2025届河南省创新发展联盟高三一模语文试题【含答案解析】

绝密★启用前高三春季模拟检测语文考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年11月6日至8日，由中国和希腊共同主办的首届世界古典学大会在北京召开。本次大会以“古典文明与现代世界”为主题。当前，人类步入人工智能时代，科技发展日新月异，古传经典及其蕴含的古老智慧仍对人们追求美好生活有着不可或缺的意义。中国人民大学文学院某教授在主题发言中提到，中国战国时代晚期就已出现“古今之辨”：一种观点认为“古今异情”，即古代与当代遵循的“道理”不同；另一种观点则认为，无论生活方式上存在多大差异，最基本的德性原则“古今为一”。在任何时代，德性生活都是政治生活的根基。“古今为一”意味着无论科技如何发展，世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变。因而，认识到人类灵魂深处对完整美德的追求，引导卓越之士追求高贵，教育民众追求有德，是亘古不变的政治原则。此外，中国和古希腊先哲也认识到，人要懂得自我“节制”。苏格拉底和柏拉图将明智视为最高的实践德性，孔子也提倡持守中道，这些思想反映出人类共通的智慧品格，对启示、指导人类化解现代社会的各类挑战有着重要意义。例如，人工智能、生物工程等科技进步的确给生活带来诸多益处，但不加节制地应用可能引发不堪想象的生存危机。通过古典教育恢复对古代智慧的记忆，让科技思维及其实践行为受到必要约束，可谓人类在自我完善过程中不可省略的步骤。在世界古典学大会闭幕式发言环节，来自中国、意大利、美国和法国的4位学者不约而同地称赞，这次会议架起两座桥梁。第一座桥梁是“通古今之变”。中华文明递嬗演进，“通古今之变”的文明观持续激励汉代以来的中华古籍学者为赓续民族文明传统注入精神动力，继而启发今天的中国古典学追求“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”。在全球化时代，“通古今之变”的文明观启示我们既不崇古抑今，也不崇今抑古，而是要贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活。这为全球古典学者提供一种理性看待“古今之变”的态度，古典学亦成为一座沟通古代文明与现代文明的桥梁。第二座桥梁是“文明互鉴”。回顾人类历史，古典文明形态多种多样，形成时间先后不一。阿拉伯文明兴起于7世纪，在后来的演进过程中，阿拉伯文明、印度文明、俄罗斯文明与其他或先或后出现的文明一样，都形成各自鲜明的特性，却不妨碍它们找到共同的道德关切和精神立场。此次全球性的古典学聚会就为不同文明间交流对话、加深理解提供了新的历史契机。（摘编自贺方婴《通古今之变，促文明互鉴》）材料二：那么，应当如何在当下建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。技术文明在极大地推动社会进步的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。古典学是现代世界对文明传统加以研究和传承的学问，它承载着其所属文明的特质与价值，维系着受其滋养的民族身份认同，也构成了人类文明相互理解的深厚基础。古今的时间是相同的，但时间中的人是变化的，今人与古人的生存处境已产生了极大的差异。人类文明在取得巨大的进步的同时，也会遇到每个时代特有的问题与挑战。古典学应当回溯人类文明传统，推动文明之间的交流互鉴，为人类命运共同体的建设提供古典的智慧资源。（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类步入人工智能时代，科技思维及其实践为现代社会带来很多挑战，利用古代智慧是应对这些挑战不可省略的步骤。B.“通古今之变”不片面强调古或今重要性，而是融通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活，这是一种理性的态度。C.古典教育是传承古典价值的必由之路，古典教育应以发扬经典价值、陶冶当代人心性、激发生活的意义感等为目的。D.古典学研究一方面以扎实的语文学训练为基础，另一方面指向文本所蕴含的义理问题，前者提升人的智性，后者熏陶人的情感。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.首届世界古典学大会以“古典文明与现代世界”为主题，充分说明古典学“通古今之变”在当代的重要意义。B.虽然古典文明形态多样，但它们都遵循共同的道德关切和精神立场，这为不同文明间的对话交流奠定了基础。C.在某些思潮的冲击下，经典本身也受到质疑，如果不重视古典学建设，人类就可能对自身处境有错误的认识。D.“大古典学”指扬弃了文明的界限、面向世界的古典学，它既具有多元性、包容性，也具有创新性。3.下列选项中的内容，最符合材料一自我“节制”要求的一项是（）A.君子以自牧，故能成其德。 B.工欲善其事，必先利其器。C.士不可以不弘毅，任重而道远。 D.爱之欲其生，恶之欲其死。4.习近平总书记在写给“首届世界古典学大会”的贺信中说：“希望各位专家学者担负起古典学研究的使命。”专家学者“古典学研究的使命”主要包含哪些内容？请结合材料二简要概括。5.材料一说“世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变”，材料二说“古今的时间是相同的，但时间中的人是变化的”。应如何理解其中的“不变”与“变”？并据此谈谈对发展古典学的启示。【答案】1.D2.B3.A4.①研究经典，完成文献的整理、校订与解读，利于历史文化遗产的保存与传承。②深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，传承高尚的文明价值。③深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。④进行文明互鉴，探索未来人类命运共同体的价值基础，构建人类文明新形态。5.（1）理解：①“不变”是指不论世界怎么变，人们对美德的追求不变，古典学中所蕴含的德性原则是不变的。②“变”指的是人的生存处境是不断变化的，不同时代的人都会遇到特有的问题与挑战。（2）启示：既要传承古典学的智慧，传承高尚的文明价值，也要将其与时代结合，为应对现代世界的难题与挑战提供思想资源。【解析】【导语】这两篇材料围绕古典学的现代意义展开讨论，强调古典文明在当代社会中的价值传承与创新。材料一通过首届世界古典学大会的召开，突出“通古今之变”和“文明互鉴”的重要性，强调古典智慧对现代科技社会的指导作用，尤其是德性追求的永恒性。材料二则进一步探讨古典学的核心使命，主张通过教育传承古典价值，推动人类命运共同体的构建，并呼吁从“小古典学”向“大古典学”拓展，体现多元包容的文明观。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“前者提升人的智性，后者熏陶人的情感”曲解文意。材料二中提到“古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题”，但并未明确将“语文学训练”与“提升智性”直接对应，也未将“义理问题”与“熏陶情感”直接关联。原文强调古典教育是“智性与情感教育的结合”，而非将两者割裂。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“但它们都遵循共同的道德关切和精神立场”偷换概念。材料一中提到“阿拉伯文明、印度文明、俄罗斯文明……形成各自鲜明的特性，却不妨碍它们找到共同的道德关切和精神立场”。这里的“不妨碍”表明不同文明可以在差异中寻求共识，但并非“都遵循共同的道德关切和精神立场”，此处将“找到共同立场”偷换为“都遵循”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一中“节制”强调自我约束、中道与明智。A.“君子以自牧，故能成其德”（《周易》）意为通过自我修养成就德行，符合“节制”内涵。B.强调工具准备，与“节制”无关。C.强调责任担当，与“节制”无关。D.体现情感极端化，与“节制”无关。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。①由“古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读”可得出：研究经典，完成文献的整理、校订与解读，利于历史文化遗产的保存与传承。②由“还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命”可得出：深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，传承高尚的文明价值。③由“古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源”可得出：深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。④由“我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态”可得出：进行文明互鉴，探索未来人类命运共同体的价值基础，构建人类文明新形态。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。（1）理解：①由材料一“另一种观点则认为，无论生活方式上存在多大差异，最基本的德性原则‘古今为一’”“在任何时代，德性生活都是政治生活的根基。‘古今为一’意味着无论科技如何发展，世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变”可得出“不变”是指不论世界怎么变，人们对美德的追求不变，古典学中所蕴含的德性原则是不变的。②由材料二“今人与古人的生存处境已产生了极大的差异。人类文明在取得巨大的进步的同时，也会遇到每个时代特有的问题与挑战”可得出“变”指的是人的生存处境是不断变化的，不同时代的人都会遇到特有的问题与挑战。（2）启示：由“以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界”“古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源”可得出：既要传承古典学的智慧，传承高尚的文明价值，也要将其与时代结合，为应对现代世界的难题与挑战提供思想资源。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。花城秦牧一年一度的广州年宵花市，素来受人称赞。这些年常常有人从北方不远千里而来，瞧一瞧南国花市的盛况。还常常可以见到好些国际友人，也陶醉在这东方的节日情调中，和中国朋友一起选购着鲜花。今年这个花海涌起了一个新的高潮，花木供应空前多了，买花的人也空前多了，除原来的几个年宵花市外，又开辟了新的花市。如果把几个花市的长度累加起来，“十里花街”，恐怕是名不虚传了。农历过年的各种风习，是我们民族在几千年的历史中形成的。我们现在有些过年风俗，一直可以追溯到一两千年前的史迹中去。在中国的年节中，有的是要踏青的，有的是要划船的，有的是要赶会的……这和外国的什么点灯节、泼水节一样，都各有它们的生活意义和诗情画意。过年的时候，我们各地的花样一向都很多：贴春联、挂年画、耍狮子、放花炮……人人穿上整洁衣服，头面一新，男人都理了发，妇女都修整了辫髻，大姑娘还扎上了花饰。那“糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽”的北方俗谚，多少描述了这种气氛。在旧时代苦难的日子里，贫苦的农户也要设法购张年画，贴对门联，年轻的闺女也总是要在辫梢扎朵绒花，在窗棂上贴张大红剪纸，这就更足以想见无论在怎样困苦中，人们对于幸福生活的强烈的憧憬。南方的人们也真会安排，他们选择年宵逛花市这个节目作为过年生活里的一个高潮。太阳的热力是厉害的，在南方最热的海南岛上，有一些像菠萝蜜之类的果树，根部也可以伸出地面结出果子来；有一些树木，锯断了用来做木桩，插在地里却又能长出嫩芽。早在春节到来之前一个月，你在郊外已经可以到处见到树上挂着一串串鲜艳的花朵了。而在年宵花市中，经过花农和园艺师们的努力，更是人工夺了天工，四时的花卉，除夏天的荷花、石榴等不能见到外，其他各种各样的花儿几乎都出现了。牡丹、吊钟、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦！广州今年最大的花市设在太平路，就是历史上著名的“十三行”一带，花棚有点像马戏的看棚，一层一层衔接而上。那里各个园艺场、植物园的旗帜飘扬，卖花的汉子们笑着高声报价。灯色花光，一片锦绣。望着那一片花海，端详着那发着香气、轻轻颤动和舒展着叶芽和花瓣的植物中的珍品，你会禁不住赞叹！那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音浅笑低语：“春来了！春来了！”买了花的人把花树举在头上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又变成了一道奇特的花流。在这个特殊的、春节黎明即散的市集中，又仿佛一切事物都和花发生了联系。鱼摊上的金鱼，使人想起了水中的鲜花；海产摊上的贝壳和珊瑚，使人想起了海中的鲜花。广州的花市上，吊钟、桃花、牡丹、水仙等是特别吸引人的花卉。尤其是这南方特有的吊钟，我觉得应该着重地提它一笔。这是一种先开花后发叶的多年生灌木。花蕾未开时被鳞状的厚壳包裹着，开花时鳞苞里就吊下了一个个粉红色的小钟状的花朵。通常一个鳞苞里有七八朵，也有个别多到十多朵的。牡丹被人誉为花王，但南国花市上的牡丹大抵光秃秃不见叶子，真是“卧丛无力含醉妆”。唯独这吊钟显示着异常旺盛的生命力，插在花瓶里不仅能够开花，还能够发叶。这些小钟儿状的花朵，一簇簇迎风摇曳，使人就像听到了大地回春的铃铃铃的钟声。花市盘桓，令人撩起一种对自己民族生活的深厚情感。我们和这一切古老而又青春的东西异常水乳交融。就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。看着繁花锦绣，赏着姹紫嫣红，想起这种一日之间广州忽然变成了一座“花城”，几乎全城的人都出来深夜赏花的情景，真是感到美妙。在旧时代绵长的历史中，能够买花的只是少数的人，现在一个纺织女工从花市举一株桃花回家，一个钢铁工人买一盆金橘托在头上，已经是很平常的事情了。听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯，笑语声喧，令人深深体味到，亿万人民的欢乐才是大地上真正的欢乐。在这个花市里，也使人想到人类改造自然威力的巨大，牡丹本来是太行山的一种荒山小树，水仙本来是我国东南沼泽地带的一种野生植物，经过千百代人们的加工培养，竟使得它们变成了“国色天香”和“凌波仙子”！在野生状态时，菊花只能开着铜钱似的小花，鸡冠花更像是狗尾草似的，但是经过花农的悉心培养，它们竟变得这样丰腴艳丽了。“天工人可代，人工天不如。”生活的真理不正是这样吗！在这个花市里，你也不禁会想到各地的劳动人民共同创造历史文明的丰功伟绩。这里有来自福建的水仙，来自山东的牡丹，还有本源出自印度的大丽，出自法国的猩红玫瑰，出自撒哈拉沙漠地区的许多仙人掌科植物。各方的溪涧汇成了河流，各地劳动人民的创造汇成了灿烂的文明，在这个熙熙攘攘的市集中不也让人充分感受到这一点吗！总之，徜徉在这个花海中，常常使你思索起来，感受到许多寻常的道理中新鲜的涵义。十一年来我养成了一个癖好，年年都要到花市去挤一挤，这正是其中的一个理由了。我们赞美英勇的斗争和艰苦的劳动，也赞美由此而获得的幸福生活。因此，花市归来，像喝酒微醉似的，我拉拉扯扯写下这么一些话，让远地的人们也来分享我们的欢乐。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.相比于往年，今年的广州年宵花市规模更大，从“新的高潮”“十里花街”的表述可见花市深受欢迎。B.广州年宵花市中花卉品种丰富，供应充足，除因市场需求量大外，南方有利的气候条件也是一个因素。C.文中通过写旧时代少数人才能买得起花，而如今买花是大家生活中的平常事，突出了旧时代的贫富差距之大。D.作者十一年来，年年都要到广州花市去挤一挤，既是要感受这花市的美景，也是要思想上获得一些启迪。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开门见山，直入正题，以“素来受人称赞”一句赞誉广州年宵花市，使花市从一开始就给读者以美好的印象。B.文章第二段介绍了农历过年时的热闹景象，运用了排比、对比、引用等多种手法，富有生活气息，也为下文写花市的热闹作了铺垫。C.第五段在描写吊钟这一南方特有的花卉时，由其形象联想到钟声，让读者感受到春天的气息与希望，同时也增添了文章的诗意与韵味。D.文章以描写广州的年宵花市为主，在历史与现实中，通过具体场景和细节表达民族文化传承与劳动创造幸福生活等主题。8.本文写成时，作者给文章命名为“年宵花市”，后来在夫人紫风的建议下改为“花城”，请简要分析这样修改好在哪里。9.这篇文章的“知识性”和“趣味性”体现在哪些方面？二者兼具有何表达效果？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.B8.①思想性：标题“花城”更着重于展现花城的热烈氛围及背后的文化意义。②情感性：“花城”流露出对广州城的深深喜爱，以及对人们幸福和谐生活的赞美。③艺术性：“花城”更加生动形象和富有诗意，能够激发读者的阅读兴趣。9.（1）体现：①知识性：文中详细讲述了与春节、花市相关的花卉知识和文化习俗。②趣味性：文章语言形象生动，多用修辞，如“千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音浅笑低语：‘春来了！春来了！’”等。（2）效果：知识性与趣味性相融合，使读者在轻松愉快的阅读中获取知识，既丰富了文章内容，也提升了读者的阅读体验。【解析】【导语】这篇文章以广州年宵花市为背景，通过细腻的描写和丰富的联想，展现了花市的盛况及其背后的文化内涵。作者不仅描绘了花市的热闹景象，还通过对比旧时代与现今的买花习俗，反映了社会的变迁与人民生活的改善。文章语言优美，运用排比、引用等手法，增强了艺术感染力。同时，作者通过对花卉的细致刻画，表达了对自然与生活的热爱。【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。C.“突出了旧时代的贫富差距之大”错，文中“在旧时代绵长的历史中，能够买花的只是少数的人，现在一个纺织女工从花市举一株桃花回家，一个钢铁工人买一盆金橘托在头上，已经是很平常的事情了”，突出的是时代的变化，现在人们生活水平提高，买花成为平常事，体现了社会的进步和人们生活的改善，而不是单纯强调旧时代的贫富差距之大。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“对比”错，文章第二段在介绍农历过年热闹景象时，运用了排比手法，如“在中国的年节中，有的是要踏青的，有的是要划船的，有的是要赶会的……”，也运用了引用手法，如“糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽”，但并没有运用对比手法。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①思想性：“花城”二字，相较于“年宵花市”，突破了特定时间与空间的局限。它让人联想到的不是一时一地的鲜花汇聚，而是整座广州城在各个角落、各个时段都可能绽放的花之盛景，烘托出一种热烈、蓬勃、充满生机的城市氛围，让读者感受到花已经融入广州的城市脉搏。同时花城背后蕴含着深厚的地域文化底蕴。从传统年俗中对花的钟情，像人们过年买花装扮家居，祈求来年美好，到花市上汇聚各地花卉品种，这反映了广州作为商贸重镇、文化交融之地的特质。不同花卉承载着不同寓意，传承着人们对美好生活的向往，“花城”将这些文化碎片串联，展现出独特的岭南花文化全景。②情感性：作者漫步于年宵花市，看到品种繁多的花卉、熙熙攘攘的人群、热闹非凡的交易场景，心中油然而生对这座城市的热爱。“花城”一词，就像是作者情感的凝缩，将他在广州生活的体验、对城市独特风貌的钟情都倾注其中。花市里，无论是工人、农民，还是知识分子，各个阶层的人们都参与其中，享受买花、赏花的乐趣。卖花人的吆喝、买花人的欢声笑语，交织成一幅和谐的社会画面。“花城”见证了人们生活水平的提升，闲暇时光有了精神追求，它象征着幸福生活落地生根，作者借这一称呼赞美这种全民共享的美好生活状态。③艺术性：仅仅两个字，却勾勒出一幅极具视觉冲击力的画面，读者脑海中瞬间浮现出一座被鲜花簇拥、色彩斑斓的城市模样。与“年宵花市”相比，它摆脱了平铺直叙的场景描述，以一种更具想象力的方式呈现，让广州仿佛化身为花的精灵，灵动鲜活。“花城”简洁而富有韵味，具有诗歌般的凝练美。它宛如一句优美的诗句，开启了读者对广州花韵诗意生活的遐想之门，激发读者去文中探寻诸如“那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音浅笑低语：‘春来了！春来了！’”这般如诗如画的场景，提升了作品的艺术感染力，吸引读者沉浸其中。【9题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴和艺术魅力的能力。（1）体现：①知识性：文中详细讲述了多种花卉的特点，如吊钟是先开花后发叶的多年生灌木，花蕾未开时被鳞状厚壳包裹，开花时吊下粉红色小钟状花朵；牡丹原本是太行山的荒山小树，水仙是我国东南沼泽地带的野生植物等。同时，还介绍了与春节、花市相关的文化习俗，如各地过年的不同风俗，中国年节与外国节日的对比，以及旧时代和新时代人们买花情况的变化等，这些都体现了文章的知识性。②趣味性：文章运用了大量生动形象的语言和修辞手法。如“那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音浅笑低语：‘春来了！春来了！’”运用了拟人的手法，赋予鲜花以人的神态和语言，使鲜花的形象更加鲜活可爱；“牡丹被人誉为花王，但南国花市上的牡丹大抵光秃秃不见叶子，真是‘卧丛无力含醉妆’”引用诗句，增添了文化韵味和趣味性；“鱼摊上的金鱼，使人想起了水中的鲜花；海产摊上的贝壳和珊瑚，使人想起了海中的鲜花”通过联想和类比，使描写更加有趣。（2）效果：知识性和趣味性相融合，让读者在轻松愉快的阅读过程中获取了丰富的知识，避免了单纯介绍知识的枯燥乏味。既丰富了文章的内容，使文章更有深度和内涵，又提升了读者的阅读体验，吸引读者深入阅读，使读者在欣赏花市美景的同时，也能感受到文化的魅力和生活的美好，更好地理解文章所表达的主题和情感。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：成安君陈馀不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军。信乃使万人先行，出，背水陈。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣。兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵玉歌。（节选自《史记·淮阴侯列传》）材料二：时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”瑜乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。（节选自《三国志·周瑜传》）材料三：世言韩信伐赵赵广武君请以奇兵塞井陉口绝其粮道成安君不听。信乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行之患，将军禽之宜在今日。正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？（节选自《容斋随笔·韩信周瑜》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世言韩信A伐赵B赵广武君请C以奇兵D塞井陉口E绝F其粮道G成安君不听。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.鼓，名词作状语，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”的“鼓”用法相同。B.疾，急速、猛烈，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。C.以，用，介词，与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”的“以”意义和用法不同。D.是，代词，这，与《登泰山记》“是日观道中石刻”的“是”意思和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩信在河边背水列阵，目的是吸引赵军深入，赵军果然中计，倾巢出动，攻入韩信军营，结果被汉军前后夹击，大败而归。B.周瑜调拨几十艘装满柴草的战船，然后令部下将油膏灌入其中，并写信给曹操，假装说要前去投降，以实行火攻的计谋。C.材料三对于那种认为若非大风助力、黄盖未献火攻之策，周瑜便难以取得胜利的观点持否定态度，认为这种看法是不善于观察人的结果。D.假使广武君的计策得以实行，韩信就要战败被擒，这句话应该是韩信自己说的，他可能是故意展现谦虚以使广武君畅所欲言。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。（2）方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行之患，将军禽之宜在今日。14.材料三“不然，何以为信、瑜”这句话使用反问语气，蕴含着怎样的深意？请结合材料简要概括。【答案】10.BEG11.A12.A13.（1）这时曹操部队中有很多士兵已经感染了疾病，刚一交战，曹军就败退，驻扎在长江北岸。（2）当孙权向周瑜询问（破曹操的）计策时，周瑜已经说了曹操贸然进军的弊端，将军应该在今日就可以捉住他。14.使用反问语气，强调韩信、周瑜在战场上取胜是必然，不会因为偶然事件而改变战争的结局，表达了对两者才能的肯定和钦佩。【解析】【导语】这三篇材料共同展现了古代名将的智慧与胆识，体现了历史与文学的交融。材料一通过韩信的背水一战，凸显其用兵如神的军事才能；材料二则描绘了周瑜火攻曹操的经典战役，彰显其临机应变的能力。材料三则通过对比分析，强调了韩信与周瑜的卓越智慧，认为他们的成功并非偶然，而是源于其深谋远虑与超凡的军事洞察力。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世人都说韩信攻打赵国时，赵国的广武君请求用奇兵堵塞井陉口防守，断绝韩信大军的粮道，成安君没有采纳。“世言韩信伐赵”中，“韩信伐赵”是主谓宾结构作“言”的宾语，这个宾语里面“赵”又作“伐”的宾语，“赵”后应断开，故B处断；“赵广武君请以奇兵塞井陉口”中，“请”是谓语，“以奇兵塞井陉口”是“请”的内容，作宾语，在这一宾语里，“塞井陉口”又是动宾结构，“口”后应断开，故E处断；“绝其粮道”与“塞井陉口”是并列的军事行动，“绝其粮道”是动宾结构，“道”后断开，“成安君不听”是另一个陈述内容，故G处断。故选BEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。A.“用法相同”错误。名词作状语，击着鼓/名词，祭祀时的鼓声。句意：击鼓前进出了井陉口。/到处都是乌鸦啄食祭品和人们打鼓祭祀的景象。B.正确。急速、猛烈/痛心。句意：然后再和赵军猛烈作战。/屈原痛心楚怀王耳朵听不到正确的意见。C.正确。介词，用/动词，认为。句意：用柴草装满船内。/（他们）都认为（我）比徐公美。D.正确。句意：这两种说法。/这一天，我还观看了路上的石刻。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“赵军果然中计，倾巢出动，攻入韩信军营”错误，原文是“赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳”，可见赵军是倾巢出动追逐韩信、张耳，而不是攻入韩信军营。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“初”，刚；“次”，驻扎；“江”，长江。（2）“方”，正当；“问计于周瑜”，状语后置，正常语序为“于周瑜问计”，向周瑜询问（破曹操的）计策；“患”，弊端；“禽”，通“擒”，捉住；“宜”，应该。【14题详解】本题考查学生分析作者观点态度的能力。由原文“正使井陉不得进，必有他奇策矣”“正使无火攻之说，其必有以制胜矣”可知，韩信、周瑜在战场上取胜是必然，不会因为偶然事件而改变战争的结局。“不然，何以为信、瑜”这句话使用反问语气，强调了韩信和周瑜作为优秀的军事将领，具备卓越的才能和智慧，他们在战场上的胜利是凭借自身的能力，而不是依赖于偶然的条件，表达了对他们才能的高度肯定和钦佩之情。参考译文：材料一：成安君不采纳广武君的计谋。韩信派人暗中打探，了解到广武君的计策没有被采用，密探回来报告，韩信大喜，才敢领兵进入井陉狭道。挑选了两千名轻装骑兵，每人拿一面红旗，从小道上山，在山上隐蔽着观察赵国的军队。韩信派出万人为先头部队，出了井陉口，背靠河水摆开战斗队列。天刚亮的时候，韩信设置大将的旗帜和仪仗，击鼓前进出了井陉口，赵军打开营垒攻击汉军，两军对战了很久。这时候，韩信、张耳假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。河边阵地的部队打开营门放他们进去，然后再和赵军猛烈作战。赵军果然倾巢出动，争夺汉军的旗鼓，追逐韩信、张耳。韩信、张耳已进入河边阵地，全军殊死奋战，赵军无法把他们打败。韩信预先派出去的两千轻骑兵，等到赵军倾巢出动去追逐战利品的时候，就火速冲进赵军空虚的营垒，把赵军的旗帜全部拔掉，竖立起汉军的两千面红旗。这时，赵军已不能取胜，不能俘获韩信等人，想要退回营垒，见营垒插满了汉军的红旗，大为震惊，以为汉军已经全部俘获了赵王的将领。于是军队大乱，纷纷落荒潜逃，赵将即使诛杀逃兵，也不能禁止。于是汉兵前后夹击，彻底摧垮了赵军，俘虏了大批人马，在泜水岸边斩除了成安君，生擒了赵玉歌。材料二：这时曹操部队中有很多士兵已经感染了疾病，刚一交战，曹军就败退，驻扎在长江北岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以与其持久相抗。但观察曹军战船全都首尾相接，可以用火攻使他们逃走。”于是周瑜命人取来蒙冲斗舰几十艘，用柴草装满船内，将油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先写信给曹操，假装前去投降。又预备一些轻便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船队依次向前驶去。曹操军中将士都引颈观望，指着船队说黄盖前来投降。黄盖将小船解开，同时点着火。当时风势迅猛，大火蔓延江北，将岸上的曹军营寨全都烧毁。不久，烟火冲天，被烧死溺死的曹军人马很多，随后全军败退，回军保守南郡。材料三：世人都说韩信攻打赵国时，赵国的广武君请求用奇兵堵塞井陉口防守，断绝韩信大军的粮道，成安君没有采纳。韩信才敢率军挺进，随即战胜赵国。假使广武君的计策得以实行，韩信就要战败被擒了，这大概是韩信自己说的话。周瑜和曹操在赤壁对阵，部将黄盖献火攻之计，正巧遇到很猛烈的东南风，这才烧毁了曹操的所有战船，曹军大败。假使没起大风，黄盖没有献火攻之计，那么周瑜就未必能取胜。这两种说法，都是不善于观察人的结果。用韩信对付成安君，就如同用猛虎对付猪羊一样。韩信对汉王刘邦说，请求向北攻下燕国、赵国，假使井陉口不能通入，他必定还会有其他的奇策妙计。韩信对广武君说：“假若成安君采纳您的计谋，我就要战败被擒了。”这大概是韩信故意谦虚以求广武君畅所欲言的说法。当孙权向周瑜询问(破曹操的)计策时，周瑜已经说了曹操贸然进军的弊端，将军应该在今日就可以捉住他。假如没有火攻之策，周瑜也必定会有其他克敌制胜的办法。如果不是这样，那么他们还是韩信、周瑜吗？（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。贫居自警（其三）刘克庄客过吾庐语至晡，旋营盐酪刈薪篘①。酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无。力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞②。【注】①篘（chōu）：用竹编成的滤酒器具。②臞：瘦。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“晡”从时间的角度体现诗人与客人关系的密切，也以此引出要招待朋友吃饭的内容。B.“旋”表示快速，“营”“刈”体现出酒和食物都是自家动手获得，是自给自足的状态。C.面对俗世的“妄议”，诗人虽表达了对他们的不认可，但并不以为意，突出了诗人心胸宽大。D.本诗叙议结合，富有哲理意味，通过质朴的语言表达了对于贫富、子孙教育的看法。16.诗歌的中间两联体现了诗人怎样的生活态度？请简要分析。【答案】15.C16.①知足常乐：颔联说即使美酒佳肴不常有，但基本的饮食需求总是能满足的，体现了诗人的满足和快乐。②勤劳节俭：“力穑勿忘家世俭”一句，强调了勤劳耕作和节俭持家的重要性。诗人提醒自己和家人不要忘记祖辈的勤俭传统。③淡泊名利：“堆金能使子孙愚”一句，则是对金钱和名利的深刻反思。诗人认为过多的财富可能会使子孙变得愚蠢或懒惰，体现了诗人对于金钱和名利的淡泊态度。【解析】【导语】刘克庄这首《贫居自警》，以贫居生活为蓝本。前两联叙事，描绘待客场景，显自给自足；后两联议论，阐述知足、勤俭、淡泊名利之理。全诗叙议结合，质朴中蕴含哲理，展现诗人安贫乐道的人生态度。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“但并不以为意，突出了诗人心胸宽大”错，从诗中“俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞”可以看出，诗人对俗世的“妄议”表达了不满和批评，认为他们无法理解贫中的乐趣，并且对书生的瘦弱外貌妄加评论。这并没有体现出诗人“心胸宽大”，而是表现了他对俗世的不屑和批评。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①知足常乐：颔联“酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无”，意思是美酒和珍贵的麟脯这类佳肴不是时常都能有的，但家常的饭食和鱼羹之类在哪里都是可以有的。诗人并没有因为不能经常享用美酒佳肴而感到不满或抱怨，而是看到了能够满足基本饮食需求的一面。这种对生活的认知，表明诗人不追求过于奢华的物质享受，只要基本生活需求得到满足就感到满足和快乐，体现出一种知足常乐的生活态度。②勤劳节俭：颈联“力穑勿忘家世俭”中，“力穑”指的是努力耕作，强调了要通过辛勤劳动来获取生活所需。“勿忘家世俭”则是提醒自己和家人不要忘记家族世代传承的节俭传统。诗人将勤劳耕作和保持节俭视为重要的生活准则，认为只有通过勤劳才能收获生活物资，而节俭则能让家庭长久地维持下去，不致因浪费而陷入困境。这体现了诗人对勤劳节俭这一传统美德的重视和秉持，反映出他以勤劳节俭为生活基础的态度。③淡泊名利：“堆金能使子孙愚”这句诗，是诗人对财富与子孙成长关系的深刻思考。诗人认为如果只是一味地积累财富，让子孙生活在富足无忧的环境中，可能会使他们失去奋斗的动力，变得愚蠢或懒惰，无法真正成长和独立。这表明诗人并不将金钱和财富视为人生最重要的东西，也不认为积累大量财富是为子孙应做的首要之事。相反，他更看重子孙的品德和能力培养，对金钱和名利持有一种淡泊的态度，不盲目追求财富的积累，而是关注更重要的人生价值和意义。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，“________________，________________”两句写秦国统一天下后占据有利地形，派遣将士镇守四方重地的情形。（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“________________，________________”了，让它自然生长。（3）古诗中的“芙蓉”多是荷花的别名，承载着丰富的情感寓意，如象征着高洁、清新与脱俗，也常被用来寄托诗人对美好事物的向往或是对远方亲人的思念之情，比如“________________，________________”。【答案】①.良将劲弩守要害之处②.信臣精卒陈利兵而谁何③.勿动勿虑④.去不复顾⑤.涉江采芙蓉⑥.兰泽多芳草（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开/小楫轻舟，梦入芙蓉浦）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：弩、芰、楫、浦。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。青青的茶园，从农家的屋后，从山脚下，一圈一圈地往山高头环绕，形成一层一层茶梯，一直环绕到最高处的山包和崖尖。早春时节的茶山，越往上去，越是云雾缭绕，一圈圈、一团团、一朵朵、一层层，满山满崖，青翠欲滴。春分、清明、谷雨，这三个节气的时日里，是采春茶的“黄金期”。幕阜山区里，开园第一天，茶姑们很快把第一批脱颖而出的新芽芽摘一道，茶区人叫作“跑芽尖”，这是茶园里的头道新茶。跑芽尖最好是采“一叶一枪”的，“两叶一枪”的当然也不放过。这里的“枪”，指的就是茶树上的春芽尖尖。所以这里采茶，讲究的是“春龙拾头，流泉飞霞；青茶数丛，只取一芽”。茶园深处，层层茶梯和绿崖之间，点缀着“跑芽尖”的茶姑们桃红色、粉红色、淡绿色的头巾和春衫。老一辈幕阜山人，还把茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指，形象地称为“野鸡啄”。可不嘛，一双双轻盈灵巧的手，不正像野雉点头一样，不停地啄着、掐着整座翠色欲滴的茶园和茶山嘛。18.下列句子中的“讲究”与文中加点的“讲究”，意义和用法相同的一项是（）A.正在避风的船只排列分布很有讲究。 B.房间虽然较小，但布置得讲究极了。C.翻译的技术大有讲究，要认真对待。 D.我们一向讲究实事求是的工作原则。19.某学校学生来到茶山研学，请根据材料为学生简单介绍“跑芽尖”。要求：使用单句，内容概括全面，不超过50个字。20.文章第四段写了老一辈人称茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指为“野鸡啄”后，用了“可不嘛”这句话，它起到什么作用？请简要分析。【答案】18.D19.“跑芽尖”是指在茶园开园第一天采摘“一叶一枪”或“两叶一枪”的头道新茶。20.①有与读者对话的意味，语气轻松，表达对老人看法的认同。②具有衔接作用，连接了老人的看法和作者的解说。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。原句中“讲究”是对某种标准、原则的遵循和注重。A.指对船只排列分布方式上的要求、注重，侧重于方式方法方面的规定。B.指布置得精美、细致，强调的是布置的精致程度。C.指翻译技术里存在的一些道理、技巧和需要注意的方面，侧重于技术层面的要求和规范。D.指对某种标准、原则的遵循和注重。故选D【19题详解】本题考查学生语言表达之下定义的能力。从“幕阜山区里，开园第一天，茶姑们很快把第一批脱颖而出的新芽芽摘一道，茶区人叫作‘跑芽尖’”可知“跑芽尖”的时间是茶园开园第一天，行为是采摘新芽。从“跑芽尖最好是采‘一叶一枪’的，‘两叶一枪’的当然也不放过”可知采摘对象是“一叶一枪”或“两叶一枪”的新芽。综合起来，用单句表述为“‘跑芽尖’是指在茶园开园第一天采摘‘一叶一枪’或‘两叶一枪’的头道新茶”。【20题详解】本题考查学生分析语句的表达效果的能力。①“可不嘛”有与读者对话的意味，这种表述方式比较口语化，语气轻松自然，让读者感觉作者在与自己交流。同时，它表达了作者对老一辈人称茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指为“野鸡啄”这一说法的认同，增强了情感上的共鸣。②“可不嘛”起到了连接上文老一辈人的看法和下文作者对“野鸡啄”这一形象比喻的进一步解说的作用，使文章内容过渡自然，逻辑连贯，让读者更容易理解作者的意图和文章的思路。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。东汉的尚方令蔡伦在主管御用器具制造期间，经多年摸索、实践，发明了用树皮、麻头、敝布、渔网等为原料制造植物纤维纸的办法，后人把蔡伦发明制造的这种植物纤维纸称为“蔡侯纸”。在“蔡侯纸”发明前，①，全国多地的考古中发现有“灞桥纸”“中颜纸”“金光纸”等，就是先人寻找、探索造纸方法的具体反映。蔡伦发明的造纸术，②，还规范了工艺流程，使得这种创新技术易于学习、推广。在原料选择上，蔡伦主要利用废弃的麻料和易得的树皮，使生产成本大幅降低。在生产制作上，他根据植物纤维原料特性和手工作坊生产要求，创造了“锉、煮、捣、抄、烘”五步造纸工艺流程。史籍记载，蔡伦“每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野”。可见，蔡伦发明造纸术并不轻松。每逢节假日，他