高一历史第8课三国至隋唐的文化课件

三国隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展至课程标准：

认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。课标解读：1、识记三国至魏晋隋唐宗教、哲学、文艺、科技的主要成就；2、理解三国至魏晋隋唐文化转型的背景，认识一定时期的文化是一定时期政治经济的反映；3、通过史料分析，理解三国至魏晋隋唐文化转型的特点，提高审美情趣，增强对中华文明的自豪感。时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝一、儒学、道教和佛教的发展请阅读教材P45，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程武帝时确立正统地位，繁荣之势东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主“三教并行”道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大儒学复兴运动唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。韩愈提出复兴儒学探究1、体现特点？特点：思想活跃，呈现多元特征悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。明宪宗朱见深《一团和气图》故宫博物院此幅粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者；右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。第三人则手搭两人肩上，面部被遮，只露出光光的头，一手轻捻佛珠，是佛教中人。此幅三教人物合抱一团，其论经书，喜气和睦，正是当时“三教合一”的思想体现。思考：为什么三国至隋唐时期儒学独尊的地位会受到挑战？一、儒学、道教和佛教的发展材料一：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。——傅乐成《中国通史》（1）魏晋战乱，社会动荡，儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷,儒学理论无法适应当时社会现实的需要；（2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；思考：为什么三国至隋唐时期儒学独尊的地位会受到挑战？一、儒学、道教和佛教的发展材料二：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理7材料三：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”

——《魏书·释老志》材料四：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》根据材料并结合课本p45第3段，思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？①官方：三武一宗灭佛。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。原因：表现：影响：【魏晋玄学】p45历史纵横魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。"竹林七贤"“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。时期主要文学流派及代表人物东汉末至三国东晋南北朝唐朝二、文学艺术，达到新的高峰（一）文学曹操父子为代表的建安文学陶渊明的田园诗南朝骈文、北朝民歌诗歌的黄金时代，代表人物有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫等二、文学艺术（一）文学1.魏晋南北朝时期建安文学：东汉末开始出现；代表：曹操父子；特点：渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨。背景：社会动荡战乱频繁。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》东晋田园诗：特点：逃避现实，归隐田园，探寻理想人格。背景：偏安南方。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

——陶渊明《归田园居》南朝骈文：特点：讲究对仗和韵律，词句华丽；背景：局部统一安逸。风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。——吴均《与朱元思书》南北朝民歌：特点：语言质朴，风格豪迈。背景：反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。——《敕勒川》天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）

诗歌思考社会变迁对唐诗的影响？诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。社会存在决定社会意识，一定时期的文化是一定时期政治经济的反映隶书、草书、行书和楷书1.书法（东汉末年）成为一种艺术（魏晋南北朝时期）书体完备：（东晋）

：“书圣”《兰亭集序》（隋唐）

：颜体、柳体（二）艺术----画成神品“天下第一行书《兰亭序》“颜筋柳骨”“颜筋柳骨”柳公权《玄秘塔碑》（拓本）颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）“颜筋柳骨”“颜筋柳骨”柳公权《玄秘塔碑》（拓本）颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）王羲之颜真卿、柳公权2.绘画-------画以传神①东晋提出“以形写神”，代表作②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是，被尊为“画圣”，代表作顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）吴道子《送子天王图》顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》吴道子《送子天王图》3.雕塑--世界艺术宝库魏晋至隋唐时期，因，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟佛教广泛传播而修造的石窟领域时期人物主要成就数学南朝农学北朝地理西晋建筑隋朝印刷术唐朝火药唐中期天文学唐朝医药学唐朝三、科学技术，走在世界前列阅读教材，自主学习，总结这一时期的科技成就祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥雕版印刷的佛经（《金刚经》）、日历和书籍书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争僧一行用科学方法实测地球子午线长度孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典探究：中国古科技发达的原因？(1)经济因素:(2)政治因素:(3)文化传承:(4)人为因素:社会生产力和农耕经济的高度繁荣,为科技进步奠定了经济基础。中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。中华文明源远流长,前代科技成就为后代科技发展奠定了基础。科学家探索精神。佛教传入高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。法显西行：东晋399年，65岁的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。玄奘西行：贞观二年（628年），玄奘西行天竺取经，遍访天竺名寺，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。643年，玄奘启程回国，带回大量佛经，此后潜心译经，由其弟子记录成书《大唐西域记》，是研究中外交流史的珍贵文献。四、中外文化交流佛教外传鉴真东渡：唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海来到长安求法，回国时带走了许多佛经和诗文集其他方面的文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。阿倍仲麻吕(698年-770年)汉名朝衡(又作晁衡)，字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元五年(717年)入唐，因"慕中国之风"而不肯离去，于是改名朝衡，长留大唐。后参加科举考试，高中进士。任唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。1、交流范围广泛、国家众多。2、交流内容全面、政经文教。3、交往渠道众多、贸易佛教。4、交流的双向性、兼收并蓄。5、交流过程中中华文化圈形成。探究：隋唐时期中外文化交流的特点？中国文化政治制度思想文化儒学建筑汉字诗文历法医学火药造纸术印刷术炼丹术科学技术为资产阶级革命提供武器演变为现代化学推动了欧洲文艺复兴和宗教改革隋唐时期文化的西传、东传课堂总结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别佛教——西汉末年传入中国的外来宗教文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗艺术书法：王羲之→颜真卿、柳公权绘画：顾恺之→吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南