每日读写训练 训诂学-古代文献词义考证学

每日读写训练04

【美文赏读】训诂学——古代文献词义考证学训诂学，应当是以古代文献词义的考证为对象与目的的一门学科。首先，我们应弄清“古代文献”的含义。我们所说的“古代文献”，是以古代汉语为记录工具的古代书面文献。由于古代汉语包括以先秦口语为基础而形成的“文言”以及以六朝以来以北方话为基础而形成的古白话，因此“古代文献”便相应地形成两个系统：一个是古代文言文献系统，另一个是古代白话文献系统。其次，要弄清一部具体“古代文献”的内在组成。以往，人们对这一问题并未给予应有的关注，更谈不上深入的探讨了。事实上，一部具体的古代文献，例如一部富有哲理意味的书，像《论语》、《庄子》、《老子》之类，便是一个相对统一完整的系统；而这一系统事实上是由各个子系统组成的一个复合系统。这一复合系统中的语言系统是一部古代文献的承载系统；对象（或知识）系统是一部古代文献内事物的组成系统；此外，还有一个上下文义及言外之意粘附在语言系统及对象系统上。具体古代文献的语言系统，又是由语义系统和语言形式系统（由语序、形态、虚词、特殊文例等组成）所组成的；就承载功能而言，语义系统是主体，而词义又是语义系统的核心。可以说，抓住了词义，理解了词义，是我们诠解、理解一部古代文献语言系统的关键所在。但是，我们对具体文献的诠解、理解，如果仅仅停留在对该文献语言系统的诠解、理解层次上，是很不够的，也是不能彻底了解文献的整体的。例如《论语》的“己所不欲，勿施于人”，就字面理解并不难；但语言背后的深层含义是什么呢？可见，对具体文献的理解还必须深入到该文献的对象系统中去。“上下文义”及“意外之意”在具体古代文献中并不构成与该文献语言系统、对象系统三足鼎立的一个子系统，而是粘附于语言系统与对象系统之上的。其产生原因，是由于语言自身未能完全达意及表情而出现的。这一点在文学作品（诗歌尤甚）与哲学作品中表现得十分突出，而在古代科技文献中则微乎其微。我们在上文提到的“古代文献词义”是存在于“古代文献”这一大范围之内的，它和字典辞书中的“词义”虽然有联系，但并不相同。字典词书中的“词义”，是一种词义的系统，它一般由本义或基本义与引申义、比喻义、假借义所组成，而且是处于静止状态，尚未与事物系统发生动态的、表述的联系，更不会有上下文义及言外之意附丽于其上。“古代文献词义”是字典辞书词义系列中的一个个体，或为本义或为基本义或为引申系列中的一个义项，而且它与事物发生了动态的、表述的关系。有时，尤其在文学作品中会产生大量的上下文义及言外之意。正如我们在前边所提到的，无论是训诂学中的“分工派”或“综合派”，都是以诠解古代文献词义为核心工作的。如果我们从“古代文献词义”的组成来审视这两派，二者的分歧便一目了然。“分工派”，将自己的诠解对象拘囿于古代文献词义的抽象义及附加义上，所得的结果是语言学范围的成果，是一种近乎纯语言学的考释。“综合派”虽然在理论上宣称自己要解释古代历史文献的全部，从语言到语言的内容，但在实际工作中很难实现目标的全部。从以往的训诂名著来看，如西汉毛亨的《诗诂训传》，宋代朱熹的《四书章句集注》，没有任何一部训诂专著能达到训解古代文献语言与文献语言所表述表达的全部对象的目标。但“综合派”的优点，是在于走出近乎纯语言学的训释天地，进入了文献语言所表述的对象领域。这是继承了传统训诂学的优点，值得肯定。我们以为，一门学科的发展方向，一方面应从它的研究对象去看，另一方面又要从它的功用去看。世间的学科，有的以研究实体对象为主，有的则以研究关系，功用对象为主，前者如生物学、地质学、语音学，后者如技术经济学、数学。此外，还有一类学科，它既研究实体对象，又研究关系、功用对象，我国的传统训诂学就是以研究实体对象和关系，功用对象为主的一门学科。一方面，它以诠解“古代文献词义”这一实体为对象；另一方面，它又以训诂学是诠解古代文献的工具这一功能以及训诂学家对文献的理解关系等为对象。可以说，我国自汉代以来的训诂学史，便是一部对古代文献词义的考证史以及训诂学家对古代文献的理解史。古人所谓“六经注我，我注六经”（陆九渊语）正揭示了训诂学的性质。但是，我们主张的“古代文献词义考证学”既不是“分工派”近乎纯语言学的考释，又不是“综合派”的对古代文献的全面阐释，更不是主客浑然一体的“六经注我，我注六经”，是以古代文献词义的考证为中心，而在考求中一要弄清具体文献中词义的音义、形义以及形音义的共生关系及相互制约关系，二要弄清“知识义”（属具体文献的对象系统及该知识的自身系统）与词义中抽象义、附加义的关系，即“知识义”对词义的生成关系及词义对知识义的表述关系，并进而从“词义”及“知识义”这一微观角度阐述古代文献。如果我们将我们所理解的训诂学作进一步划分的话，可以划分为下列三个部门：一个部门是“词义生成学”，它探讨怎样从“知识义”生成词义以及词义与词音、字形之间的生成关系；另一个部门是“微观文献疏证学”，（又属“文献疏证学”的一个部门），它探讨词义对知识义的表述关系以及文献作者怎样运用词义与知识义在微观上生成文献。当代的古代文献词义考证中“考未知、证已知”这两种形态，可以列入第三个部门。目前，这一部门比较发达，在理论上也较前两个部门成熟得多。但这一部门也存在明显的缺点，如不讲求词义与“知识义”的关系，笔记式考据中愈益脱离文献系统的偏向等等。那么，我们所理解的训诂学中的三个部门——“词义生成学”、“微观文献疏证学”与“古代文献词义考证学”之间有什么关系呢？前二者为基础理论学科，后者为应用学科。综上所述，我们对训诂学提出新的理解，是在借鉴中国两千年训诂学史与当代训诂学观念及成果的基础上形成的，两千年的训诂实践为我们提供了验证新观念的场所；“分工派”的理论研究引导我们更接近了真象；“综合派”的倡导唤起了我们对训诂学本质理解上的复归之心。如果我们对训诂学的新理解能站住脚的话，那也是站在前辈巨人臂膀上的登高一望，而不是“代沟”，更不是“断层”。（张炳炎选）【诗歌鉴赏】竹枝词九首（其二）刘禹锡山桃花红满上头①，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁②。上头：山上头。②侬：女子自称。赏析：竹枝词是巴、渝等地民歌中的一种，歌咏当地风物和男女相恋之情。建平，古郡名，故治在今四川巫山县，这里指夔州。诗中多提蜀地山川，当是刘禹锡在夔州刺史时（821-824）所作，这里选的是第二首。这首歌，是由一位自称“侬”的山村姑娘唱出的。从全诗看，她与那个“郎”有过一段热恋的欢乐，如今却面临失恋的忧愁，因而被眼前景触发，就唱起来了。前两句托物起兴，兴中有比。“山桃红花”，开“满”山头，着一“满”字，给人以满山红焰，像烈火燃烧的炽烈感。这是眼前景，也是“兴”。但姑娘同时联想到“郎”对她的爱情之火，也曾经燃烧得这般红艳、这般热烈。这又是“比”。山头红桃盛开，山下春水奔流。山水相依相恋，构成多么明丽的美景。水依山流，特意用了一个“拍”字，用拟人化手法把水对山的爱抚之情表现得淋漓尽致。这是眼前景，是“兴”，同时也是“比”。在前面句中，“比”的意味比较隐微，后两句则由隐而显，连用两个“似”字，使“比”义紧扣“兴”义，吐露了姑娘的隐衷：山头的桃花好似“郎意”，盛开之时多么令人陶醉，可是又多么容易“衰”落！山下的春水日夜东流，好似“侬”失恋后的“愁”绪，日夜萦心，永无尽期。全诗设色明艳，写景如绘，以比兴兼用的手法融情入景，表现了女主人公由热恋到失恋的复杂心态，充分发挥了《竹枝》民歌“含思宛转”的特点。前两句与后两句各成对偶，而以第三句承第一句，以第四句承第二句，交叉回环，别成一路。（龙华中学高三语文备课组选）【文言知识】乎

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②指通豫南,达于汉阴,可乎?（《愚公移山》）③曰：壮士，能复饮乎？（《鸿门宴》）2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③王侯将相，宁有种乎？（《陈涉世家》）

3．表测度或商量语气，可译为"吧"。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

②噫吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》③有朋自远方来，不亦说乎！（《论语》）④众人匹之，不亦悲乎！（《逍遥游》）

5．用在句中的停顿处。

①矗不知乎几千万落（《阿旁宫赋》）

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）（乎：于）

②生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

③君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

【恶乎】从哪里，在哪里，凭什么①彼且恶乎待哉（《逍遥游》）【哲理故事】从兔子和狼身上看到的在一个寒冷的冬天，一只饥饿的狼发现了一只野兔，便不停地追赶。兔子走投无路，情急之中钻进了一个树洞。狼哪肯放过就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直发抖，但为了吃到野兔，狼怎么也不愿离开。第二天早上，野兔从树洞里探出头来，发现狼已经冻死了。野兔大摇大摆地走出洞口，踏过狼的尸体扬长而去。分析：一则寓言，它包含的道理是深刻的：从野兔身上，1．机智，可以帮你战胜一切对手；2．弱小，不总是被吃；3．只要耐心等待，总会找到出路。从狼身上，1．守着诱惑，等于守着死亡；2．离诱惑越近，离危险也越近；3．在诱惑面前，再强大，也逃不过失败的结局。适合话题：“诱惑”“进与退”（范万军选）【诗文默写】补写出下列名篇名句中的空缺部分。1．，。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》）2．老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。，。（苏轼《江城子·密州出猎》）3．_________________，_________________，《》《阿房宫赋》）【今日一得】请写出表达自己观点或情感的、带有哲理性的佳句或妙段（可仿写、改写或自创）