已困矣”O

(18)诸侯内忧外困，秦国还有余力赶尽杀绝，天下因之“伏尸百万，流血漂橹

”，人间惨象寰生。

(19)贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“(然陈涉)瓮牖绳枢之子，氓隶

之人”,且是被迁戍边的兵卒。

(20)贾谊《过秦论》中，“君臣固守以窥周室”一句写出了秦孝公君臣对周王室的觊觎，而

“执敲扑而鞭笞天下”一句则表现出秦始皇夺取天下后对百姓的奴役。

(21)《过秦论》中，贾谊通过“数百之众”与“九国之师”各方面的对比，引发了“成败异

变，功业相反”的思考,最后鲜明地提出了本文的中心论点，即秦灭亡的原因在于“仁义不施

而攻守之势异也”。

(22)《过秦论》中写秦始皇统一全国后采取了一系列抵御外敌、扩大版图的措施，向南“鬼

百越之地，以为桂林、象郡"O

(23)在《过秦论》中，战国诸雄为了对抗强大的秦国，采取了“合从缔交，相与为一”的外

交政策。

(24)贾谊《过秦论》中，写秦国向东面和北面扩充领地的句子是“东割膏腴之地，北收要害之

郡”。

(25)贾谊在《过秦论》中，用“强国请服，弱国入朝”总括秦惠文王、武王、昭襄王时秦国

的强大盛况。

(26)贾谊《过秦论》中“然后践华为城，因河为池”两句，写秦国控制天下之后，据守华山

作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，以华山、黄河为天然屏障。

(27)贾谊在《过秦论》中写道秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳”，并且销毁兵刃和箭头，冶炼

它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。

(28)贾谊《过秦论》通篇采用对比论证，在对陈涉和九国的对比中，体现二者军力差距的语

句是“谪戍之众，非抗于九国之师也”。

(29)《过秦论》中，描写六国盟约失败，争着贿赂秦国的句子是：于是从散约败，争割地而

赂秦。

(30)《过秦论》中，描写始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区的句子是：始皇既没，

余威震于殊俗。

(31)贾谊在《过秦论》中写陈涉起义队伍数量少的两句是：“率疲敝之卒，将数百之众”。

(32)《过秦论》中，秦始皇统一天下后向南夺取了百越的土地，百越的君王最终只能“俯首

系颈，委命下吏”。

(33)《过秦论》中写秦统一天下以后把天下作为自家私产，把靖山、函谷关作为宫墙的句子

是“然后以六合为家，蜡函为官"O

(34)贾谊在《过秦论》中，描写秦国利用诸侯国的弱点制服他们，乘胜追击追逐败逃的军队

句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。

(35)贾谊在《过秦论》中“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”写陈涉置身于军队中，从田野

间突然兴起。

《燕歌行并序》

(1)高适《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句揭露了军中将军和士

兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。

(2)高适《燕歌行》中，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句通过描写思妇和征夫

分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。

(3)高适《燕歌行》中，描写前线军情紧急，敌军侵略的战火已经点燃的两句是“校尉羽书

飞瀚海，单于猎火照狼山”。

(4)《燕歌行》运用对比手法把矛头直指汉将的诗句是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”

(5)《燕歌行》用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是“大漠穷秋塞草腓，孤

城落日斗兵稀”O

(6)《燕歌行》中描绘唐军出征景象的句子的“金伐鼓下榆关，旌旅逶迤碣石间”

(7)高适的《燕歌行》中“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”两句指明了战争的方位和性

质，可见诗人是指陈时事，有感而发。

(8)高适