温州市2024-2025学年高一（上期）期末考试语文试题（B卷）（含答案解析）

PAGEPAGE10页/10页2024学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测语文试题（B卷）考生须知：10150150考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而且因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还也许并不能使乡下人“聪明”起来。（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》）材料二：在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）材料三：费孝通在“文字下乡”一节中说：有些人因为乡下人不识字而认为他们愚蠢，而文字下乡难是因为在“面对面的社群”，在其工作生活中，不需要文字。陈心想反驳：费孝通先生还是外来者对乡村人不够了陈说：“费孝通先生还是外来者对乡村人不够了解”，言重了。我一向反对当事者自以为在认识自身事物上比外来的研究者有优势。况且费孝通此说，是有经验根据的。他在以调查为基础的《江村经济》中说：100多人，但有些学生告诉我，实际上听课的人数很少，除了督学前来视察的时2010费的根据出自一个小时空，而《乡土中国》意在概括一个大时空的特征。书名即可证明。乡土当为中国空间之大半；作者未设定时限，就是说他要概括漫长历史中延续、积淀成的乡土社会特征。内容更可证明：差序格局、礼治、无讼、长老、名实分离，均为大时空的乡土社会的特征之概括。不幸，上世纪三十年代江村的那个小时空中文字与教育的衰微，未必反映大时空的特征。351955年在台湾撰写《中国的科名》时慨叹：当年科场内外无人不知的一些中“文字下乡难”的原因推断。但另一方面，细节可以不知，历史大线条怎能不晓。吴江属于苏州，苏州是中国历史上数一数二的科举重镇。讲吴江乡村的文字遭遇，不该忘记此地当年私塾的繁荣。其实费孝通赴英留学前写的《江村通讯之四：格格不入的学校教育制度》中，简略地说及开弦弓村的私塾时期。但这（摘编自郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》）下列对材料相关内理解和分析，不正确的一项是（ ）时空中人和人的接触常存在阻碍，加上时地的圜局不同，导致文字无法完全传情达意。文字这一工具本身并不完善，再加上电话、广播的发展，我们以后很可能用不到文字。在中国社会，具有乡土性的基层有语言无文字；早期文字是庙堂性的，不属于乡下人。陈心想认为，乡下人有识字意愿，无法实现是因为财力的不足和教育文字供给的缺乏。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）口语有很多辅助表情来传情达意，书面语需依着文法完整地表达，所以不明二者差异的外国人常闹笑话。费孝通在《江村经济》中具体描绘了江村这一小时空文化教育的处境，可见那个年代文字和教育的衰微。吴江乡村的文字遭遇和私塾繁荣的反差，说明教育不一定能帮助生产生活，也可以是为了服侍科举功名。郑也夫并不是完全反对费孝通的观点，只是觉得他过于关注局部，忽略了时代大背景对文字下乡的影响。下列选项不能作为“文字下乡难”的例证的是（ ）在农村中，借钱不需要字据，干活不需要合同，只要双方谈好即可。在广西瑶山的原始部落里，人们常常以铜钱为记，来相互传递消息。乡下孩子反应灵敏，捉蚱蜢一扑一得，城里人这方面反而显得笨拙。在农村，老人间口口相传的给小孩治病的土方子，大部分都很有效。请结合材料和所学知识，补充思维导图。20249强国。奉献青春力量。请结合材料，谈谈这些大学生志愿者和当地政府可以如何助力“文字下乡”？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。偷鹅记莫言2070那年村子里有半数人家赊了小鹅。村子里那些已经长得半大不小的鹅，一天到晚泡在湾里，湾边有湿地，湿地里有野草和蛤蜊、泥鳅之类的，鹅就吃这些东西，确实不需要喂了。有的人家的鹅，黄昏时还知道回家去过夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草丛中或浮在湾面上。就像“千人千思想，万人万模样”一样，每只鹅也都有自己的样貌，每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人。这里有必要介绍一只外号叫“歪把子机枪”的公鹅。这只鹅是“小头婶”家六只鹅中的一只。这只鹅小时候脖子被黄鼠狼咬伤而留下残疾，它的脖子基部歪向一侧，头颈平行着前伸而不是上扬，所以这只鹅的姿态仿佛随时都要发起进攻似的，它的样子的确像日本生产的歪把子机枪。这只残疾鹅性格暴烈，进攻转眼进入腊月，天寒地冻，湾子里结了厚厚的冰。我们晚饭后聚在六叔家打扑克。打到高音喇叭播放《国际歌》时，大家都知道九点了，广播电台的晚间节目结束了，该是回家睡觉的时候了。这时，一个人推门进来了。他是生产队里的保管员，外号叫“曹操”。曹操，在民间是一个比较负面的形象，尽管很多大人物写文章为他平反，但罗贯中在《三国演义》中塑造的形象深入人心，大家提起曹操，就会想到“奸诈狡猾”“诡计多端”这些贬义词。后来为了称呼简便，村里人便把这个本不姓曹、外号“曹操”的人简称为“老曹”了。老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪，我们这才知道下雪了，看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大。小个子方七对老曹说：“你怎么才来，我们要散了。”着老郭去胶河农场喝酒，场部炊事员老王悄悄地递给我的，景芝白干。”他举起酒瓶，使劲摇晃了几下，然后将酒瓶子放在灯光下，让我们看瓶中那些纷扬的泡沫，而浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香。“可惜没有肴！”老曹说。六叔说：“炒两个蛋行吗？”老曹道：“太行了，两个鹅蛋，加上半棵大白菜。”在炕角睡得迷迷糊糊的六婶说：“哪里有鹅蛋？是你下的？”方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在这儿，明天晚上大家带着鹅蛋来，最少一个，多了不限，没有鹅蛋，鸡蛋也行，肉也行，鱼也行。”“别算了呀，明天还有明天的局呢。这样吧，”老曹眼睛里闪烁着狡猾的光芒说，“小昌、解放，你们俩到大湾里抓两只鹅来，杀了煮煮吃。”我说：“大家必须保证，谁也不说出去。”我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。老曹说：“麻利着点儿，大湾北头那片苇地里，有十几只鹅，我刚才路过时看到了。”大雪纷飞的天气似乎不大冷。积雪辉映着空间，不黑。我和解放没有交谈，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允许的坏事，又像去干一件不被允许的好事。我们分拨开积雪的荆棘棵子，悄无声息下到大湾冰雪上。冰上积雪格外平展，我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响，吓了我们一大跳，那响声沿着冰面放射到很远的地方。鹅们似乎受到了惊吓，我们听到芦苇中传来几声悠扬的鹅叫。为了使袭击具备突然性，我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄，为了逮鹅，我们是真拼了。在距离团簇在一堆睡觉的鹅群数米远时，我们不约而同地一跃而起，扑了上去。鹅群炸开，群鹅鸣叫着奔跑、翻滚。我把一只鹅压在身下，为了不让它鸣叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。我们提着鹅回到六叔家时，墙上的挂钟正好敲响了十二点。我放下手中的鹅，老曹惊呼道：“啊！这是我家的鹅啊！”老曹家的鹅在屋子里乱窜着，嘎嘎地叫着。六叔道：“这是天意！”大家笑了几声，但看到老曹那恼怒的表情，便压住了笑声。这时，我们才看到抱在解放怀里的另外一只鹅，正是那只外号“歪把子机枪”的鹅霸。它的歪脖子一伸一缩地挣扎着，眼睛闪烁着黑色的光芒。“这不公道！”老曹说，“酒是我出的，鹅也是我家的，太不公道了！”解放说：“我们家的鹅，我下不了手，你们来吧。”六叔道：“一只就够了，这只歪脖子，肉也不会好吃，放了它吧。”“那不行！”老曹说。“你们等着。”解放把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了。（有删改）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）文章开头叙述了“我”与解放成为好友的过程，表现出孩童单纯与善良的美好品质。第三段中作者着意描写了“歪把子机枪”公鹅的好勇斗狠，暗示解放抓鹅时的艰辛。我们在寒冷的腊月聚在六叔家打扑克这一场景，营造了乡邻间温馨融洽的相处氛围。作者以孩童的视角回忆了一次偷鹅经历，暗含了对道德界限的探讨，引发读者深思。下列对文中人物的形象分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）本文通过大量的语言描写和肖像描写，使小头婶、六叔、方七等众多人物各具特色。文中描写老曹带酒邀请众人留下共饮的场景，展现老曹热情慷慨、善于交际的形象。文中通过丰富细腻的动作，描写我和解放抓鹅时的情景，体现我和解放的冒险精神。本文设置了被抓之鹅归属的巧合，在矛盾冲突与对比烘托中突显老曹与解放的形象。如何理解“我”认为偷鹅既是“被允坏事”又是“不被允许的好事”？体现了“我”怎样的心理请简要分析。许多艺术色彩。请结合文本分析《偷鹅记》中雪景的艺术效果。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下文言文，完成下面小题材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理①焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾②学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（选自《吕氏春秋·劝学》，有删改）【注】①理：治，指政治清明安定。②疾：努力，尽力。ABCDEFGH天下理焉。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）学者，是“求学的人”的意思，与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。师，在材料一中是“从师学习”之意，与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。巫医，古时候巫和医不分，因此并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。材料二中“未之尝有也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强句式相同。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）材料一中圣人从师学习，而一般人才智远不如圣人，却不从师，因而贤愚差别更大材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，就是传道、授业、解惑的老师。材料二主张要尊重老师，指出安定天下的圣王并不计较老师的出身地位、贫富境况。材料二中圣人在努力学习中产生，努力学习是成为才华超于众人的贤者名人的前提。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。概述材料一、材料二从师思想的相同点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面宋词，完成下面小题。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）“纤云弄巧”，以巧妙的云图衬托织女的风华，与“飞星传恨”的凄苦氛围形成对比。“金风玉露”化用于“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”的诗句，洋溢及时行乐之意。全词每阕前三句写景抒情，后两句议论。议论与抒情有机结合，呈现独特的艺术效果。以分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）补写出下列句子中的空缺部分。， ”用形象的比喻，表达了人生短暂、韶易逝的感慨，令人警醒。选2024年十大流行语，体现了民众希望“智能”这个宝藏能够服务大众、为民共享，暗合苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”。不同的表达可以传递相似的内容，曾子的“吾日三省吾身”与荀子《劝学》的“ ， ”都强调了内省在成长过程中的重要性。猿声在诗歌中有着丰富的内涵，诗人借助猿声的悲鸣与高啸，传递出复杂的情感，比如高一语课本中的“ ， ”。三、语言文字运用（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：有（甲，既可如白酒存放越久越香醇，①也可能会随着时光流逝而走在“消逝”中。传统手工艺如何跨越时间，a ？玉器、木雕、丝绸等传统手工技艺，贯穿中华民族的发展历程，深深熔铸于我们的文化谱系之中，承载着多重价值。传统手工艺凝结着中华工匠 b 不褪色的徽墨；不仅仅陶器瓷器的出产，要经过做胎子、晾干、烧制等多道工序的过程，而是它的工期不短。传统手工艺（乙千里迢迢来杭州，半为西湖半为绸”，色彩缤纷、优美华贵的丝绸让世界对杭州心生向往。传统手工艺大多依托当地资源禀赋而生， c ，成为当地相关产业发展的优势和基础如汉中藤编就是以当地青藤、竹、木为原料，发展成为让当地脱贫群众持续增收的特色产业。材料二：我的家乡是水乡，出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。③还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，令人d。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，④但和我家乡的完全不能相比！高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。高邮威蛋的黄是通红的。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！（选自汪曾祺《故乡的食物》，有删改）15个字。甲： 乙： 畅，逻辑严密，不得改变原意。下列句子中的“像”与材料一中加点“像”字的用法，相同的一项是（ ）新媳妇儿却像什么也没看见，什么也没听见，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后边，双手紧紧捂着耳朵。应用于生产。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。依次填入材料横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A.历久弥坚薪火相传因地制宜惊奇不已B.历久弥新生生不息因地制宜叹为观止C.历久弥坚生生不息就地取材叹为观止D.历久弥新薪火相传就地取材惊奇不已析，正确的一项是（ ）①句和②句的双引号用法不同，③句和④句的感叹号用法相同①句和②句的双引号用法相同，③句和④句的感叹号用法不同①句和②句的双引号用法不同，③句和④句的感叹号用法不同①句和②句的双引号用法相同，③句和④句的感叹号用法相同四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。”规定中“1:2”的明确提出，既响应了社会需求的呼声，又体现了公共设施建设主体的新作风，还引发了社会对于男女公平以及社会资源配置最优化等系列问题的思考。请以“1:2变化的背后”为主题，聚焦一点，展开论述。800得套作、抄袭。PAGEPAGE17页/20页2024学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测语文试题（B卷）考生须知：10150150考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而且因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还也许并不能使乡下人“聪明”起来。（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》）材料二：在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）材料三：费孝通在“文字下乡”一节中说：有些人因为乡下人不识字而认为他们愚蠢，而文字下乡难是因为在“面对面的社群”，在其工作生活中，不需要文字。陈心想反驳：费孝通先生还是外来者对乡村人不够了陈说：“费孝通先生还是外来者对乡村人不够了解”，言重了。我一向反对当事者自以为在认识自身事物上比外来的研究者有优势。况且费孝通此说，是有经验根据的。他在以调查为基础的《江村经济》中说：100多人，但有些学生告诉我，实际上听课的人数很少，除了督学前来视察的时2010费的根据出自一个小时空，而《乡土中国》意在概括一个大时空的特征。书名即可证明。乡土当为中国空间之大半；作者未设定时限，就是说他要概括漫长历史中延续、积淀成的乡土社会特征。内容更可证明：差序格局、礼治、无讼、长老、名实分离，均为大时空的乡土社会的特征之概括。不幸，上世纪三十年代江村的那个小时空中文字与教育的衰微，未必反映大时空的特征。351955年在台湾撰写《中国的科名》时慨叹：当年科场内外无人不知的一些中“文字下乡难”的原因推断。但另一方面，细节可以不知，历史大线条怎能不晓。吴江属于苏州，苏州是中国历史上数一数二的科举重镇。讲吴江乡村的文字遭遇，不该忘记此地当年私塾的繁荣。其实费孝通赴英留学前写的《江村通讯之四：格格不入的学校教育制度》中，简略地说及开弦弓村的私塾时期。但这（摘编自郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》）下列对材料相关内理解和分析，不正确的一项是（ ）时空中人和人的接触常存在阻碍，加上时地的圜局不同，导致文字无法完全传情达意。文字这一工具本身并不完善，再加上电话、广播的发展，我们以后很可能用不到文字。在中国社会，具有乡土性的基层有语言无文字；早期文字是庙堂性的，不属于乡下人。陈心想认为，乡下人有识字意愿，无法实现是因为财力的不足和教育文字供给的缺乏。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）口语有很多辅助表情来传情达意，书面语需依着文法完整地表达，所以不明二者差异的外国人常闹笑话。费孝通在《江村经济》中具体描绘了江村这一小时空文化教育的处境，可见那个年代文字和教育的衰微。吴江乡村的文字遭遇和私塾繁荣的反差，说明教育不一定能帮助生产生活，也可以是为了服侍科举功名。郑也夫并不是完全反对费孝通的观点，只是觉得他过于关注局部，忽略了时代大背景对文字下乡的影响。下列选项不能作为“文字下乡难”的例证的是（ ）在农村中，借钱不需要字据，干活不需要合同，只要双方谈好即可。在广西瑶山的原始部落里，人们常常以铜钱为记，来相互传递消息。乡下孩子反应灵敏，捉蚱蜢一扑一得，城里人这方面反而显得笨拙。在农村，老人间口口相传的给小孩治病的土方子，大部分都很有效。请结合材料和所学知识，补充思维导图。20249强国。奉献青春力量。请结合材料，谈谈这些大学生志愿者和当地政府可以如何助力“文字下乡”？【答案】1.B 2.B3.C 4.①乡下人习惯面对面交流；②文字是不完善的工具 5.（大学生）①降低文字难度，提高文字实用性。②结合当地需要，适当改变交流方式。③加强使打破封闭空间，引入外部文化刺激。（政府）④助力乡村产业振兴。推进农村经济发展，鼓励加大文化教育投入；⑤夯实乡村基础建设。加强师资队伍建设，增加教育场地供给；⑥加大文字宣传力度。举办丰富多彩的学习文字的活动，营造良好的学习文字的氛围。⑦推进相关法制建设。将语言文字规范化要求纳入相关法律法规。⑧强化结果评估监测 开展国家通用语言文字使用情况调查，定期发布监测结果。【解析】语言传递经验足够，故而文字需求低。陈心想对此提出反驳，郑也夫则在二者基础上，指出费孝通研究时空局限等问题。这体现了学术探讨的多元与深入，不同观点碰撞促进对乡土社会认知的深化。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。B.“再加上电话……用不到文字”错误。原文“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”，选项中关键条件缺失导致结论无法得出。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“可见那个年代文字和教育的衰微”错误。原文“上世纪三十年代江村的那个小时空中文字与教育的衰微，未必反映大时空的特征”，“此地当年私塾的繁荣”说明文字教育并不完全衰微。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据的能力。C.城乡人在捉蚱蜢方面的差异，说明农村人并不愚笨，反而在某些方面更聪明，不能作为文字下乡难的例证。故选C。【4题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。①材料一“在乡土社会里不用文字绝不能说是‘愚’的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？”表明乡下人习惯面对面交流，所以文字在乡土社会需求低。故可填入：乡下人习惯面对面交流。说明文字自身不完善，也是文字下乡难的原因。故可填入：文字是不完善的工具。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。大学生方面：②材料一“在乡土社会里不用文字绝不能说是‘愚’的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”，说明乡土社会人们习惯面对面交流，语言交流对于他们来说更为完善和常用。大学生志愿者在助力文字下乡时，应充分考虑这一特点，结合当地人们的交流习惯和实际需求，采用合适的交流方式来推广文字。政府方面：经济基础。⑤材料三“第二个方面是缺乏教育文字的供给，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师”。政府应加大对乡村教育基础设施的投入，建设更多的学校、图书馆等教育场所，同时通过提高乡村教师的待遇、提供培训机会等方式，吸引和留住优秀的教师，加强师资队伍建设，解决乡村教育资源匮乏的问题，为文字下乡提供硬件和软件保障。读书活动等丰富多彩的文字学习活动，激发村民学习文字的兴趣和热情，在乡村营造浓厚的学习文字的氛围，让村民在潜移默化中提高对文字的认识和学习积极性。⑦通过制定和完善相关法律法规，将语言文字规范化要求纳入其中，明确乡村地区在语言文字使用和教育方面的责任和义务，从制度层面保障文字下乡工作的顺利开展，确保文字的正确使用和传播。⑧政府可以组织专业人员开展国家通用语言文字使用情况的调查，了解文字下乡工作的进展和成效，及时发现存在的问题和不足。定期发布监测结果，为后续的政策调整和工作改进提供依据，确保文字下乡工作能够持续、有效地推进。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。偷鹅记莫言2070那年村子里有半数人家赊了小鹅。村子里那些已经长得半大不小的鹅，一天到晚泡在湾里，湾边有湿地，湿地里有野草和蛤蜊、泥鳅之类的，鹅就吃这些东西，确实不需要喂了。有的人家的鹅，黄昏时还知道回家去过夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草丛中或浮在湾面上。就像“千人千思想，万人万模样”一样，每只鹅也都有自己的样貌，每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人。这里有必要介绍一只外号叫“歪把子机枪”的公鹅。这只鹅是“小头婶”家六只鹅中的一只。这只鹅小时候脖子被黄鼠狼咬伤而留下残疾，它的脖子基部歪向一侧，头颈平行着前伸而不是上扬，所以这只鹅的姿态仿佛随时都要发起进攻似的，它的样子的确像日本生产的歪把子机枪。这只残疾鹅性格暴烈，进攻转眼进入腊月，天寒地冻，湾子里结了厚厚的冰。我们晚饭后聚在六叔家打扑克。打到高音喇叭播放诈狡猾”“诡计多端”这些贬义词。后来为了称呼简便，村里人便把这个本不姓曹、外号“曹操”的人简称为“老曹”了。老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪，我们这才知道下雪了，看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大。小个子方七对老曹说：“你怎么才来，我们要散了。”着老郭去胶河农场喝酒，场部炊事员老王悄悄地递给我的，景芝白干。”他举起酒瓶，使劲摇晃了几下，然后将酒瓶子放在灯光下，让我们看瓶中那些纷扬的泡沫，而浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香。“可惜没有肴！”老曹说。老曹道：“太行了，两个鹅蛋，加上半棵大白菜。”在炕角睡得迷迷糊糊的六婶说：“哪里有鹅蛋？是你下的？”方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在这儿，明天晚上大家带着鹅蛋来，最少一个，多了不限，没有鹅蛋，鸡蛋也行，肉也行，鱼也行。”“别算了呀，明天还有明天的局呢。这样吧，”老曹眼睛里闪烁着狡猾的光芒说，“小昌、解放，你们俩到大湾里抓两只鹅来，杀了煮煮吃。”我说：“大家必须保证，谁也不说出去。”我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。老曹说：“麻利着点儿，大湾北头那片苇地里，有十几只鹅，我刚才路过时看到了。”大雪纷飞的天气似乎不大冷。积雪辉映着空间，不黑。我和解放没有交谈，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允许的坏事，又像去干一件不被允许的好事。我们分拨开积雪的荆棘棵子，悄无声息下到大湾冰雪上。冰上积雪格外平展，我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响，吓了我们一大跳，那响声沿着冰面放射到很远的地方。鹅们似乎受到了惊吓，我们听到芦苇中传来几声悠扬的鹅叫。为了使袭击具备突然性，我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄，为了逮鹅，我们是真拼了。在距离团簇在一堆睡觉的鹅群数米远时，我们不约而同地一跃而起，扑了上去。鹅群炸开，群鹅鸣叫着奔跑、翻滚。我把一只鹅压在身下，为了不让它鸣叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。我们提着鹅回到六叔家时，墙上的挂钟正好敲响了十二点。我放下手中的鹅，老曹惊呼道：“啊！这是我家的鹅啊！”老曹家的鹅在屋子里乱窜着，嘎嘎地叫着。六叔道：“这是天意！”大家笑了几声，但看到老曹那恼怒的表情，便压住了笑声。这时，我们才看到抱在解放怀里的另外一只鹅，正是那只外号“歪把子机枪”的鹅霸。它的歪脖子一伸一缩地挣扎着，眼睛闪烁着黑色的光芒。“这不公道！”老曹说，“酒是我出的，鹅也是我家的，太不公道了！”解放说：“我们家的鹅，我下不了手，你们来吧。”六叔道：“一只就够了，这只歪脖子，肉也不会好吃，放了它吧。”“那不行！”老曹说。“你们等着。”解放把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了。（有删改）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）文章开头叙述了“我”与解放成为好友的过程，表现出孩童单纯与善良的美好品质。第三段中作者着意描写了“歪把子机枪”公鹅的好勇斗狠，暗示解放抓鹅时的艰辛。我们在寒冷的腊月聚在六叔家打扑克这一场景，营造了乡邻间温馨融洽的相处氛围。作者以孩童的视角回忆了一次偷鹅经历，暗含了对道德界限的探讨，引发读者深思。下列对文中人物的形象分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）本文通过大量的语言描写和肖像描写，使小头婶、六叔、方七等众多人物各具特色。文中描写老曹带酒邀请众人留下共饮的场景，展现老曹热情慷慨、善于交际的形象。文中通过丰富细腻的动作，描写我和解放抓鹅时的情景，体现我和解放的冒险精神。本文设置了被抓之鹅归属的巧合，在矛盾冲突与对比烘托中突显老曹与解放的形象。请简要分析。许多艺术色彩。请结合文本分析《偷鹅记》中雪景的艺术效果。【答案】6.B 7.A①“被允许的坏事”指偷鹅是一件经过周围人默许，但并不符合社会道德的事。②“不被允许的好事”指偷鹅不被道德允许，但满足了大家对美食的共同欲望。③体现了我在行动时既兴奋又不安的矛盾心理，反映了我内心的道德冲突和情感纠结。①环境效果：为故事创设了一个严寒冰冷的自然环境，渲染了偷鹅时紧张的氛围。②人物效果：烘托了我们偷鹅时紧张的心理，展现出我和解放的勇敢与冒险精神。④主旨表达：雪颇具象征意义，雪的洁白象征着解放内心的纯粹，他将自家鹅摔死后踩着雪离开，解决了两难的窘境。【解析】【导语】莫言的《偷鹅记》充满乡土气息，以质朴文字勾勒乡村生活。养鹅的背景介绍，让故事扎根于生添趣味，结尾老曹与解放的冲突，展现人性复杂，在平实叙述中，尽显乡村烟火气与人性的微妙。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。2孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人”，说明即使“歪把子机枪”攻击性强，但解放去抓并不艰辛。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。A.“大量的语言描写和肖像描写”错误。文中对小头婶、六叔、方七等人物有语言描写，如六叔说“炒两个蛋行吗？”，方七说“算了，明天再聚吧”等，但几乎没有肖像描写。故选A。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，分析人物心理的能力。算是一种默许，但偷鹅这种行为本身是违背道德规范的，所以是“被允许的坏事”。②“不被允许的好事”：从道德层面，偷鹅肯定不被允许，但由原文“浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻③“我和解放交流了一下眼神，便一起往外走”“我的心情怪怪的”，体现出“我”行动时既因即将有美食而兴奋，又因偷鹅违背道德而不安的矛盾心理，反映内心的道德冲突和情感纠结。【9题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。④主旨表达：解放最后“把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了”，雪的洁白象征着解放内心的纯粹，他用这种方式解决了自家鹅被抓的两难窘境，使文章主旨得以升华。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理①焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾②学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（选自《吕氏春秋·劝学》，有删改）【注】①理：治，指政治清明安定。②疾：努力，尽力。ABCDEFGH天下理焉。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）学者，是“求学的人”的意思，与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。师，在材料一中是“从师学习”之意，与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。巫医，古时候巫和医不分，因此并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。材料二中“未之尝有也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）材料一中圣人从师学习，而一般人才智远不如圣人，却不从师，因而贤愚差别更大。材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，就是传道、授业、解惑的老师。材料二主张要尊重老师，指出安定天下的圣王并不计较老师的出身地位、贫富境况。材料二中圣人在努力学习中产生，努力学习是成为才华超于众人的贤者名人的前提。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。概述材料一、材料二从师思想的相同点。【答案】10.CEGD 12.13.圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个缘故吧？不了解句子的停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习。14.①均强调尊师，主张从师学习。②均不计较老师出身是否贵贱。③均提及“道”与师的相关性。【解析】习，强调学习对成才的重要性。两者共同点在于都强调从师学习的重要性，传递尊重师道、重视教育的思想，对学习态度有深刻影响。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：求学的人（如果）他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。有圣人所在的地方，天下就太平安定了。“师达而有材”是“学者”的谓语，其后停顿；“吾”为下句主语，其前停顿，故C处断开；“吾未知其不为圣人”主谓宾结构完整，其后停顿，故E处断开；“圣人之所在”意思为“圣人所存在的地方”，是“则天下理焉”的条件，为了强调，单独成句，两个句子之间G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：求学的人（如果）他的老师通达而自己又有才能。/古代求学的人必定有老师。B.正确。从师学习/老师。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。/不尊重老师的。C.正确。D.错误。句式不同，宾语前置句，正常语序为“未尝有之也”/定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：未曾有这种情况。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，就是传道、授业、解惑的老师”错误。与原文“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”语意相违背。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①均强调尊师，主张从师学习。韩愈在《师说》中强调了师的重要性“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，明确指出求学的人必须有老师，老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。同时批判了当时社会不重视从师学习的现象，从反面论证了从师学习的必要性，从而体现了对师的尊重和重视。材料二直接表明“古之圣王未有不尊师者也”，强调古代的圣王没有不尊重老师的，将尊师作为一种重要的理念提出，从正面强调了尊师的重要性以及要广泛地选择老师，并向其学习，这样才能得圣人之道，成就所求所欲。就可以为师，体现了不看重老师出身贵贱的思想。材料二“尊师则不论其贵贱贫富矣”，直接表明了尊重老师就不应该去计较老师是高贵还是低贱，是贫穷还是富有，与材料一观点一致，都打破了以身份地位等因素来衡量老师的观念，强调了从师的本质在于学习知识和道理。认为老师的重要作用就是传授儒家之道等，并且“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”也强调了人们从师是为了学习“道”。材料二提到“故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道”，强调了老师教学的重点在于“道”，学生从师的目的也是为了学习“道”，学生如果能够接受道义，对他们的教诲就会无不合宜，也体现了“道”与师的不可分割的关系。参考译文：材料一：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这难道值得奇怪吗！材料二：求学的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。有圣人所在的地因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰显了。所以，老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道义。他们如果能够接受道义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却成为才华出众的名人，未曾有这种情况（这种人）。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面宋词，完成下面小题。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）“纤云弄巧”，以巧妙的云图衬托织女的风华，与“飞星传恨”的凄苦氛围形成对比。“金风玉露”化用于“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”的诗句，洋溢及时行乐之意。全词每阕前三句写景抒情，后两句议论。议论与抒情有机结合，呈现独特的艺术效果。以分析。【答案】15.C 16.①突破了“欢娱苦短”的传统，强调相会的幸福，淡化相思的苦楚。②抒写时空的阻隔，歌咏忠贞不渝（纯洁永恒）的爱情，表现其旷达的思想境界。【解析】【导语】秦观这首《鹊桥仙》以超凡的笔触，将牛郎织女的爱情传说升华出新意。上阕开篇“纤云弄巧，飞星传恨”，营造出唯美又哀愁的氛围，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，歌颂了爱情的纯粹与珍贵。下阕“柔情似水，佳期如梦”细腻描绘出相聚的甜蜜与梦幻，结尾“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”振聋发聩，打破俗套，赋予爱情坚贞的灵魂，令人回味无穷。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。故选C。16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①传统写爱情多强调欢娱短暂、相思漫长的痛苦，而此词“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，突出了牛郎织女相会时的幸福与美好，淡化了长久分离的相思之苦，不再一味沉浸于离别的哀愁，而是着重展现相聚的珍贵与意义。②“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这两句词直抒胸臆，面对牛郎织女被银河阻隔、聚少离多的困境，词人表达出只要两人感情长久坚定，就不在乎是否日夜相伴的观点，通过“银汉迢迢暗度”“忍顾鹊桥归路”体现出的时空阻隔，更衬托出这份爱情的坚贞，展现出一种超脱世俗、旷达的思想境界。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）补写出下列句子中的空缺部分。， ”用形象的比喻，表达了人生短暂、韶易逝的感慨，令人警醒。选2024年十大流行语，体现了民众希望“智能”这个宝藏能够服务大众、为民共享，暗合苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”。不同的表达可以传递相似的内容，曾子的“吾日三省吾身”与荀子《劝学》的“ ， ”都强调了内省在成长过程中的重要性。猿声在诗歌中有着丰内涵，诗人借助猿声的悲鸣与高啸，传递出复杂的情感，比如高一语课本中的“ ， ”。【答案】 ①.譬如朝露 ②.去日苦多 ③.是造物者之无尽藏也 ④.而吾与子之所共适 君子博学而日参省乎己 ⑥.则知明而行无过矣 ⑦.风急天高猿啸哀 ⑧.渚清沙白鸟飞回（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：譬、藏、知、啸、渚、渌、鹃。三、语言文字运用（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：有（甲，既可如白酒存放越久越香醇，①也可能会随着时光流逝而走在“消逝”中。传统手工艺如何跨越时间，a ？玉器、木雕、丝绸等传统手工技艺，贯穿中华民族的发展历程，深深熔铸于我们的文化谱系之中，承载着多重价值。传统手工艺凝结着中华工匠 b ，捶捣出千年不褪色的徽墨；不仅仅陶器瓷器的出产，要经过做胎子、晾干、烧制等多道工序的过程，而是它的工期不短。传统手工艺（乙千里迢迢来杭州，半为西湖半为绸”，色彩缤纷、优美华贵的丝绸让世界对杭州心生向往。传统手工艺大多依托当地资源禀赋而生， c ，成为当地相关产业发展的优势和基础如汉中藤编就是以当地青藤、竹、木为原料，发展成为让当地脱贫群众持续增收的特色产业。材料二：我的家乡是水乡，出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。③还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，令人d。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，④但和我家乡的完全不能相比！高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。高邮威蛋的黄是通红的。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！（选自汪曾祺《故乡的食物》，有删改）15个字。甲： 乙： 畅，逻辑严密，不得改变原意。下列句子中的“像”与材料一中加点“像”字的用法，相同的一项是（ ）新媳妇儿却像什么也没看见，什么也没听见，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口