2025年高考作文备考之读写结合：向《改造我们的学习》学习论证结构

从快餐式阅读到深度阅读，从套路化写作到真诚表达，从单一思维到多元思维，从个人钻研到团队合作，从被动接受到主动创造……我们的学习和生活中值得反思的地方很多，你最想改造什么？请学习《改造我们的学习》的论证结构，以“改造我（们）的______”为题写一篇文章，不少于800字。作文解析《改造我们的学习》是毛泽东同志的经典著作，在论证结构上展现出严密而精妙的逻辑，值得高中生深入学习。文章开篇直入主题，明确指出党内存在的学风问题，这种开门见山的方式能够迅速抓住读者的注意力，使文章的论点清晰明确，为后续的论证奠定了坚实的基础。接着，毛泽东运用大量生动具体的实例来剖析问题，如对主观主义者的形象比喻和对党内不良学风的具体表现的列举，这些实例不仅增强了文章的说服力，还使抽象的道理变得通俗易懂。在论证过程中，他采用了对比论证的手法，将主观主义者的错误观点与马克思主义的正确立场进行对比，通过这种鲜明的对比，更加突出了主观主义的危害性，强化了文章的论证效果。此外，文章最后提出了明确的改进措施和号召，使文章的结构完整，首尾呼应，形成一个有机的整体。“引论——本论——结论”的严谨结构不仅体现了毛泽东同志高超的写作技巧，也蕴含着深刻的思维逻辑。同学们的议论文写作可以学习这种清晰的结构布局，通过具体事例来支撑观点，运用多种论证方法增强文章的说服力，通过对比论证表达自己的提倡和反对声音，并注意文章的逻辑连贯性和完整性，从而使自己的作文更具条理性和说服力。佳作欣赏改造我们的氛围“三年衡水体验卡”，“鸡娃”式教育，“虎妈狼爸”等词在当今社会层出不穷，这些词无疑都诞生于基础教育普遍的氛围——内卷。现在的社会，学校乃至家庭甚至个人都在提倡“卷”的氛围。或许是因为中国传统应试教育系统的根深蒂固，亦或是金字塔顶端的风景太好，让多少人“趋之若鹜”，不甘愿当籍籍无名的垫脚石，而在这样一个筛选系统严苛，绩优主义风气弥漫的社会，为了迈向成功，大多数人选择了“卷”这种方式，丢掉了自己最初的理想。有人说“卷”能够让我们在高考大军中脱颖而出。的确如此，可拿到大学入场券的人真正成为了自己想要的样子吗？当年凭借“我就是来自农村的猪也想去拱城市的白菜”而火爆全网的衡水中学张锡锋，进入大学后又随大流选择了热门专业，而大学的他却面临着被退学的风险；复旦大学教授王德峰将儿子逼入“必须考复旦”的内卷陷阱，导致其高考失利，濒临崩溃。是他们不够优秀吗？不是，而是一味地“卷”让他们早已忘记自己最初的想法，扼杀了内生动力，掩盖了自身所特有的天赋，过度的“内卷”和逼迫让他们迷失了自我，却惊觉那些东西并不是自己通过“卷”就唾手可得，而是要尽自己所能发挥自己特长和优势，去打破陈规的壁垒，才能于芸芸众生中脱颖而出。菲·贝利曾言“不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽”。高考数学一分的商业传奇马云，没有因数学短板而否定自我，反而是将语言天赋转化为全球视野，创立阿里巴巴集团；两度落榜的奥斯卡导演李安，他没有沉溺于不如意的考分，而是执着于自己的热爱；从新东方老师转行喜剧“卷王”刘旸，他跳出了既定轨道，在所热爱认同的领域极致耕耘；还有弃医从动画的百亿票房导演饺子、DeepSeek创始人梁文锋……他们在功利主义社会开辟了一条理想之路，也让“卷”得到了真正升华。我不提倡“卷”不代表放弃努力，而是要在这个社会找到一条自己的路，亦或是放弃他人看来光鲜亮丽的背景，去追寻自己的热爱，在热爱的领域深耕。新时代的我们，更应改造我们内“卷”的氛围。别让盲目的学习压力压垮了我们，我们的眼里更应保持对未来的好奇和明明灭灭的希望。与其沦为“内卷机器”，为了所谓“成功人生”而放弃想成为的自己，不如找准自己的定位，让我们的努力更有意义。“停下来的勇气，有时比奔跑更需要力量”。找到真正的自己时间永远不晚，要的是重新开始的勇气。撕了这张入场券，来生还是一场好戏！改造我们的学习观当下，我们中的大部分人都以功利主义前进：追求KPI、考公考研……这种态度虽然放眼当下有一定激励作用，但长远来看实不可取。所以我认为，需要改造我们的功利主义学习观。首先，功利主义有违学习的根本目的。我们学习，受教育的意义在于提升个人修养，完善个人品格，其影响是终身的。《你当像鸟儿飞向你的山》中的主人公塔拉从一个几乎与世隔绝、完全不识字的女孩，通过求学之路，成长为一个博学智慧的女性，她蜕变的不仅仅是知识，更是人格——从偏执到冷静，从恐慌到自洽。反观功利主义态度，摆在我们面前的是否只有当下呢？阅读只读考试书目，练字只为卷面整洁，这些做法固然无错，错的是无法一步一步踏过人类进步的阶梯，无法一笔一笔领略横折撇捺的魅力，更无法在跌宕起伏中诠释与理解学习的真正意义。其次，功利主义对学习效果有一定影响。当我们将月考高考或考研考公定为唯一目标时，不可否认，我们能够获得动力，但如果失败，我们是否还能有再战一次的勇气呢？即使有，深深的挫败感也会直接影响学习效果。最后，功利主义会形成心理上的错误认知。当“是否属于考试范围能否用上”成为衡量事物价值的唯一标准，当这些看似无形的框条，实则牢牢限制本该自由的心，我们会看到：张雪峰填报志愿的建议成为了学生家长心目中不可打破的准则；体育中考前家长纷纷报名体能训练班的热潮……这种“有之以为利，无之以为用”的功利态度，往往忽略了个体的真实想法与长远利益，舍弃了真正的“无用之用”。相比之下，随性主义则自由轻松得多。值得注意的是，随性并非摆烂、划水，而是目标更长远，它追求的不是当下，而是“无心插柳柳成荫”的效果。偶然读到的散文或许能用到作文中，原本意在消遣的练字为卷面增添风采，亦或那些现在不被看好的冷门专业会成为未来炽热的新星……所以，我们应清楚认识学习的根本目的，不断完善自我。我们或许不能像塔拉变得那么耀眼，至少也可以在不断求索的过程中开辟不同的道路，成为自己想成为的人。同时，放下焦虑，平心静气地对待学习。如果执念过强，可能会适得其反；如果纠结于失败的苟且，放不下功利的目标，导致学习效果不佳，也算是得不偿失了。因此，考试如若未达到期望，不要过于焦虑，不要纠结过去，重新再出发即可，也许会获得不一样的体验。最后，如若心理上依旧摆脱不了功利主义，那就加入点随性吧，也许会让生活的浓汤更有滋味。我们学习，不仅仅是为了达成目标，更是要努力去定义目标，就像我们抬起头去看月亮，不单单是为了看清地上的六便士而已。改造我们的心性不难发现，当今社会充斥着忙碌急迫，从幼儿园到工作，早上7点总能在大街上看见形形色色而年龄各异的人，每个人都在自己的路上踽踽独行，即使撞在一起也没有时间过问。慢慢就演变成了：老人摔倒？没时间扶。同学问题？没时间回答，他会了比我更强咋办？由此改造我们的“急迫”的心性，属实势在必行。“急迫感”难寻自我本心。幼时的我对万千世界充满好奇心，尤其是地理，我对地铁的站名与构造、楼宇的结构及世界各地的特征都得心应手——作为一门兴趣。可如今面对考试的压力，我在万千应试套路化的地理题中回望。却发现难寻找记忆中那个从小爱学地理的我。我们每个人上来都不过是为了对抗熵增而活，是为了把无序转为有序。在高强度高速度的社会发展下，产能似乎早已过剩。如今人们却仍各自内卷，明知“向死而生”，终一无所有。“急迫感”造成了人际关系的疏离。人们总是为了每日的指标忙忙碌碌，完不成总是心急如焚。于是就有了24小时待命工作制、饭桌上的“低头族们”，同学们之间因成绩引起的“恶性竞争”……这种“急迫感”视成为如今人们相互之间“内卷”行为的原因，它可能造成的不只是身心的创伤，与人正常交往相悖，更是限制社会稳步发展的枷锁。“急迫感”滋长社会不良之气。回看人类文明的发展历史，莫不是“满招损，谦得益”的简单概括。大跃进时期，虚报夸报，人心浮躁，毫无新生国家沉稳踏步进步之样。而如今社会上的“急迫感”促成了许多贪官污吏，建成了许多豆腐渣工程，让我们不时揣测这本不应复杂的人性。“急迫感”造成了功利，造成了浮夸，造成了虚伪，是一切不良风气之根源。改造我们的心性，始于抛弃无益的“急迫感”。当我们怀着最大的善意搀扶老人时，乐于助人、心无杂念的心性便得以呈现；当同学之间形成正常的学习氛围时，积极向上、追求进取的心性便得以呈现；当社会上不再有抄袭预制的作品，诚信真实、不慕名利的心性便得以呈现……看似简单的小事，却尽显人性之美，良好的社会风气才能蔚然成风，让“慢工出细活”在新时代有新意义。

当今时代不乏逆社会风气而上的时代先锋。哪咤系列电影导演饺子五年磨一剑，不是迎合观众之呼喊，而是用心呈现心中最佳作品。同样的还有DeepSeek的发行、黑神话·悟空的上市……我们可以看见的是为纯粹的努力、纯粹的心灵、专一的态度成就了在扭曲社会中坚守本质的一员，对抗“急迫感”，让生命都找到自己的意义。改造我们的心性，必先从小事做起，于每个动作间掸去社会的急功近利，恶意内卷，贪婪虚伪的烟尘，重拾纯真的心性……此时的改造，亦成了一种新时代的“朝花夕拾”。改造我的手我想我应该改造我的手了。茧不应该只出现在食指指尖，手不应该看似光鲜亮丽而无缚鸡之力，而应该是同时有着字字的灵巧秀逸又有着劳动的沧桑，这样的手才是我应有的。手时常反映着一个人的生活态度。下乡考察的干部的手是土黄的，勤恳憨厚的农民的手是由太阳暴晒成古铜色的，劳动务实的工人的手是生满老茧的；反之，光说不做的干部的手是白胖的，游手好闲的农民的手是被烟和尼古丁熏染成焦黑的。由此可见，劳动与否，是否养尊处优还是光说不做，这些都是从手上显而易见的。但这也并非说明手必须粗糙厚实亦或是纤细白净。灵巧修长的钢琴家的手指尖也会生茧，精准细腻的外科主刀医生的手上也时常有细细的勒痕，那是手术缝合线的痕迹。诚然，以现代美学而言，纤细白净的手似乎是大部分人的追求，“手模”等职业也应需而生，当我们过多追求手的美学价值时，它的实用价值便往往被忽视。最早的手用于攀援，获取食物，随后被用来制造和使用工具，而如今一个人的手已经被用于观赏。这并不像一个正常的发展规律。若手是如此，那么腿，脚也是，脸也是。那是否在以后会有摆看的脑子？又或者说，“手”也会是一个人态度的体现呢？后者毋庸置疑是可以的，藏满污垢的指甲任谁看到印象都不好，又好比古时“手相”一说，中医看指甲，捏指尖等问诊手法等。无疑，手是我们最开始认识世界的工具之一，有如古代“抓周”仪式，又好比新生儿在空中挥舞的手，还有汉字里不停出现的手元素……手更是我们使用工具的工具。有举起镰刀“力尽不知热，但惜夏日长”的奋斗，有抡起锤子“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的从容正直……即使是到现在，无数次的提笔又搁笔，拿起又放下。由此，手也是我们触摸文化内核，了解文明精神的工具。我要改造我的手，让它拿起的工具不只有书和笔，这才是对我们的手真正的护手霜。因此，与其说改造手，倒不如说改造意识和观念，少些虚无和浮华，多些实践和干劲。改造我们的思维在数字文明与物质文明交织激荡的当代社会，个体存在正经历前所未有的认知重构。当信息洪流裹挟着价值判断奔涌而来，当算法推送构建着认知茧房，人类正面临独立思维消解的危机。改造思维不仅是对个体存在价值的捍卫，更是人类文明存续的精神宣言。苏格拉底饮下毒酒时，用哲思的锋芒在历史长卷刻下永恒的姓名；雅典广场喧嚣的审判者，却沦为"暴民政治"的集体注脚。历史正鲜明揭示着思维独立性的本质价值：在人工智能深度介入认知领域的今天，人类思维若不甘在AI的严密逻辑中泯然而逝，便唯有保持思维主体的独立。这不仅是个人存在痕迹的留存，更象征着人类种群独特性的核心烙印。独立思维的建构需要双重支柱：其一是动态演进的是非判断体系。不同于机械的是非二分法，成熟的价值判断应如生物细胞般具有代谢更新能力。我们从不向往一种能放之四海而皆准的“圣旨”，在社会价值多元化的语境下，道德判断需要建立多维度的价值体系，既不能宥于康德式的绝对律令，也不可局限于纯粹的功利考量，更不是一时的情绪使然草草判断。而复杂多元的价值判断，方才构成了独立思维的地基与根本，是大厦启建的资质证书。其二为具有社会延展性的责任认知。真正的责任感应突破即时反馈的局限，形成惠及其他的价值投射。当视频博主进行剪辑创作时，考量的不应仅是点击转化率，更需顾及十年后青少年的是非判断。责任感思维构建的核心动力。正是因为人们肩负责任和义务，才会有独立思维的需求和呼唤，而不是成为不顾其他的行尸走肉。而“思维支柱”的缺失直接导向社会上存在的两类典型的异化思维：认知寄生型思维——随波逐流，挣扎迷茫——价值判断的“外包工程”。个体将道德判断权交易给社交媒体的点赞数，将审美标准托付于网红博主的带货榜，如同把房屋装修拜托三无产业掌管。这种状态的危险性不在于具体观点的对错分歧，而在于思维勇气的持续萎缩。脆弱的价值判断催生了迷茫，因为迷茫而假手他人，却又因此陷入更加进退两难的境地，迷茫与迷茫的反复叠加，最终会导致独立思维的轰然倒塌。责任悬浮型思维——事不关己，鼠目寸光——存在意义的虚空消解。当年轻人将"躺平"异化为对一切社会参与的拒绝，将自私短视粉饰成“立足当下”，这种悬浮状态实际构成了思维的反向运动。对国家大事毫不在意，对柴米油盐漠不关心，对未来发展视若无睹，对眼前薄利趋之若鹜。忽略世界的人，终将被世界忽略；背叛社会的人，必然被社会清算。知其所来，思其所往。对症下药，方有奇效。构建目标导向的认知导航系统。一叶扁舟之所以随波逐流，自是因为不知何方可往，倘若有目标作指引，握着船桨的水手何惧风浪？通过设立明确的价值坐标，我们能在纷繁信息流中建立认知筛选机制。这如同在湍流中放下思维锚