山东省菏泽市东明县一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题（原卷版+解析版）

山东省菏泽市东明县一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2.请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。（摘编自《中国文学经典之“道”观》）材料二：宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文学史上很多爱国题材的经典作品是受儒家思想影响而产生并以其为旨归。B.文学经典之“道”是经典生成和变化过程中的一些潜在内核化为的准则与范式。C.技者，技术与技巧也。对创作者来说，只要勤学苦练，就能熟练掌握“技”。D.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.我国传统文化里儒、道、佛三家侧重点各有不同，但审美旨归总体上是一致的。B.儒家、道家对和谐的追求内容有异，但都对文人的审美人格产生了深远的影响。C.对文学经典作品的创作、接受与评判履行裁判职责的是对情感的审美与追求。D.只有深入社会生活，投身时代洪流才能创作出有血有肉的动人篇章。3.下列选项中与材料一中涉及的儒家思想无关的一项是（）A.朝闻道，夕死可矣。B.君子欲讷于言而敏于行C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。D.己所不欲，勿施于人。4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5.“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更得益于‘道’的体悟。”创作者应如何悟“道”才可能创作出经典作品？请结合材料加以概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐孙犁①与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”②女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，知道父亲准是不在了，两个人在那里站了一会儿，还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走进院里，女人紧走两步赶到前面，到屋里去点灯。③水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白，可眼里的光还是那么强烈，他望着她身上那自织自仿的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数关口。④水生告诉女人，自己在外想家。“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上。过了好半天，她说：“明天我撑冰床去送你。”⑤鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说等以后回来再说，女人不肯。她说：“你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了全家。这是什么太平日子呀？整天介东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾得唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……”⑥在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来，像离开冰面行走，推起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹的流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻的喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快的回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天。这天来了，我们的高兴是不能和别人说的。进攻我们的敌人是坐飞机来的；他们（国民党）躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”⑦太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好的打仗，八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”一九四六年河间（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文通过写水生夫妻间的深厚情谊，表现出根据地人民同仇敌忾、对敌人的仇恨以及对革命必胜的坚定信心。B.久别重逢，互诉想念，却听说水生明天就要去参战，女人呆了，这一神态写出了女人失望、怨恨、不舍的复杂内心。C.水生嫂的叙述中，水生爹是一位理解革命、支持亲人投身革命的老人，他倾尽所能、全心全意地守护着家人。D.水生嫂不顾危险把冰床撑得飞快，是因为她想赶快把丈夫送到战场，赶快打走敌人，这样才能快快回来见面。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以革命现实主义为根基，糅进浪漫主义情调，符合孙犁诗化小说的艺术风格特点。B.第⑦段中的环境描写，隐含着女人的美好心愿，也预示着水生此去将胜利回来。C.小说多用对话的叙述方式，推动故事情节发展，折射出人物复杂微妙的内心世界。D.第②段白布鞋这一细节，为后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看作铺垫。8.孙犁塑造了众多农村青年女性形象，对其内心的成功刻画是一大特色。请梳理本文中水生嫂的心理变化过程。9.孙犁是“荷花淀派”的创始人，其小说被称为“诗化小说”。这篇小说是如何体现“诗化小说”特点的，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：闻陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空举，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”初，上遣贰师①大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔，乃遣使劳赐陵馀军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉，而诛吾家！”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。”李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大阏氏欲杀陵，单于匿之北方，大阏氏死乃还。单于壮陵，以女妻之，立为右校王，卫律为丁灵王，皆贵用事。（选自《汉书·李陵传》，有删节）材料二：然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军②，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死薄赏子以守节欲使远听之臣望风驰命此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽辜恩，汉亦负德。愿足下勿复望陵。（选自李陵《答苏武书》，有删节）【注】①贰师，贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。②先将军，李陵祖父“飞将军”李广。10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。且汉厚诛陵A以不死B薄赏子C以守D节E欲使远听之F臣望风驰命G此H实难矣。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，介词，拿，用，与《五石之瓠》中“以盛水浆”的“以”用法和含义不相同。B.虽，虽然，与《五代史伶官传序》中“虽曰天命”的“虽”字用法和含义相同。C.用事，掌权，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”意义相同。D.足下，敬辞，下称上或同辈相称，与《老子》“千里之行始于足下”中“足下”意义不相同12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.皇帝就李陵投降一事征询司马迁的看法，司马迁称赞了李陵的人品和战绩，并推测李陵之所以没为国捐躯，应该是等待时机报效汉朝。B.皇帝认为司马迁诋毁贰师将军，替李陵游说，于是就下令对司马迁实行腐刑，并因此诛杀了李陵的母弟妻子，族灭了李陵全家。C.李陵在给苏武的回信中，列举范蠡和曹沫的事例，意在表明自己开始也想学习他们忍辱亠时，最终要有所作为，报效君主。D.李陵在回信时，对于自己留在匈奴的选择，已经不后悔了，虽然自己辜负了汉朝，但汉朝也对不起自己，并拒绝苏武的劝说。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？14.苏武说“汉与功臣不薄”，李陵从哪几方面进行反驳的？请根据材料二相关内容加以概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。送韩侍御①之广德【唐】李白昔日绣衣何足荣，今宵贳②酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③。重送裴郎中贬吉州【唐】刘长卿猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。[注]①韩侍御，即韩歆，公元758年被贬，由殿中侍御史去广德。②贳，赊欠。③泉明，即渊明，陶渊明。唐朝避高祖李渊讳，改渊为泉。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两诗从体裁看，都是七言绝句；从题材上看，都是送别诗。韩侍御和裴郎中，都是作者用官职来称呼友人。B.李诗首句说作为往日官服绣衣不值得引为荣耀，意味着其代表的职权也是如此，借此表达对韩侍御官场生活的否定。C.刘诗“人自伤心水自流”，两个“自”字，把本不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以水流无情衬托人之“伤心”。D.刘诗末句是想象分别后的情形，“青山万里”紧承上句“更远”，同时和“孤舟”形成对比，极写裴郎中旅途的孤寂。16.严羽在《沧浪诗话》中评价李白“天才豪逸”，请比较两首诗歌，简要分析李诗的豪放飘逸体现在哪些方面？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陆游《书愤》中，“___________，___________”两句纯用名词排列，回忆当年抗击敌军的战斗经历，营造出了雄壮豪迈的艺术境界。（2）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“___________”和《小雅》的“___________”。（3）《过秦论》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是：“___________，___________。”三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。生活得自由而快乐是人们梦寐以求的。然而，如今有些人滥用了“自由”，他们将“自由”建立在了损害他人利益、破坏社会秩序、危及别人生命财产安全之上。不是吗？有的人为达到不可告人之目的，在网络上“自由”地胡说八道、造谣诽谤；有的人为图一时之快，在名胜古迹处“自由”地胡写乱画、肆意涂鸦；有的人为贪一己之好，在城市中“自由”地喂养明令禁养的犬只，以致咬伤咬死路人……显然，这些人的“自由”，违背了社会公德，甚至触犯了法律底线。在我们身边，相关的案例A。比如，有的游客将“到此一游”刻在埃及神庙的浮雕和湖北武当山景区石壁之上，受到了法律的惩罚。显而易见，任何B、损人利己的无度“自由”，都为文明社会所不容。诚然，欲使人们做到自由有“度”，就应广而告之，使人知晓其“度”。欲使人做到自由有“度”，还须与时俱进，不断完善其“度”。当今时代变化很快，新情况不断出现，新问题C。①唯有使形势发展跟上相关法律法规的要求，②才能让有关部门面对新问题有法可依，③让社会大众面对新情况有法可循，④也让别有用心者在严酷的法律法规面前无空可钻。18.请在文中横线处填入恰当的成语。A.____________B.____________C.____________19.文中画波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了反问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。记忆常常是文学的沃土。文学处理过的记忆时常显得凄美、迷离、摇曳多姿。这时，谁都会想到《追忆似水年华》，想到普鲁斯特。这个天长日久地蛰居于一间隔音的斗室里的作家的记忆是将舞会、社交、长裙、街道上辚辚的马车等一个个孤立的片段编织成一幅斑斓的长卷。一千万字的鸿篇巨制，普鲁斯特如同把自己锁在记忆的牢笼之中。他的记忆叙事学之中，“小玛德琳点心”是一个公认的经典段落。一个寒冷的冬季，主人公回到家里，在母亲的劝告下喝了一口热茶。愁眉不展的主人公舀起一勺泡着小玛德琳点心的热茶送到唇边，一个小小的奇迹发生了。带着点心屑的热茶刚刚碰到上颚，一种美妙的快感随即袭来。遥远的往日从记忆的深渊缓缓地浮上来了，带有一小块玛德琳点心的气味。无数往事积压在内心的某一个角落，落满了灰尘，纹丝不动。只有等到了一个解禁的咒语，这些往事才会突然活过来，绘声绘色。普鲁斯特幸运地找到了这个解禁的咒语：一块小点心。21.下列句子中的“刚刚”和文中加点的“刚刚碰到上颚”中的“刚刚”，意义和用法相同的一项是（）A.他刚刚走，你快去追，还来得及。B.刚刚立春，一股暖意就浮动在空气中。C.这件衣服穿着不大不小，刚刚合适。D.考核刚刚达标，接下来还要继续努力！22.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《周易》中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”“进”与“止”都体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少800字。

山东省菏泽市东明县一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2.请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。（摘编自《中国文学经典之“道”观》）材料二：宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文学史上很多爱国题材的经典作品是受儒家思想影响而产生并以其为旨归。B.文学经典之“道”是经典生成和变化过程中的一些潜在内核化为的准则与范式。C.技者，技术与技巧也。对创作者来说，只要勤学苦练，就能熟练掌握“技”。D.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.我国传统文化里儒、道、佛三家侧重点各有不同，但审美旨归总体上是一致的。B.儒家、道家对和谐的追求内容有异，但都对文人的审美人格产生了深远的影响。C.对文学经典作品的创作、接受与评判履行裁判职责的是对情感的审美与追求。D.只有深入社会生活，投身时代洪流才能创作出有血有肉的动人篇章。3.下列选项中与材料一中涉及的儒家思想无关的一项是（）A.朝闻道，夕死可矣。B.君子欲讷于言而敏于行。C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。D.己所不欲，勿施于人。4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5.“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更得益于‘道’的体悟。”创作者应如何悟“道”才可能创作出经典作品？请结合材料加以概括。【答案】1.D2.C3.B4.①举例论证。材料二首段举庖丁解牛的例子论述了“技”与“道”的内在关系。②对比论证。材料二第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。③引证论证。引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证更有说服力。5.①中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源，从儒、道、佛传统文化思想中汲取营养。②在文学经典的审美意识尺度之下建构世界、表现情感，力求创作出能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品。③重视美育，陶养感情，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力。④深入生活，体察民情，开阔胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神。【解析】【导语】这篇阅读文章围绕“文学经典之‘道’”和“文艺创作的‘技’与‘道’”展开，材料一探讨了中国文学经典的内核，强调儒家和道家思想对文人审美人格和经典作品的影响，指出文学经典的生成与变化离不开对道德情操和情感审美的追求。材料二则通过庖丁解牛的比喻，阐释了文艺创作中“技”与“道”的关系，强调“道”作为内在规律的重要性，并指出创作者需深入生活、体察时代，汲取文化遗产的营养，方能创作出经典作品。两则材料相辅相成，共同揭示了文学经典和文艺创作的精神内核与实践路径。【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“创作者只能从‘道’上下功夫”过于绝对。依据材料二“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更得益于‘道’的体悟”可知，创作者也要在“技”上勤学苦练。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“……的是对情感的审美与追求”以偏概全。履行裁判职责的不仅包括“重情”的追求，还有“重品”情结等。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一涉及的儒家思想主要是仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想以及好学、行仁和人群的和谐。A.体现了好学精神。B.这句话出自《论语·里仁》篇。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们，说话要慢慢说，要三思而后说，办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。与材料一无关。C.体现了修身行仁的思想。D.体现了人际之间的和谐。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①为了说明“技”与“道”的内在关系，作者在材料二首段特意举了大家耳熟能详的典型例子——庖丁解牛、通过庖丁之口“臣之所好者，道也，进乎技矣”引出了对“技”与“道”概念的解释，以及两者之间的先后关系“人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化”。可见这是运用了举例论证。②材料二“同样写夏景，……老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’……”，作者以写夏景和画“深山藏古寺”为例，分别对举了只懂用“技”的一般画法和能够运用“道”的高超画法给人的独特感受。两相对比中，读者自然能明白“技”与“道”的区别以及“道”的高妙之处。可见，材料二运用了对比论证。③材料二中，作者引用蔡元培的话“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”强调了美育的核心要义，引用歌德的话“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大”强调了多读多学的重要性。可见作者运用了引用论证。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。①根据材料一“中国文学经典之‘道’，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源”“无论是儒家……都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响”“我国传统文化里儒、道、佛三家……一同滋养华夏民族的身心与情感，化育‘文质彬彬’的完美君子人格”可归纳出：中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源，从儒、道、佛传统文化思想中汲取营养。②材料一中指出“这种审美意识成为一个不可逾越的尺度……这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责……只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品”。可见，创作者应在文学经典的审美意识尺度之下建构世界、表现情感，力求创作出能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品。③材料二中指出“究竟如何超越‘技’的层面，抵达‘道’的化境？重视美育是一条切实的路径……美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力”，为创作者提出了一条“美育”的路径。可见，创作者应重视美育，陶养感情，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力。④材料二中说“‘道’蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力”“文艺工作者要……彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量”，可见创作者要深入生活，体察民情，开阔胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐孙犁①与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”②女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，知道父亲准是不在了，两个人在那里站了一会儿，还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走进院里，女人紧走两步赶到前面，到屋里去点灯。③水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白，可眼里的光还是那么强烈，他望着她身上那自织自仿的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数关口。④水生告诉女人，自己在外想家。“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上。过了好半天，她说：“明天我撑冰床去送你。”⑤鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说等以后回来再说，女人不肯。她说：“你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了全家。这是什么太平日子呀？整天介东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾得唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……”⑥在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来，像离开冰面行走，推起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹的流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻的喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快的回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天。这天来了，我们的高兴是不能和别人说的。进攻我们的敌人是坐飞机来的；他们（国民党）躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”⑦太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好的打仗，八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”一九四六年河间（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文通过写水生夫妻间的深厚情谊，表现出根据地人民同仇敌忾、对敌人的仇恨以及对革命必胜的坚定信心。B.久别重逢，互诉想念，却听说水生明天就要去参战，女人呆了，这一神态写出了女人失望、怨恨、不舍的复杂内心。C.水生嫂的叙述中，水生爹是一位理解革命、支持亲人投身革命的老人，他倾尽所能、全心全意地守护着家人。D.水生嫂不顾危险把冰床撑得飞快，是因为她想赶快把丈夫送到战场，赶快打走敌人，这样才能快快回来见面。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以革命现实主义为根基，糅进浪漫主义情调，符合孙犁诗化小说的艺术风格特点。B.第⑦段中的环境描写，隐含着女人的美好心愿，也预示着水生此去将胜利回来。C.小说多用对话的叙述方式，推动故事情节发展，折射出人物复杂微妙的内心世界。D.第②段白布鞋这一细节，为后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看作铺垫。8.孙犁塑造了众多农村青年女性形象，对其内心的成功刻画是一大特色。请梳理本文中水生嫂的心理变化过程。9.孙犁是“荷花淀派”的创始人，其小说被称为“诗化小说”。这篇小说是如何体现“诗化小说”特点的，请结合文本简要分析。【答案】6.B7.D8.①与离别八年在外抗日的丈夫久别重逢的欣喜。②得知水生明早又要离家后的失落。③诉说难处和滑冰床送丈夫时的言行体现分别的不舍。④最后送夫出征，嘱托话别变得坚定。9.①用对话的叙述方式表现冀中人民的爱家爱国之情。如在女人和水生的相互嘱咐中，既凸显了二人彼此的深情眷恋，又体现出家国情怀、大局意识。②富有泥土气息的地方语言表现出冀中平原的风俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口语符合人物的个性身份。③富有诗情画意的环境描写营造出诗歌般的意境。作者没有描写正面硝烟弥漫的战场，而是用充满诗意的语言和意象营造优美的自然环境，如：太阳冲开了雾，形成了一条红色胡同，色彩绚丽，意境优美。【解析】【导语】《嘱咐》通过水生夫妻的短暂重逢与离别，展现了根据地人民在抗战中的坚韧与牺牲。孙犁以细腻的笔触刻画了水生嫂的复杂情感，从重逢的喜悦到离别的不舍，再到对胜利的渴望，情感层次丰富。小说既体现了革命现实主义的基调，又融入了浪漫主义的情调，展现了“诗化小说”的独特魅力。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“这一神态写出了女人失望、怨恨、不舍的复杂内心”错误。这里的“呆”更多的是表现女人听到消息后的震惊、失落和不舍，而“怨恨”在文中没有体现，因为她理解丈夫参加战斗是为了保卫家园、打走敌人。故选B【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“白布鞋这一细节，为后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看作铺垫”错误。“白布鞋这一细节”是伏笔，后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看是照应，这使文章前后呼应，结构严谨；而不是铺垫。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物形象，梳理人物心理变化的能力。①水生回来，水生嫂“一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了”，这里体现了与离别八年在外抗日的丈夫久别重逢的欣喜。②水生说“明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了”时，女人“呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上”，这些神态、动作描写表现出她听到消息后的震惊，以及对丈夫明早又要离家的失落。③女人忍不住诉说家人对丈夫想念的苦楚；在送丈夫的路上，还详细叙述了父亲八年来的辛苦和对家人的照顾；送丈夫时心里乱，冰床滑的飞快，“是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快的回来，和我见面”，这些言行体现分别的不舍。④水生上岸时，女人“忍住泪，笑着说：‘快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息’”，她忍住泪水，笑着鼓励丈夫好好打仗，嘱托话别变得坚定，表现出她的坚强和对革命的坚定信念。【9题详解】本题考查学生评价艺术特色和审美取向的能力。①小说没有复杂的情节结构，主要以对话的叙述方式将冀中人民的爱家爱国之情表达得富有诗情韵味。如女人说“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”水生回答“这不回来晃一晃吗？”这些对话中，既凸显了二人彼此的深情眷恋，又体现出女人对革命的理解和支持，对敌人的仇恨，让读者感受到人物内心深处的家国情怀、大局意识。②小说的语言简洁明快，富有泥土气息，表现出冀中平原的风俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口语符合人物的个性身份；“女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路”“她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气”等，充满了生活气息和诗意，符合“诗化小说”的语言特点。③富有诗情画意的环境描写营造出诗歌般的意境。作者没有描写正面硝烟弥漫的战场，而是营造优美的自然环境，如“这是一个大雾天，地上堆满了霜雪”“太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上”“女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来”等，这些描写不仅展现了北方农村的自然风貌，还营造出一种独特的诗意氛围，色彩绚丽，意境优美，使小说具有如诗如画的美感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：闻陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空举，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”初，上遣贰师①大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔，乃遣使劳赐陵馀军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉，而诛吾家！”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。”李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大阏氏欲杀陵，单于匿之北方，大阏氏死乃还。单于壮陵，以女妻之，立为右校王，卫律为丁灵王，皆贵用事。（选自《汉书·李陵传》，有删节）材料二：然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军②，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死薄赏子以守节欲使远听之臣望风驰命此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽辜恩，汉亦负德。愿足下勿复望陵。（选自李陵《答苏武书》，有删节）【注】①贰师，贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。②先将军，李陵祖父“飞将军”李广。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。且汉厚诛陵A以不死B薄赏子C以守D节E欲使远听之F臣望风驰命G此H实难矣。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，介词，拿，用，与《五石之瓠》中“以盛水浆”的“以”用法和含义不相同。B.虽，虽然，与《五代史伶官传序》中“虽曰天命”的“虽”字用法和含义相同。C.用事，掌权，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”意义相同。D.足下，敬辞，下称上或同辈相称，与《老子》“千里之行始于足下”中“足下”意义不相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.皇帝就李陵投降一事征询司马迁的看法，司马迁称赞了李陵的人品和战绩，并推测李陵之所以没为国捐躯，应该是等待时机报效汉朝。B.皇帝认为司马迁诋毁贰师将军，替李陵游说，于是就下令对司马迁实行腐刑，并因此诛杀了李陵的母弟妻子，族灭了李陵全家。C.李陵在给苏武的回信中，列举范蠡和曹沫的事例，意在表明自己开始也想学习他们忍辱亠时，最终要有所作为，报效君主。D.李陵在回信时，对于自己留在匈奴的选择，已经不后悔了，虽然自己辜负了汉朝，但汉朝也对不起自己，并拒绝苏武的劝说。13.把下面句子翻译成现代汉语（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？14.苏武说“汉与功臣不薄”，李陵从哪几方面进行反驳的？请根据材料二相关内容加以概括。【答案】10.BEG11.A12.B13.（1）其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事物浅近，而表达的意思很深远。（2）人生的祸患常常是从细微的事情积累起来的，而有勇有谋的人往往被他溺爱的人或物困扰，难得只是（宠爱）伶人才如此吗？14.①李广有大功，仅仅得罪贵族，就被迫在域外自杀；②苏武归国，仅仅得到薄赏；③妨碍汉朝建立功勋的，嫉贤妒能的，却被封侯。【解析】【导语】这两则材料展现了李陵投降匈奴后的复杂心境与历史评价。材料一通过司马迁的辩护，凸显李陵的忠勇与无奈，而汉武帝的猜忌与残酷则加深了悲剧色彩。材料二中，李陵以范蠡、曹沫自喻，表达忍辱负重的决心，同时对汉朝的薄待深感失望。两则材料共同揭示了忠臣与君主之间的信任危机，以及个人命运在历史洪流中的无奈与挣扎。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而且汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的。“且汉厚诛陵以不死”句子结构完整，“以不死”是“厚诛陵”的后置状语，故在“以不死”后停顿，所以第一处断在B处；“薄赏子以守节”与“汉厚诛陵以不死”是对称句，句子结构相同，也是状语后置句，其后断开，所以第二处断在E处；“此实难矣”为独立的判断句，“此”是句子的主语，主语前断开，所以第三处断在G处。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.“用法和含义不相同”错误。用法和含义相同，均为介词，拿，用。句意：皇上拿这件事问太史令司马迁的看法。/用大葫芦去盛水浆。B.正确。句意：他虽然失败被俘。/虽然说是天命。C.正确。句意：他们都地位尊贵且掌权。/又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。D.正确。敬辞，下称上或同辈相称/脚下。句意：您又说道。/千里的远行，是从脚下第一步开始的。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并因此诛杀了李陵的母弟妻子”说法错误，依据材料一“敖军无功还，曰：‘捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。’上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛”可知，皇帝诛杀李陵家人的原因是公孙敖报告李陵教匈奴为兵。故选B。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“指”，通“旨”，意旨；“类”，事物；“迩”，近；“见义”，表达的意思。（2）“祸患常积于忽微”，状语后置句，正常语序为“祸患常于忽微积”；“困于所溺”，被动句，“于”表被动；“所溺”，溺爱的人或物；“岂”，难道。【14题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。①由“陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，到身绝域之表”可知，李陵指出其先将军李广，功高盖世、义勇非凡，可只因得罪贵臣，便被逼至绝域自杀。如此大功之人竟遭此厄运，可见汉朝对功臣并不优厚。②由“闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤”可知，苏武坚守气节，历经艰难后归国，按理应获厚赏，然而赏赐不过二百万，位至典属国，无封地，与功劳不匹配，足证汉朝待功臣薄情。③由“而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”可知，那些妨功害能、嫉贤妒能之臣都成万户侯，而功臣却薄赏，对比鲜明，说明汉朝对功臣待遇不公。参考译文：材料一：后来听闻李陵投降，皇上非常生气。所有大臣都认为李陵有罪，皇上拿这件事问太史令司马迁的看法，司马迁极力说：“李陵侍奉亲人很孝敬，结交士人很诚信，经常奋不顾身来解救国家的危难。他一向所表现出来的样子，是有国士的风范的。如今他办事一有不幸，（只顾）保全自身性命和妻儿的臣子，便借机构陷他稍做不好的地方，实在是令人痛心啊！况且李陵率领不到五千人的步兵，深深地踏入敌军的地盘，阻挡几万的敌军，匈奴没有空救死扶伤，招来全部会射箭的民众一同攻打包围李陵。李陵转战千里，箭尽路绝，士兵张开空手，冒着刀剑，向北与敌人拼死搏斗，能得到士兵拼死之力，即使是古代名将不能超过他啊。他虽然失败被俘，然而他所摧败敌军的战绩，也足够在天下显耀了。李陵不选择自杀，是想在适当的时机报效汉朝。”当初，皇上派贰师将军出征，让李陵做协助之兵，到李陵与单于遭遇，贰师战功很少。皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师，为李陵游说开脱罪名，判处他腐刑。过了很久，汉武帝才对原先让李陵陷入孤立无援的境地表示后悔，于是派使臣去慰劳赏赐逃回来的李陵余部。李陵在匈奴一年多，皇上派遣公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。公孙敖军无功而回，说：“捕到的俘虏说，李陵教单于用兵以防备汉军，因此臣无所获。”皇上听说了这件事，于是将李陵的家族灭族，他的母亲、弟弟、妻子和儿女都被诛杀。陇西的士大夫们因李氏(家族之事)而感到羞愧。后来，汉朝派遣使者出使匈奴，李陵对使者说：“我为汉朝率领五千步兵在匈奴纵横作战，因为没有援助而战败，我有什么对不起汉朝的地方，却要诛杀我的全家呢？”使者说：“汉朝听说李陵教匈奴练兵。”李陵说：“那是李绪，不是我。”李绪原本是汉朝塞外的都尉，驻守在奚侯城，匈奴攻打这座城时，李绪投降了，单于以宾客之礼对待李绪，常常让他坐在李陵的上位。李陵痛心自己的家人由于李绪的缘故而被诛杀，于是派人刺杀了李绪。大阏氏想要杀死李陵，单于把李陵藏到北方，等大阏氏死后，李陵才回来。单于钦佩李陵，把自己的女儿嫁给他，封他为右校王，立卫律为丁灵王，他们都地位尊贵且掌权。材料二：然而我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊，实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起，计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯，皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？而且汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。希望您不必再盼着我归汉了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。送韩侍御①之广德【唐】李白昔日绣衣何足荣，今宵贳②酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③。重送裴郎中贬吉州【唐】刘长卿猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。[注]①韩侍御，即韩歆，公元758年被贬，由殿中侍御史去广德。②贳，赊欠。③泉明，即渊明，陶渊明。唐朝避高祖李渊讳，改渊为泉。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两诗从体裁看，都是七言绝句；从题材上看，都是送别诗。韩侍御和裴郎中，都是作者用官职来称呼友人。B.李诗首句说作为往日官服的绣衣不值得引为荣耀，意味着其代表的职权也是如此，借此表达对韩侍御官场生活的否定。C.刘诗“人自伤心水自流”，两个“自”字，把本不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以水流无情衬托人之“伤心”。D.刘诗末句是想象分别后的情形，“青山万里”紧承上句“更远”，同时和“孤舟”形成对比，极写裴郎中旅途的孤寂。16.严羽在《沧浪诗话》中评价李白“天才豪逸”，请比较两首诗歌，简要分析李诗的豪放飘逸体现在哪些方面？【答案】15.B16.①豪放乐观的情绪。同是送别，刘诗是伤心。李诗洋溢着乐观的情绪，赊酒也要尽情畅饮，分别却要彻夜酣歌。②奇特的想象。刘诗也有想象，只是对友人别后旅程的预写。李诗的想象天马行空，就东山赊月色，将大自然人格化，把大自然的山、月都变成了酣歌豪饮的背景。③豁达的意境。刘诗中猿啼、暮江、孤舟等构成的意境是伤感的。李白诗中豪迈的酒，通宵达旦的歌，明朗的山月，营造的送别情景是酣畅欢快的。【解析】【导语】李诗展现了豪放飘逸的风格，首句即否定官场荣耀，转而以赊酒、赊月色的洒脱之举，表达了对友人的深情与超脱世俗的态度。刘诗则更为沉郁，以猿啼、江流渲染离别之伤，末句“青山万里一孤舟”更凸显了友人远行的孤寂。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“借此表达对韩侍御官场生活的否定”错误。诗句说过去的官职和荣耀都不算什么，意在劝友人放下过去，不必为此伤心，可知目的是表达对朋友的劝慰，而非否定友人官场生活。故选B。【16题详解】本题考查鉴赏诗歌的艺术风格的能力。①豪放乐观的情绪。同是送别，刘诗是“人自伤心”，表达离别的悲伤。李诗虽为送别诗且友人被贬，但诗人没有沉浸在悲伤的情绪中，而是说“昔日绣衣何足荣”，劝慰友人过去的官职荣耀不必在意，洒脱豁达；“今宵贳酒与君倾”，今晚要赊酒与友人畅饮，彻夜酣歌，情感豪放，洋溢着乐观的情绪，体现出一种豪迈的气概。②奇特想象。刘诗也有想象，“青山万里一孤舟”，但这只是对友人别后旅程的预写，比较客观写实。李诗的想象却天马行空，“暂就东山赊月色”中诗人想象向东山赊取月色，极为大胆新奇，将无形的月色赋予了可“赊”的具体形态，把大自然的山、月都变成了酣歌豪饮的背景，充满浪漫主义色彩，体现出豪放飘逸的风格。③豁达的意境。刘诗中写黄昏时分猿声凄切，江边送客早已四散，青山万里一叶扁舟，构成的意境是伤感凄迷的。李白诗中东山空旷，月色明朗，与“酣歌一夜”的豪放行为相结合，营造的送别情景是酣畅欢快的，显得开阔而又洒脱，体现出豪放飘逸的风格。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陆游《书愤》中，“___________，___________”两句纯用名词排列，回忆当年抗击敌军的战斗经历，营造出了雄壮豪迈的艺术境界。（2）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》的“___________”和《小雅》的“___________”。（3）《过秦论》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是：“___________，___________。”【答案】①.楼船夜雪瓜洲渡②.铁马秋风大散关③.好色而不淫④.怨诽而不乱⑤.天下云集响应⑥.赢粮而景从【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：洲、淫、诽、赢、景。三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。生活得自由而快乐是人们梦寐以求的。然而，如今有些人滥用了“自由”，他们将“自由”建立在了损害他人利益、破坏社会秩序、危及别人生命财产安全之上。不是吗？有的人为达到不可告人之目的，在网络上“自由”地胡说八道、造谣诽谤；有的人为图一时之快，在名胜古迹处“自由”地胡写乱画、肆意涂鸦；有的人为贪一己之好，在城市中“自由”地喂养明令禁养的犬只，以致咬伤咬死路人……显然，这些人的“自由”，违背了社会公德，甚至触犯了法律底线。在我们身边，相关的案例A。比如，有的游客将“到此一游”刻在埃及神庙的浮雕和湖北武当山景区石壁之上，受到了法律的惩罚。显而易见，任何B、损人利己的无度“自由”，都为文明社会所不容。诚然，欲使人们做到自由有“度”，就应广而告之，使人知晓其“度”。欲使人做到自由有“度”，还须与时俱进，不断完善其“度”。当今时代变化很快，新情况不断出现，新问题C。①唯有使形势发展跟上相关法律法规的要求，②才能让有关部门面对新问题有法可依，③让社会大众面对新情况有法可循，④也让别有用心者在严酷的法律法规面前无空可钻。18.请在文中横线处填入恰当的成语。A.____________B.____________C.____________19.文中画波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了反问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.①.A.不胜枚举（数不胜数、不可胜数、举不胜举）②.B.随心所欲③.C.层出不穷（数见不鲜）19.①唯有使相关法律法规跟上形势发展的要求④也让别有用心者在严密的法律法规面前无空可钻20.①使用反问，加强语气，强调了“无度自由”造成恶劣后果的情形时有发生，引发人们对“无度自由”的思考，使前后文衔接紧密自然。②使用排比，三个“有人……”举例论证，列举了“无度自由”的种种不良表现，增强了语势。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.结合上文“有的人为达到不可告人之目的，在网络上‘自由’地胡说八道、造谣诽谤；有的人……”的语境可知，滥用了“自由”，他们将“自由”建立在了损害他人利益、破坏社会秩序、危及别人生命财产安全之上很多，再加上与“相关的案例”的搭配可知，此处可填“不胜枚举（数不胜数/不可胜数/举不胜举）”。不胜枚举、举不胜举：无法一一全举出来，形容数量很多。数不胜数、不可胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。B.结合“无度‘自由’”的语